Текст книги "Наука о бытии человечества (общество и человек в обществе). Раздел второй. Устройство бытия народов и человечества"

Итак, борьба есть обобщённое название взаимодействий субъектов в режиме длящегося конфликта интересов, ценностей и целей. Борьба может принимать открытые (обострённые) формы, а может вестись в относительно скрытых формах (вплоть до «партнёрских» на вид).

Какого рода интересы, ценности и цели могут сталкиваться и вызывать противодействия субъектов? Обозначим основные поводы перехода субъектных взаимодействий в режим борьбы.

а) Претензии субъектов на пользование (владение, распоряжение) какими-либо благами (включая ресурсы), находящимися в пользовании (владении, распоряжении) других субъектов. Конфликт возникает с начала обозначения претензий и развивается и обостряется при действиях претендента в виде попыток отнять блага (ресурсы) или в виде их фактического захвата (отнятия).

б) Ущемление субъектности, начиная от угроз и попыток ограничить свободу субъектных действий и до реального умаления субъектности вплоть до порабощения. Все виды отношений по типу «господства-подчинения» относятся к этой категории поводов для борьбы, то есть все виды эксплуатации и угнетения.

в) Посягательства на умаление или разрушение ценностей (того, чем люди дорожат в устройстве бытия своего народа или своей цивилизации), равно как и попытки навязать чуждые ценности.

г) Расхождения по поводу направленности развития. Напомню, что субъекты суть единственные демиурги (творцы) будущего. Множественность субъектов не исключает, а предполагает множественность предлагаемых и творимых ими вариантов будущего. Нет кем-то свыше заданного варианта будущего. Человечество свободно в выборе своего будущего. Предлагаемые разными субъектами варианты будущего не просто не совпадают по направленности и содержанию, но могут существенно разниться – вплоть до степени антагонизмов и антиподов.

Разумеется, масштаб деяний, которые предлагается совершить принципиально по-разному, может быть и бывает весьма и весьма несравнимый. Начиная от устройства совместного быта (допустим на началах равенства или неравенства) до устройства бытия человечества (на началах гуманизма или антигуманизма). Отсюда и несравнимые масштабы и содержательность борьбы. Но тип взаимодействий субъектов при разных масштабах и содержательности борьбы всё-таки в основе своей один и тот же – это субъектные взаимодействия в режиме длящегося конфликта интересов.

Не станем развёртывать изложенные положения. Почти всё последующее содержание книги будет таким развёртыванием. Зададимся лучше уже знакомым нам вопросом: какие качества субъектов соответствуют полноценному и плодотворному их участию во взаимодействиях в режиме длящегося конфликта интересов, то есть в режиме борьбы?

Первое очевидное качество, присущее участникам любой борьбы – способность полно и отчётливо осознавать свой интерес в борьбе, то есть осознавать, за что борешься, против чего борешься. Не менее важным является осознание реально доступных и допустимых средств борьбы. И, наконец, в борьбе надо быть сильным и уметь наращивать силы. Исход борьбы (и это правило) решает соотношение сил.

Соотношение сил борющихся (взаимодействующих) субъектов в редких случаях и лишь ограниченное время относительно равное. Обычно, как правило, силы борющихся сторон (субъектов) неравны. Если бы при неравенстве сил борьба продолжалась до полного торжества сильных сторон, интересы относительно слабых сторон (субъектов) могли бы быть не просто ущемлены, а вменены ни во что. Происходит ли так в реальной жизни современного общества? Приводит ли борьба к уничтожению относительно слабых сторон? Если не приводит, то почему? Это второй сюжет, ещё один аспект устройства жизни современных народов, который мы должны будем рассмотреть в следующей главе.

Субъектные взаимодействия в режиме совместных действий и в режиме борьбы – это всегда прямое действие субъектов друг на друга. Но реально существует ещё и иной тип воздействия субъектов друг на друга. Их можно назвать косвенным взаимным воздействием, или взаимным влиянием. Соучастие в совместных действиях или в борьбе создаёт и удерживает особенные (своего рода общностные) атмосферы деятельности, которые и влияют на поведение и деятельность субъектов.

Не берусь сейчас дать хотя бы приблизительную классификацию таких феноменов влияния. Более того, не могу с уверенностью назвать даже несколько примеров таких влияний. С уверенностью могу описать лишь один пример. Пусть он подтвердит, что взаимодействие в режиме взаимного влияния существует. Будем внимательнее всматриваться и вдумываться в практику субъектных взаимодействий, с тем чтобы обнаружить и описать и другие феномены сходной природы.

Примером субъектных взаимодействий в режиме взаимного влияния является соревнование.

К. Маркс, изучая проблемы кооперации труда (а кооперация труда – разновидность взаимодействия субъектов в режиме совместности действий), уловил и отметил влияние контакта работающих как особенного фактора повышения успешности действий. «…При большинстве производительных работ уже самый общественный контакт вызывает соревнование и своеобразное возбуждение жизненной энергии (animal spirits), увеличивающее индивидуальную производительность отдельных лиц… Причина этого заключается в том, что человек по самой своей природе есть животное, если и не политическое, как думал Аристотель, то во всяком случае общественное»[11]11
  Маркс К. Капитал. Том 1. – Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. Второе издание. Том 23. – М.: Госполитиздат. 1960. Стр. 337-338.


[Закрыть]

Соревнование является типом субъектных взаимодействий, который порождается взаимным влиянием субъектов, действующих совместно. Соревнование является фактором и способом повышения жизнеспособности, развитости жизнедеятельности. Соревнование:

– порождает разнообразные подходы к решению и решения одинаковых, однотипных либо в том или ином отношении сходных задач;

– обеспечивает практическое сравнение разнообразных вариантов действий и выявляет (отбирает) лучшие, наиболее плодотворные по критериям соответствия целям, интересам и ценностям;

– содействует закреплению, распространению, усвоению лучшего опыта; превращает лучшие варианты действия в опыт многих, в общую норму (в общепринятое).

Соревнование как фактор саморазвития может возникать и действовать в любых сферах бытия народа. Но каковы условия устойчивого действия этого фактора, его развёртывания и его характера? Рассмотрение этих вопросов, так же, как и иных, поставленных выше, мы переносим в следующую главу.

Глава 3. Общество

Универсальной формой взаимодействий являются отношения. Взаимодействия в первобытной общине происходят в форме первобытно-общинных отношений. Взаимодействия в современном (послепервобытном) обществе происходят в форме общественных отношений. Качественная особенность послепервобытного бытия – субъектность подавляющего большинства людей. Отсюда правомерность определения: общественные отношения суть универсальная форма субъектных взаимоотношений.

Такова исходная позиция, от которой начинается более содержательное рассмотрение общественных отношений. Субъектные взаимодействия в предыдущей главе рассматривались со стороны их функционального содержания. Теперь они должны быть рассмотрены со стороны их общественных форм, со стороны общественных отношений, которые возникают и воспроизводятся по их поводу (то есть в процессе свершения и как последствия свершения субъектных взаимодействий).

Взаимодействия субъектов существенно различаются по тому, происходят ли они напрямую (непосредственно) или опосредованно.

Примеры непосредственных взаимоотношений: встреча; разговор, собрание; обмен по добровольному согласию вещи на вещь; любовь; объединение трудовых усилий при выполнении конкретной работы; половые отношения; драка; дружба и т. д. Во всех подобных случаях (при этом неважно, взаимодействуют два субъекта или более) каждый из участников взаимодействий непосредственно включён в ситуацию или процесс взаимодействия, может наблюдать все перипетии ситуации или процесса.

Формой осуществления непосредственных субъектных взаимодействий являются непосредственные отношения. Обращаю внимание, что непосредственные отношения субъектов являются разновидностью общественных отношений, ибо субъектность многих, большинства – верный признак послеобщинного (современного) типа бытия народа.

Непосредственные отношения преобладают (являются основными, доминирующими) в немногочисленных людских общностях и составляют костяк брачных, семейных, соседских, общинных, коллективных отношений. В таких общностях практическая (бытийная) связанность человека с другими людьми ограничивается по преимуществу ареалом (пространством) непосредственного общения, непосредственных жизнедеятельностных контактов.

Однако бытие человечества и его исторических общностей закономерно развивается как противоречивый процесс обретения человечеством (и человеком) свободы (возвышения и развёртывания субъектности) посредством и в форме обеспечивающей его (обретение свободы) обобществления жизнедеятельности (бытия). Это подробно рассматривалось в первой главе этого раздела книги.

В ходе исторического развития бытия (жизнедеятельности) пространство реальных взаимодействий субъектов расширяется, практическая жизнедеятельность и практическое жизнеобеспечение связывают реальными связями гораздо большее множество субъектов, нежели попадает в «поле зрения» отдельного субъекта или группы субъектов. Обобществление бытия делает каждого субъекта в той или иной мере реально связанным со многими, со всеми, хотя непосредственных взаимодействий с этими многими и всеми не возникает. Обобществление жизнедеятельности и жизнеобеспечения становится посредником (общим делом) во взаимодействиях субъектов. Для каждого человека во всё более полном объёме и в современном виде формируется проблематика социализации и социализированности. Об этом тоже говорилось в первой главе раздела.

Формой опосредованных субъектных взаимодействий являются опосредованные отношения, а ещё точнее – опосредованные общественные отношения.

Прошу внимания! Непосредственные отношения имеют место и сохраняются на любом уровне обобществления практики (бытия). Формой практики (бытия) человечества всегда является единство непосредственных и опосредованных отношений[12]12
  Гиперссылка (См. после основного текста книги).


[Закрыть]. Однако соотношение непосредственных и опосредованных отношений в рамках этого единства существенно разное в разных исторических общностях и иных общностях. Там, где в составе отношений между людьми доминируют непосредственные отношения, уместно говорить об общинных отношениях. Там, где в составе отношений между людьми доминируют опосредованные отношения, принято говорить об общественных отношениях.

Теперь мы готовы к рассмотрению общественных отношений.

Общественные отношения можно определить как универсальную форму реальной жизнедеятельности людей (практики), свойственную современному (послепервобытному) бытию человечества. Или так, как они уже были определены выше – как универсальную форму субъектных взаимодействий. Первобытному бытию человечества свойственна качественно иная универсальная форма бытия (практики) – общинные отношения.

Природа общественных отношений. Общественные отношения – всегда отношения типа «субъектсубъект», то есть межсубъектные отношения. Но эти отношения непосредственные и опосредованные одновременно. Каждый из участников общественных отношений действует сознательно и субъективно. Но каждый является социализированным человеком. Даже тогда, когда кажется, что межсубъектное взаимодействие касается только и исключительно их непосредственных участников, эти взаимодействия происходят не в отрыве не изолированно от других субъектов, а в контексте совместного (общественного) сосуществования с другими субъектами. Каждый человек, каждый субъект взаимодействия несёт в себе самом этот контекст, не говоря уже об общественных условиях, в которых происходит взаимодействие. Невозможно быть внеобщественным субъектом. Невозможно, чтобы даже сугубо непосредственные взаимоотношения людей не были одновременно и общественно опосредованными, «социально окрашенными».

Универсальная, всепроникающая и в принципе неустранимая связанность с другими субъектами, сложившись в систему, в свойство бытия, становится объективной для каждого из участников, то есть не зависящей от его воли и сознания. Именно в этом своём качестве (и только в этом своём качестве) объективной связанности любых субъектных (и субъективных) действий со всеми другими субъектами данной исторической общности (народа) система общественных отношений и является атрибутом, компонентом бытия народа.

Структура общественных отношений. Общественные отношения как целостность (как система) внутренне структурированы (упорядочены, организованы). Поскольку общественные отношения являются составной частью и «отношенческой» формой практики, постольку они и структурируются в соответствии со структурой практики. Различают общественную практику в целом и – как её составные части – материальную и духовную практики. Структура общественных отношений так совпадает со структурой практики, как структура формы совпадает со структурой содержания.

Попробуем конкретизировать это утверждение. Попробуем обозначить основные аспекты устройства общественных отношений, отправляясь от структурных аспектов практики (бытия).

Для бытия народа как исторической общности характерен субъектный ряд – множество типов субъектов. Благодаря субъектному преображению субъекты вступают во взаимодействие друг с другом не только в индивидуальном качестве, но и в качестве общностей и социальных групп.

Субъекты, напомню, – единственные демиурги бытия народа (и человечества). Это они и только они творят историю: продолжают прошлое, формируют настоящее, намечают будущее, вкладывают усилия в формирование направленности исторического движения. Это они и только они ставят и решают все повседневные задачи, включая самые незначительные. Ничто в современной истории не происходит без человека, без людей, само собою, автоматически. Всё происходит осознанно, то есть субъектно.

Отсюда следует, что сравнительная сила субъектного действия имеет первостепенное значение. Соотношение сил – это движитель истории. Соотношение сил – это и решающий фактор при субъектном взаимодействии любого масштаба и по любому поводу.

Силы взаимодействующих субъектов, как правило, неодинаковы. И проблемы, для решения которых происходят взаимодействия, разнятся по сложности, важности и масштабам. Особенно важны, сложны и исторически масштабны проблемы выбора направлений развития (движения), темпов и способов развития, достаточности ресурсов для развития, облика результатов развития (включая социально значимые последствия развития). Подобного рода проблемы постоянно стоят перед любым народом и перед человечеством в целом. Решаются они в ходе взаимодействия наиболее влиятельных субъектов из субъектного ряда каждого народа, а в масштабах человечества – наиболее влиятельными субъектами планетарного масштаба.

Субъекты, взаимодействие (или действие) которых решает проблемы развития страны (бытия народа), называются социальными силами. Субъекты, взаимодействие (или действие) которых решает проблемы бытия человечества, называются геополитическими силами.

Формы, в которых происходят взаимодействия социальных сил, будем называть макросоциальными отношениями. Тогда все иные общественные отношения правомерно отнести к микросоциальным отношениям.

Геополитические силы взаимодействуют в форме геополитических отношений (их можно – с некоторой, правда, неточностью – называть международными отношениями).

Отличительная особенность макросоциальных отношений – влиятельность (сравнительная сила) взаимодействующих субъектов. Обычно это субъекты-представители больших социальных групп (классов, каст, сословий). Именно для обозначения взаимодействий самых влиятельных субъектов (социальных сил) и было первоначально предназначено понятие «политика». Постепенно оно получило слишком расширительное применение, а его изначально точный смысл сильно расплылся. Обратив на это внимание читателя (и тем самым призвав его помнить точный смысл понятия), дадим определение политики.

Политикой называется взаимодействие субъектов, прежде всего столь крупных, устойчивых и влиятельных, что они образуют реальные социальные силы, соотношение которых в решающей мере определяет направленность и характер развития (движения) бытия народа. Обычно это большие и организованные социальные группы, слои, классы, национальные и территориальные общности. Отсюда известное афористическое и в основе своей верное определение политики: «Политика есть взаимоотношение классов».

Общественная форма политики – политические отношения. Политические отношения – особенный тип (класс) общественных отношений.

Содержание политических отношений – формирование, предъявление и отстаивание интересов классов и других социальных групп, национальных и территориальных общностей. Субъекты политики действуют через свои представительные институты (организации, органы, государственные должности, общественные объединения и т. п.). Об этом впереди специальный разговор.

Интересы субъектов политической жизни охватывают различные общественные сферы (экономику, социальное положение, культуру, экологию и т. п.). В зависимости от сферы интересов политика конкретизируется на экономическую, социальную, культурную, демографическую и др. А политические отношения, соответственно, принимают форму политико-экономических, социально-политических, культурно-политических, политико-демографических и т. п.

Обычно собственно политику и её общественные формы (политические отношения) рассматривают и обсуждают слитно, не отделяя содержание от формы. Поэтому, как правило, говорят, допустим, «социальная политика» имея в виду одновременно и сами субъектные взаимодействия социальных групп и общностей по поводу их социального положения, и общественную форму этих взаимодействий – социально-политические отношения. Подобным образом объединённый двойственный смысл имеют понятия «экономическая политика»; «культурная политика»; «демографическая политика»; «экологическая политика», «оборонная политика», «аграрная политика»; «миграционная политика» и т. д.

Каждый акт взаимодействия субъектов своеобразен, неповторим. Но это не значит, что всё разнообразие субъектных взаимодействий не поддаётся типизации и классификации. Акты взаимодействия повторяют друг друга в каких-то основных чертах, свойствах, качествах. Множества актов взаимодействия сходны по содержанию.

К примеру, сходны взаимодействия, при которых один из субъектов стремится заинтересовать другого субъекта (или других субъектов) действовать определённым образом (или не действовать определённым образом). Такие взаимодействия могут быть сгруппированы в особенный способ (тип) организации взаимодействий – «стимулирование». Подобным же образом можно выделить иные способы (типы) организации взаимодействий: «согласование интересов и действий субъектов»; «подавление интересов и действий»; «запрет действий»; «контроль»; «планирование»; «оценка результатов действий»; «санкция» и т. п.

Устойчивым видам социального взаимодействия соответствуют устойчивые формы общественных отношений по поводу этих взаимодействий. Устойчивые виды субъектных взаимодействий и соответствующие им устойчивые формы общественных отношений называются институтами, или социальными институтами.

С самого начала следует подчеркнуть, что социальные институты как устойчиво повторяющиеся и сходные по своему существу и содержанию виды (типы) взаимодействий и общественных отношений порождаются самой практикой, а не предписываются неким управляющим. Тут точно такая же ситуация, как с живым языком. Все говорят на одном языке и строят фразы так, чтобы быть понятыми. Каждый говорит по-своему, но тип фраз, интонации и другие языковые формы сходны, типичны. Нет изобретателя языка, есть его носители и пользователи. И тем не менее есть строй языка, язык устроен. На каком-то этапе появятся составители грамматики и опишут правила, будут их преподавать. Но сам живой язык и его строй, формы порождены не лингвистами, не специалистами по языку, а живой языковой практикой.

Точно так же обстоит дело и с институтами (социальными институтами). Это устойчиво повторяющиеся в своей содержательной основе взаимодействия и взаимоотношения субъектов, рождённые практикой (бытием народа) и для практики. Общинная практика порождала обычаи и традиции как устойчивые формы поведения и действия. С обретением субъектности большинством (в тенденции – всеми) и с возникновением общества обычай и традиция перестали быть подходящими для фиксации (формирования и воспроизведения) устойчивых форм поведения и действия. Возник новый, более гибкий и оперативный способ фиксации и обеспечения устойчивости – способ образования социальных институтов.

Для действующего субъекта социальный институт практичен (удобен практически) в двух отношениях:

– институт привычен и достаточно надёжен как уже апробированный своим и чужим опытом способ и форма действия. Наличие и использование института не мешает индивидуально модифицировать его. Институт не сковывает индивидуальной выдумки, «тонкой настройки» на особенности обстоятельств и характеров взаимодействующих субъектов, поскольку обеспечивает устойчивость содержания взаимодействий;

– институт, обладая устойчивостью, а значит и привычностью содержания взаимоотношений, способствует повышению доверия при взаимодействиях и во взаимоотношениях. Пользование институтом (то есть устойчивой формой) снижает риски при субъектных взаимоотношениях. Аспект доверия при взаимодействиях и во взаимоотношениях требуется несколько пояснить.

Субъект (особенно отдельная личность) обладает психикой и руководствуется ей как одним из присущих ему способов ориентации в мире, в практике. Выстраивание взаимодействия с иным субъектом (или субъектами) порождает определённые социально-психологические состояния. Доверие – социально-психологическое состояние (внутренняя установка) личности или социальной группы или общности, суть которого – уверенность (или вера) в том, что те или иные социальные субъекты поведут себя предсказуемым (ожидаемым, обещанным, условленным, нормативным) благоприятным образом. Соответственно, недоверие (отсутствие доверия) – социально-психологическое состояние (внутренняя установка), основанная на отсутствии уверенности (веры) в том, что те или иные социальные субъекты будут действовать предсказуемым (должным, условленным, ожидаемым) благоприятным образом.

Взаимодействия в институциональных формах повышают уверенность взаимодействующих субъектов в благополучном ходе и исходе дела. Они защищают от рисков необязательности, безответственности, обмана и т. п.

Общественная природа и общественные функции институтов будут специально и достаточно подробно рассмотрены в следующей рубрике. Но прежде, чем сделать это, обозначим типы институтов, используемых в практике (в бытии народа).

Предварительно выделим две группы институтов, а в каждой из них по три типа институтов:

а) политические институты – устойчивые виды и формы взаимодействия социальных сил (крупнейших и влиятельнейших субъектов). Три основных типа политических институтов таковы:

– социальные (политические) силы (классы, социальные группы, крупные территориальные и социальные общности, объединения социальных сил и др.);

– политические процессы (борьба; союзничество; социальное партнёрство; социальная сплочённость и др.);

– политические учреждения (государство; представительные, законодательные, исполнительные, судебные органы государственной власти; негосударственные органы публичной власти; армия и т. п.).

б) социальные институты – устойчивые исторически длительные виды и формы социального взаимодействия, социальной практики (включая самопознание, самоорганизацию и материальную практику). Три основных типа социальных институтов таковы:

– субъекты-представители. Эти институты позволяют субъектам взаимодействовать, когда они выступают не в индивидуальном, а в преображённом качестве, в качестве общностей и социальных групп;

– институты-регуляторы. Эти институты представляют собою нормальные правила и процедуры субъектных взаимодействий и субъектных взаимоотношений;

– социальные учреждения. Эти институты представляют собою устройство общественной жизни.

Позвольте не раскрывать приведённую (обозначенную) группировку (классификацию) институтов, а перейти к рассмотрению общественной природы и общественных функций институтов.