Текст книги "Сочинения. Том 3 (1992–1998)"

Как уже говорилось, К. Маркс и Ф. Энгельс постоянно утверждали, что то, что следует делать в тот или иной момент в будущем, полностью зависит от конкретных исторических обстоятельств, в которых придется действовать. В письме к Корн-Шмидту в последние годы его жизни Ф. Энгельс советовал: «Ваш второй писательский проект – переходная стадия к коммунистическому обществу – еще требует серьезного рассмотрения; однако я советую вам: оставьте его на девять лет, не вынимая». (Это из строки 388 «Очерка о поэзии» Горация, которая перефразируется так: не делай поспешных выводов – ред.) Это одна из самых сложных проблем из всех существующих в настоящее время, потому что ситуация постоянно меняется». Именно поэтому во всех работах К. Маркса и Ф. Энгельса нет ни одного специального трактата, посвященного систематическому изучению этапов развития будущего общества. Разрозненное обсуждение этого вопроса обычно мотивируется четырьмя обстоятельствами: во-первых, необходимостью критики той или иной ошибочной теоретической программы и направления мысли; во-вторых, анализом и критикой ее в сравнении с капиталистической системой; в-третьих, обобщением опыта тогдашнего этапа борьбы; в-четвертых, иллюстрацией направления изменений в будущем обществе с помощью тезиса развития материалистической диалектики. Обзор трудов К. Маркса и Ф. Энгельса показывает, что они разделили стадии развития от капиталистического общества к коммунистическому на три, о которых они красноречиво говорили.

1. Переходный период или фаза между капиталистическим и коммунистическим обществами.

До возникновения Марксизма вопрос о переходном периоде поднимали такие идеалисты-социалисты, как Кабай, Дессами и Вейтлинг, но из-за отсутствия материалистической концепции истории они не дали на него научного ответа. Во всей литературе К. Маркса и Ф. Энгельса первым, кто предложил «переход» к коммунистическому обществу через противопоставление буржуазии и пролетариата, была «Немецкая идеология», а первым, кто употребил термин «переходный период», был составленный Ф. Энгельсом проект Символа веры о коммунизме. Первым, кто использовал термин «переходный период», был «Проект кредо коммунизма» Ф. Энгельса. В дальнейшем они неоднократно говорили об объективной необходимости, основных задачах и долгосрочном характере перехода к коммунистическому обществу:

– Объяснить неизбежность перехода. В работе «Положение рабочего класса в Англии» Ф. Энгельс критиковал некоторых немецких коммунистов того времени, указывая, что «они намерены сразу же поставить страну в царство коммунизма, а не путем регулярного дальнейшего политического развития страны, пока переход не станет возможным и неизбежным»1313
  Полное собрание сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса, т. 2, с. 525.


[Закрыть]. В другой раз он подчеркивал, что «возможно, после короткого, несколько тяжелого, но, во всяком случае, морально благоприятного переходного периода»1414
  Полное собрание сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса, т. 2, с. 243.


[Закрыть], новая социальная система может быть реализована.

– Определите задачу переходного периода. Политическая задача всего переходного периода «состоит в том, чтобы поднять пролетариат до положения господствующего класса и завоевать демократию»1515
  Там же, т. 4, с. 489.


[Закрыть]. Экономическая задача – «захватить шаг за шагом весь капитал класса капиталистов, сосредоточить все средства производства в руках государства, т. е. в руках пролетариата, организованного в господствующий класс, и как можно быстрее увеличить общий объем производительных сил»1616
  Id.


[Закрыть]. Если в сельской местности существует много мелких крестьянских хозяйств, то дополнительной экономической задачей переходного периода является переход от «мелкого земельного хозяйства к коллективному хозяйству», а затем к «полностью коммунистическому хозяйству»1717
  Там же, т. 19, с. 437.


[Закрыть]. Резюмируя политические, экономические и идеологические задачи переходного периода, можно сказать, что «этот социализм есть провозглашение непрерывной революции, классовой диктатуры пролетариата, диктатуры, которая достигает ликвидации всех классовых различий, ликвидации всех производственных отношений, вытекающих из этих различий, ликвидации всех общественных отношений, соответствующих этим производственным отношениям, и изменения концепции всех идей, вытекающих из этих общественных отношений». 1818
  Там же, т. 19, с. 437.


[Закрыть]Эта диктатура является необходимым переходным этапом к устранению всех производственных отношений, вытекающих из этих различий, к устранению всех общественных отношений, соответствующих этим производственным отношениям, и к изменению всех понятий, вытекающих из этих общественных отношений. Как видно, задолго до того, как в книге «Критика Готской программы» была создана теория переходного периода, основоположники коммунизма уже выдвинули главную задачу «перехода» или «переходного класса» более четко в таких известных работах, как «Коммунистический манифест» и «Классовая борьба во Франции 1848–1850». «Переход» или «переходный класс».

Академик КАОН Чэн Эньфу с профессором США Дэвидом Коетзи

– Описывает долгосрочный характер переходного периода. В «Гражданской войне во Франции» К. Маркс обобщил уроки борьбы Парижской коммуны, написав: «Рабочий класс знает, что замена экономических условий порабощения труда условиями свободного, объединенного труда потребует значительного периода времени для постепенного завершения» (это экономическая трансформация); – В настоящее время «Стихийное действие естественных законов капитала и земельной собственности» может быть заменено «стихийным действием социально-экономических законов свободного, объединенного, труда» только в результате длительного процесса развития новых условий.» 1919
  Там же, т. 2, с. 416–417.


[Закрыть]Иными словами, К. Маркс предполагал, что сам переходный период должен быть разделен на «несколько различных фаз» и что социалистическое преобразование экономики «потребует значительного периода времени» или «длительного процесса развития». В случае перехода к коммунизму в колониальных или полуцивилизованных странах это займет еще больше времени, возможно, через ряд особых стадий развития. «Что касается классов социального и политического развития, через которые должны были пройти эти страны, чтобы достичь также и социалистической организации, я думаю, что сегодня мы можем делать только некоторые довольно туманные предположения»2020
  Полное собрание сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса, т. 35, с. 353.


[Закрыть]. Эта цитата Сигетца с крайней осторожностью выражает сложность и долгосрочный характер переходного периода в слаборазвитых странах с капиталистической экономикой.

2. Первая или низшая ступень коммунистического общества.

Согласно историческому материализму, основанному К. Марксом и Ф. Энгельсом, будущее коммунистическое общество, как и любая другая социальная система, обязательно покажет определенные этапы в своем непрерывном развитии и изменении. Но сколько именно этапов в нем проявится, они не хотели делать бессмысленных прогнозов. Во всей литературе К. Маркса и Ф. Энгельса термины «социализм» и «коммунизм» имеют одинаковое значение, в отличие от позднейшей конвенции, согласно которой «социалистическое общество» следует рассматривать как низшую форму коммунистического общества. Иное дело, что, в отличие от позднейшей традиции рассматривать «социалистическое общество» как низшую стадию коммунистического общества, идеал «коммунистического общества» сводится к тому, что К. Маркс и Ф. Энгельс подразумевали под высшей стадией коммунистического общества. Есть только одно исключение: в предисловии к «Трудам Народного государства по международному вопросу (1871–1875)» от 3 января 1894 года Ф. Энгельс писал: «Везде я называю себя не социал-демократом, а коммунистом. Это потому, что в то время в разных странах социал-демократами называли себя такие люди, которые вовсе не ставили на свои знамена лозунг передачи всех средств производства в общественную собственность»…… Теперь, когда ситуация изменилась, этот термин может быть приемлемым, хотя и неточным для партии, чья экономическая программа в целом не чисто социалистическая, а прямо коммунистическая, и чья конечная политическая цель – уничтожение всего народа, а значит, и демократии. Однако для истинной партии название всегда неполно; партия эволюционирует, но название остается прежним»2121
  Там же, т. 22, с. 489–490.


[Закрыть]. В этом отрывке есть беглое упоминание о разнице между экономическими программами коммунистических партий как «всеобщий социализм» и «коммунизм». Это, по-видимому, зародыш идеи классиков о различии между социализмом и коммунизмом.

Чтобы подвергнуть резкой критике «Критику Готской программы», пропитанную лассальянским оппортунизмом, К. Маркс предпринял беспрецедентный шаг – сравнительный анализ стадий коммунистического общества после завершения «переходного периода», прямо используя термины «первая стадия коммунистического общества», Критика Готской программы – это беспрецедентный сравнительный анализ стадий коммунистического общества после завершения «переходного периода». В «Критике Готской программы» первая стадия коммунистического общества описывается двумя основными способами:

Во-первых, эта ступень только что вышла из капиталистического общества, и она еще несет на себе следы – экономические, моральные и духовные – старого общества, из которого она вышла. Хотя К. Маркс не дал исчерпывающего описания того, в чем именно заключались следы старого общества, это, в конце концов, раскрыло важные черты низшей ступени как коммунистического общества и дало чрезвычайно важную линию мысли для правильного понимания будущими поколениями.

Во-вторых, в силу вышесказанного, на данном этапе возможно только распределение индивидуальных потребительских благ на основе труда. Хотя К. Маркс не использовал слова «распределение по труду» в упрощенном виде. Однако принцип распределения по труду четко изложен в книге. Он заключается в следующем: при условии общественного присвоения средств производства распределение по количеству и качеству труда осуществляется с помощью ваучеров, таких как «трудовые ваучеры», и этот вид распределения по труду «подчиняется тому же принципу, который господствует при обмене товарных эквивалентов, а именно: определенное количество труда в одной форме может быть обменено на такое же количество в другой форме. В этом случае труд в одной форме может быть обменен на то же количество труда в другой форме. Поэтому здесь равные права остаются, в принципе, законными правами буржуазии»2222
  Полное собрание сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса, т. 23, с. 649.


[Закрыть]. Проанализировав более конкретно зло, порождаемое таким равноправием, К. Маркс глубокомысленно заметил, что «это зло неизбежно на первой стадии коммунистического общества, в той форме, в какой оно только что вышло, после долгого пароксизма, из капиталистического общества. Права никогда не могут выйти за пределы экономической структуры общества и обусловленного этой структурой культурного развития общества»2323
  Id.


[Закрыть]. Таким образом, теория распределения по труду и его пороков тесно связана с общей социально-экономической структурой первой стадии коммунистического общества и соответствующим социокультурным развитием общества, а потому занимает важное место в истории Марксистской мысли о стадиях общественного развития.

Очевидно, что К. Маркс говорил только из необходимости критиковать лассальянскую точку зрения на распределение и поэтому сосредоточился только на ситуации с распределением на первой стадии коммунистического общества, не желая заниматься другими вопросами.

3. Вторая или продвинутая стадия коммунистического общества.

В теориях К. Маркса и Ф. Энгельса о коммунистическом обществе сравнительно мало прямых ссылок на низшие стадии переходного периода, в подавляющем большинстве они анализируют ситуацию на высших стадиях коммунистического общества. Высшая стадия изображалась ими как имеющая следующие основные цели и характеристики (некоторые из них в равной степени применимы и к первичной стадии):

– «Полное и свободное развитие каждого человека»2424
  Полное собрание сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса, т. 23, с. 649.


[Закрыть]. К. Маркс и Ф. Энгельс десятки раз говорили о том, что коммунистическое общество – это такая форма общества, в которой основным принципом является полное и свободное развитие каждого человека. Под всесторонним развитием человека понимается степень развития индивида как субъекта; под свободным развитием человека – отношения между субъектом и объектом, а также свобода человека, позволяющая ему по-настоящему овладеть природой и человеческим обществом. Они подчеркивали, что только на передовой стадии коммунистического общества, когда исчезнет противоположность между умственным и физическим трудом и другими видами разделения труда, может быть окончательно преодолено одностороннее развитие личности и полностью достигнута высшая цель общественного развития – полное и свободное развитие личности.

– «Все источники коллективного богатства текут в полном объеме»2525
  Полное собрание сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса, т. 3, с. 12.


[Закрыть]. Классики Марксизма придавали большое значение состоянию развития производительных сил общества на передовой стадии коммунистического общества, считая, что при всестороннем развитии личности производительные силы неизбежно будут расти быстрее, и все источники коллективного богатства заработают в полную силу. В это время все силы народа, включая естественные науки, взлетят вверх, и производительность каждого человека резко возрастет.

– «Общество становится собственником всех средств производства»2626
  Там же, т. 20, с. 318.


[Закрыть]. Конечная цель коммунизма, неоднократно выраженная К. Марксом и Ф. Энгельсом, состоит в том, чтобы добиться прямого присвоения всем обществом всех средств производства – земли, железных дорог, рудников, машин и т. д. – для общего пользования всем народом на благо всего общества. То есть в то время объектом присвоения были все средства производства, а не только их часть; субъектом присвоения – все общество, то есть все члены общества, а не отдельный экономический субъект, образованный некоторыми членами общества; способом присвоения – общественный и прямой, а не косвенный, как при системе государственной собственности, при которой государство, как представитель всего общества, является собственником средств производства.

– «Обеспечить каждому человеку все более полное удовлетворение всех его законных потребностей»2727
  Там же, т. 3, с. 42.


[Закрыть]. По мнению К. Маркса и Ф. Энгельса, пока общество присваивает себе средства производства и систематически регулирует разделение труда и производства, можно не только гарантировать всем членам общества богатую и повседневную материальную жизнь, но и полное и свободное развитие и использование их физических и интеллектуальных сил. В частности, на высших ступенях коммунистического общества общество способно настолько увеличить производительные силы и производимые ими продукты, чтобы обеспечить все более полное удовлетворение законных потребностей каждого человека.

– «Регулирование производства по заранее составленному плану»2828
  Полное собрание сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса, т. 25, с. 291.


[Закрыть] К. Маркс и Ф. Энгельс неоднократно указывали, что как только общество завладеет средствами производства, товарное производство будет ликвидировано, а вместе с ним и господство продукта над производителем. На смену анархии в общественном производстве придет плановая и сознательная организация, и только эта сознательная организация общественного производства, способная планировать производство и распределение, сможет вывести человека из числа животных в плане общественных отношений, подобно тому как производство вообще когда-то вывело человека из числа животных в плане видовых отношений.

– «От каждого по способностям, каждому по потребностям!».2929
  Полное собрание сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса, т. 3, с. 12.


[Закрыть] К. Маркс очень ясно объяснил три предпосылки применения этого принципа распределения: исчезновение всех следов старого общества; превращение труда в первую жизненную потребность; высокий рост производительных сил и огромное изобилие богатств на основе всестороннего развития личности. То, что здесь имеется в виду под словом каждый по способностям, должно означать не только отношение людей к труду, но и всестороннее развитие человека, т. е. умение полностью использовать все свои таланты, и это, таким образом, характерно для коммунистического общества на развитой стадии. Распределение по потребностям (или, как его переводят, каждому по потребностям) означает, что каждый человек получает в свое распоряжение предметы потребления в соответствии со своими потребностями, что качественно отличается от распределения по труду.

Наконец, необходимо прокомментировать один источник. Несколько лет назад за границей было обнаружено письмо К. Маркса от 1850 года, переданное Петером Герхардтом Лейзером. Письмо касается вопроса о разделении будущих стадий общественного развития. Лейзер, лидер Лиги коммунистов в Кельне (Германия), арестованный и заключенный в тюрьму в 1852 году в связи с делом Кельнских коммунистов, дважды упоминал в своих признаниях, что 16 июня 1850 года он получил письмо К. Маркса, в котором тот опровергал идею «будущего общества» и «будущего общества». В письме, опровергая утверждение о том, что «коммунизм будет введен во время последней революции», утверждалось, что «коммунизм не установится до истечения многих лет и должен пройти через несколько стадий», и «указывалось, что до его полного установления необходимо будет пройти четыре стадии». «утверждает, что коммунизм должен пройти четыре стадии, прежде чем он будет полностью установлен». Вот они: «В настоящее время, до грядущей революции, мелкая буржуазия и пролетариат совместно ведут борьбу против короны…… Только после грядущей революции, когда мелкая буржуазия получит власть, коммунисты начнут осуществлять свою реальную деятельность и займут позицию оппозиции. Затем наступает время создания социальной республики. Затем устанавливается социальная республика, за ней следует социал-коммунистическая республика, которая в конце концов уступает место чисто коммунистической республике».3030
  См. Исследовательские материалы по научным работам (первая серия), Тяньцзиньское народное издательство, стр. 5–6; «Формирование Марксистской доктрины об этапах развития коммунизма», Проблемы истории советского коммунизма, № 6, 1975.


[Закрыть]

Фактически, в этом письме К. Маркс предложил три стадии развития будущего общества: первая – стадия социальной республики. О том, что такое социальная республика, мы можем узнать из другого отрывка, где К. Маркс говорит: «Лозунг «социальная республика», которым пролетариат в Париже приветствовал Февральскую революцию, есть не что иное, как туманное выражение желания установить республику, в которой не только монархическая форма классового правления должна быть устранена, но и само классовое правление должно быть устранено. Коммуна – это определенность этой республики. Коммуна – это определенная форма такой республики». 3131
  Полное собрание сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса, т. 2, с. 374.


[Закрыть]Как видно, этап социальной республики – это, по сути, переходный период, в котором осуществляется диктатура пролетариата. Вторая – стадия социалистической республики. В связи с упоминаемым сразу после этого термином «чистая и разбитая коммунистическая республика» и с последовательными идеями К. Маркса эта стадия означает первую или низшую ступень коммунистического общества3232
  Товарищ Юй Гуаньюань, известный теоретик, однажды предложил назвать новое коммунистическое общество после частного общества «социальным коммунистическим обществом», чтобы отличить его от «примитивного коммунистического общества» (см. «Экономика Китая на начальной стадии социализма», опубликованную издательством China Finance and Economy Press, 1988, с. 64–65). В публикации 1988 г., с. 64–65, автор очень ратует за добавление ограничительного термина к новому коммунистическому обществу, но, учитывая, что К. Маркс уже придал особое значение термину «социальный коммунизм», кажется, что следует найти новый термин.


[Закрыть]. В-третьих, это стадия чистой и разбитой коммунистической республики. Очевидно, что она соответствует второй или высшей стадии коммунистического общества. В этом контексте «республика» не имеет никакого значения в традиционном смысле слова «государство», поскольку на этой стадии государство полностью исчезло. Короче говоря, письмо К. Маркса – это доказательство непротиворечивости теории классиков о разделении будущего общества на три стадии.

1994

7. О симбиотическом и взаимодействующем влиянии культуры и рыночной экономики

Влияние культурного строительства на развитие социалистической рыночной экономики

Социалистическая культурная деятельность относится в основном к сфере нематериального производства, включая литературу и искусство, печать и публикации, радио– и телевещание, библиотеки, музеи, культурные выставочные залы, религию, образование, науку и технику, архитектуру и садоводство, спорт и туризм.

К. Маркс отмечал, что «для того, чтобы изучить связь между духовным и материальным производством, необходимо прежде всего рассмотреть само это материальное производство не как общую категорию, а в определенной исторической форме. Например, духовное производство, соответствующее капиталистическому способу производства, отличается от духовного производства, соответствующего средневековому способу производства. Если не рассматривать само материальное производство в его конкретно-исторической форме, то невозможно понять особенности соответствующего ему духовного производства и взаимодействие этих двух видов производства…… возникает из определенной формы материального производства: во-первых, из определенной социальной структуры, во-вторых, из определенного отношения человека к природе. Этим определяется государственный строй людей и духовный уклад людей, а следовательно, этим определяется и характер духовного производства людей». ① Здесь К. Маркс раскрывает две вещи: во-первых, что характер и способ духовного производства определяется характером и способом производительных сил данного общества и обусловленным им материальным производством, и что различные способы общественного производства имеют соответствующее им духовное производство; во-вторых, что между духовным и материальным производством существуют отношения взаимодействия. На мой взгляд, симбиотический и интерактивный эффект культурного производства (духовного производства) и материального производства существует во всех обществах, и особенно ярко проявляется в социалистических обществах.

В современных социалистических условиях культурное строительство оказывает положительное влияние на развитие рыночной экономики. Оно проявляется в следующих трех основных направлениях:

1. Культурное строительство может в значительной степени способствовать социалистическому экономическому росту

Что касается взаимосвязи между современным экономическим ростом и развитием образования, профессиональной подготовки, науки и техники и других культурных начинаний, то последнее оказывает все большее положительное влияние на первое. Современные традиционные экономические теории придают большее значение влиянию капитала и занятости на экономический рост, рассматривая их как детерминанты социально-экономического роста. Современная экономическая теория, напротив, последовательно утверждает, что образование, профессиональная подготовка, наука и техника являются основными источниками экономического роста в стране. Это объясняется следующими причинами: во-первых, образование, профессиональная подготовка и наука и техника являются основными средствами повышения производительности труда. Образование и подготовка могут напрямую повысить технический и управленческий уровень работников. Научно-технический прогресс означает, что люди постоянно внедряют новые технологии, технику и материалы в общественное производство, а механизация, автоматизация и модернизация производства позволяют каждому работнику получить доступ к большему количеству более эффективных средств производства, что существенно повышает эффективность производства и управления. По оценкам, в некоторых развитых странах производительность труда выросла более чем на 70 процентов в результате внедрения новых научно-технических достижений. Во-вторых, наука и техника являются важными факторами, влияющими на стадию и цикл экономического роста. Развитие науки и техники чередует постепенный и резкий рост, демонстрируя своеобразную волнообразность и цикличность. Эта особенность объективно сдерживает эволюцию стадий экономического роста и формирование циклов. Научно-технический прогресс влияет не только на более короткий цикл экономического роста за счет повседневного продвижения и применения достижений науки и техники, но и на более длительный цикл экономического роста за счет научно-технических революций, которые переводят национальную экономику с более низких на более высокие стадии роста. В-третьих, коммерциализация образовательной подготовки и научно-технических достижений, а также развитие различных сфер услуг, связанных с образовательной подготовкой и применением науки и техники, непосредственно увеличивают валовой национальный продукт. В условиях социалистической рыночной экономики стоимость, создаваемая различными отраслями культуры, непременно отражается в показателях валового национального продукта. Согласно соответствующим статистическим данным, доля роли научно-технического прогресса в экономическом росте Китая составляла 27,8 процента в 1952–1957 годах, 8,2 процента в 1957–1965 годах, 4,1 процента в 1965–1976 годах и 31,5 процента в 1978–1980 годах; также подсчитано, что вклад научно-технического прогресса в рост реального национального дохода в период 1952–1986 гг. составлял 12 %, остальное – вклад капитала и труда. Если сравнивать с зарубежными странами, то в 1950–1962 годах в США он составлял 42 процента, а в восьми западноевропейских странах – 64 процента ②. Как видно, роль культурного строительства является ключевой для роста социалистической экономики. Чтобы ускорить темпы роста и экономическую эффективность китайской экономики, необходимо приложить большие усилия для скорейшего повышения производительности факторов образования, обучения и науки и техники; другими словами, необходимо приложить реальные усилия для улучшения развития культурных начинаний в сфере образования, науки и техники и т. д.

2. культурное строительство может активно способствовать рационализации и повышению уровня социалистической индустриальной структуры

Согласно действующему в Китае методу промышленной классификации, такие отрасли, как радио и телевидение, образование, литература и искусство, научные исследования, относятся к третьему уровню третичной промышленности, то есть к отраслям, которые служат для повышения уровня науки и культуры и качества населения. Если не принимать во внимание отдельные отрасли, то это примерно соответствует тому, что мы называем культурным сектором или культурной индустрией. Положительное влияние культурного строительства на рационализацию и совершенствование социалистической промышленной структуры проявляется следующим образом: во-первых, развитие культурного строительства помогает поддерживать хорошее соотношение между материальной и культурной промышленностью и способствует рационализации всей промышленной структуры. В целом, несмотря на то что политика реформ и открытости в значительной степени способствовала подъему культурной индустрии, современная культурная индустрия Китая явно отстает от развития материальной промышленности, находясь в состоянии отставания. Эта диспропорция в значительной степени препятствует быстрому развитию материальной промышленности. Например, реализация развития экспортно-ориентированной экономической стратегии, помимо профессиональной экономической информации, предложения продукции, спроса на политическую ситуацию в стране, моды, общественного мнения, климата, а также культуры, истории, географии, транспорта и других видов экономической деятельности, связанных с социальной информацией, также чрезвычайно важна, пока немного внимания и финансирования, культурные подразделения могут быть в сборе и передаче разнообразной социальной информации в большой степени. Однако в настоящее время разведывательная система Китая в этих областях все еще очень слаба и не отвечает потребностям развития экспортно-ориентированной экономики и существенного повышения международной конкурентоспособности. Другой пример, культурные начинания в улучшении плохой ситуации для иностранных инвестиций не могут быть проигнорированы роль и статус, благоприятная экономическая политика и муниципальное строительство, безусловно, является необходимым условием для привлечения иностранных инвестиций, но культурная жизнь для иностранных бизнесменов и их семей, детей, является не маловажным вопросом. В настоящее время многие иностранные бизнесмены и туристы не хотят жить в некоторых важных промышленных и торговых городах в течение длительного времени, одной из причин является то, что развлечения, спорт и другие культурные мероприятия слишком однообразны, отсутствие необходимых культурных объектов и культурной среды. Поэтому активное развитие таких объектов и видов деятельности, как традиционная национальная культура, современная культура, развлечения и искусство, принесет большую пользу для улучшения внутренней инвестиционной среды и содействия развитию материальной промышленности.

Во-вторых, развитие культурного строительства способствует постепенному повышению индустриальной структуры. Для того чтобы культурный труд, являющийся созданием духовных продуктов, был материализован, он объективно требует материальных материалов, пригодных для этого культурного труда; иными словами, непрерывный прогресс культурного производства неизбежно ведет к большим изменениям в структуре материальной промышленности. Быстрое распространение культурного производства и потребления, таких как радио, телевидение, кино, книги и журналы, привело к стремительному развитию производства спутников связи, вещательного оборудования, телевизоров, видеокассет, магнитофонов, фотоаппаратов, бумаги, полиграфии и так далее, что привело к заметному увеличению доли сектора материального производства, связанного с культурным производством, в общей структуре промышленности и тем самым способствовало все большей оптимизации и интенсификации технологической структуры производства в рамках материальной промышленности. Более высокая степень сложности.

3. Культурное строительство может изменить структуру потребления в обществе и повысить качество рабочей силы

Потребление культурной жизни является важной частью структуры потребления, и с развитием культуры его доля в общей структуре общественного потребления будет расти. Как и потребление материальных благ, потребление культурных благ – это не просто частное дело, а важный экономический вопрос, связанный с воспроизводством рабочей силы. По словам К. Маркса, «потребление есть также непосредственное производство, подобно тому как потребление элементов и химических веществ в природе есть производство растений». Очевидно, например, что в форме еды и питья человек производит свое собственное тело. То же самое можно сказать и о любой другой жиже потребления, которая так или иначе производит человека в той или иной форме».③ Потребление культурной жизни, такое как чтение книг и газет, аудиовизуальные развлечения в доме и развлекательные мероприятия в общественных местах, производит человека с духовной точки зрения. Среди них потребление культурной жизни, связанное с получением образования и профессиональной подготовки, направлено на воспроизводство рабочей силы с определенным уровнем культуры, науки и техники; потребление культурной жизни, связанное с участием в литературно-художественных досугах, направлено на снятие человеческой усталости посредством такого позитивного отдыха, как благодарность и развлечения после напряженной работы, с целью воспроизводства энергичной рабочей силы. Потребление материальной жизни, безусловно, важно, но потребление культурной жизни является главной причиной для собственного встроенного расширенного воспроизводства человека, которое может повысить научное, культурное и техническое качество всех работников и в конечном итоге обеспечить высококачественную рабочую силу и всевозможные таланты для развития производительных сил и социалистической рыночной экономики в целом в непрерывном потоке. Если посмотреть на мир, то суть современного экономического соревнования – это культурное соревнование, в основе которого лежат образование и научное развитие, а строительство социалистической культуры закладывает прочный фундамент для международного экономического соревнования.