Текст книги "Национальный характер тувинцев"

Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Знак и ритуал / Э. Л. Львова, И. В. Октябрьская, А. М. Сагалаев, М. С. Усманова. Новосибирск: Наука, СО, 1990.

Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Пространство и время. Вещный мир / Э. Л. Львова, И. В. Октябрьская, А. М. Сагалаев, М. С. Усманова. Новосибирск: Наука, СО, 1988.

Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири. Человек и общество / Э. Л. Львова, И. В. Октябрьская, А. М. Сагалаев, М. С. Усманова. Новосибирск: Наука, СО, 1989.

Трофимов В. К. Истоки и сущность русского национального менталитета: Социально-философский аспект: Дис. … д-ра филос. наук. Екатеринбург, 2000.

Тува – фронту. Вклад Тувы в борьбу с фашистскими захватчиками в период Великой Отечественной войны / Под ред. С. К. Шойгу. М.: Красная Звезда, 2014.

Тува ХХ век. Народная летопись / Сост. Н. Богдановская. Кызыл: Респ. тип., 2001.

Тува: Путеводитель Ле Пти Фюте. М.: Авангард, 2003.

Тува-2050: картины будущего: Сборник работ конкурса эссе / Отв. ред. Ч. К. Ламажаа – «Новые исследования Тувы». www.tuva.asia. Сер. «Специальное издание», 2011. URL: https://www.tuva.asia/lib/special_edition/4239-tuva2050.html (дата обращения: 12.12.2017).

Тувинская народная поэзия XIX века. Из фольклорного собрания Н. Ф. Катанова / Переводы и переложения А. Преловского. М.: Новый ключ, 2002.

Тувинские героические сказания / Сост. С. М. Орус-оол. Новосибирск: Наука, СО, 1997.

Тувинские народные песни и обрядовая поэзия / Сост. З. К. Кыргыс. Кызыл: Хоомей, 2015.

Тувинско-русский словарь. М., 1968.

Ударцева Т. Л., Бадыргы И. О., Монгуш Ч. К. Психологические факторы алкогольного употребления у тувинцев // Мир науки, культуры, образования. 2010. № 1. С. 234–236.

Установление покровительства России над Тувой в 1914 г. Архивные документы. К 80-летию объявления протектората (покровительства) / Сост. В. А. Дубровский, ред. М. Б. Кенин-Лопсан. Кызыл: Тип. Комитета по печати и массовой информации Республики Тыва, 1994.

Федотова В. Г. Модернизация «другой» Европы. М., 1997.

Федотова В. Г. Хорошее общество. М., 2005.

Фукуяма Ф. Социальный капитал // Культура имеет значение. Каким образом ценности способствуют общественному прогрессу. С. 130–148.

Хазанов А. М. Кочевники евразийских степей в исторической ретроспективе // Кочевая альтернатива социальной эволюции. М., 2002. С. 37–58.

Халхарова Л. Ц. Проза Ц. Цыдендамбаева: специфика создания национальной картины мира: Автореф. дис. … канд. филол. наук. Улан-Удэ, 2007.

Хамракулов И. В поисках национального характера героя. Душанбе: Адиб, 1988.

Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., 2003.

Харрисон Л. Кто процветает? Как культурные ценности способствуют успеху в экономике и политике. М.: Новое издательство, 2008.

Харунова М. М.-Б. Традиции и мифы парламентаризма в Туве (заседание Философского клуба Тувы) // Новые исследования Тувы. 2010. № 1. URL: http://www.tuva.asia/journal/issue_5/1470-parlamentarizm.html (дата обращения: 12.12.2017).

Хилханова Э. В. Факторы коллективного выбора языка и этнокультурная идентичность у современных бурят (дискурсно-аналитический подход). Улан-Удэ, 2007.

Хомушку О. М. Духовно-космологические и этноэкологические представления тувинцев в контексте лечения на аржаанах // Курортная база и природные лечебно-оздоровительные местности Тувы и сопредельных регионов. 2013. № 1. С. 86–87.

Хомушку О. М. Религия в истории культуры тувинцев. М., 1998.

Черных Е. Н. Степной пояс Евразии: феномен кочевых культур. М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2009.

Чимитова С. Ч. Этнопсихологические особенности воспитания бурятской молодели: Автореф. дис. … канд. пед. наук. М., 1993.

Шахунова П. А., Лиханов Б. Н. Советская Тува (природа, население, хозяйство). Кызыл, 1955. С. 91.

Шинкарев Л. И. Монголы: Традиции. Реальности. Надежды. М.: Советская Россия, 1981.

Шинкарев Л. И. Цеденбал и его время: В 2 т. М.: Собрание, 2006.

Ширижик Т. В. Медико-социальные последствия злоупотребления алкоголем у коренных жителей Республики Тыва: Автореф. дис. … канд. мед. наук. М., 2003.

Шойгу К. С. Перо черного грифа. Кызыл, 2001.

«Это была наука, да еще и какая» (со старейшим российским этнографом Л. П. Потаповым беседует В. А. Тишков) // Этнографическое обозрение. 1993. № 1.

Юданов А. В. Сакральный Каан-Алтай-Шамбала // Культура и традиции коренных народов Северного Алтая / Под ред. А. В. Малинова. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2008. С. 376.

Ядов В. А. К вопросу об исторической миссии молодого поколения // Отцы и дети: поколенческий анализ современной России / Сост.: Ю. Левада, Т. Шанин. М., 2005. С. 25–260.

Яковлев Е. К. Этнографический обзор инородческого населения долины Южного Енисея // Урянхай. Тыва дептер: в 7 т. Т. 5. С. 232–233.

Яковлев Е. К. Этнографический обзор инородческого населения долины Южного Енисея и объяснительный каталог этнографического отдела музея. Минусинск, 1900.

Приложение

Беседы с экспертами

Мои собеседники – представители интеллигенции Тувы, русские и тувинцы. Кто-то согласился представиться полностью, а кто-то просил сохранить его имя в тайне. Пожелания каждого обязательно учтены.

Мнения и суждения моих собеседников могут не совпадать с мнением автора книги, формулировки приводятся с минимальной правкой.

***

Наш собеседник, пожелавший остаться анонимным.

Как вы считаете, национальный характер – это миф или реальность?

Для меня очевидно существование такой научной категории, как национальный характер. Подразумеваю под ним совокупность психологических особенностей, определяющих социальное поведение, приоритеты, выбор моделей поведения в стрессовых, кризисных ситуациях, характеристики ценностных ориентаций, восприятия действительности.

Какой национальный характер тувинцев?

В него, очевидно, входят интерес к окружающему миру, любовь к природе вплоть до ее обожествления, наблюдательность, неспешность, растяжимое понятие времени, созерцательность, умение и желание трудиться в природных условиях, внимание к домашним животным, чуткость к их нуждам, острое восприятие, разграничение понятий «свой» и «чужой», дружелюбие к знакомым и родным, закрытость к чужакам, игнорирование их, особенная любовь к детям, отношение к детям как к божественным сущностям, которым ничего нельзя запрещать, наказание детей не практикуется, верность супругу (супруге), повышенная обучаемость, чуткость к новизне.

Что повлияло на складывание особенностей национального характера тувинцев?

Суровые природные условия, редкая населенность на большой территории. Выживал род того тувинца, который мог дать немедленный и решительный отпор агрессору, преступнику, грабителю, скотокраду, поскольку на помощь соседей и властей из-за удаленности аалов, стоянок рассчитывать не приходилось. У мужчин формировались решительность, смелость, резкость, граничащие с агрессивностью, умение владеть оружием, необходимость всегда иметь при себе средства обороны.

Оторванность от больших коллективов формировала замкнутость, умение выживать в предлагаемых обстоятельствах, обходиться минимумом бытовых вещей, одежды. Наблюдательность помогала выживать и способствовала выработке художественных навыков, ставших основой народных промыслов, известных всему миру.

Чьи описания, труды, публикации по теме тувинского национального характера вы бы назвали наиболее удачными?

Ю. Л. Аранчын «Исторический путь тувинского народа», С. К. Тока, Ф. Я. Кон, Г. Е. Грумм-Гржимайло, С. И. Ванштейн, А. К. Кужугет, Ч. К. Ламажаа.

Какие черты характера, особенности поведения тувинцев чаще всего вы встречали в описаниях в тувинской литературе, у каких авторов?

Этим вопросом не задавалась, читала давно и немного. Запомнился интерес подростков к окружающему миру, умение быть органичным в природе, дружелюбие, повышенное восприятие новизны.

Религиозны ли тувинцы?

На мой взгляд, тувинцам одинаково близки шаманизм и буддизм, эти две религиозные системы настолько причудливо переплетены в сознании тувинского народа, что даже понятие «этноконфессиональный синкретизм» недостаточно отражает ситуацию.

Согласны ли вы с нашим мнением о том, что национальный характер тувинцев удачно выражает определение «резко-континентальный»?

Согласна.

Какие этносы, по вашему мнению, близки к тувинцам по национальному характеру в целом и по отдельным чертам?

Не знаю, не думала. Другие народы близко не знаю, поскольку всю жизнь живу в Туве. По уровню любви и внимания к детям тувинцы очень похожи на турок и вообще на все тюркские народы.

Каковы, по вашему мнению, особенности политической культуры тувинцев?

На мой взгляд, для тувинцев характерны черты «восточной модели» политической культуры. К ним относятся: беспрекословное подчинение, граничащее с обожанием начальника, приписывание ему несуществующих достоинств, пассивное выполнение приказов. Со стороны руководителей, в большинстве случаев, нетерпимость к возражениям подчиненных, неумение извлечь рациональное зерно из слов исполнителей. Если руководитель умеет слушать подчиненных, он добивается многого, в частности такое качество есть у Ш. Д. Ооржака. Также характерно назначение на должности по принципу родства, помощь близким родственникам в карьерном росте.

Каким должен быть идеальный тувинский политик? Традиционалистом, космополитом, новатором?

Думаю, новатором, опирающимся на особые качества народа. В Туве лучше развивать производства, связанные с природой, или инновационные технологии, не применяя жестко регламентированные режимы работы.

Кем для Тувы и тувинцев является Сергей Кужугетович Шойгу? Земляк, бренд, гордость, «хозяин»?..

С моей точки зрения, бренд, по которому о тувинцах судят другие народы.

Способны ли тувинцы на тувинское экономическое чудо?

В современном мире всё совместимо при удачном задействовании сформировавшихся в общественном сознании социальных институтов, ценностей и норм. Однако не готова сказать: каких и как. Ведь и в России такие рычаги и стимулы пока не найдены, и власти продолжают эксперименты…

***

Собеседник, пожелавший остаться анонимным.

Как вы считаете, национальный характер – это миф или реальность?

Поскольку в мире существуют множество наций с различными культурными, религиозными традициями, то понятие «национальный характер» не миф, а реальность. Я думаю, что этим термином вполне можно пользоваться. В иных случаях данное понятие можно заменить другими терминами, например психический облик, ментальность, идентичность, особенности или характерные черты национального менталитета, особенности национального мышления и т. д.

Какой, по вашему мнению, национальный характер тувинцев?

Тувинский национальный характер – это феномен, сложившийся еще в скифские времена, затем продолживший формироваться в период хунну, сияньби и тобавей, получивший скачок в древне-тюркское и древне-уйгурское времена, снова вернувший свою высокую харизму в период великих государств Чингисхана, не утративший свою свободолюбивую энергию в период маньчжуро-цинской империи, не растративший себя и свой потенциал в советское время.

Основными его положительными чертами являются: свободолюбие; скрытый интеллектуальный потенциал; глубокая философичность мышления, обусловленная традиционными видами искусства и культуры; мышление, ориентированное от общего к частному; гуманное отношение к представителям других наций, а также их религиозным чувствам; стремление быть полезным по принципу «снять последнюю рубаху»; большая семейственность, забота о детях, родственниках, семье; жизнь по принципу «не придавать слишком большого значения материальным ценностям», основанном на пословице «Знание – высшее богатство, дети – среднее богатство, имущество – низшее богатство»; приверженность обычаям, привычкам; мобильность, способность переключаться с одного вида деятельности к другой, гибкость при решении проблем; обладание высокой интуицией; хорошая зрительная память, высокая способность различать цвета; высокая способность запоминать тексты (тоолдар, судурлар, дариналар, солун чугаалар и т. д.), умение жить в согласии с природой, приверженность тюрко-монгольской философской системе и открытому мировоззрению – тенгрианство.

К отрицательным чертам характера тувинца относятся: слишком большое восприятие пространства, и потому у тувинца отсутствует чувство ценности земли; от этого и отсутствует чувство коллективизма; по этой причине тувинец не умеет работать в команде. Слишком большая привязанность к семье, детям, родственникам, друзьям, и потому до сих пор тувинец склонен игнорировать интересы государства, учреждения, фирмы и т. д. в угоду себе; по этой причине он обычаи соблюдает больше, чем государственные законы (можно сходить к шаману или ламе и совершить религиозный обряд, а дальше – нарушить человеческий и государственный закон). Причина подобного поведения скрыта в малочисленности населения, проживающего на обширном пространстве.

При таком отношении человек легко забывает о личном долге и обязанностях перед обществом; безразличное отношение к имуществу, к деньгам, обусловленное бесхозяйственностью, медлительностью, равнодушием к благополучной жизни. Это обусловлено древним скотоводческим видом хозяйствования, обусловленного самовыпасом скота, в свою очередь спровоцировавшего такое отрицательное качество, как лень, по сравнению с земледелием, которое требует постоянного напряженного трудолюбия, чтобы иметь хороший результат урожая.

К отрицательным качествам тувинцев, на мой взгляд, также относятся горячность, неумение контролировать свой темперамент, быстрая смена настроения, склонность к обиде, зависти, мщению. В последнее время среди большинства тувинцев наблюдается тенденция утраты экологической культуры, основ этноэкологического воспитания. Кроме этого, отрицательной чертой характера тувинцев является то, что они не обладают необходимыми навыками по ведению здорового питания, образа жизни, а также не проявляют любовь и заботу как к детям, так и пожилым людям.

Как вы считаете, какие факторы повлияли на складывание особенностей национального характера тувинцев?

Я думаю, что при изучении национального менталитета любого народа мира традиционно учитываются в первую очередь географические, природно-климатические и культурно-исторические факторы. Имеет большое значение, где и в каком климатическом поясе появилось впервые то или иное племя, образовался племенной союз, сформировалось затем государство; какой исторический путь прошел народ и нация; как и под влиянием каких геополитических условий сложилась их традиционная культура, религия. Только после этого рассматривается, через какие формации данный народ прожил и сохранился, что утратил, а что оставил без изменения. Тувинцы в данном случае не являются исключением.

Чьи описания, труды, публикации по теме тувинского национального характера (отдельных его черт) вы бы назвали наиболее удачными? Какие черты характера, особенности поведения тувинцев чаще всего вы встречали в описаниях в тувинской литературе, у каких авторов?

В разные исторические периоды были разные как художественные произведения, так и научно-популярные работы, в которых в том или другом объеме описывались черты характера или особенности поведения тувинцев. Так, в произведениях времени Тувинской Народной Республики и советского периода в обязательном порядке подчеркивалась преданность тувинца братской дружбе с русским народом, верность делу революции, выносливость, мобильность, вежливость, обходительность, гостеприимство, героизм, охотничья зоркость, хорошая ориентация на местности, догадливость, сообразительность и т. д. Вместе с этим изобличались жадность аристократов, их жестокость, беспощадность, несправедливость по отношению к простому народу и т. д. В советские времена помимо положительных черт описывались лень, излишнее бахвальство, стремление обогатиться неправедным путем, карьеризм и т. д. В эти времена невозможно было описывать любовь тувинца к своей семье, к малой родине, к Туве, к горам, озерам, вообще к природным красотам республики. Нельзя было воспевать его приверженность к хоомею, песням, сказкам, в целом к национальной культуре и религии. В произведениях описывались образы лживых, нечестных, подлых людей. Это можно встретить в произведениях С. Сарыг-оола, К.-Э. Кудажы.

При этом я считаю, что среди тувинцев есть, как и у любой нации в равной мере, люди воспитанные и не воспитанные, трудолюбивые и лентяи, честные и справедливые, так и лжецы и обманщики, герои и трусливые, великодушные, так и малодушные и т. д.

Как вы считаете, религиозны ли тувинцы в целом? Какие верования им более близки – шаманистские или буддийские? Можно ли говорить о наличии или возникновении тувинской философии?

Если рассуждать по отношению к современному времени, то религиозность у тувинцев за последние 15–20 лет действительно возросла. Это связано с возрождением традиционной культуры тувинцев. Но это утверждение о возрождении религиозности следует понимать относительно того, что было ранее, по сравнению с советским периодом. Вообще религиозность у тувинцев, как это обычно у кочевнических народов бывает, испокон веков была очень повышенная, и несмотря ни на какие исторические формации она не снижалась и не исчезла. Религиозная, философская и этническая виды культур у тувинцев слиты полностью. Их отдельно друг от друга нельзя рассматривать.

На мой взгляд, в Туве преобладает тенгрианско-(шаманистко)-буддийский синкретизм. Тенгрианство, буддизм возрождались и продолжают развиваться не по отдельности каждая. Например, культ оваа не был возрожден отдельно как тенгрианский культ, а во всей слитности как целостное явление тенгрианско-буддийской цивилизации. Как я уже говорила, тувинская философия существует, обусловленная образом жизни, традиционными видами искусства, устным народным творчеством, малочисленностью народа, который проживает на просторной территории. Тувинская народная философия является одной из главных составляющих тюрко-монгольской тенгрианской философии. Как утверждают теоретики, тенгрианство, т. е. культ Неба, был и продолжает оставаться открытой мировоззренческой системой тюрко-монгольских народов, которая одновременно содержит в себе и религиозно-философское, морально-этическое учение, а также психологические, биоэнергетические, психодинамические, прогностические и астрологические аспекты вместе с культовой, гадательной, медитативной и магической практикой.

Согласны ли вы с нашим мнением о том, что национальный характер тувинцев удачно выражает определение «резко-континентальный»?

Холод зимой, а летом – жара… Несомненно, это оказало влияние на характер тувинцев. Но, на мой взгляд, не настолько, чтобы только этим определять положительное или отрицательное в их менталитете, образе или складе характера. Национальный характер, или менталитет, представляет для каждого народа большое значение. Для формирования оного имеют значение много факторов. Недостаточно данный богатый, глубокий феномен объяснять только лишь природными особенностями того или другого ареала.

Какие этносы, по вашему мнению, близки к тувинцам по национальному характеру в целом и по отдельным чертам?

Алтайцы по тенгрианскому мировоззрению и языку, буряты – по буддизму, монголы – по материальному и нематериальному культурному наследию.

Каковы, по вашему мнению, особенности политической культуры тувинцев? Что для тувинцев власть, управление, подчинение, соперничество?..

На мой взгляд, ответы на эти вопросы необходимо искать в отношении тувинцев к законам. Как я говорила, тувинцы выше государственного закона ставят обычаи и привычки. Поэтому им проблематично придерживаться соблюдения написанных норм, утвержденных законов, уставов, инструкций, кодексов, положений и т. д. Законы есть политика, власть, управление, подчинение. Чтобы народ, население имели высокую политическую культуру, очень важно то, какую позицию занимает высший эшелон власти республики. Если для политической элиты соблюдение законов, установление порядка в государстве является прерогативой, то и у народа, у населения соответственно будет стимул для формирования правильной политической культуры с гражданской зрелостью. Пока что для тувинцев на всех уровнях социальной системы власть является средством для улучшения своего материального положения, средством подчинения себе слабых, менее благополучных в финансовом отношении, элементом соперничества среди себе подобных при попрании законов.

Каким должен быть идеальный тувинский политик? Традиционалистом, космополитом, новатором?

Ни в коем случае не космополитом. В первую очередь он должен быть традиционалистом, с разумным консерватизмом, с учетом новаторства и модернизма.

Кем для Тувы и тувинцев является Сергей Кужугетович Шойгу?

Он для них является прежде всего важным человеком, достигшим высокого государственного чина, должности, имеющим право и возможность сказать свое веское и справедливое слово при решении любых политических, социально-экономических вопросов, касающихся судьбы тувинцев и Тувы, а потом уже земляком, которого они превратили в бренд, как монголы Чингисхана.

***

Наш собеседник – генеральный директор ООО «Агентство образовательных и юридических услуг “Деловой партнер”», главный редактор газеты «ТЫВАМотиватор» Инна Мамбый-ооловна Дамба-Хуурак.

Как вы считаете, национальный характер – это миф или реальность?

Приведу притчу о том, как одна женщина пришла к мудрецу и спросила совета, как воспитывать ребенка. «Когда он родился?» – спросил старец. «Вчера», – ответила мать. «Ты опоздала на девять месяцев», – огорчился мудрец. Этот удивительный период с момента оплодотворения до появления на свет новорожденного называют детством до рождения. Не случайно тувинцы говорят, что возраст человека отсчитывается с первого дня его существования во чреве матери.

Действительно, характер человека начинает формироваться еще в утробе матери. Утроба матери является окружающей средой ребенка. Благоприятные условия организма матери, естественно, создают возможности роста, нормального развития будущего ребенка. Далее, с молоком матери ребенку передается менталитет родителей. Правы древние, которые говорили: «В здоровом теле женщины – будущее народа».

Какой, по вашему мнению, национальный характер тувинцев?

Национальный характер любого народа представляет собой целостную систему. Сохранившиеся традиции, самобытная культура, выражающие национальный характер тувинцев, проявляются во всем – в гостеприимстве, которое исходит из глубины веков и передается из поколения в поколение; образе жизни, поведении, менталитете. Тувинский фольклор, горловое пение, национальные танцы, народные художественные промыслы сыграли главную роль в формировании культуры тувинцев.

Как вы считаете, какие факторы повлияли на складывание особенностей национального характера тувинцев?

Бытовые, семейные, хозяйственные, морально-нравственные. Немаловажную роль сыграли и обычаи.

Чьи описания, труды, публикации по теме тувинского национального характера (отдельных его черт) вы бы назвали наиболее удачными?

М. Кенин-Лопсан «Бурунгу ужурлар»; труды, публикации Чимизы Ламажаа по теме тувинского национального характера; Урана Эртине «Молитва о матери».

Какие черты характера, особенности поведения тувинцев чаще всего вы встречали в описаниях в тувинской литературе, у каких авторов?

Отличительная черта тувинцев – скромность, немногословность. Например, образ матери во многих произведениях тувинской литературы показан немногословным, мудрым, терпеливым, молча переносящим все тяготы судьбы. Например, Тас-Баштыг, мать главного героя автобиографического романа С. Тока «Слово арата», поэма «Саны-Мөге» С. Сарыг-оола, трагедия «Хайыраан бот» В. Көк-оола.

Тувинцы с древних времен были неразрывно связаны с природой, почитали духов земли, тайги. Например, каждое утро хозяйка заваривала чай с молоком, окоропляла все стороны света, обращаясь к духам земли-матери, неба-отца. Кормили духов огня, брали у природы «ааска өйнү» (лишнее не брали, не жадничали). Например, в романе-эпопее «Улуг-Хем неугомонный» К. Кудажы, отец Сулдем, «Ай-кыс и Алдын-Мерген» Артык Ховалыга, образ отца.

Тувинцы никогда не оставляли детей-сирот на произвол судьбы, какими бы ни были бедными сами, воспитывали их как родных. Например, в повести «О светлом мальчике» С. Сарыг-оола, в повести К. Кудажы «Таңды кежии».

Как вы считаете, религиозны ли тувинцы в целом?

Тувинцы религиозны. Это проявляется в быту, когда производится кормление огня, тувинцы его почитают. Существуют суеверные запреты. До сих пор у тувинцев в отдельных родах совершают коллективные моления горным и речным духам, считающимся духами-покровителями.

Традиционно тувинцы в жизни применяют тибетский буддизм в сочетании с шаманизмом. Шаманы и буддийские ламы прекрасно уживаются друг с другом. Некоторые ритуальные действия, например «очищение» жилья от злых духов, нередко совершают одновременно и лама, и шаман. Получается такой своего рода симбиоз двух религий.

Согласны ли вы с нашим мнением о том, что национальный характер тувинцев удачно выражает определение «резко-континентальный»?

Нет, не согласна, если в данном случае речь идет об отсутствии баланса в характере тувинцев. На мой взгляд, природные факторы играют немаловажную роль в формировании мужского характера. Охота на диких копытных формировала образ мужчины-добытчика. Он обеспечивал семью мясом и шкурками зверей.

Какие этносы, по вашему мнению, близки к тувинцам по национальному характеру в целом и по отдельным чертам?

Казахи, алтайцы, буряты, хакасы, монголы.

Какое место в жизни тувинцев занимают власть, управление, подчинение, соперничество?

…Хотелось бы в Туве харизматическую власть, где простой народ получал бы поддержку моральную и материальную, а также обретал уверенность в завтрашнем дне. Отсутствие политической культуры у тувинцев порождает слабохарактерные, лишенные своего «я» массы.

Каким должен быть идеальный тувинский политик? Традиционалистом, космополитом, новатором?

Идеальный тувинский политик должен быть в первую очередь новатором в экономике.

Кем для Тувы и тувинцев является Сергей Кужугетович Шойгу? Земляк, бренд, гордость, «хозяин»?..

Сергей Шойгу – тувинский бренд, которым гордятся земляки.

Способны ли тувинцы на тувинское экономическое чудо?

Затрудняюсь ответить.

***

Наш собеседник пожелал остаться анонимным.

Как вы считаете, национальный характер – это миф или реальность?

Реальность. Можно использовать этот термин, так как каждый народ имеет только ему свойственное мировоззрение, отношение к миру, к жизни…

Какой, по вашему мнению, национальный характер тувинцев?

Национальный характер тувинцев: скромный, стеснительный, добрый, отзывчивый, гостеприимный, наивный. В то же время с огромным чувством патриотизма, это народ бесстрашный, верный, об этом свидетельствуют многие факты, вспомните воинов Субудей багатура, тувинских добровольцев – участников Великой Отечественной войны.

Какие факторы повлияли на складывание особенностей национального характера тувинцев?

Поклонение духам, природе, почитание и авторитет старших, передача традиций и знаний от поколения к поколению, знание обычаев своего рода. Воспитанные в правильной атмосфере дети впитывали всё самое лучшее, доброе и духовное, в результате чего и складывался национальный характер тувинцев. Все эти качества сохранялись до перестройки, благодаря удаленности, труднодоступности нашей республики.

Чьи описания, труды, публикации по теме тувинского национального характера (отдельных его черт) вы бы назвали наиболее удачными?

«Уйгу чок Улуг-Хем» («Улуг-Хем неутомимый»). Помню только это произведение. И читала когда-то в молодости. Из современных авторов, к своему стыду, не смогла вспомнить.

Как вы считаете, религиозны ли тувинцы в целом?

Тувинцы религиозны, они больше шаманисты.

Согласны ли вы с нашим мнением о том, что национальный характер тувинцев удачно выражает определение «резко-континентальный»?

Согласна. Хотя в старину выражение «резко-континентальный климат» не влияло на характер тувинцев. Народ жил в гармонии с природой. Почитал традиции.

Современные тувинцы очень отличаются от своих предков: от доброты до ненависти и зависти нас отделяет один шаг. Преобладает взрывной характер, очень много преступлений совершается на почве эмоционального срыва, негативного «эго». Мышление тувинцев опустилось до бытового уровня. Резко-континентальный климат полностью определяет характер нынешних тувинцев. Социальная несправедливость (безработица, бедность, беззаконие, новые богатые) породила в характере тувинцев очень опасные черты: зависть, злость, лицемерие, двуличие, равнодушие, алкоголизм, наркоманию.

Какие этносы близки к тувинцам по национальному характеру в целом и по отдельным чертам?

Тувинцы не похожи ни на одну нацию, у них свой особый менталитет.

Каковы, по вашему мнению, особенности политической культуры тувинцев?

Тувинцы советского периода и демократической России – совсем разные…

Тувинцы законопослушны. Власть для тувинцев – те, кто заботятся о них, управляют, решают все вопросы, направляют, планируют. Тувинцы с почтением относились к чиновникам разного ранга, легко подчинялись. Соперничества практически не было.

При этом законы легко нарушаются. Ищут всевозможные лазейки. Власть для тувинца – возможность личного обогащения, безграничная свобода властвования. Соперничество приобретает чудовищные размеры. Нет никакой четкой политики, отсутствие правовой защиты граждан, личные интересы для обогащения, сохранение собственной власти, полный контроль над денежными потоками, ресурсами, устранение наиболее самостоятельных грамотных специалистов, тотальная коррупция, клановость, личная преданность подчиненного и др. при подборе кадров… Всё это привело к власти людей, неспособных решать поставленные задачи во благо развития республики, несамостоятельных, не имеющих собственного мнения. Причины: боязнь быть изгоями, страх потерять работу – развили у тувинского народа комплекс неполноценности. СМИ и журналистами преподносится исключительная безальтернативная кандидатура действующего главы. Республика переживает новый период культа личности, где глава республики стал полновластным хозяином. На таком пути Туву ожидает экономическое и духовное банкротство.

Каким должен быть идеальный тувинский политик?

Учитывая сложившееся в Туве сегодняшнее положение и в связи с утратой самых лучших черт характера тувинцев, я считаю, что идеальный тувинский политик – это традиционалист, который поведет за собой народ за национальной идеей по возврату настоящих культурных, национальных, духовных ценностей, который станет справедливым, заботящимся о народе национальным лидером тувинцев. При этом в его команде должны преобладать новые кадры, новаторы-технократы, которые смогут решить старые проблемы и создать новые перспективы.