Текст книги "Святая Русь"

Преподобный Амвросий, умирая, говорил: мое место займет старец Иосиф. Пророчество это удивительным образом сбылось не только в переносном (после смерти Амвросия духовником монастыря стал Иосиф), но и в буквальном смысле.

Надо сказать, что место погребения великого оптинского старца стало почитаться сразу после его блаженной кончины. Однако в 1923 году Оптина пустынь была закрыта. Началось ее разрушение и разорение. Стерли с лица земли и часовню на могиле старца Амвросия. Впрочем, разрушители не смогли уничтожить память о нем. Все паломники, приезжавшие в Оптину, молились и служили панихиды по почившим старцам на том месте, где, по предположениям, находилась часовня преподобного Амвросия. Из чувства благоговения они выложили на земле из кирпича крест и побелили известью. Как выяснилось впоследствии, верующие ошиблись: крест из кирпича был выложен не над мощами Амвросия, а над могилой святого старца Иосифа, ученика и келейника преподобного, который был погребен рядом со своим учителем! Десять лет – с октября 1988 года, когда было произведено открытие мощей, до июля 1998 года – честные останки святого Иосифа Оптинского хранились в раке, приготовленной для преподобного Амвросия…[40]40
  В июле 1998 года были обретены мощи восьми Оптинских старцев: Льва, Макария, Илариона, Антония, Анатолия, Иосифа, Варсонофия, Анатолия (младшего), которые ныне пребывают в восстановленном Владимирском храме обители. Мощи самого преподобного Амвросия почивают во Введенском соборе.


[Закрыть]

16 ноября 1988 года около 11 часов вечера иноки и паломники, находившиеся во Введенском храме Оптиной пустыни, заметили мироточение от иконы Преподобного Амвросия. Эта икона была написана студентом Московской семинарии с участием известного иконописца архимандрита Зинона. Образ находился постоянно во Введенском соборе рядом с мощами преподобного Амвросия.

Вот как описывает это событие свидетель – послушник Оптиной: «Сначала на иконе появилось подобие испарины – мельчайшие капельки влаги (в области, соответствующей сердцу преподобного). Вскоре стало отчетливо заметно очерченное маслянистое благоухающее пятно. Затем капли, подобные блестящим бисеринкам, стали появляться и в других местах – на мантии преподобного и на свитке на его руке, на котором написано: „Подобает убо нудитися возрастати в смирении“. Капельки то тут, то там загорались, увеличиваясь на наших глазах, превращались в полновесные капли, а потом некоторые из них уменьшались и исчезали.

Истечение мира сопровождалось благоуханием. Оно действовало как бы волнами, то сразу захватывая всех, то пропадая до едва ощутимого. Среди земных запахов ему нельзя подобрать аналогичный. Если постараться назвать производимое им впечатление, то это как бы благовонная, сконцентрированная свежесть.

Происходящее чудо было просто и страшно одновременно. В храме в это время шла обычная уборка, и за заботами люди как бы не замечали иконы и стоящих около нее в изумлении иноков. То, что происходило перед нашими глазами, поражало простотой. Мы, далекие от экзальтации, спокойно переговаривались, обменивались впечатлениями. Всеми ощущалось присутствие преподобного Амвросия, взгляд которого обрел дивную глубину и ясность. Читался канон преподобному, мы пели величание…

Постепенно истечение мира переместилось в область раскрытого свитка, и несколько крупных капель появилось на словах „возрастати в смирении“.

Мироточение остановилось ночью».

В последующие дни икона преподобного неоднократно начинала мироточить. Так, миро появилось на иконе в день тезоименитства покойного Святейшего Патриарха Пимена. Были и другие случаи, один из которых заслуживает особого внимания, – чудо мироточения удалось заснять на кинопленку. Об этом рассказал очевидец иеродиакон Сергий.

17 сентября 1989 года после литургии готовилась съемка программы для фестиваля киноискусства в Амстердаме. На вопрос отца Сергия о его вере в Бога кинооператор ответил отрицательно. Было неясно, как строить рассказ о монастыре для неверующего, и отец Сергий пошел поклониться мощам преподобного, чтобы тот сам все управил. Когда вместе с оператором он подошел к иконе преподобного, то замер в изумлении: на иконе были явственно видны два пятна с потеками мира. В храме никого не было, кроме послушников у свечного ящика в другом конце собора. Оператор заметил ему: «Я вижу, что с вами что-то происходит». Отец Сергий указал на причину. После этого позвали послушника, и, когда у иконы появился второй свидетель, началась съемка. Ощутивший божественный аромат оператор воскликнул: «Жаль, что нельзя снять запах!»

Фильм был показан на фестивале в Амстердаме и имел успех. Так преподобный вновь вышел на проповедь к людям[41]41
  Привожу рассказ по кн. иеромонаха Филадельфа «Заступница Усердная» (М., 1992. С. 176–178).


[Закрыть].

15 июня 1924 года в Оптиной пустыни была отслужена последняя всенощная. В 1926 году монастырь был просто разгромлен активистами. Оптинские старцы пополнили число российских новомучеников и исповедников (Никон и Исаакий). Старец Нектарий был отправлен в ссылку в село Холмищи…

В Оптиной постепенно воцарялось запустение. Храмы разорили и обезглавили, могилы старцев сровняли с землей. Были разрушены шестидесятипятиметровая колокольня, больничная Владимирская церковь, ограда, многие строения. Здания пустыни отдали под жилье, часть строений заняло ПТУ. Лишь в 1974 году ансамбль монастыря был взят под охрану государства и началась реставрация отдельных построек. Но в середине 1980-х монастырь все еще выглядел так, словно его только что оставил неприятель.

Старцы знали о грядущих годах беззакония. «Будет шторм. И русский корабль будет разбит, – писал перед революцией старец Анатолий. – Но ведь и на щепках и на обломках люди спасаются. Не все погибнут. А что после шторма бывает? После шторма бывает штиль. А потом будет явлено великое чудо Божие. И все щепки и обломки соберутся и соединятся, и снова явится великий корабль во всей своей красе!»

Старцами было предсказано, что Оптина пустынь возродится, и начнется это попечением людей мирских. В 1987 году было принято постановление Совета министров СССР о возвращении монастыря Русской Православной Церкви. Оптина стала одним из первых вновь открытых монастырей.

3 июня 1988 года освятили первый престол новой Оптиной пустыни – в честь Владимирской иконы Божией Матери. «В этом нашли первую духовную силу, чтобы устоять от страха перед неустройством, – говорил архимандрит Евлогий (ныне епископ Владимирский и Суздальский). – Там пошли новые постриги, рукоположения… мы приехали сюда – здесь ничего нет. И все надо сразу! Жилье, храм, питание, баня… Забот у монастыря не перечесть».

За несколько лет монастырь преобразился: восстановлены церкви (Введенский собор, храмы Марии Египетской и Казанский), стены и башни монастыря. Возрождена монастырская библиотека. Восстановлен скит с домиками старцев и деревянным храмом Иоанна Предтечи.

Во Введенском соборе находится главная святыня монастыря: рака с мощами преподобного Амвросия Оптинского. В том же соборе паломники могут увидеть мироточивую икону Амвросия Оптинского и росоточивую икону Божией Матери Казанскую. (Чудо росоточения от Казанской иконы произошло в тот самый день, когда замироточил образ преподобного Амвросия; свидетели видели выступившую на изображении Богородицы прозрачную, как слеза, влагу.)

Паломники, посетив Оптину, часто направляются в Казанскую Свято-Амвросиевскую пустынь. Этот женский монастырь находится в тринадцати километрах от Оптиной пустыни, в поселке Шамордино. Обитель основал сам преподобный Амвросий, она была любимым его детищем. Все постройки в ней производились по планам Амвросия, он установил и строй обители, и ее порядки. В Шамордине он часто подолгу гостил; здесь он и умер, окруженный плачущими сестрами. Игуменьей монастыря в начале XX века была Мария Николаевна Толстая, сестра Льва Толстого. В 1920-е монастырь был закрыт. Здания разрушались, то пустовали, то были заняты различными учреждениями. В конце 1980-х, когда отсюда выехал техникум, заброшенный монастырский комплекс с пустыми глазницами окон, обезглавленными храмами и остовами сельскохозяйственных машин внутри зданий, казалось, не оставлял надежд на возрождение.

Но оно произошло – в 1990 году при активной помощи наместника Оптиной пустыни отца Евлогия Казанская Свято-Амвросиевская пустынь вновь была открыта.

Сейчас на наших глазах прорастают семена, брошенные в землю святым Амвросием. Снова звучат молитвы в Шамордине; снова тысячи людей отправляются к старцам Оптиной пустыни. Чудотворят мощи, мироточат иконы. Монастырь переживает новый расцвет.

Отче Амвросие, моли Бога о нас!

Глава 7. Святитель Митрофан
^{(Покровский кафедральный собор, г. Воронеж)}

Митрофан Воронежский был епископом Русской Церкви, проповедником православия, просветителем, устроителем монастырей, государственным мужем (сподвижник Петра I) и еще… праведником, молитвенником и чудотворцем. Какой дивный подбор дарований – Божеских и человеческих! Какой яркий светильник озарил время Петровских реформ, время рождения новой России, могучей имперской державы!

К сожалению, подробные обстоятельства жизни святителя Митрофана, чудотворца Воронежского, одного из самых любимых на Руси святых, известны плохо. Но и то немногое, что дошло до нас, дает представление о человеке необычайном с судьбой поистине удивительной.

Вот скупые сведения о начале жизни святого: родился в 1623 году под Владимиром от благочестивых родителей, при крещении получил имя Михаил. Был женат, трудился, воспитывал сына Ивана… Обычная, ничем не примечательная судьба. Но вот в сорок лет Михаил овдовел. И наверное, монашество уже давно влекло его. Теперь путь был открыт. Около 1663 года Михаил поступил в заштатную Золотниковскую пустынь. При пострижении он принял имя Митрофан.

Маленькая обитель стояла на берегу речушки Золотоструйки, в 34 верстах от Суздаля. Ее за несколько лет до рождения будущего святителя Митрофана основал инок Иона. Митрофан принял постриг в те годы, когда многие, пройдя долгий путь послушания, иночества, пустынножительства сами уже становились основателями монастырей. Его Господь призвал не сразу, а после долгой жизни в миру.

Мы не знаем, как подвизался в монастыре новоначальный инок Митрофан. Какие послушания, он, умудренный жизнью в миру, мог нести в монастыре? Пек хлебы? Заготавливал дрова? Трудился в огороде? Скатывал свечи? А может быть, переписывал книги или занимался иконописью? Известно, что уже в сане епископа, живя на архиерейской даче, он продолжал работать в поле. Наверное, именно этот труд был хорошо знаком Митрофану и любим им.

Мы не знаем, как он молился, как постился. Изнурял ли свое тело ночным стоянием в келье? Подставлял ли тело укусам насекомых? Восходил ли для молитвы на камень? Какими качествами он обладал, чтобы уже через несколько лет жизни в Золотниковской пустыни быть возведенным в сан игумена, по горячей просьбе братии Яхромского монастыря?

Достоверно известно лишь то, что он носил власяницу. Наверное, аскеза Митрофана была строгой, но не за одну лишь аскезу почитают его. «Стяжи вокруг себя дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся», – скажет спустя столетие преподобный Серафим Саровский. «Дух мирен» почивал на иноке Золотниковской пустыни. Каким смирением и добротой дышит лицо святителя на иконе! Русское лицо с широкими скулами, высокий лоб, белая борода старца. Да, наверное, в молодости святитель был и высок ростом, и широкоплеч, и силу имел «против двух человек». Но каким ясным спокойствием проникнуты его черты!

Десять лет управлял Митрофан монастырем на реке Яхроме, обителью постриженника Киево-Печерской лавры преподобного Косьмы Яхромского. Затем еще семь лет был игуменом Макарьевского монастыря на реке Унже (Костромская губерния), основанного в 1439 году просветителем мордвы и чувашей Макарием Желтоводским. Здесь Митрофан, подобно великим подвижникам прошлого, строит каменную церковь во имя Святой Троицы.

Каким он был в должности настоятеля? Отказывался ли поначалу от посвящения? Уступил ли только после многочисленных просьб братии и приказа правящего архиерея? Был ли в сане игумена прост и доступен? Выходил ли на работу наравне со всеми? Был ли одет так бедно, что приходившие в монастырь не хотели узнавать в нем игумена?

Зная, как прост и скромен был Митрофан в сане архиерея, мы можем ответить на эти вопросы утвердительно. В годы игуменства в обители Макария Желтоводского слухи о святости Митрофана дошли и до царя Федора Алексеевича. И он полюбил посещать игумена на реке Унже.

2 апреля 1682 года Митрофан был рукоположен во епископа Воронежского. В июле того же года он побывал в Москве, где участвовал в венчании на царство Ивана и Петра Алексеевичей, держал в руках венец будущего императора.

Воронежская епархия была только учреждена и требовала благоустроения. Святитель Митрофан безвыездно провел в ней двадцать лет и восемь месяцев. Он воздвиг в Воронеже Благовещенский собор, где впоследствии был погребен; он устраивал монастыри, боролся с суевериями и расколом, был ревностным проповедником. Его дом был прибежищем больных, странников и обездоленных. Непрестанно епископ навещал больных и заключенных в тюрьмах. Боролся с пьянством и всякой нравственной скверной.

Это было время преобразователя Петра I, годы реформ, годы мучительного рождения новой России. Обладая даром прозорливости, святитель Митрофан по достоинству оценил гений Петра и старался по возможности способствовать созидательной деятельности государя. Молодой царь завел в Воронеже верфи для постройки флота. В проповедях Митрофан объяснял необходимость реформ, помогал царю из архиерейской казны. Построенный при участии епископа флот помог царю взять Азов. После Невского поражения Митрофан утешил и ободрил царя. Понимая необходимость знаний, Митрофан помогал иностранцам и в то же время предостерегал народ против близкого общения с ними из-за порчи нравов, которую они приносили.

Петр уважал и любил епископа, но, случалось, давал ему немало поводов для огорчений. Отступления от православных традиций и перекройка русского человека по голландскому образцу – все это вызывало решительное осуждение Воронежского епископа.

Более двадцати лет носил Митрофан святительскую панагию[42]42
  Букв.: всесвятая; небольшой круглый образ Спасителя или Божией Матери, украшенный цветными камнями.


[Закрыть]. Более двадцати лет трудился он на благо своей паствы. Смиривший себя, в иных случаях он умел проявлять твердость.

Однажды, приехав в Воронеж, царь захотел, по обыкновению, встретиться с преосвященным и пригласил его в свой небольшой дворец. Перед воротами этого дворца были поставлены древнегреческие статуи богов, в числе которых была и Венера. Увидев эти изображения, епископ повернул домой, не вступая в ворота. На повторное требование явиться перед царем святитель отвечал царскому посланнику так: «Доколе Государь не повелит низвергнуть идолов, которых видение есть соблазн для народа, не могу я предстать лицу его». Петр велел напомнить ему, что ослушники царя подвергаются смертной казни. «Мне еже жити – Христос, и еже умрети – приобретение», – спокойно ответил Митрофан царскому гонцу. Так же неторопливо и спокойно, как он все делал в жизни, святитель стал готовиться к смерти, велел ударить ко всенощной. Царь же, услышав колокол, «повелел суетные изваяния изринути». На следующий день Митрофан пришел во дворец. Надо знать Петра Великого, чтобы понять то уважение к святителю Митрофану, которое сказалось в данном случае.

В последний раз они виделись 2 февраля 1702 года. Когда святитель заболел предсмертной болезнью, он 2 августа 1703 года принял схиму с именем Макария. Узнав о том, что святитель умирает, царь Петр, едва остывший от штурма Нотебурга и всех перипетий Северной войны, что есть сил поспешил в Воронеж. И – успел, вбежал в покои епископа в самый день его кончины. Царь припал к одру Митрофана и оставался со святителем до его последнего вздоха. Он сам нес гроб до могилы, а после панихиды сказал окружающим, не умея сдержать слез: «Не осталось у меня более такого святого старца, ему же буди вечная память!»

Смерть Митрофана освятила 1703 год – год основания Петербурга. Преставился преподобный 23 ноября в шесть часов пополудни в возрасте восьмидесяти лет.

Любимой молитвой святителя была молитва об умерших. Любимым изображением – изображение человеческой жизни в виде скошенного полевого цветка…

Иереям Митрофан говорил: «Подавайте пример доброй жизни», а людям всех состояний завещал так: «Для всякого человека таково правило мудрых людей: употреби труд, храни мерность – богат будеши; воздержно пей, мало яждь – здрав будеши; твори благо, бегай злаго – спасен будеши!»

Еще при жизни само тело епископа сделалось благодатным, одежды (мантия) – чудотворными. Митрофан был погребен в Воронежском Благовещенском соборе. Мощи его были обретены нетленными в 1717 году. Возле мощей происходили чудесные исцеления. Особенно много стало их отмечаться в 20-е годы XIX века, что послужило поводом архиепископу Антонию II неоднократно обращаться в Священный Синод. В Воронеж стали прибывать тысячи паломников и жаждущих исцелиться со всех концов Российской империи. Ниже – некоторые примеры чудесных исцелений.

…Восьмилетняя дочь чиновника шестого класса Жукевича, Мария, в декабре 1829 года получила нервную болезнь, от которой тщетно прибегали к пособию врачей, лишилась употребления рук, ног, языка, и не было ни малейшей надежды на выздоровление. Родители ее принесли ко гробу святителя Митрофана, отслужили панихиду и, взяв себе мантию святителя, возложили на больную, она заснула спокойно, вспотела, поутру показала примерную живость, на третий день начала говорить и 19 марта 1830 года сделалась совершенно здоровою.

…Липецкий помещик майор Иван Ладыгин с декабря 1829 года был столь болен, что с трудом могли другие переворачивать его на постели. Слыша об исцелении других у гроба епископа Митрофана, он также возложил на себя обет быть там, что случилось в апреле, и с того времени весьма приметно стал выздоравливать. 10 июля, приехав в Воронеж, с помощью колясочки он привезен был к вратам церковной ограды, а оттуда на костылях и с помощью других введен был в церковь; здесь, простояв на костылях все время служения молебна и панихиды, приложась к образу Божией Матери и поклонясь угоднику, вышел, опираясь только на трость, и с того времени никакого труда не имел в хождении, и притом получил опять слух и зрение, столь исправные, что принялся за любимое свое упражнение рисовать.

…Купеческая дочь Варвара Титова, одиннадцати лет от роду, с августа 1828 года один год и восемь месяцев страдала лихорадкой, и врачи не могли оказать ей ни малейшего пособия. Мать ее в феврале 1830 года отправила у гроба еп. Митрофана Божией Матери молебен, а по нем панихиду, и на больную была наложена мантия, а вскоре после того наступило полное выздоровление.

После многочисленных фактов чудесных исцелений мощи святителя Митрофана были открыты для всеобщего поклонения 7 августа 1832 года, при большом стечении народа. Мощи были вновь обретены нетленными. Тогда же он был причислен к лику святых.

После открытия мощей чудеса исцелений продолжались, о многих из них публиковалось в печати того времени.

…Слепая Мария Андреевская, четырех лет, из села Красный Лог Воронежского уезда прозрела в декабре 1886 года.

…Получили исцеление: в мае 1886 года крестьянин села Ямина Воронежского уезда Василий Растроилов и дочь его Наталия, страдавшая сухоткою, у которой рос на спине горб.

…Причетник Рязанской епархии, села Срезнева, Иван Мрежин был три года нем, приложившись к мощам святого Митрофана, стал говорить свободно.

И два поистине уникальных исцеления.

«Сын крестьянина Старого Животиннаго Воронежского уезда Трофима Васильева Хрущева младенец Петр страдал сухоткою: он был так сух, что все суставы были видны; голова его была необыкновенно большая, на спине – раздвоенный горб. Он не мог ни сидеть, ни лежать, ни стоять и все кричал от сильной боли. В июле 1890 года больного привезли к угоднику Божию. Когда отслужили молебен с прочтением молитв о болящем с помазыванием елеем – больному стало лучше: он перестал кричать, стал покойнее. Потом еще раз привезли его к угоднику, и, когда отслужили молебен и помазали больного, он стал совершенно здоров: горб уничтожился, голова стала обыкновенная, ребенок стал полнеть».

Свт. Митрофан Воронежский

«Девица Мария, тамбовская мещанка, живущая со своими родителями в г. Царицыне, страдала поражением спинного мозга. Местный лучший врач признал болезнь неизлечимой. Болящая пожелала отправиться к святому Митрофану. Еще на дороге она почувствовала облегчение. Воронежский доктор Пожерский признал, что болезнь может еще продлиться дней десять. Родители прибегли к духовному врачеванию, пригласили иеромонаха отслужить у себя молебен с водосвятием, причем привезена была и мантия святого Митрофана. По возложении мантии и помазании освященным маслом больная, долгое время лежащая только на спине, встала с постели и скоро выздоровела»[43]43
  Цит. по кн.: Невярович В. К. Чудесные исцеления. С. 121–125.


[Закрыть].