Текст книги "Лайфхаки для грешника"

Быть или не быть как мытарь?

Кто не знает знаменитую притчу о мытаре и фарисее… С одного из них нам надо взять пример. Вот только с кого?

Так вроде все ясно: фарисей – плохой, мытарь – хороший. Фарисей – это чванливая свинья, которая умудрилась даже из молитвы устроить перформанс по восхвалению самого себя.

Просто человеку в детстве мама песен не пела, вот он теперь и самоутверждается за счет других.

А мытарь – скромный. Он осознает всю глубину своих грехов и молится тихонько в сторонке.

Но, во-первых, если я вам садану по голове и тоже осознаю всю глубину, у вас будет меньше болеть?

Во-вторых, мытарь по тем временам – не просто налоговик. Он собирает подати не на национальную, а на оккупационную власть. Разница такая же, как между полицейским и полицаем…

С такого человека, пускай и скромного, брать пример не так уж просто, правда?

Но дело в том, что Иисус вообще так не ставил вопрос: быть мытарем или не быть?

В чем состояла ошибка фарисея: молясь, он с благодарностью перечисляет грехи, от которых его избавил Бог (грабеж, обида, прелюбодеяние), но каким-то образом этот список замыкает название… профессии.

В нашем обществе тоже есть заведомо грешные (гаишник, таможенник) и заведомо святые профессии (врач, пожарный). Нередко точно так же мы делим нации на духовные и загнивающие. Даже эпохи разделяем на Святую Русь и демократическую Россию.

И логика фарисея такова: раз я принадлежу к правильной партии и не принадлежу к неправильной, то я – праведник.

Но Христос показывает, что праведность – это не достояние нации, профессии или эпохи. Праведность – это достояние личности.

А рассуждая в такой плоскости, совершенно все равно, мытарь ты или нет. Важно, какой ты человек.

В прошлом году воскресенье, когда читается притча о мытаре и фарисее, совпало с праздником новомучеников и исповедников Церкви Русской.

Неоднозначная дата. Можно ли после того, как одни русские убивали других русских за их веру, гордиться, что ты русский?

Но если помнить сегодняшнюю притчу, то ответ прост: не важно, что ты русский. Важно, с убийцами ты или с их жертвами.

Наказание как искусство. Что общего у памперсов и тумаков?

Мне не нравится название притчи о блудном сыне. Она не о блудном сыне. А о мудром отце. Хотя так сразу и не скажешь.

Подумайте сами: всех этих блудов и свиных рожков можно было бы избежать, если бы отец не отдал сыну часть имущества.

Он что, слепой? Не видел, кому деньги дает? Ну, попросил сынок, так что? Интересно, а в 3 года он давал ему с ножом поиграть, когда тот просил?

Так вот, я уверен, что он это сделал именно потому, что хорошо знал своего сына. И сделал это в наказание ему. Хотя сегодня выражение «наказать рублем» имеет противоположный смысл…

Потому что мы привыкли, наказание – синоним боли, насилие или даже лишение свободы.

Но в данной притче наказание – это предоставление полной свободы. И, как видите, оно сработало. Необычно, правда? Но наказание и должно быть таким… изощренным. Оно должно быть продумано и исполнено самым утонченным, вычурным, изобретательным и творческим способом.

Я не садист. И я не про тумаки и подзатыльники. Лупить – проще всего. Но лупцевание – как памперсы – придумано не для комфорта детей, а для спокойствия родителей.

Для этого же, кстати, придуманы наши тюрьмы: для спокойствия одних граждан – но не для исправления других. Надел памперс, дал по заднице, посадил в тюрьму – и можно спокойно смотреть телевизор.

Но мы забываем, что смысл наказания не в причинении страданий (хотя оно может быть с этим связано), а в исправлении. Даже термин «пенитенциарная система» происходит не от слова «дубинка», а от слова poenitentia – «раскаяние».

А вот для того, чтобы после наказания остались не только синяки, но и это самое раскаяние, наказание и должно быть творческим.

Потому что наказание – это искусство.

Прочел недавно: одна мама не могла заставить дочку читать. Та приносит двойки, получает выговоры от учителя и т. д. Тогда мама стала читать ей сказки перед сном, но обрывала на самом интересном месте! А через пару дней заходит к ней ночью в комнату, а девочка с фонариком узнаёт, чем там все закончилось.

Вот не могу никак научить дочку нормально есть в садике. Уже и так, и сяк, и уговорами, и угрозами, и лишением конфет (в случае неуспеха), и их же наделением (в случае успеха). Боюсь, что привыкнет есть абы как и заработает себе язву. Может, лучше самого себя лишить конфет за неудачную педагогику? И ответ быстрее найдется.

А почему у вас сын блудный?

Как могла бы закончиться притча о блудном сыне в наше время?

В доме отца пир. Все радуются возвращению сына, кроме его старшего брата.

Стук в дверь.

– Здравствуйте, мы из органов опеки. Нам стало известно, что ваш сын питался свиными рожками.

– Но мы его не заставляли. Он ест, что хочет.

– Вот как наплевательски вы относитесь к его питанию! Неудивительно, что он сбежал из дома.

– Но он же потом вернулся!

– Мы сейчас из дома алкоголиков. Там тоже дети уходят и приходят, когда хотят.

– Но я же первый вышел его встречать!

– И довели его до слов: «Я недостоин называться сыном твоим»! Это мерзкая манипуляция на чувстве вины.

– Да мне не нужно это признание! Я сразу же одел его в лучшую одежду и дал на руку перстень.

– Вы просто хотели раздавить его своим моральным авторитетом и милосердием. Так поступают люди с комплексом неполноценности – самоутверждаются, унижая других!

– Но уйти из дома было целиком его решением!

– То есть вы хотите сказать, он сам виноват?! Может, вы еще считаете, что жертвы насилия провоцируют насильников?

– Я хочу сказать, что ему уже 28 годиков.

– А вы и рады, что можно о нем не заботиться… Ну, в таком случае вы, наверное, не сильно расстроитесь, если мы его у вас заберем.

– А что будет с моим старшим сыном?

– Ничего. Это он нам позвонил…

Срочные новости об Иерусалимском храме!

В воскресенье накануне Великого поста в православных храмах читается притча о Страшном Суде.

Она полностью перевернула понимание служения Богу. Раньше те, кто хотели послужить Господу, должны были принести Ему жертву в храме Иерусалима. Однако в вышеназванной притче Сын Божий заявил, что каждый, кто накормил и напоил своего ближнего, сделал это Самому Богу.

В сущности, Он объявил, что жертвенник Богу переносится из Иерусалимского храма в желудки и сердца наших ближних. Отныне жертвы Богу должны приноситься именно на этот алтарь.

А если серьезно, то я как-то долго не мог понять, почему Неделя (то есть воскресенье) о Страшном Суде является подготовительной к Великому посту. Она совсем не похожа на остальные: Неделя о Закхее – про милосердие, Неделя о блудном сыне – тоже, Прощеное воскресенье – тем более. А тут Неделя о Суде, да еще и Страшном.

Но Евангелие все объясняет.

Я не согласен с этими новомодными заявлениями о посте, что, мол, пост – это не про желудок. Про желудок. Только не про мой.

Согласно притче о Суде, успех поста зависит не от наполнения моего живота. А от наполненности живота моего ближнего.

Согласно притче о Суде, успех поста зависит не от моих болезней и скорбей, а от того, в скольких болезнях и скорбях моих ближних я принял участие.

К сожалению, эта двухтысячелетняя новость до сих пор многим неизвестна. Поможем же ее распространить! Чтобы люди изучали Евангелие с такой же скрупулезностью, как иногда мы во время поста изучаем состав продуктов.

Не будь валерьянкой!

«Не судите, да не судимы будете» – с греческого на русский эта евангельская фраза переводится как «заткнись». Я бы даже отнес ее к особому виду православного мата.

«Мне кажется, батюшка не прав». – «Смирись отсюда!»

«Матушка как-то странно себя ведет». – «Не суди твою мать!»

В общем, используется эта фраза так, будто суд и обличение – это не дело христиан. Их дело – поститься, молиться и не отсвечивать.

Для любого перевода важен контекст. Мало кто обращает на это внимание, но сразу же после «не судите» Христос говорит: Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями (Мф. 7: 6).

А это значит, что каждому из нас, чтобы решить, метать перед человеком бисер или нет, нужно вынести ему приговор: свинья он или право имеет. То есть совершить над ним суд.

Христос отвергает осуждение – мерзкое изрыгание негатива (как правило, за спиной) без желания помочь или исправить ситуацию.

Но Он не отвергает суд. Грех нужно назвать грехом, а не альтернативной точкой зрения, зло – злом, а не компромиссом.

К сожалению, мы все больше теряем эту способность христианской Церкви.

Один мой друг, священник, навещал своих прихожан. Глава семейства предложил ему несколько тысяч долларов на храм. Мой друг сказал, что лучше бы тот каждое воскресенье ходил в храм, а он ответил так: «Ну, ты, батюшка, не борзей. Деньги бери, а проповеди бабкам читай».

От Церкви ждут только терапевтических услуг. Она должна давать людям только утешение, молитву и благорастворение воздухов.

Призывать к покаянию, говорить о Правде, указывать на свои и чужие недостатки – она не должна. Это не успокаивает, а раздражает.

Патриарх Кирилл говорит, что такой взгляд загоняет Церковь в гетто. Я скажу жестче – такой взгляд превращает Святую Церковь в валерьянку.

Да, суд – это неполиткорректно. Назвать гея – грешником, аборт – убийством, тирана – преступником как-то нетолерантно. Но, по словам Христа, это сделать необходимо, чтобы они, обратившись, не растерзали вас.

Да, суд – это неприятно. Но мы с вами соль, а не валерьянка.

«Пора валить!», или Нужно ли бояться Второго Пришествия?

Православный, как известно, человек боящийся. Он всего боится: по средам – случайно съесть яйцо, по пятницам – оскверниться женой, по вторникам – ИНН в паспорте, а по воскресеньям – зайти в храм одетым не по форме. Но эти страхи, по крайней мере, можно объяснить религиозным благочестием. А чем объяснить боязнь Второго Пришествия Христа?

Что делать со Вторым Пришествием, вроде бы понятно – его нужно ждать. Но ждать можно по-разному. Есть вещи, которых мы ждем, хотя они нам неприятны. Например, повестку в армию или вызова к доске. Все помнят, как замирает сердце в ожидании конца фразы: «К доске пойдееет…»

А есть вещи, которых мы ждем с радостным нетерпением. Например, свидания или предложения вступить в брак после 8 лет знакомства. Жены помнят, как замирает сердце в ожидании конца фразы: «Дорогая, я давно хотел тебе сказать…»

Это два разных замирания сердца. В первом случае замирание в ужасе, во втором – замирание в томлении. Первое может привести к неврозу и паранойе, второе – к увеличению желания.

Так вот, Второе Пришествие (оно же конец света, оно же апокалипсис, оно же Армагеддон) относится ко второму типу ожидания. В Символе веры мы так и говорим: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века». «Чаю» – не в смысле «проводник, чаю!» и даже не в смысле просто «жду» – а «очень хочу» и постоянно посматриваю на часы с мыслями: «Господи, ну когда уже?»

Вы не поверите, но можно не только по-разному ждать, но и ждать разного от одних и тех же вещей. Даже не просто разного, а прямо противоположного. Вот моя дочка от каждого похода к зубному врачу ждет боли и страданий. Но я уже взрослый мальчик и поэтому от стоматолога, наоборот, жду прекращения боли и страданий. Со Вторым Пришествием дела обстоят примерно так же. Мир, в котором мы живем, корчится от боли и страдания. Он погряз в несправедливости, лжи и предательстве.

Вот поэтому христианам так неймется. Ожидая конца света, мы ждем, когда наконец вот это вот все закончится. Выражаясь словами апостола Петра, мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда (2 Пет. 3:13). Правда, а не ложь, счастье, а не страдание, Бог, а не Сатана.

Именно такого мира мы ждем. Но у некоторых христиан напрочь отсутствует тоска о нем. Она им непонятна. Они и в этом мире неплохо обжились и пустили корни. Они, словно герой Сухорукова из к/ф «Брат-2», вопят во все горло: «Я остаюсь! Я буду здесь жить!» Ну, если вам нравится мир, в котором рождаются больные дети, праведники мучаются, а грешники торжествуют, – оставайтесь.

А мне кажется: пора валить.

Хотя нет, отношение к концу света у христиан все же более патриотическое. Это видно из ответа на самый главный вопрос: «Кого ждать?»

Второе Пришествие… Согласитесь, есть что-то говорящее в том, как мы в просторечии сокращаем это выражение – не уточняя, чье же именно. Вроде и так должно быть понятно, но на самом деле на вопрос «Кто придет, когда настанет конец света?» большинство отвечает: «Антихрист». Отсюда и страх перед последними временами.

Ожидание Антихриста, а не Христа – самая большая и обидная деформация христианского сознания. Ведь если ты ждешь прихода врага, то возникает резонный вопрос: «А ты вообще за кого?» Трусы ждут наступления врага, герои – наступления своих. Представьте, что вы солдат; в свой первый приход ваш генерал занял высоту, отошел для перегруппировки войск, а вашему отряду приказал удерживать позицию. Кого вы будете ждать?

А теперь еще одно упражнение. Представьте себе диалог солдат в 1943 году под Сталинградом: «Вася, ты веришь в 9 Мая?» – «Да, Петя, но хочется, чтобы оно наступило как можно позже…» Не получилось? Вот и у меня не получается понять, как можно бояться конца света. Ведь Второе Пришествие – это когда наши придут! Ей, гряди, Господи Иисусе! (Откр. 22: 20).

«Чашу, которую Я пью, будете пить». Ожидание и реальность

У Христа весьма своеобразные методы утешения. Вот, например, в Евангелии от Марка сказано, что апостолы ужасались и, следуя за Ним, были в страхе (Мк. ю: 32); тогда Иисус решает их успокоить и говорит, что скоро умрет. Мда… А все ругают Иакова и Иоанна. Мол, после слов о смерти они ничего не поняли и цинично просят о теплых местечках в Его Царстве.

Но они все правильно поняли. Ведь Он сказал, что не только умрет, но и воскреснет. И это великое утешение.

Правда, в их рассуждениях все же есть ошибка. Объясним ее на примере коронавируса.

Смотрите. Все в страхе от эпидемии. Но Врач говорит своим друзьям: Я специально заражусь COVID-19, за три дня переболею им, а наутро приготовлю вакцину.

Разве плохо этому радоваться и этого просить?

Нет. Ошибка Иакова и Иоанна лишь в том, что они не знают, чего просят.

Потому что вакцина – это не гематоген. Вакцина – тот же вирус, только ослабленный, которым ты должен переболеть и выработать собственный иммунитет. И когда ты говоришь «дай мне вакцину», в сущности, ты говоришь «дай мне немного коронавируса».

Чтобы иметь иммунитет, нужно переболеть. В этом смысл победы Христа – Он не уничтожил смерть. Он превратил ее в прививку.

Соответственно, чтобы воскреснуть – нужно умереть. Или, как говорил Бутусов, нельзя ходить по воде, предварительно не повисев на кресте.

Потому Христос и сказал Иакову с Иоанном: Чашу, которую Я пью, будете пить.

Другие 10 апостолов стали очень возмущаться, заслышав, что какую-то чашу будут пить без них. И стали спорить, кто из них главный и кому пить первому. Тогда Христос объяснил им, что главный христианин – это главный слуга.

В детстве я хотел быть врачом. Я думал, что врачи – это те, кто никогда не болеет (а пожарные – никогда не горят). Оказалось, все наоборот – они болеют чаще других. Даже главврачи (что и продемонстрировал главврач первой ковидной больницы Денис Проценко).

Короче, спорить о главенстве ради почестей так же глупо, как стремиться стать врачом, чтобы не болеть.

Божественный демпинг

Знаете, в чем самая большая несправедливость Великой Среды?

В том, что в этот день все говорят об Иуде. В то время как история с предательством – это история о Христе. Впрочем, как и все Евангелие.

Намного важнее понять, почему «продался» Христос, а не почему Иуда продал Христа. Тот, Кто видел Нафанаила под смоковницей, неужели не видел насквозь Иуду? Видел. Ну и?..

Ну и перехитрил всех!

Что произойдет, если кто-нибудь вдруг начнет продавать золото по бросовым ценам? Правильно – обвал рынка. Никто не станет покупать золото у тех, кто по-прежнему продает его задорого. В итоге золото обесценится. Оно станет дешевым, а значит – общедоступным. И им будут владеть не только Рокфеллеры, но и Пупкины. Да вообще все!

Такую модель поведения на рынке (она называется демпинг) ненавидят монополисты.

Именно демпингом занялся Христос. У еврейских религиозных лидеров была своеобразная монополия на

Бога. Как некоторые нынешние олигархи, они решили, что Бог – как нефть, не общее достояние, а их маленькой группки. Бог стал дорогим удовольствием и, конечно же, не для всех – только для избранных.

Тогда Бог решил сломать эту монополию.

Именно для этого Он назначил за Себя бросовую цену. Он – Бесценный, но продается за копейки – демпингует. Биржи начинает штормить, а через три дня Бог становится общедоступным. Ибо Христос – Бог не для избранных, а для всех, Ему можно поклоняться не только в Иерусалиме, а везде, и соединиться с Ним можно всегда – на каждой Евхаристии.

Одним словом, полный крах рынка религиозных услуг.

Бесценное – синоним бесплатного. Наш Бог бесценный и потому «бесплатный». Нельзя набить цену, сделать Его «не для всех» и превратить в предмет роскоши.

Потому что Бог – не роскошь. А средство жизни. Сама жизнь.

Таможня от Фомы. «Почему ты вместе с танком не сгорел?»

Страстная седмица приучила нас, что самые тяжелые моменты для Иисуса – предательство и распятие. Но я с этим не согласен. Не знаю почему, но мне особенно тяжело читать евангельский рассказ о… Фоме.

Христос стерпел предательство Иуды и Петра, ради них же и всех нас стерпел побои и унижение. Ради них был распят. Ради них воскрес! Да Он ад опустошил! Он смерть победил!

И вот Он, Герой-Победитель, входит в дом к тем, кого спас. Говорит: «Мир вам!» А в ответ не «Ура!» и «Как мы заждались!», а напряженная тишина.

Мы как-то привыкли винить Фому за то, что он не внял словам: Мы видели Господа (Ин. 20: 25). Но разве не эти же слова сказали мироносицы Петру и остальным? И те тоже не поверили в Воскресение. И сейчас, видя Его в доме, не верят, думая, что это – призрак.

То есть Ему, освободившему нас от смерти, до последнего момента не доверяют. Он, сделавший все Сам, в одиночку, без помощи предавших Его учеников, вынужден что-то еще доказывать, Он показывает им Свои руки, ноги и ребра…

Вам это ничего не напоминает? Помните, как многие герои Великой Отечественной, прорвавшись из окружения, или заняв высоту, или отстояв позиции, шли к своим и вместо орденов и медалей получали допрос типа: «Скажи, а почему ты вместе с танком не сгорел?!»

Я гордый. Я бы ответил (скорее всего, невежливо), что «в следующей атаке обязательно сгорю». А Он терпит и молча делает что нужно. И через восемь дней дает Фоме ощупать Себя…

Зачем так унижаться, Господи?

Я долго не мог этого понять. Пока мне не объяснила одна монахиня из Горненского монастыря. В очередной раз я сопровождал паломников в Израиль. А кто там бывал, знает, как работает таможня в аэропорту Бен-Гурион. Если они захотят – они залезут вам везде и пощупают все. И вот я как-то взбеленился: сколько можно терпеть это унижение?!

А монахиня мне сказала: «Тебе нужно попасть на Святую Землю? Если да, то ты закроешь рот и сделаешь все, что нужно».

Ради нас Он готов вытерпеть и позорное предательство, и позорную казнь на кресте, и даже «таможню от Фомы», которому было необходимо не просто увидеть, но и пощупать.

Наверное, Христу очень нужно попасть в наше сердце.

Немного о праздниках

Луч Богородицы

Круг церковных праздников начинается с Рождества Богородицы. Что мы празднуем? Ее день рождения. Но не только. Мы празднуем саму возможность праздновать день рождения.

Оказывается, праздновать свое появление на свет не всегда было само собой разумеющимся. Объясним это с помощью геометрии.

Примерно так представляли себе жизнь древние. И поэтому не особо и праздновали ДР. Что тут праздновать? Что ты на шаг ближе к могиле? Ведь двигаясь от начальной точки отрезка, ты приближаешься к его концу. В Ветхом Завете единственный, кто отмечал день рождения, был фараон, богатый и довольный селебрити. А рабам какая радость? Что «дембель» все ближе и скоро вот это все закончится?

Учитывая это и не только, Талмуд провозглашает: «Лучше бы человеку совсем не родиться» (Эрувин 13b).

Вот вам и праздничек.