Текст книги "Метафизика Петербурга. Немецкий дух"

Немецкая топика у Ломоносова: «прекрасная богиня»

Другое заимствование, на которое обратил внимание Л.В.Пумпянский, сформулировано им как стремление «эротически окрашивать одический комплимент, если адресат – женщина»[224]224
  Пумпянский Л.В. Цит. соч., с.25.


[Закрыть]. Юнкер, по наблюдению отечественного исследователя, не просто воздает государыне хвалу – он внимательно ее рассматривает и подмечает, чем именно она хороша, причем именно как женщина. Как следствие, в его оде отмечены: «тихая радость» (sanfte Freudigkeit), «кротость» (Milde), «небесный образ» (himmlisches Bild), что в нашло себе соответствия в таких выражениях ломоносовской оды, как: «душа … зефира тише», «кроткий глас», «прекрасный лик», «зрак прекраснее рая» и прочем.

Довольно сдержанно еще выраженная у Ломоносова, как и у Юнкера, эта тенденция нашла себе весьма активное развитие в поэзии екатерининского времени, прежде всего в хрестоматийно известном образе Фелицы у Державина. В особенности это касается "Видения мурзы". Там, потрясенный явлением государыни в образе богини, российский пиит не забывает заметить ни "сафиро-светлых очей", ни наряда, драпировавшего ее фигуру, свисая "с плеча десного полосою … по левую бедру"… Дальнейшее развитие этого образа – в первую очередь, в образе "величавой жены" у Пушкина – вполне очевидно.

Нужно оговориться, что такой взгляд на государыню (а при необходимости – и государя) был в общем не чужд для панегиристов, трудившихся пр самых разных дворах. К примеру, сходная топика отмечена литературоведами у византийского писателя Михаила Пселла. Последнему, кстати, для ее разработки приходилось преодолевать известное внутреннее неудобство. Оно состояло в том, что сочинитель был, собственно, монахом, в связи с чем особенности облика людей, в особенности дам, по идее совсем не должны были бы привлекать его внимания[225]225
  Любарский Я.Н. Внешний облик героев Михаила Пселла (к пониманию художественных особенностей византийской историографии) \ Византийская литература. М., 1974, с.245, 256–257.


[Закрыть]. Структурно сопоставимые примеры можно найти и в позднейших европейских литературах – к примеру, у того же Малерба, к чтению которого Ломоносов, как мы знаем, пристрастился по возвращении в Петербург. Вместе с тем, не вызывает сомнений, что образ «прекрасной богини» у него восходил непосредственно к петербургско-немецкой оде.

К сказанному можно добавить, что образ монархини как у Юнкера с Ломоносовым, так и у Державина сливался с образом гения-покровителя России, приобретая, таким образом, почти божественный ореол. Такая тенденция естественно следовала из принятой Петром I идеологии, подразумевавшей абсолютизацию государственной власти – и, соответственно, возвеличение героя, исполненного сверхчеловеческих добродетелей героя, который ее утверждал. В "елизаветинской оде" Ломоносова, Петр – еще Человек (правда, уже "с большой буквы"), посланный Богом (строфа 7-я). В законченной поэтом примерно в то же время "Похвальной надписи к статуе Петра Великого", его герой – уже просто "земное божество", "и столько олтарей пред зраком сим пылает, Коль много есть ему обязанных сердец".

Посвящая свою оду России и мысленно сливаясь с ней, автор вызывал, таким образом, явление ее гения-покровителя – либо Петра, либо же царствующей государыни. В последнем случае, как было сказано, ода приобретала эротическую окраску, а это приводит нас к одной из старейших доминант религиозной психологии. Мы говорим об идее "полового избранничества". Отмеченная в самых древних религиозно-мистических традициях человечества, практически повсеместно, она состоит в том, что женский дух нисходит к адепту, инициирует в свои таинства и распространяет на него свое покровительство[226]226
  Басилов В.Н. Избранники духов. М., 1984, с. 44–45.


[Закрыть].

Материалы, связанные с традиционным шаманизмом, Ломоносову скорее всего не были известны (хотя сибирских шаманов к нам издавна привозили, о чем свидетельствует хотя бы хорошо известная историкам отечественной литературы, написанная самой Екатериной II, весьма насмешливая комедия "Шаман Сибирский"). Литературные параллели – в первую очередь, упоминание о романе Нумы Помпилия с нимфой Эгерией, содержащееся в IV главе соответствующего жизнеописания Плутарха, равно как другие сюжеты из античной мифологии – скорее всего, были на слуху.

Как бы то ни было, но первым импульсом, обусловившим обращение Ломоносова в своей оде 1747 года к этой древней, но никогда не оставлявшей поэтов и мистиков мечте, был образ, намеченный пером петербургско-немецкого одописца. Дальнейшие его метаморфозы – вплоть до блоковской «Незнакомки» – многообразны и заслуживают особого рассмотрения.

Радости силлабо-тоники

И, наконец, в заключение нашего разговора о Ломоносове, будет уместно вернуться к самому его началу. Приведя первые строки его прославленной «елизаветинской» оды, мы, помнится, заявили, что не знаем точно, как ликовали музы по поводу годовщины восшествия на престол императрицы – но то, что русский читатель блаженно вздыхал, прочитав их, сомнений не вызывает. На чем же основана наша уверенность – и в чем секрет этих строк?

 
"Царей и царств земных отрада,
Возлюбленная тишина,
Блаженство сел, градов ограда,
Как ты полезна и красна!" (курсив наш)…
 

Прочитав эти строки, любитель поэзии прежде всего замечал, что имя царственного адресата оды названо сразу, поскольку на греческом языке имя Елизаветы означало не что иное, как тишину. Знавший об этом читатель мог предвкушать разнообразные семантические игры, в которых то, что явно говорилось о тишине, могло быть отнесено к Елизавете, и наоборот. Одна из них читателю была тут же предъявлена. Ведь если назвать императрицу «возлюбленной» без обстоятельных оговорок было дерзостью – сказать то же самое применительно к «тишине» становилось вполне допустимым.

Дерзость была, кстати, двойной. Ведь в 1747 году, когда ода была опубликована, правительство очень подумывало о вмешательстве "вооруженной рукой" в европейские свары. Поэтому проповедь М.В.Ломоносова, твердо стоявшего за дело мира, могла быть воспринята как не вполне своевременная, тем более что беспокоиться об этом деле власти его никогда не просили.

Впрочем, мы отвлеклись. Между тем, дочитав первую строфу и перейдя ко второй, где образы равно божественных Тишины и Елисаветы сводятся воедино, мы пропустили бы применение другого, весьма эффектного приема. Дело состоит в том, что в первой строке оды ("Царей и царств земных отрада") ритм совпадает с метром. Перед нами – четырехстопный ямб, в котором на каждом "сильном месте" (так называемом икте) поставлено ударение.

Напротив, во второй же строке ("Возлюбленная тишина") два ударения из четырех возможных пропущены, они стоят лишь на двух возможных местах из четырех (а именно, на первом и на последнем икте). При выразительном, громком чтении вся середина этого стиха проговаривается как бы инерции, тихо (или, как выразился бы профессиональный фонетист, «с расслабленным тонусом мускулатуры произносительных органов»). Голос чтеца должен почти замереть, угаснуть к последней стопе. Вот вам еще один способ сказать о той же тишине – точнее, непосредственно выразить ее звуковыми средствами.

Далее ритмический рисунок оды восстанавливается, давая по 3–4 ударения на стих, что для ямба того времени было несравненно более распространенным. Сам Ломоносов, кстати, старался попервоначалу писать только полноударными ямбами (то есть не пропуская ударений). Аргументация его производит своей наивностью довольно трогательное впечатление: "Чистые ямбические стихи хотя и трудновато сочинять, однако, поднимаяся тихо вверх, материи благородство, великолепие и высоту умножают"[227]227
  Цитируем «Письмо о правилах российского стихотворства» по кн.: Жирмунский В.М. Теория стиха. Л., 1975, с.27. Там же приведена проницательная оценка нововведений Ломоносова на фоне дальнейшего развития русского стихосложения.


[Закрыть]. Однако она опиралась на чутье подлинного знатока родного языка.

С течением времени, под влиянием товарищеской критики Тредиаковского и Сумарокова, Ломоносов стал допускать безударные стопы (пиррихии). Как видим, двойной пропуск ударения во второй строке отнюдь не случаен: он понадобился именно для того, чтобы звуками передать тишину.

Первый из выделенных нами приемов (а именно, семантический) в русской поэзии был известен и популярен задолго до Ломоносова. Его применяли и Сильвестр Медведев, и Симеон Полоцкий. Что же касалось второго приема (фонетического), то он стал возможен лишь в новой, силлабо-тонической поэзии. Следовательно, чтобы его обнаружить, читатель должен был сначала либо основательно изучить новую, ломоносовскую поэтику – либо же просто знать немецкие стихи, где такие приемы применялись давно и систематически; что же касалось до ямбов, то они были весьма популярны[228]228
  Юнкеровская ода 1742 года была, к примеру, написана шестистопным ямбом. Кроме этого размера, наши академические немецкие поэты пользовались еще только четырехстопным ямбом, и дальше, как правило, не шли. Вот, кстати, еще один признак, по которому ломоносовская ода примыкала к традиции «петербургско-немецкой» поэзии.


[Закрыть].

Прием этот во времена Ломоносова был совсем еще свежим. Вот почему он должен был вызвать у внимательного читателя улыбку радости. Ну, а нам доставило не меньшее удовольствие проследить еще раз на пространстве всего двух строк ту органичность слияния немецкой и русской традиций, которая была так присуща творческому мышлению Ломоносова – и той введенной им в русскую литературу силлабо-тонике, которой большинство русских поэтов пользуются по сей день.

Союз с Пруссией

«Петр научил Россию наукам, Екатерина – морали», «Осьмнадцатый век начался царем-плотником, закончился императрицей-писательницей»… Постоянное сопоставление с Петром I казалось естественным как многим современникам великой императрицы, так и позднейшим историкам.

Было оно принято на вооружение и официальной идеологией, что нашло себе отражение в целом ряде знаковых действий, от распространения изображения Екатерины в день переворота 28 июня 1762 года, на коне, в просторном гвардейском мундире старинного, еще петровского покроя – до известной надписи на постаменте "Медного всадника" ("Петру Перьвому Екатерина Вторая, лета 1782"), или же поднесения ей в 1767 году титула "Матери Отечества", не принятого государыней, хотя прямо ею и не отвергнутого (он непосредственно соотносился с титулом "Отца Отечества", принятым Петром I в дни празднования Ништадского мира).

Преемственность делу Петра неоспорима в восточной политике Екатерины Великой[229]229
  Точнее было бы сказать «южной политике»: Османская империя все же лежала на юг от России.


[Закрыть]. По верному замечанию С.М.Соловьёва, уже приводившемуся нами, «Петр Великий дал России Балтийское море, а Екатерина II – Черное». Однако на западном направлении действия дипломатов Екатерины и ее полководцев не только не продолжали замыслов Петра I, но, как это постепенно выяснилось, шли им наперекор.

Сила вещей с самого начала влекла Екатерину, возглавившую гвардейский переворот, прочь от союза с Пруссией, почти что с неодолимой силой. Едва успев вступить на престол, ее муж, Петр III, в первую очередь озаботился возвращением Фридриху Прусскому всех завоеваний, начиная с жемчужины южной Прибалтики, Восточной Пруссии, с которой тот сам уж успел мысленно распрощаться. Заключив мир с недавним врагом, Петр III соединил свои войска с прусскими, затеял какую-то совместную авантюру, начал активно вводить в русской армии прусские порядки и униформы, а от православных иерархов стал требовать проведения церковной реформы на лютеранский лад.

Национальное чувство быстро дошло до точки кипения. Ни дальнейшего внедрения прусских порядков, ни повторения "немецкого засилья" времен Анны и Бирона никто бы уже не потерпел.

 
"Слыхал ли кто из свет рожденных
Чтоб торжествующий народ
Предался в руки побежденных?
О стыд, о странный оборот!"…
 

На этот вопрос, поставленный М.В.Ломоносовым в его знаменитой «Оде торжественной Екатерине Алексеевне на ея восшествие на престол июня 28 дня 1762 года», государыня еще могла найти простой – а главное, совпадавший с ее убеждениями ответ. Писала же она в манифесте, что Петр III «законы в государстве все пренебрег», и прочее в том же духе. Однако далее наш поэт переводил взгляд от пруссаков к российским немцам, а с ними и прочим иностранцам, и говорил уже нечто гораздо более грубое:

 
"А вы, которым здесь Россия
Дает уже от древних лет
Довольство вольности златыя,
Какой в других державах нет,
Храня к своим соседам дружбу
Позволила по вере службу
Беспреткновенно приносить;
На то ль склонились к вам монархи
И согласились иерархи,
Чтоб древний наш закон вредить?
 
 
И вместо чтоб вам быть меж нами
В пределах должности своей,
Считать нас вашими рабами
В противность истины вещей.
Искусство нынешне доводом,
Что было над российским родом
Умышлено от ваших глав
К попранью нашего закона,
Российского к паденью трона,
К рушению народных прав".
 

Ода, тем более коронационная – жанр по определению комплиментарный. Что должна была отвечать на такие, с позволения сказать, приветствия немка по рождению, родному языку и воспитанию, лютеранка по первоначальному крещению, без малого двадцать лет прожившая на российских хлебах, свергшая своего законного супруга (в котором, хотя бы по женской линии, текла кровь Петра Великого), а позже ужесточившая эксплуатацию русского мужика до последних пределов?..

На этот вопрос мы можем ответить легко. Екатерина крепилась, милостиво благодарила, награждала и жаловала – а однажды, когда ей понадобилось по рекомендации докторов отворить кровь, изволила пошутить, что наконец-то эскулапы последнюю немецкую кровь выпустили. Во внешней политике предпочтение решено было отдавать "строго национальному направлению", прочие же соображения не принимать во внимание. И тем не менее, не прошло и двух лет, как наши дипломаты заключили союзный договор с Пруссией, вступив в крупную международную игру, то тонкую, то грубую – но неизменно оборачиваемую Фридрихом Великим в пользу своего государства.

 
"…Der grösste König seiner Zeit
Und auch der grösste Freund der Menschenfeindlichkeit".
("…Монарх великий, мощный дух,
И ненавистникам людского рода друг"), —
 

так завершил свою эпиграмму на короля Фридриха один из выдающихся представителей русской словесности времен Екатерины II, немец по происхождению, Иван Иванович Хемницер, и в его словах было много правды[230]230
  Полный текст эпиграммы и перевод приведены в работе: Данилевский Р.Ю. Немецкие стихотворения русских поэтов \ Многоязычие и литературное творчество. Л., 1981, с.23.


[Закрыть].

Причины, по которым России пришлось принимать участие в задуманной королем прусским игре, были многообразны и даже вполне объяснимы по отдельности, принимая во внимание международную обстановку. Сначала это была "северная система", задуманная русскими дипломатами. Она состояла в союзе (или, по крайней мере, нейтралитете) государств Северной Европы во главе с Англией, Пруссией и Россией, задуманном как противовес системе южных, католических государств во главе с Францией и Австрией. Подразумевавшееся создателями "северной системы" культурно-политическое родство православного мира и протестантской цивилизации, вообще говоря, очень любопытно, и заслуживает особого рассмотрения.

Затем последовали заботы о польской конституции, после того пришли опасения усиления Австрии, потом еще что-то… Главным итогом этого союза стал троекратный раздел Польши (поляки хорошо назвали его "разборами", rozbiorami). В результате "разборов", Россия присоединила обширные белорусские, украинские и литовские земли. Австрия взяла Малую Польшу с Краковом и Галицию со Львовом. Пруссия же исполнила вековую мечту, присоединив Западную Пруссию к Восточной, сковав их в стальной кулак с Бранденбургом, и дополнительно усилив эту конструкцию землями Великой Польши.

Итак, вся система буферных государств, отделявших Россию от германского мира, прекратила свое существование. За Неманом стояли теперь прусские аванпосты, маршировали роты и батальоны, производились пушки и порох. Ведь Пруссия еше до разделов Польши была сильным милитаристским государством. Теперь же, к концу XVIII столетия, ее население удвоилось, ее армия вышла по численности (а, скорее всего, и по боеспособности) на одно из первых мест в Европе, причем львиная доля бюджета неизменно отписывалась на военные расходы.

"Как бы то ни было, редким фактором в европейской истории останется тот случай", – справедливо заметил в своем "Курсе русской истории" В.О.Ключевский, – "когда славяно-русское государство в царствование с национальным направлением помогло немецкому курфюршеству с разрозненной территорией превратиться в великую державу, сплошной широкой полосой раскинувшуюся по развалинам славянского же государства от Эльбы до Немана".

Оговоримся, что в результате разделов Россия приобрела Курляндию с Семигалией, то есть завершила присоединение к своей территории старых ливонских земель. Как следствие, присутствие курляндских немцев, давно уж заметное в Петербурге, стало еще более явным. Однако писать о продолжении завоеваний Петра Великого рука не подымается. В той же лекции LXXVI, которую мы цитировали в предыдущем абзаце, В.О.Ключевский напомнил, что ликвидация промежутка между Восточной Пруссией и Бранденбургом, возможная только за счет присоединения к ним Западной Пруссии, была золотой мечтой бранденбургских курфюрстов еще в эпоху Петра I. В обмен они с радостью разделили бы с русским царем Польшу, тогда уже очень ослабленную, не направляя притом никаких приглашений Австрии.

Однако же проницательный Петр, которому с величайшей изобретательностью предлагали эту комбинацию по крайней мере трижды, рассмотрел подвох с самого начала и неизменно отказывал комбинаторам "с порога". Только к концу XVIII века, пруссакам удалось заманить русскую дипломатию в давно подготовленную мышеловку и реализовать свою восточную программу на все сто процентов, если не больше.

Дальнейшее было уже делом времени. Мы говорим об объединении Германии "железом и кровью", под политическим верховенством Пруссии и на основе традиционных ценностей ее правящих классов, о колоссальном возрастании военной мощи новой империи, ее агрессивности и территориальных претензий к соседям, составивших основные причины обеих мировых войн XX века. Ключевский писал о союзе с Пруссией, заключенном в эпоху Екатерины II, не зная пока об этих войнах – однако его рассмотрение бед, которыми был чреват этот союз, полно тревоги. Вот и повторяй после этого восходящую к Ф.Шлегелю крылатую фразу, что историк – пророк, предсказывающий назад.

Немецкие колонии под Петербургом

В последней трети XVIII столетия в жизни «петербургских немцев» произошло существенное изменение. Мы говорим о прибытии из Германии нескольких групп колонистов, основавших Ново-Саратовскую, Среднерогатскую, Ижорскую, а позднее и ряд других, менее значимых колоний, оставшихся на карте приневских земель вплоть до советских времен.

В результате такой иммиграции, в число жителей столицы Российской империи и ее пригородов вошла немногочисленная, однако заметная группа немецких крестьян. А это, в свою очередь, означало, что по сословной структуре немецкое население Петербурга перестало качественно отличаться от населения как тогдашней Германии, так и самой России. Нам представляется важным подчеркнуть последнее обстоятельство, поскольку для полнокровной жизни как общества в целом, так и существующей в его рамках отдельной этнической группы, в принципе необходимо присутствие всех его классов.

Программа российского правительства включала значительно более масштабные цели, нежели заселение пустующих мест Санкт-Петербургской губернии. В общих чертах, она следовала популярной стратегии своего века, получившей название популяционизма. Суть этой стратегии сводилась к тому, что сила и процветание государства определяются количеством его активного населения («популяции»).

В духе популяционизма и были выдержаны императорские манифесты 1762–1763 года, приглашавшие иностранцев "выходить и селиться в России", пользуясь при этом рядом весьма существенных льгот. К ним относились: освобождение на срок от десяти до тридцати лет от всех обычных для туземного населения податей и служб, выделение длительной беспроцентной ссуды на обзаведение хозяйством, свобода вероисповедания, независимость внутреннего самоуправления, и прочие, весьма существенные послабления.

В принципе, манифесты были обращены к уроженцам любых стран. Однако многие государи и правительства воспрещали своим подданным эмиграцию, опасаясь ослабления державы. У стран же, которые эмиграцию не воспрещали – к ним относились прежде всего Великобритания и Нидерланды – уже были собственные колонии и сложилась традиция их массовой колонизации. Как следствие, в Россию поехали в основном немцы, в большинстве своем уроженцы княжеств юго-западной части Германии.

Наиболее мощный поток составили немцы, переселившиеся на Волгу. С течением времени они составили, как мы знаем, достаточно мощный субэтнос (Wolgadeutsche), и даже выработали собственную форму региональной автономии.

Иммиграция на приневские земли была гораздо более скромной по количеству: первоначальное население каждой из названных выше колоний не превышало нескольких десятков семей. Поэтому, кстати, в обиходной немецкой речи их обитателей, эти колонии долго еще обозначались просто по количеству семей первых переселенцев. К примеру, самая большая, Ново-Саратовская колония именовалась "Sechziger Kolonie" (то есть "Поселение шестидесяти [семей]"), а самая маленькая – Ижорская – получила название "Achtundzwanziger Kolonie" ("Поселение двадцати восьми [семей]").

Заметим сразу, что Ново-Саратовская колония (она же Саратовка[231]231
  См.: Георги И.Г. Описание российско-императорского столичного города Санкт-Петербурга и достопамятностей в окрестностях оного, с планом. СПб, 1996, с.490 (репринт издания 1794 года).


[Закрыть]) лишь по имени своему имела отношение к немецкому переселению на Волгу. На самом деле, она с самого начала было поставлена на низком, правом берегу Невы, напротив русского поселения Рыбная слобода, также известного как село Рыбацкое[232]232
  Карты этой, а также других упоминаемых нами ниже немецких колоний приведены в содержательной статье: Шрадер Т.А. Поселения немецких крестьян-колонистов в Петербургской губернии в XIX в. и в первые два десятилетия XX в. \ 82–83, 87.


[Закрыть]. Среднерогатской колонии было отведено место по обе стороны Большой Царскосельской дороги, вскоре после проезда "Средней «рогатки» (то есть заставы; остальные «рогатки» находились: одна – на выезде из Петербурга, у Лиговского канала, а другая – уже далеко за городом, у Пулкова)[233]233
  Любопытно, что фонтан в виде изящной гранитной тумбы с водопойными чашами и маской древнего божества воды, стоявший на территории Среднерогатской колонии, был позже перенесен в сквер у Казанского собора, где скромно стоит в тени деревьев, напротив главного входа в храм, по сей день (см.: Семенова Г.В. Пулковская гора и ее окрестности до основания обсерватории \ Памятники истории и культуры Санкт-Петербурга. СПб, 1994, с.162)


[Закрыть]. Что же касалось Ижорской (впоследствии – Колпинской) колонии, то она была расположена подальше, по правому берегу реки Ижоры, между селом Колпино и дорогой, ведущей в Царское Село.

Итак, говорить об образовании субэтноса "невских немцев" (Newadeutsche), как следствии этого переселения, у нас, пожалуй, нет оснований (хотя надо отметить, что в этнографической и диалектологической литературе все же встречается словосочетание "Deutsche an der Newa")[234]234
  Соответственно, выдающийся петербургский германист А.И.Домашнев находил возможным употреблять этноним «Newa-Deutsche», хотя и в кавычках. См., к примеру, его статьи: А.Штрем и исследование диалектов немецких поселенцев на Неве \ Немцы в России: Люди и судьбы. СПб, 1998, с.111; Немецкие поселения на Неве (из истории развития «островной» диалектологии) \ Вопросы языкознания, 1996, N 1, с. 24–32.


[Закрыть]. Однако переселенцы взялись за дело с умом и сердцем, трудились не покладая рук, и постепенно оно разрослось.

Прежде всего, колонисты определили те фрукты и овощи, которые пользовались спросом на городских рынках, и научились выращивать их на небогатых приневских почвах. Фигура аккуратного немца с тележкой, собирающего на улицах Петербурга или его пригородов навоз для своего изобильного огорода, или везущего на продажу урожай с него, стала с течением времени привычной для жителей города.

Беря на заметку самые характерные типы жителей столицы и пригородов, известный бытописатель конца XIX века А.А.Бахтиаров писал: "Уже с вечера огородники упаковывают зелень в возы, чтобы к утру поспеть на рынок. Пока обыватели столицы еще спят, из окрестностей Петербурга уже тянутся многочисленные обозы: немцы-колонисты везут картофель, чухны – рыбу, чухонское масло и молоко, огородники – зелень"[235]235
  Бахтиаров А.А. Брюхо Петербурга. Очерки столичной жизни. СПб, 1994, с.139 (оригинал вышел в 1887 году).


[Закрыть]. Как видим, специализация расписана вполне четко.

Кроме того, немецкие колонисты освоили ряд промыслов и ремесел, а постепенно дошли и до заведения небольших фабрик. Так, жители Ново-Саратовской колонии завели у себя лесопилку, жители Среднерогатской – конскую бойню, около Петергофской колонии был поставлен кирпичный завод. Женщины во время, свободное от работы по дому, огороду и от ухода за скотиной, охотно шили, вышивали или вязали, в том числе на продажу. В некоторых петербургских домах до сего времени можно увидеть вязаные салфетки старой немецкой работы.

К сказанному нужно добавить, что позже, уже при Александре I, на выезде из Царского Села, близ Московских ворот, была устроена особая колония, получившая название Фридентальской. Она была единственной в наших краях, жители которой с самого начала занимались не сельским хозяйством, а ремеслами. Колонисты специализировались на работе с тканями, в том числе – на производстве тесемок и лент, включая, кстати, и и орденские[236]236
  Вильчковский С.Н. Царское Село. СПб, 1992, с. 43–44 (репринт издания 1911 года).


[Закрыть]. По последней причине мы можем без колебаний сказать, что продукция этой колонии в течение некоторого времени пользовалась всероссийской известностью (хотя не все награжденные об этом знали).

И, наконец, немецкие поселенцы весьма охотно занимались основанием "дочерних колоний". Так, еще в первой половине XIX века, они приобрели в собственность ряд участков между деревней Мурино и Лесным, образовав таким образом колонию Гражданка. "Дальнейший импульс этому процессу был придан аграрными преобразованиями 60-х годов XIX в. О его масштабах дает представление тот факт, что, к примеру, в Петербургском уезде на долю колонистов, составлявших 6 % сельского населения, приходилось более 60 % приобретенной крестьянами в собственность земли"[237]237
  Бахмутская Е.В. Образование немецких колоний в Санкт-Петербургской губернии (вторая половина XVIII – начало XIX в.) \ Немцы в России: Петербургские немцы. СПб, 1999, с.243.


[Закрыть]. В пореформенные годы, немецкие колонисты расселились в таких несомненно знакомых читателю местах, как Ручьи, Шувалово, Веселый Поселок.

Как знают специалисты в области теории управления, приказать или предписать можно многое. Но дело только тогда становится прочным, когда оно приобретает инерцию самостоятельного хода, уже не зависимую от желаний начальства и даже благоприятности внешних условий. Дело немецкого заселения приневских земель оказалось успешным именно потому, что обнаружило высокий потенциал саморазвития как в социальном, так и географическом пространстве.