Текст книги "Этнокультурные основы педагогики олонхо"
Автор книги: Екатерина Чехордуна
Жанр: Педагогика, Наука и Образование
Возрастные ограничения: +12
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 3 (всего у книги 7 страниц)
3. Педагогика олонхо – основа духовно-нравственного развития и воспитания современного ребенка саха
3.1. Педагогика олонхо как составляющая этнокультурного образования
Педагогика олонхо как составляющая этнокультурного образования в Республике Саха (Якутия) призвана обеспечить приобретение детьми мировоззренческого и эстетического опыта в овладении этнокультурными ценностями, обогащение опыта восприятия, анализа и интерпретации этнокультурного материала. Разработка методов, форм и содержания педагогики олонхо как системы регионального этнокультурного образования, помогает найти эффективные и «оптимальные пути развития современного ребенка, одновременно ведя и поиск возможностей нивелирования имеющихся отрицательных тенденций» (Д. И. Фельдштейн).
Как и перед современным мировым сообществом, перед российским обществом стоит важнейшая задача осмысления и признания общечеловеческих ценностей, которые заложены в этнической культуре, духовном, культурно-материальном (в том числе и эпическом) наследии народа, которые формируются в укладе семьи и передаются новым поколениям через образовательные процессы.
Понятие «этническая культура» определяется как «совокупность черт культуры, касающихся преимущественно повседневной жизнедеятельности, бытовой культуры. Этническая культура имеет ядро и периферию, включает орудие труда, обычаи, нормы обычного права, ценности, здания, одежду, пищу, средства передвижения, жилье, знания, верования, виды народного искусства. Этническая культура всегда локализована в географическом пространстве и однородна по своей политической, экономической и социальной структуре. Этническая культура – культура людей, связанных между собою общим происхождением и совместно осуществляемой хозяйственной деятельностью» [48, с.498].
На современном этапе развития общества в условиях модернизации образования на основе этнической культуры, как ресурса духовно-нравственного воспитания, развивается «духовно-энергетический и культурно-образовательный потенциал» российского народа. И это, по утверждению профессора А. М. Цирульникова, закономерно, «так как итоги эволюции в решающей мере зависят от культурного и духовного запаса, который заключен в опыте народа, его этнопедагогического сознания и поведения, помогающих ему прочерчивать собственную линию судьбы в переплетении исторических обстоятельств и выборов» [66, с.12].
Таким образом, знание своего корня, собственных традиций, культурных ценностей и символов становится основой формирования духовно-нравственной личности в поликультурной среде. Это и показывает мировой опыт. В развивающихся странах Юго-Восточной Азии воспроизводство собственных идей «тесно связано с соединением модернизации с культурной традицией, качественным общецивилизационным преобразованием школы на национальной основе» [66, с.12].
Национальная, самобытная культура, вплетаясь во все сферы жизни и деятельности человека, через свои формы и виды воздействует на ребенка, воспитывая и формируя его с точки зрения этики, эстетики, морали, труда.
По педагогике олонхо интеграция духовно-нравственного, трудового и эстетического воспитания современного ребенка выражается в различных формах и смыслах национальной картины мира, то есть все они в совокупности представляют духовные символы, духовную культуру этноса. А такая интеграция, как процесс идет через гуманизацию образования, которая предполагает формирование у детей целостности и системности видения мира, своего места в нем на основе единства теории и личного социального опыта, что предусматривает Федеральный государственный образовательный стандарт. Гуманизация образования как форма обеспечения единства обучения и воспитания раскрывает внутренние закономерности формирования и совершенствования основных составляющих этого процесса.
Итак, героический эпос олонхо как ресурс духовно-нравственного развития и воспитания личности рассматривается в следующих аспектах.
Философский аспект. Мудрые слова философа, мыслителя народа саха А. Е. Мординова о том, что «именно в эпическом творчестве народа наиболее полно отражаются его мировоззрение, мечты и чаяния, эстетические и нравственные представления людей далеких эпох», сегодня особенно актуальны. Он предполагал, что якутский героический эпос олонхо, «созданный в глубокой древности и бытующий в наше время», выражает «стихийно-материалистическую основу мировоззрения народа саха» [29, с.181]. В олонхо повествуются сложные мировоззренческие представления о трех мирах (Средняя, Верхняя, Нижняя страны), как пространственной структуре мира и об их взаимосвязях. Глубокие раздумья народа саха, воплощенные в олонхо, являются зародышами философских рассуждений о сущности мира, человеческом бытие [28, с. 28].
Исторический аспект. Олонхо – неисчерпаемый источник для изучения истории народа, способный пролить свет на происхождение народа саха. Многие исследователи утверждают, что в отрывках олонхо запечатлены исторические события IV–VIII вв. Например, в олонхо «Ньургун Боотур Стремительный» П. А. Ойунского и «Мюлдью Беге» Д. М. Говорова прослеживаются исторические факты, имена людей, которые переплетаются с мифическими героями эпоса. Во многих олонхо описывается мифический образ писаря Усун Дьурантаайы (Длинный Дьурантаайы). Из истории известно, что у народа саха была своя письменность. Об этом свидетельствуют надписи на каменных плитах на реке Орхон, начертанные в 736 году по велению тюркского хана Кюль Тегина. Образы Юрюн Уолан (Белоликий Юноша), Адьарай (Ажирай), Кытай Бахсылааны, птица Хорудай и другие при тщательном исследовании могут иметь свои исторические прообразы [42, с. 63–73; 47, с.50]. Таким образом, эпос олонхо как неисчерпаемый источник истории народа может способствовать формированию у молодого поколения исторических ориентиров самоидентификации в современном мире.
Этнопедагогический аспект. В содержании героического эпоса олонхо сопряжен весь арсенал средств, методов и приемов народного воспитания. В нем можно найти такие моральные нормы, принципы, идеалы, понятия добра и зла, другие этические категории как:
– истоки высокой нравственности: великодушие богатыря айыы, честность племени айыы, целомудрие прекрасной девушки Куо;
– ответственность: чувство долга, обязательность, надежность, порядочность; – чувство собственного достоинства: честь, определяющая понимание дозволенного и недозволенного человеку согласно моральным нормам и принципам;
– бережное отношение к природе: почтение и поклонение айыы, иччи (добрые духи);
– обучение традиционным ремеслам: кузнечное дело, столярная работа и т. д.; – методы, способы и средства воспитания: слово, убеждение, приучение, осуждение, упрек, назидание, алгыс (благопожелание) и т. д.;
– методы, средства и приемы физической подготовки и закаливания организма.
Аксиологический аспект. В олонхо весь процесс формирования человека племени айыы – это результат сопряжения, проникновения и восполнения различных ценностей. В содержании эпоса олонхо аксиологическая интеграция выражается во взаимоуважении, духовном взаимообогащении и взаимопонимании, имеющих общечеловеческую значимость. Таким образом, героический эпос олонхо способен стать основой духовно-нравственного воспитания, эталоном отношения к природе, человеку, взаимоотношений мужчины и женщины. Олонхо способствует формированию морально-этической, духовно-нравственной, личностно-ориентированной ценности.
Использование философского, исторического, этнопедагогического и аксиологического аспектов героического эпоса олонхо в учебно-воспитательном процессе базируется на основе целого ряда подходов: социокультурного, этнопедагогического, культурологического, личностно-ориентированного, аксиологического, интегративного и системно-деятельностного.
Социокультурный подход. В настоящее время большое значение придается сохранению, защите и воспитанию подрастающего поколения в духе уважения культурного наследия своего народа и культуры разных народов в полиэтническом обществе. Для сохранения и дальнейшего развития традиционной культуры очень важно действие механизма воспроизводства и трансляции накопленного духовного наследия. Смена общественного развития исторически обусловлена. При этом вырабатывается что-то новое, которое оказывает влияние на мышление общества, его мировоззрение. Якутский героический эпос олонхо как ресурс сохранения духовно-нравственной самобытности народа, способствует выработке новой системы взглядов, которая оказывает влияние на становление современного общества в условиях глобализации и межкультурной интеграции. Поэтому в настоящее время назрела необходимость проведения фундаментальных исследований внутренней составляющей олонхо, его духовно-гуманистического, ценностно-ориентационного, героико-патриотического содержания [47, с. 198–203].
Происходит процесс восстановления системы общественного воспитания, т. е. сохранения самобытной традиции «воспитание всем миром». Используются программы, учебно-методическая литература по этнопедагогике, в том числе педагогике олонхо, национальной культуре, традиционным знаниям.
Личностно-ориентированный подход основывается на принципах учета возрастных особенностей детей и осуществления воспитания на основе индивидуального подхода. Принцип личностно-ориентированного подхода по педагогике олонхо предусматривает выработку гуманистических идеалов олонхо, формирование ценностных ориентаций, привлечение детей с учетом психологических особенностей каждой возрастной группы к реальным жизненным отношениям, развитию личностных способностей, трудовых навыков, приобщению к национальным ремеслам и традиционным промыслам, тем самым способствует к формированию доминирующей мотивации поведения и жизненных планов каждого ребенка.
Этнопедагогический подход. Обучение и воспитание учащегося основываются на народной педагогике, педагогике олонхо, где признается и воспевается решающая роль человека в обеспечении гармонии системы «природа-человек-общество», преодолении непрерывных (перманентных) опасностей, угрожающих жизни людей, решении повседневных проблем.
Аксиологический подход. В эпосе олонхо очень четко выражены такие ценности, как жизнь, Родина, патриотизм, воля, человек, семья, взаимоотношение, сострадание, предвидение, созидательный труд, вещи, природа, художественное слово, человечество. Учащийся развивается как носитель этих этнических ценностей. Воспитывается человек, способствующий сохранению гармонии системы «природа-человек-общество», снижающий риск возникновения опасностей в обществе, поскольку ценности героического эпоса олонхо соответствуют базовым национальным ценностям. Предполагается воспитание человека с новым мировоззрением, присущим личности безопасного типа.
Предполагается также и учет данного подхода при составлении дополнительных материалов по педагогике олонхо для учебных программ, дидактических и методических пособий.
Культурологический подход. Исследование различных аспектов героического эпоса олонхо способствует этнокультурному образованию, которое рассматривается как процесс помощи ученику в становлении его субъективности, этнокультурной, региональной и гражданской идентичности, самоопределении. Предполагается возвращение образования в контекст культуры, который становится смыслом образования.
Интегративный подход. В героическом эпосе олонхо сопряжены основы целостного представления о мире, человеке, его творческой деятельности, где интегрируются разделы философии, психологии, физиологии, гигиены, физической культуры, знаний окружающей среды и т. д. Интегративный подход наиболее приемлем в начальной школе, где закладывается фундамент всего последующего обучения.
Системно-деятельностный подход. При системно-деятельностном подходе к использованию педагогического потенциала олонхо в урочной и внеурочной деятельности логическое построение сопряжено как с содержанием, так и процессом обучения и воспитания. Это планирование изучаемого материала по героическому эпосу олонхо, определение содержательных центров, выделение ключевых понятий олонхо, установление внешних и внутренних связей между теориями, законами и фактами. Создается условие для практического применения детьми приобретенных знаний и навыков в реальной жизни. При этом учащийся проявляет живой интерес, продуктивную активность по использованию своих знаний, умений и навыков, целенаправленную организацию собственной жизнедеятельности в реальной жизни.
Деятельность образовательного учреждения по обучению педагогике олонхо строится на партнерстве с социальными институтами, как семья, общественные организации, и учреждениями этнопедагогических и этнокультурных направлений.
Система педагогики олонхо, как составляющая этнокультурного образования, способствует созданию в дошкольных образовательных учреждениях предметно-развивающей среды; в школе – социального института, формирующего основы духовно-нравственного воспитания в гражданском обществе; в учреждениях дополнительного образования – среды социализации личности ребенка, направленной на приобретение этнокультурных знаний и навыков поведения; в семье – социального института, формирующего семейные, этнокультурные традиции и трудовые навыки.
3.2. Духовно-нравственное развитие и воспитание личности ребенка по педагогике олонхо
Современный мир – это мир глобальных трансформаций. В этих условиях естественным является стремление людей сохранить свою самость, а народы – собственное лицо, не утратить национальную и культурную идентичность.
Опытный политик Японии, бывший Генеральный директор ЮНЕСКО Коитиро Мацуура призвал «очеловечить глобализацию» и подчеркнул: «Мы сталкиваемся с мощными силами, которых ничто не заставит повернуть назад, но мы должны, тем не менее, попытаться коллективно сделать более человечными ее последствия, использовать максимально ее преимущества и свести к минимуму ее вероятное негативное воздействие. Мы должны принять меры, чтобы сохранить множественность культур и их разнообразие и следить за тем, чтобы в нашем мире царил дух равноправного партнерства и солидарности».
Современный, в век глобализации, период в российской истории и образовании – это время смены ценностных ориентиров. Данный период отличается нарушением духовного единства общества, изменением жизненных приоритетов молодежи, разрушением ценностей старшего поколения, деформацией традиционных для страны моральных норм и нравственных установок.
Но современный гражданин России защищен установленным российским законодательством. Так, в Конституции Российской Федерации человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Закон РФ «Об образовании» гласит: «Российская Федерация провозглашает область образования приоритетной». Среди принципов государственной политики в области образования первостепенным является «гуманистический характер образования, приоритет общечеловеческих ценностей, жизни и здоровья человека, свободного развития личности» [13, с.4].
Базовые национальные ценности, отраженные в Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России являются основой Федерального государственного стандарта общего образования. На основании этого формируется концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности ребенка саха по педагогике олонхо.
Национальный воспитательный идеал. Цель и задачи духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся по педагогике олонхо. Идеал красавицы-Куо и богатыря айыы в олонхо, как идеал воспитания человека.
Якутский героический эпос олонхо – древний жанр устного народного творчества. В нем богатыри племени айыы являются их защитниками. Мировоззренческие воззрения, цели и задачи духовно-нравственного воспитания определяются по следующим направлениям: первое, личностная сфера героев олонхо; второе, взаимоотношение людей, племен айыы; третье, сфера противоборствующей силы.
Народ саха на протяжении тысячелетий воспитывался на образе защитника племени саха – богатыря айыы. Богатырь айыы обладал могучей силой, непоколебимой волей, отличался верностью родной земле, семье, человечностью, умом. Красавица Куо была эталоном целомудрия, женственности, красоты, здоровья. Она хорошая мать, мудрая жена, сестра.
Люди Срединной Земли дружелюбные, честные, храбрые. Они выручали друг друга из беды. В семье почитали родителей, уважали детей. Многодетные семьи находились в почете. Люди племени айыы преклонялись перед природной силы, они умели жить по законам природы.
В олонхо люди племени айыы как олицетворение светлой силы, строят мирную жизнь, создают уютный дом, изобилие, а абааhы, как представители черной силы, разрушают то, что создано человеком. Люди и абааhы – примиримые, противоборствующие силы.
Якутский героический эпос олонхо – это энциклопедия жизни народа, жизнеутверждающая духовная жизнь Саха.
Воспитательный идеал 90-х годов. С начала XX-го века, в советское время, героический эпос олонхо начал исчезать как жанр устного народного творчества, олонхосутов становилось все меньше. Исчезала среда олонхо.
С изменением устоев советского общества, в 90-е годы XX-го века сформировался идеал свободной личности, не признающей духовно-нравственных ценностей, национальных (этнических) традиций, обязательств перед обществом. И в то же время в Республике Саха (Якутия) была принята Концепция обновления и развития национальной школы (1991 год), где основным положением является обучение и воспитание детей на родном языке. Концепция базировалась на следующих принципах: обучение на родном языке, изучение родного языка, трудовое воспитание, эстетическое воспитание, нравственное воспитание.
Современный национальный воспитательный идеал. Духовно-нравственные ценности героического эпоса олонхо соответствуют современному воспитательному идеалу. Это высоконравственный, целеустремленный гражданин; принимающий судьбу Отечества как свою личную человек; защитник своего народа, земли родной, Родины; осознающий ответственность за настоящее и будущее страны, укорененный в духовных и культурных традициях своего народа; передающий прогрессивные традиции будущим поколениям гражданин.
Цель и задачи духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся общего образования по педагогике олонхо базируются на этнопедагогических, философских, антропологических воззрениях якутского героического эпоса олонхо; формулируются, достигаются и решаются в контексте национального воспитательного идеала, представляющего собой высшую цель образования, нравственное (идеальное) представление о человеке, на воспитание, обучение и развитие которого направлены усилия основных социальных субъектов: государства, семьи, школы и общественных организаций.
Педагогическое сообщество, образовательное учреждение способны взять инициативу в определении и реализации национальных педагогических приоритетов. При этом национальный воспитательный идеал становится принципиальной основой социального партнерства как способа взаимодействия субъекта образовательного процесса с другими субъектами духовно-нравственного развития и воспитания детей и молодежи.
На основе национального воспитательного идеала формулируется основная педагогическая цель – воспитание, социально-педагогическая поддержка становления и развития высоконравственного, ответственного, инициативного и компетентного гражданина России.
На этой основе, а также с учетом «Требований к результатам освоения основной образовательной программы начального общего образования», установленных Стандартом, определяются общие задачи духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся общего образования с учетом использования педагогического потенциала якутского героического эпоса олонхо:
В области формирования личностной культуры: формирование способности к духовному развитию, реализации творческого потенциала в учебно-игровой, предметно-продуктивной, социально ориентированной деятельности на основе нравственно-этических ценностей и моральных норм эпоса олонхо, непрерывного образования, самовоспитания и универсальной духовно-нравственной компетенции – «становиться лучше»; укрепление нравственности – основанной на примере идеалов олонхо: свободе воли и духовных традиций, внутренней установке личности поступать согласно своей совести; формирование основ морали – осознанной обучающимся необходимости определенного поведения, обусловленного принятыми в обществе представлениями о добре и зле, должном и недопустимом, укрепление у обучающегося позитивной нравственной самооценки, самоуважения и жизненного оптимизма; принятие обучающимися через этнических духовно-нравственных традиций базовых национальных ценностей; формирование эстетических потребностей, ценностей и чувств (в том числе и на материалах олонхо); на примерах идеалов олонхо, осознание обучающимися ценности человеческой жизни, формирование умения противостоять в пределах своих возможностей действиям и влияниям, представляющим угрозу для жизни, физического и нравственного здоровья, духовной безопасности личности.
В области формирования социальной культуры: формирование основ российской гражданской идентичности на основе этнокультурной идентичности; воспитание любви и почитания к своей родной земле, малой Родине, Родине и Отчизне; воспитание ценностного отношения к родному и национальному языкам и культуре.
В области формирования семейной культуры: формирование уважительного отношения к семье как к основе российского общества; формирование у обучающегося любви и почитания к родителям, уважительного отношения к старшим, осознанного, заботливого отношения к людям преклонного возраста и младшим; формирование представления о семейных ценностях, гендерных семейных ролях и уважении к ним; знакомство обучающегося с культурно-историческими и этническими традициями своего народа и российской семьи.
Образовательное учреждение может конкретизировать общие задачи духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся для более полного достижения национального воспитательного идеала с учетом национальных, этнокультурных и региональных условий и особенностей организации образовательного процесса, потребностей обучающихся и их родителей (законных представителей).
Содержанием духовно-нравственного развития и воспитания являются ценности, хранимые в культурных, этнических, семейных и других социокультурных традициях и передаваемые от поколения к поколению. В Концепции приведена система базовых национальных ценностей. Критерием систематизации и разделения по определенным группам этих ценностей приняты источники нравственности и человечности, т. е. те области общественных отношений, деятельности и сознания, опора на которые позволяет человеку противостоять разрушительным влияниям и продуктивно развивать свое сознание, жизнь, систему общественных отношений.
Образовательное учреждение при разработке собственной программы духовно-нравственного развития и воспитания может вводить дополнительные ценности, не противоречащие установленным в Концепции и способствующие более полному раскрытию национального воспитательного идеала в учебно-воспитательном процессе.
Ценностями героического эпоса олонхо являются: Жизнь. Человек. Семья. Воля. Предсказание. Преодоление препятствий. Патриотизм. Природа. Язык. Солидарность. Страдание (сострадание). Вещи.
Ценностные установки современных детей по педагогике олонхо:
– Жизнь – энергия, любовь к жизни, здоровье, труд, деятельность.
– Человек – самовоспитание, саморазвитие, самоуважение и совершенствование, смысл жизни, внутренняя гармония, достоинство, любовь к человечеству, мудрость, способность к личностному и нравственному выбору.
– Семья – преклонение, любовь и верность к родителям, забота о них и младших в семье, помощь и поддержка нуждающимся, равноправие, достаток, уважение к старшим, забота о продолжении рода.
– Труд – приобщение к трудовым традициям, сатабыл (продуктивность), уважение к труду, творчество и созидание, целеустремленность и настойчивость, трудолюбие.
– Патриотизм – любовь к своему очагу, отчему дому, своему краю, родному народу, служение Отечеству.
– Воля – целеустремленность, усилие, внутренняя мобилизация.
– Преодоление препятствия – работа над собой, пересилить себя, мобилизация силы воли, решение проблем.
– Страдание (сострадание) – сочувствие, милосердие, вера в лучшее.
– Искусство и литература – красота, гармония, духовный мир человека, нравственный выбор, смысл жизни, эстетическое развитие.
– Природа – понимание силы природных явлений, защита природы, эволюция, родная земля, заповедная природа, планета Земля, экологическое сознание.
– Язык – художественное слово, общение, диалог, познание мира.
– Солидарность – свобода личная и национальная; уважение и доверие к людям, институтам государства и гражданского общества; справедливость, равноправие, милосердие, честь, достоинство.
– Гражданственность – долг перед Отечеством, правовое государство, гражданское общество, закон и правопорядок, поликультурный мир, свобода совести и вероисповедания, забота о благосостоянии общества.
– Наука – ценность знания, стремление к познанию и истине, научная картина мира.
– Светская этика – ценности человечества, дружелюбие, толерантность, представления о вере, духовности, религиозной жизни человека.
– Человечество – мир во всем мире, многообразие и уважение культур и народов, прогресс человечества, международное сотрудничество.
С учетом возрастных и индивидуальных характеристик обучающихся, их потребностей и запросов родителей, региональных условий и других особенностей осуществления образовательного процесса образовательное учреждение может делать упор в воспитании на особые группы базовых национальных ценностей. При этом важно, чтобы школьники получали представление обо всей системе базовых национальных ценностей, могли видеть, понимать и принимать духовно-нравственную культуру российского общества во всем ее социокультурном многообразии и национальном единстве.
Концепция педагогики Олонхо предусматривает следующие направления деятельности для формирования развивающей среды педагогики олонхо:
1. Показ и демонстрация материалов героического эпоса олонхо и предметов материальной культуры: утварь, одежда, поделки, иллюстрации, книги, видеоматериалы и др.
2. Традиционное исполнение, постановка, театрализованное представление олонхо.
3. Общение во время совместной деятельности по педагогике олонхо. Усвоенные этические нормы и правила по материалам олонхо применяются в живом общении со взрослыми, сверстниками.
4. Уhуйуу (обучение, наставление). Выделяется четыре типа уhуйуу: умственное развитие, эстетическое, профессиональные навыки и физическое развитие.
5. Такайыы (совершенствование, коррекция). Одно из основных средств воспитания детей у якутов духовно-нравственных, морально-этических ценностей.
6. Развитие навыков одаренных детей по сказительству, по исследовательской деятельности.
Основные критерии эффективности духовно-нравственного развития и воспитания личности ребенка по педагогике олонхо:
1. Понимание и использование в повседневной жизни ведущих идей, ключевых понятий, слов, мировоззренческих аспектов, этических норм айыы из героического эпоса олонхо.
2. Свободное понимание, владение языком олонхо.
3. Усвоение определенных навыков и способов, обычаев и обрядов (сиэр-туом) из самобытной культуры народа саха.
4. Умение оценить прекрасное в искусстве, труде, быту, общении, поведении людей в обществе, на природе.
5. Наличие способности к рефлексивной самооценке (навыки самоконтроля, самоотчет как адекватное представление о собственных чувствах, поступать согласно своей совести).
6. Владение культурой поведения в соответствии с этическими нормами айыы.
7. Способность управлять своим настроением. Умение оценить жизнь как есть.
8. Умение противостоять негативным влияниям, угрожающим жизни, физическому и нравственному здоровью.
9. Понимание и оценивание значения семейной жизни; забота о родителях, близких людях.
10. Способность защитить домашний очаг, малую Родину, быть готовым защитить Отечество.
Правообладателям!
Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.
