Текст книги "Этнокультурные основы педагогики олонхо"
Автор книги: Екатерина Чехордуна
Жанр: Педагогика, Наука и Образование
Возрастные ограничения: +12
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 4 (всего у книги 7 страниц)
4. Научно-методическое обеспечение педагогики олонхо
4.1. Универсальные учебные действия как основа системы педагогики олонхо
Одной из важных задач современной модернизирующейся образовательной системы является формирование универсальных учебных действий Государственных стандартов общего образования второго поколения, выступающих в качестве основы образовательного и воспитательного процесса.
Развитие личности ребенка посредством героического эпоса олонхо в системе образования обеспечивается через универсальные учебные действия, которые создают наиболее оптимальную возможность самостоятельного успешного усвоения новых знаний, умений и компетентностей по этнокультурному образованию.
Универсальные учебные действия — «обобщенные способы действий, открывающие возможность широкой ориентации учащихся, как в различных предметных областях, так и в строении самой учебной деятельности, включая осознание учащимися её целей, ценностно-смысловых и операциональных характеристик» [57, с.54].
Теоретико-методологической основой Концепции универсальных учебных действий служит системно-деятельностный, культурно-исторический подход, базирующийся на положениях научных трудов Л. С. Выготского, А. Н. Леонтьева, Д. Б. Эльконина, П. Я. Гальперина, В. В. Давыдова и др.
Морально-этическая, философско-эстетическая составляющая олонхо, как ресурс сохранения духовно-нравственной самобытности народа саха, способствует формированию универсальных учебных действий учащихся в образовательном и воспитательном процессе. Для формирования конкретных видов универсальных учебных действий учащимися осуществляется отбор и структурирование ведущих идей, ключевых понятий, содержания героического эпоса, выбор методов и определение форм их обучения. Многие исследователи олонхо отмечают, что ключевые понятия героического эпоса олонхо обладают пространственно-временной информативностью.
Успешность формирования универсальных учебных действий зависит от способа построения содержания урочной, внеурочной, внешкольной деятельности, семейного воспитания по педагогике олонхо и изучения культурологических основ традиционных российских религий в учебно-воспитательном процессе.
Исходя из того, что универсальные учебные действия «должны быть положены в основу выбора и структурирования содержания образования, приемов, методов, форм обучения, а также построения целостного образовательно-воспитательного процесса», педагогика олонхо как культурно-исторический подход к формированию личности ребенка, выполняет функцию трансляции культурно-исторического (родового) опыта народа саха и организации деятельности ребенка по присвоению этого опыта.
В якутском эпосе олонхо сопряжены вековой духовно-нравственный опыт нации, прогрессивные идеи, лучшие методы и приемы воспитания. Интерпретация жизнеутверждающих идеалов и ценностей олонхо в современные формы, методы и способы воспитания способствует выработке современных воспитательных технологий.
Морально-этическая, философско-эстетическая составляющая олонхо, как ресурс сохранения духовно-нравственной самобытности народа саха, способствует формированию универсальных учебных действий учащихся в образовательном и воспитательном процессе.
Личностные универсальные учебные действия обеспечивают:
– ценностно-смысловую ориентацию учащихся. Ребенок, воспитанный с раннего детства на ценностно-смысловых идеалах героев айыы эпоса олонхо, будет уметь соотносить поступки и события с принятыми этическими принципами, усвоить моральные нормы и умения, выделить нравственный аспект поведения. А трансформация и осмысление воззрений олонхо как эпического наследия народа в воспитании высоких морально-волевых и физических качеств у детей стали необходимостью сегодняшнего времени;
– самоопределение и ориентацию в социальных ролях и межличностных отношениях, системе норм, выступающих регулятором таких отношений. В якутском героическом эпосе олонхо богатырь племени айыы – это не просто защитник рода, а сверху предназначенный всевышним старцем Одун биис Дьылга тойон, который Ньургун Боотур Стремительному изрек: «Будь ты главой вольных богатырей могущественной страны». Чтобы стать «главой вольных богатырей могущественной страны» необходимо иметь такие качества, как воля, ум, находчивость, быстрота действий, устойчивость характера.
Применительно к учебной деятельности выделяется два вида действий:
– смыслообразование, т. е. установление учащимися связи между целью учебной деятельности и ее мотивом, другими словами, между результатом учения и тем, что побуждает деятельность, ради чего она осуществляется. Например, ученик должен задаваться вопросом о том, «какое значение и какой смысл имеет для меня изучение героического эпоса олонхо?» – и уметь ответить на него;
– нравственно-этическое оценивание усваиваемого содержания, исходя из социальных и личностных ценностей, обеспечивающее личностный моральный выбор. Ценностно-смысловая ориентация учащихся направлена на установление значения «для меня» и определяет мотивацию учащихся. На примерах героев олонхо ребенок, ученик выбирают примеры подражания. Формирование ценностных ориентаций детей на гуманистических идеалах людей племени айыы рассматривается как механизм превращения ценностей в мотивы поведения как регуляторы деятельности индивидов в повседневной жизни.
Регулятивные универсальные учебные действия обеспечивают организацию учащимся своей учебной деятельности. Учащийся умеет ставить задачи, адекватные поставленной цели по различным аспектам олонхо. Он регламентирует пооперациональное выполнение действий в соответствии с планом выполнения.
Регулятивные универсальные учебные действия по материалам героического эпоса олонхо предусматривают следующие действия:
– целеполагание как постановка учебной задачи на основе соотнесения того, что уже известно и усвоено учащимся, и того, что еще неизвестно;
– планирование – определение последовательности промежуточных целей с учетом конечного результата; составление плана и последовательности действий;
– прогнозирование – предвосхищение результата и уровня усвоения знаний, его временных характеристик;
– контроль в форме сличения способа действия и его результата с заданным эталоном с целью обнаружения отклонений и отличий от эталона;
– коррекция – внесение необходимых дополнений и корректив в план и способ действия в случае расхождения эталона, реального действия и его результата;
– оценка – выделение и осознание учащимися того, что уже усвоено и что еще нужно усвоить, осознание качества и уровня усвоения;
– саморегуляция как способность к мобилизации сил и энергии, к волевому усилию (к выбору в ситуации мотивационного конфликта) и к преодолению препятствий.
По окончании работы по материалам олонхо учащийся констатирует факт достижения поставленной цели, уровень усвоения, устанавливает причину успеха или неудачу. Оценивает совместный труд в сотрудничестве со взрослым или дает анализ самостоятельной ориентировке и планирования действия.
Познавательные универсальные учебные действия включают общеучебные, логические и знаково-символические универсальные учебные действия.
При исследовании внутренней составляющей героического эпоса олонхо учащийся умеет оперировать логическими действиями:
– самостоятельное выделение и формирование познавательной цели по содержанию, сюжетам, структуре олонхо и т. д.;
– сравнение конкретно-чувственных и иных данных (с целью выделения тождеств / различия, определения общих признаков и составления классификации), например, «Образ женщины племени айыы и злых духов-абааhы»;
– анализ – выделение элементов и «единиц» из целого; расчленение целого на части, например, «Анализ содержаний олонхо Центральной Якутии»;
– синтез – составление целого из частей, в том числе самостоятельно достраивая, восполняя недостающие компоненты, например, «Духовно-нравственные ценности племени айыы в олонхо»;
– классификация – отнесение предмета к группе на основе заданного признака, например, «Материальная культура олонхо»;
– обобщение – генерализация и выделение общности для целого ряда или класса единичных объектов на основе выделения сущностной связи, например, «Гуманизм людей племени айыы в олонхо»;
– доказательство – установление причинно-следственных связей, построение логической цепи рассуждений, доказательство, например, «Закаливание организма юных богатырей в олонхо»;
– подведение под понятие – распознавание объектов, выделение существенных признаков и их синтез, например, «Доброе и злое в олонхо как эстетические категории».
Знаково-символические универсальные учебные действия обеспечивают конкретные способы преобразования учебного материала, представляют действия моделирования. В рамках культурно-исторического подхода особое значение придается знакам как культурным средствам, опосредствующим деятельность человека.
Коммуникативные универсальные учебные действия. Согласно положениям культурно-исторического подхода, служащего методологической основой концепции универсальных учебных действий, взаимодействие (сотрудничество) ребенка со взрослыми выполняет несколько фундаментальных функций.
Коммуникативные универсальные учебные действия по педагогике олонхо выполняют:
– трансляцию культурно-исторического опыта человечества, в данном случае родового опыта народа саха;
– организацию деятельности ребенка по присвоению этого опыта, что, по утверждению многих исследователей, является решающим условием развития человеческой психики. В процессе социализации ребенка содействие и сотрудничество выступают как та реальная деятельность, внутри которой совершаются процессы психического развития и становления личности. Сотрудничество ребенка со взрослыми по различным аспектам олонхо способствует не только приобщению его к культурному наследию, но и умению общения по морально-этическим нормам героев айыы.
При сотрудничестве взрослых и детей, возникая как средство общения, слово становится средством обобщения, т. е. мышления. Благодаря знаковой (вербальной) природе коммуникации общение и обобщение (мышление) связаны изначально.
Таким образом, на материале олонхо можно изучать не только нравственно-этические нормы народа, но и жизнь, быт, традиции, обычаи, обряды народа в целостной системе.
4.2. Принципы создания учебно-методических комплектов по педагогике олонхо
Использование героического эпоса олонхо в урочной и внеурочной деятельности обеспечивается учебно-методическими комплектами. Основными принципами разработки и создания учебных планов, программ, учебников и пособий по педагогике олонхо являются:
Принцип научности. Содержание героического эпоса олонхо, его философские воззрения, наиболее значимые мировоззренческие установки племени айыы, их нравственно-этические нормы, традиции и обряды трансформируются в современные понятия, как этнокультурно коннотативная составляющая программ, учебников и учебно-методических комплектов учебных дисциплин, внеклассной и внешкольной учебно-воспитательной деятельности. Этот принцип воплощается в отборе изучаемых материалов в учебных, дидактических пособиях, энциклопедиях, словарях.
Принцип этнокультурной коннотации. Разработка учебно-методических комплектов по принципу этнокультурной коннотации нацелена на формирование этнического самосознания на основе ценностных, философско-эстетических установок олонхо и этнопланетарного мышления, обеспечивающих эмоциональное развитие чувства, развития ребенка как личности, восходящей от родной этнической культуры к мировой, формирующих ответственность за сохранение и развитие родного языка и этнической культуры, традиции.
Учебно-методические комплекты, разработанные по материалам олонхо могут эффективно использоваться на различных этапах любого учебного предмета, в разнообразных видах деятельности детей вне урока: кружках, студиях, клубах, в походах, различных объединениях по интересам и другие.
Принцип сознательности, творческой активности. Принцип содействует в составлении упражнений, творческих работ учащихся не только по материалам олонхо, но и из жизненных ситуаций.
Принцип наглядности означает, что эффективность обучения зависит от целесообразного привлечения органов чувств к восприятию и переработке учебного материала. Структура учебно-методического комплекта предусматривает, чтобы в процессе обучения детям дается возможность наблюдать, измерять по иллюстрационным материалам, проводить практические, исследовательские работы.
Принцип доступности материалов олонхо требует учета особенностей развития учащихся, анализа материала с точки зрения их возможностей и интересов, организации обучения, чтобы они не испытывали интеллектуальных, моральных и физических перегрузок. При разработке и составлении учебных материалов следует учитывать следующее:
– переход от близкого к далекому, т. е. знакомые детям материалы (вещи близкого окружения) должны быть постепенно переходить к абстрактному (мировоззрения, ценности, ключевые понятия олонхо);
– обеспечение восприятия учебных материалов по олонхо в зоне ближайшего развития детей; это означает, что результат труда ребенок достигает под руководством взрослого.
Принцип связи обучения и воспитания. Структура учебно-методических комплектов по педагогике олонхо строится так, чтобы дети могли бы использовать полученные знания в решении практических задач, планов, проблем в реальной жизни, анализировать свои поступки и поступки других людей и вырабатывать собственные взгляды.
Разработка, создание и апробация учебных планов, программ, учебно-методических комплектов по педагогике олонхо преследуют следующие цели: Передача детям восприятия самобытности народа саха посредством трансформации ключевых понятий героического эпоса олонхо и путем их этнокультурной коннотации; формирование системы ценностей у детей с учетом этнокультурных традиций; формирование этнокультурной и гражданской идентичности.
Задачами являются: учет психологических особенностей каждой возрастной ступени и социальной группы детей; воспитание чувств верности и преданности своему народу, родному языку и культуре; воспитание любви к родителям, уважения к семейным традициям, окружающим людям; передача этнических константов, которые имеют ценностные обоснования в любых модификациях этнической культуры; воссоздание, сохранение и передача традиций: культурных (сохранение и приумножение исторических и духовных достижений своего народа, народов Республики Саха и Российской Федерации); боевых (бережное отношение к героике прошлого, образцам самоотверженного служения народу); трудовых (культура производства, сознательное отношение к труду); анализ текстов олонхо, являющихся квинтэссенцией ценностной системы народа.
4.3. Учебно-методическое обеспечение педагогики олонхо как системы этнокультурного регионального образования
В настоящее время в системе образования Республики Саха (Якутия) для внедрения педагогики олонхо как этнокультурной составляющей федерального государственного стандарта сделано следующее:
1. Создаются условия для реализации в системе общего образования республики права на выбор языка воспитания и обучения. Функционирует четыре моделя языка обучения в зависимости от статуса родного языка и социолингвистической ситуации, действуют три группы учебных планов, на основе которых школы разрабатывают свои планы с учетом социокультурной ситуации и образовательных задач (НО № 8 2012).
2. Создаются учебно-методические комплекты для различных видов внеурочной, внешкольной деятельности по педагогике олонхо.
3. В рамках комплексной модернизации системы общего образования в приобретенных кабинетах родного (саха) языка и литературы имеется комплект книг по серии «Мир олонхо» для учащихся 1-11 кл.
4. Обновляется Базовая программа «Тосхол» национальных детских дошкольных учреждений, где все направления учебно-воспитательной деятельности базируются на морально-этических, эстетических ценностях героического эпоса олонхо.
5. С 2006 г. Научно-исследовательский институт национальных школ Республики Саха (Якутия) издает 6 научно-методических журналов. Из них в журналах «Иитии кыЬата» («Школа воспитания», для педагогов по воспитательной работе, родителей), «Чемчуук саас» («Дошкольник», для педагогов и родителей дошкольных учреждений), «Бастакы уктэл» («Первая ступенька», для учителей начальных классов, родителей) имеется рубрика «Педагогика олонхо».
По педагогике олонхо обеспечение научно-популярной, учебно-методической литературой осуществляется в рамках Республиканской целевой программы «Сохранение, изучение и распространение якутского героического эпоса Олонхо. 2006–2015 гг.». Для внедрения педагогики олонхо издана монография «Основы педагогики олонхо» (на языке саха), 2010 г.
С 2007 г. издано около 40 наименований учебно-методической литературы по следующим блокам:
1 блок – «Дошкольное образование». Основная цель: создание предметно-развивающей среды по системе педагогики олонхо. Издания: книжка «Богатырь Кюн Кюндюлю» – олонхо П. Е. Решетникова, иллюстрированный словарь для детей «Олонхо ойуулаах тылдьыта» («Иллюстрированный словарь олонхо»); пособие «Алгыстаах алаЬа» («Благословенный наш дом») – дизайн дошкольных учреждений; каталог «Олонхо: одежда для кукол» – для воспитателей и родителей; пособие с использованием сюжетов олонхо «Физические упражнения» – для воспитателей; книга «Олонхо и личность ребенка» – для воспитателей, из серии «Педагогика олонхо» и др.
2 блок – «Общее образование». Основная цель: духовно-нравственное развитие и воспитание личности посредством педагогики олонхо, создание среды олонхо. Издания: учебное пособие «Девушка богатырь Джырыбына Джырылыатта» – перевод олонхо П. П. Ядрихинского; толковый словарь «Художественное слово Олонхо» – для детей старшего возраста; пособие «Олонхо – бесценный ларец народа» – для учащихся; учебное пособие «Олонхо в развитии, воспитании личности» – для учителей; СД-диск «Язык олонхо» – для учащихся; книга «Олонхо и личность ребенка» – для учителей начальных классов из серии «Педагогика олонхо» и др.
3 блок – «Дополнительное образование». Основная цель: привитие традиционных знаний, практических умений и навыков, формирование компетенций, создание среды социализации личности ребенка. Издания: пособие «Педагогика олонхо: пути и методы внедрения» – для педагогов дополнительного образования, учителей, руководителей, родителей; пособие «Олонхо. Мир вещей. Этно-Арт» – для мастеров-наставников по традиционному шитью; методическое пособие «Образы олонхо» – для мастеров-наставников по обработке дерева; пособие «Олонхо: детское исследование» – доклады учащихся; СД-диск «Три стиля пения олонхо» – для наставников, руководителей кружка и студий юных олонхосутов и др.
4 блок – «Семейное воспитание». Основная цель: укрепление семейных традиций, просвещение родителей о духовно-нравственных ценностях олонхо. Издание: пособие «Традиции воспитания в олонхо».
Таким образом, создаются оптимальные условия обеспечения учебно-методической литературой детей, учителей, родителей, наставников детей по внедрению педагогики олонхо как системы регионального этнокультурного образования в республике.
5. Система педагогики олонхо в учебно-образовательном процессе общего образования
5.1. Педагогика олонхо в урочной деятельности
Обеспечение духовно-нравственного развития посредством героического эпоса олонхо реализуется в единстве урочной, внеурочной, внешкольной деятельности, в совместной педагогической работе образовательного учреждения и семьи. Целостное воспитательное пространство общеобразовательной школы структурируется основными образовательными программами, которые осуществляются по пяти направлениям.
Урочная деятельность. Основной педагогической единицей является классно-урочная деятельность. Образовательные программы по педагогике олонхо как дополнительный материал и содержащиеся в них воспитательные задачи должны быть интегрированы в содержание учебных предметов или представлены в модульных курсах.
Система базовых национальных ценностей отражается в содержании обучения, а ценности героического эпоса олонхо как адекватные национальным ценностям, являются основой учебно-воспитательной деятельности в общеобразовательных учреждениях с якутским языком обучения. Ведущие идеи, ключевые понятия героического эпоса олонхо как этнокультурная коннотация, раскрываются в содержаниях учебных материалов. По определению А. Б. Панькина, «этнокультурная коннотация несет в себе обозначение отличительных свойств образовательной системы, адекватно раскрывает её этнокультурную особенность как социального феномена и подчеркивает особенность образовательной системы как системы по формированию соответствующей этнической картины мира, этнического менталитета, этнокультурных традиций, обеспечивающих сохранение и развитие этнических констант центральной культурной темы этноса» [36, c.182].
Основная цель преподавания литературы – это воспитание эстетически развитого и мыслящего в категориях культуры читателя, способного самостоятельно понимать и оценивать произведение как художественный образ мира, созданный автором. Героический эпос олонхо как крупный жанр устного народного творчества преподается в рамках учебного предмета «Литературное чтение на языке саха» курсами «Устное народное творчество и художественное слово» для 1–9 классов и профильного образования для 10–11 классов. Кроме того, в начальных классах можно ввести модульные курсы по языку олонхо, а в среднем звене факультатив или элективный курс по его духовно-гуманистической, ценностно-ориентационной, героико-патриотической составляющей.
Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности предусматривает интеграцию содержания учебных программ. Отсюда при разработке основных образовательных программ образовательных учреждений наравне с дидактическими принципами учитываются и принципы культуросообразности, культурогенеза, ценностной ориентации образования, нравственного развития личности.
Исходя из данного положения, система базовых национальных ценностей отражается в содержании обучения, а ведущие идеи, ключевые понятия олонхо используются как дополнительный материал (этнокультурная коннотация). Например, при формировании исторического мышления как основы становления идентичности гражданина России, ценностно-ориентированной личности важнейшим системообразующим аспектом является любовь к Родине. Этнокультурная коннотация героического эпоса олонхо передается устойчивыми представлениями о патриотизме, любви к Родине в «образе покровителя», «образе врага», способе противодействия злу ключевыми словами и понятиями «прекрасный, изобильный Срединный мир», «богатырь племени айыы», «покровительствует», «защищает», «злой дух», «противоборствует».
Обществоведение. Основной задачей предмета является подготовка школьника к жизни в обществе. Этнокультурная коннотация олонхо отражает особенность этико-нравственного общения людей разных поколений, сословий и мировоззрений. Например, обращение родителей к детям, отношение старшего к младшим, мужчины к женщине основано на гуманных нравственно этических нормах. В то же время почитание людей айыы, небесных покровителей и духов айыы свидетельствует о духовном (внутреннем) мире человека. А устойчивое противоборство богатыря айыы со злыми духами есть борьба со злом, с темными внешними силами. Ключевыми словами и понятиями олонхо по обществоведению могут быть: «близкие родственники», «прекрасная девица краса, родная душа», «почтенный господин родитель-отец», «солнышко небесное, мать родная» и т. д.
Географическое образование в школе способствует формированию комплексного, системного и социально ориентированного представления о Земле как планете людей, являющегося одной из основ практической повседневной жизни, изучающего природные и общественные явления, структуру, функционирование и эволюцию географической оболочки в целом, отдельных её частей, природных и природно-общественных геосистем и их компонентов. Исходя из этого, этнокультурная коннотация олонхо основывается на воззрениях народа саха об извечности Неба и Земли, пространственной структуре Мира, о специфичности общепланетарных (три мира) и природных процессов. Здесь уместны будут следующие ключевые слова и понятия олонхо: «восьмиободная мать-земля», «необъятно гулкие небеса», «шесть незыблимых обручей», «море Одун», «красный песок», «три страны» и т. д.
Математическое образование. Математика как наука о наиболее общих и фундаментальных структурах реального мира, является источником принципиальных идей для всех естественных наук и современных технологий, средством интеллектуального развития детей. Развитие ребенка посредством олонхо обеспечивается систематическим, дедуктивным изложением практических, логических задач. В содержании математических тематик по принципу этнокультурной коннотации логические задачи выражаются ключевыми словами и понятиями олонхо, например, («Тоҕус кʏннʏк сир»), («Уна диэки олорор киhи улар саҕа буолан кɵстɵр»).
Физика. В современном мире физика является основой научно-технического прогресса и использование детьми знаний по физике необходимо для решения практических задач в повседневной жизни. А изучение элементов астрономии и астрофизики способствует разбираться в закономерностях явлений природы, свойства и строении материи. Для этнокультурной коннотации по физике используются ключевые понятия олонхо: трехярусное высокое бездонное небо.
Биология. В изучении школьного курса биологии основной целью является формирование научного мировоззрения на основе знаний о живой природе и присущих ей закономерностях; воспитание гигиенической, генетической и экологической грамотности. Этнокультурная коннотация выражается следующими понятиями: гармоничная походка почтенных дам, откуда родом; восьми горная осока и др.
Химия. Школьный курс химии включает объем химических знаний, необходимый для формирования в сознании школьников химической картины мира. Для формирования представлений о химической составляющей естественно-научной картины мира по принципу этнокультурной коннотации можно включить ключевые понятия: соленое море, кислая вода, красный песок.
Также можно использовать ключевые понятия, воззрения героического эпоса олонхо и в других учебных предметах.
Русский и иностранные языки. Использование или перевод текста олонхо на русский язык и языки народов мира способствует формированию целостной картины мира у детей, включению школьников в диалог культур, развитию взаимопонимания, толерантного отношения к иной культуре.
Как пример предлагаем описание урока русского языка и литературы учительницы Чехордуной Анны Петровны с использованием материала олонхо по теме «Сложное предложение (сложносочиненное, сложноподчиненное предложение). Повторение».
Цель урока: Обобщение знаний учащихся по теме «Сложное предложение». Повторение видов сложносочиненного, сложноподчиненного предложений; закрепление умений распознавать виды придаточных сложноподчиненных и группы сложносочиненных предложений.
Оборудование: 1). Отрывки из олонхо П. Ойунского «Ньургун Боотур Стремительный»; Р. Алексеева «Алаатыыр Ала Туйгун». 2). Сводная таблица сложноподчиненных предложений. 3). Тексты для тестирования. 4). Раздаточные таблички и полоски для записи ответа тестов.
Ход урока.
I. Организационный момент.
II. Мобилизующее начало урока. 1). Устное повторение видов придаточных сложноподчиненных и групп сложносочиненных предложений (фронтальный опрос).
2).Беседа – связь деятельности учащихся на данном уроке с приобретенными ранее знаниями. «Сложность». «Трудность».
Когда человеку трудно, он обращается за помощью. Мы тоже обратимся, чтобы преодолеть трудности по данной теме. К чему мы обратимся? Отгадайте слова (на якутском языке): О…о… …о, о…о… (Олонхо. Олох).
Эти два слова взаимосвязаны: вся жизнь нашего народа описана в олонхо. В олонхо можно найти ответ на интересующий нас вопрос. Мы обратимся за помощью к описанию жизни богатырей в олонхо: кого богатыри защищают? какие они? чего они хотят? Ответ: спасают народ от племени абаасы: хотят мира; они сильные, умные; они всегда побеждают; почему богатыри в олонхо всегда выходят победителями? Давайте разберемся.
III. Чтение отрывков из олонхо. Олонхосут Р. П. Алексеев, олонхо «Алаатыыр Ала Туйгун»: а). Кылааннаах Ергестеех Кыыс Ньургун: «Ураанхай биистэрин, айыы аймахтарын Адьарай Бегеттен араначчылаатын диэннэр Агыс айыы тердюттэн айыллыбыт эбиппин. Кюн еркен уустарын кестюбэт бегеттен кемүскээтин диэннэр, Дьесегей тойонтон телкелеммютюм юсю». П. А. Ойуунускай, олонхо «Дьулуруйар Дьулуруйар Ньургун Боотур»:
б) Дьулуруйар Ньургун Боотур: «Айыы-хаан аймагын араначчылаар диэн анаан киллэрбиттэрэ, Күн айыы ууһун кемюскээр диэн Орто туру дойдуга онорон киллэрбиттэрэ».
Разбор содержания отрывков.
Вывод: Богатыри знают цель своей жизни.
Кыыс Ньургун богатырь: «Араскааттаах аартыктары арыйан, Осоллоох суоллары тобулан, Илбистээх сирдэри кэрийэн, Сындалганнаах сырыыларга сылдьар кисиэхэ Быстах бысылааннар Ойдом оһоллор, Тербегейдеех тюбэлтэлэр югюс буолуохтара».
Вывод: Богатыри понимают, что им будет трудно в пути. Ради достижения цели они переносят все трудности.
в) Кыыс Ньургун: «Ол гынан баран Елен эрэри ерюсюйбэт буолуом дуо? Хаалан эрэри харысыйбакка хаалыам дуо?»
«Эппит тылын энчирэппэт, Санаабыт санаатын булгуруппат».
Вывод: Они всегда сдерживают данное слово, несмотря ни на какие трудности; у них сильная воля.
г) Ньургун Боотур: «Мин айыылаах буоллахпына, мин умса тюсеюм, Кини айыылаах буоллагына, кини умса тюстюн».
Вывод: Он стремится анализировать свой поступок.
е) Победа богатырям достается нелегко. Им бывает очень трудно в боях с очень сильными и коварными, злыми силами. К кому они обращаются за помощью? их благословляют айыы из Верхнего мира; помогает Айыы Умсуур удаан; советы старейшин; волшебство (живая вода, волшебные плетки и т. д.).
IV. Как можно использовать полученные знания в своей жизни? В учебе? Что вы поняли? 1. Надо четко знать цель, как на определенном уроке, так и в любой деятельности, в жизни. 2. Нужно всегда пытаться преодолеть трудности. 3. Надо научиться сдержать данное слово. 4. Всегда стремиться к победе. 5. Постараться анализировать свои поступки. 6. Если трудно, нужно обратиться за помощью к другу, учителю, близким, старшим.
V. Работа по группам. Выполнение заданий-теста, основываясь на составленные выводы. «Преодоление трудностей».
Правообладателям!
Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.
