Текст книги "Этнокультурные основы педагогики олонхо"
Автор книги: Екатерина Чехордуна
Жанр: Педагогика, Наука и Образование
Возрастные ограничения: +12
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 5 (всего у книги 7 страниц)
Создаются группы, пары по желанию учащихся. Разрешается перейти в другую группу, обратиться за помощью к одноклассникам, учителю. Итоги выполнения тестов фиксируются, ставятся оценки.
VI. Заключение урока. Рефлексия.
5.2. Педагогика олонхо во внеурочной деятельности
Активность личности ребенка осуществляется во внеурочной деятельности. Внеурочная деятельность школьников – понятие, объединяющее все виды деятельности школьников (кроме учебной), в которых возможно и целесообразно решение задач их воспитания и социализации. Основным его механизмом является собственная активность личности ребенка, включенной в образовательный процесс в качестве его субъекта и соавтора. Главное внимание при этом направляется на развитие таких субъективных свойств личности, как самостоятельность, самодисциплина, самоконтроль, самоуправление, саморегуляция, саморазвитие.
Базовые национальные ценности, адекватные им ценности, отраженные в героическом эпосе олонхо, составляют основу содержания внеурочных воспитательных мероприятий. Основными формами являются: детский театр, студии, кружки по олонхо, секции по национальным видам, научно-исследовательские объединения, детско-взрослые сообщества по педагогике олонхо. Все они имеют программу, репертуар, календарные планы по индивидуальным траекториям учащихся.
Основной педагогической единицей является культурная практика – совместная культурная деятельность детей и взрослых. Программы по педагогике олонхо реализуются в различных внеурочных мероприятиях: праздники, викторины, выставки, игры, клубы и др.
Образовательные результаты внеурочной деятельности в духовно-нравственном развитии и воспитании школьников по педагогике олонхо могут быть на трех уровнях следующими.
1 уровень результата. Школьник знает и понимает общественную жизнь социума. Он приобретает социальные знания об общественных нормах, о социально одобряемых и неодобряемых формах поведения в семье, на улице, общественных местах и т. п. Он сравнивает свои поступки на образцах положительных и отрицательных героев эпоса олонхо, при этом понимает особенности социальной реальности и повседневной жизни. Для этого особое значение имеет взаимодействие ученика со своими родителями и учителями как значимыми для него носителями социального знания и повседневного опыта.
2 уровень результата. Школьник ценит общественную жизнь и семейные традиции. Формируются позитивные отношения у школьника к базовым ценностям общества (человек, семья, Отечество, природа, мир, знание, труд, культура), ценностного отношения к социальной реальности через ценности героического эпоса олонхо. Ребенок растет в защищенной, дружественной ему среде (класс, школа), в которой получает первое практическое подтверждение приобретенных социальных знаний из героического эпоса олонхо, начинает их ценить или опровергать. На этом уровне особое внимание уделяется воспитанию гуманистических идеалов олонхо, формированию нравственных чувств и этического сознания ученика на примерах людей племени айыы.
3 уровень результата. Школьник самостоятельно действует в общественной жизни в соответствии с полученными знаниями о героическом эпосе олонхо. При этом накапливается опыт применения приобретенных знаний по эпосу олонхо в решении реальных социальных, экологических, культурных и иных проблем семьи, школы, села, района, республики, России. На примерах героико-патриотических, морально-этических, эстетических составляющих олонхо, школьник самостоятельно взаимодействует с социальными субъектами за пределами школы, в открытой общественной среде. Только в самостоятельном социальном действии можно становиться деятелем, гражданином, свободным человеком.
5.3. Педагогика олонхо во внешкольной деятельности
Самобытная культура, традиционные ремесла, народные промыслы, весь образ жизни народа способствуют формированию этнической идентичности. В свою очередь формирование у подрастающего поколения чувства российской самоидентичности и самосознания, поликультурного мышления, толерантности и патриотизма базируется на этнокультурной идентичности личности.
В ХХ веке психолого-педагогическая наука внесла изменения в структуре субъекта и объекта процесса. Была выяснена роль различных социогенных и психогенных факторов в формировании личности ребенка. В процессе роста и развития ребенок является участником разнообразных взаимодействий и отношений. По определению Г. К. Селевко процесс разнообразных взаимодействий и отношений определяется шестью основными категориями.
Социализация – процесс и результат усвоения человеком исторически выработанных социальных норм и культурных ценностей, предполагающих его включение в систему общественных отношений и самостоятельное воспроизводство этих отношений.
Образование – это социально направляемая и контролируемая часть социализации, упорядоченный способ присвоения ребенком культурных ценностей.
Воспитание – одна из основных, но весьма многозначных категорий педагогики: общественное явление, деятельность, процесс, ценность, система, воздействие, взаимодействие и т, д.
Обучение – целенаправленный процесс передачи человеку обучающей системой (природа, родители, учителя и др.) необходимых для его жизни программ (знаний, умений и навыков).
Развитие человека – это сложный процесс изменения индивида от меньшего к большему, от простого к сложному; от менее сложных форм деятельности к более сложным; от несовершенного к совершенному; движение по восходящей траектории от предшествующего качественного сосояния к новому. Выделяют физическую, психическую, духовную, социальную и другие составляющие развития.
Формирование – процесс становления человека как социального существа, обучения и воспитания.
На основе данных категорий основной педагогической единицей внешкольной деятельности является социальная практика – педагогически моделируемая в реальных условиях общественно значимая задача, участие в решении которой формирует у педагогов и воспитанников социальную компетентность и опыт конструктивного гражданского поведения и морального выбора.
В пределах целостного, социально открытого образовательного пространства организуются различные формы внешкольной деятельности по формированию духовно-нравственного развития и воспитания посредством якутского героического эпоса олонхо: экскурсии, походы, национальный праздник ысыах, конные скачки; физкультурно-оздоровительные, героико-патриотические, экологические, благотворительные и другие мероприятия.
Осуществляется совместная созидательная деятельность детей и взрослых, путем социального партнерства с народными мастерами, умельцами, охотниками-промысловиками, ветеранами и другими представителями общества. Таким образом, происходит процесс возрождения системы общественного воспитания, т. е. сохранения самобытной традиции «воспитание всем миром».
Основной педагогической единицей является социальная практика. Это педагогически моделируемая в реальных условиях общественно значимая задача созидательного труда. У педагогов и воспитанников формируется социальная компетентность, опыт конструктивного гражданского поступка. Участниками деятельности, кроме детей, педагогов, родителей, могут стать ветераны, деятели культуры и спорта, наставники, мастера производства, народные мастера, представители служб социальной сферы, социальные партнеры.
Во внешкольной деятельности школы по педагогике олонхо рекомендуются следующие формы мероприятий: ысыах; мероприятия, обряды с учетом календарной культуры народа саха; викторины, смотры, выставки; народные массовые игры; кружки, секции, клубы и другие формы дополнительного образования.
Семейное воспитание. В семье формируются духовно-нравственные устои общества. Интеграция воспитательных усилий семьи и образовательного учреждения, педагогически согласованные действия родителей и педагогов необходимы для дальнейшего развития ребенка. Образовательные процессы по эффективному использованию педагогического потенциала героического эпоса олонхо помогают родителям выстраивать содержательно наполненную и ценностно ориентированную деятельность. Взаимодействие детского сада, семьи и школы содействует духовно-нравственному развитию, этнокультурному образованию и гражданскому воспитанию не только детей, но и их родителей. Такое взаимодействие является технологией нравственного оздоровления общества.
Изучение культурологических основ традиционных российских религий. Обязательным требованием изучения культурологических и исторических основ определенной традиционной российской религии является сохранение целостного воспитательного пространства общеобразовательной школы. Основы религиозных культур и светской этики призваны способствовать формированию морально-этических качеств, светского характера воспитания у современных детей. На религиозно-культурологический и светский компоненты, как и на другие компоненты духовно-нравственного воспитания (учебный, внеурочный, внешкольный, семейный), согласно Стандарту, распространяются единые требования.
Школа и традиционные российские религиозные организации совместно с ветеранскими, национально-культурными, экологическими общественными организациями, учреждениями дополнительного образования, культуры и спорта призваны создавать единое пространство духовно-нравственного и морально-этического развития гражданина России.
Выводы. Таким образом, основными результатами деятельности по развитию личности ребенка посредством героического эпоса олонхо являются:
1) самосознание гражданской и этнической идентичности личности ребенка. Гуманность, нравственно-этические чувства и этническое самосознание у детей, этнические нормы взаимоотношений в семье, между поколениями; бережное отношение к природе, к человеку;
2) формирование у школьников мотивации к социальной и межкультурной коммуникации, толерантности к носителям разных убеждений, различных социальных групп, ориентации индивида в поликультурной среде, многонациональном обществе; воспитание безопасной личности по типу «общество+природа+человек»;
3) морально-этическая подготовленность и противостояние учащихся негативным проявлениям в детском обществе и обществе в целом, умение анализировать и делать выводы из своих поступков и других людей;
4) ценностное отношение учащихся к родному языку, мировоззренческим аспектам поса олонхо, народным традициям, культурно-историческому наследию народа;
5) приобретение учащимися социального опыта, умения жить в различных условиях общества, уклада жизни (сельского, городского, промышленного) региона Российской Федерации.
Таким образом, эпос олонхо как ресурс сохранения духовно-нравственной самобытности народа способствует выработке новой системы воспитания, развития и обучения, которая окажет влияние на развитие современного общества в условиях глобализации и межкультурной интеграции. Тем самым формируются этнокультурная компетентность и гражданская идентичность, основанные на знаниях и опыте, полученных в реальной жизни и на учебных занятиях, ориентированных на участие детей в учебно-воспитательном процессе, а также направленных на его успешную адаптацию в полиэтнической среде.
6. Система педагогики олонхо в культурно-образовательном пространстве социума (из опыта работы школ республики)
6.1. Культурно-образовательное пространство социума
Понятие «пространство» характеризует расположение материальных объектов относительно друг друга, выражает протяженность тел, их сосуществование (48.С.353). «Пространство – это система, формируемая множеством взаимодействующих субъектов, между которыми устанавливаются отношения, определяемые их функциональной спецификой. Системность пространства проявляется в таких взаимоисключающих свойствах, как протяженность и фрагментарность, непрерывность и прерывистость, сохранение и изменение» (В. Д. Гатальский).
Педагогически управляемая среда, где социализируется ребенок, определяется как культурно-образовательное пространство. В образовательном пространстве школы социально-культурная среда осуществляется посредством использования духовно-нравственных образов и символов, так как важнейшим условием духовно-нравственного воспитания являются трансформированные персонофицированные нравственные ценности. Для ребенка огромное значение имеет идентификация себя с образами, воплощающими базовые культурные ценности.
Каждый подросток ищет образец для подражания, идеал для самовоспитания, в это время он находится в процессе поиска и определения смысла собственного бытия.
Как показывают жизненные ситуации и отмечают многие исследователи, в связи с разрушением духовно-нравственных устоев общества в последние годы обнаруживаются проблемы с идентичностью. Отсюда назревает необходимость выработки идеальных образов, воплотивших нравственных качеств народа. В настоящее время идеалом подражания могут быть учителя, педагоги, представители разных сфер общества, олицетворяющие ценности этнической и отечественной культуры. Во многих семьях образцом подражания становятся родители.
В организации социально открытого пространства духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России особое значение возлагается на нравственный пример педагога. В Концепции указывается «Учитель должен стать уважаемым в обществе человеком, а педагогическая профессия должны быть престижной для молодежи» [21, с.20].
Развитие личности во многом определяется следующими факторами: содержание и качество культурного пространства; духовный мир окружающих его людей; чувство локтя, корпоративности, «семейной близости» друг другу; инициатива и активность, стремление быть лучше самого индивида.
Культурно-образовательное пространство социума есть динамичная среда, где эффективность воспитания зависит от условий социально-психологической и социально-культурной среды.
Единая культурно-образовательная система как сетевое взаимодействие «семья – детский сад – школа – общественные организации – учреждения» способствует целесообразному использованию всех ресурсов социума в деле воспитания детей.
Цель воспитания в культурно-образовательном пространстве социума заключается в том, чтобы в педагогически организованной среде у детей формируется система ценностей, создается условие для их социализации и самореализации. В культурно-образовательном пространстве социума для школьников школой жизни становятся встречи, сотрудничество всех поколений; где ребенок имеет больше возможностей включаться в различные виды деятельности – когнитивную, творческую, коммуникативную, ценностно-ориентированную.
При создании культурно-образовательного пространства образовательное учреждение становится средой, где происходит трансляция культурных норм и ценностей; руководящим звеном всей деятельности взаимодействия. Организация деятельности сетевого взаимодействия требует системного подхода, где выдвигается главная цель деятельности. Работа станет более эффективной, если всю работу строить в виде схемы объект – цель – ресурсы – план – решение – реализация – коррекция.
Культурно-образовательное пространство способствует формированию социально интегрированную и самореализующуюся личность, способную жить и работать в динамично развивающемся обществе.
В Тыарасинской общеобразовательной средней школе имени М. Н. Турнина Таттинского улуса с 1994 года проводится работа по использованию педагогического потенциала олонхо в учебно-воспитательном процессе. А научно-исследовательская работа по осмыслению и трансформации эпического наследия олонхо, формированию у детей духовно-нравственных ценностей и приобщению детей к истокам этнофилософии народа саха начиналась с 2004 года и продолжается по настоящее время.
В настоящее время в условиях социокультурной модернизации образования в республике Тыарасинская средняя школа ищет продуктивные пути, исходя из своего многолетнего опыта по разработке механизмов государственно-общественного управления образованием. На уровне социума (Тыарасинский наслег) посредством педагогики олонхо формирование целостной системы демократических правовых норм и создание творческих групп (структурное единство самоуправляющих сообществ) способствуют созданию модели государственно-общественного управления образованием.
На первых двух этапах экспериментальная работа проводилась по шести основным возрастным ступеням развития детей (1994–2008 гг.), а на третьем (2010–2014 гг.) этапе научно-исследовательская работа ведется по творческим группам-тобулус.
Первый и второй этапы. 2004–2009 годы. Были сформированы творческие группы – участники образовательного процесса по шести возрастным ступеням развития детей; уточнены основные направления деятельности, разработаны концепция школы, рабочие программы, учебно-методические пособия, дидактические материалы по педагогике олонхо.
Целью деятельности было создание организационно-педагогических условий внедрения идей педагогики олонхо. Содержание учебно-воспитательной деятельности детского сада и школы вытекает из задач и основывается на жизнеутверждающих идеалах героического эпоса олонхо. Это философские воззрения, культурная традиция народа саха: знание своего корня, собственных традиций, этических, культурных и эстетических ценностей, приобщение к промыслам и традиционному хозяйствованию. Таким образом, формируется духовно-нравственное, философско-эстетическое и трудовое воспитание детей посредством педагогики олонхо через национальную, самобытную культуру, свои формы и виды, воздействуя на ребенка, воспитывая и формируя его с точки зрения этики, эстетики, морали, труда.
По педагогике олонхо, гуманизация образования как форма обеспечения единства обучения и воспитания, раскрывает внутренние закономерности формирования и совершенствования основных составляющих этого процесса. В основу воспитательной работы школы были заложены философские воззрения олонхо и воспитательный процесс строится на деятельностном подходе: ийэ кут – жизнедеятельность, салгын кут – информационно-коммуникативная и буор кут – физкультурно-оздоровительная деятельность.
Первая творческая группа – это родители детей до трех лет и медики. Основное направление деятельности: поскольку ребенок до трех лет растет в семье и родители наблюдают за его состоянием здоровья, посещают родительский клуб, где работает лекторий по использованию педагогических потенциалов олонхо в реальной жизни.
Вторая творческая группа – это дети детского сада «Сардаана», их родители, воспитатели, социальный педагог и Совет старейшин села. Основное направление деятельности: использование художественного слова олонхо в реальной жизни через исполнение олук (отрывки) из олонхо, постановку героического эпоса на сцене, физминутки по материалам олонхо. Представители Совета старейшин – это бабушки и дедушки детей, которые приобщали детей к самобытной культуре, традиционным знаниям своего народа. Эффективной, доходчивой формой работы стали физические упражнения на материале олонхо. Реализовалась программа по формированию самостоятельной двигательной деятельности детей дошкольного возраста, насыщенной играми и упражнениями. При том упражнения – это не только двигательной деятельности, но речевой практики на материале олонхо в форме олук.
Третья творческая группа – это школьники начальных классов, учителя, социальный педагог, родители и коллектив коррекционной школы-интернат восьмого вида. Основное направление деятельности: приобщение детей к поэтическому слову олонхо. Формы работы: слушание эпоса олонхо, чтение и заучивание отрывков из олонхо, постановка на кукольном театре. Разработка программы предмета «Язык олонхо» для начальных классов. Внедрение идей, ключевых слов и понятий олонхо в содержание предметов математики, окружающий мир, изобразительное искусство, технология, физкультура, использование ценностей олонхо в учебно-воспитательном процессе.
Четвертая творческая группа – школьники 5–8 классов, учителя, социальный педагог, родители и коллектив сельского Дома культуры. Основное направление деятельности: нравственное воспитание через восприятие мировоззрения эпоса олонхо. Форма работы: уроки, литературный кружок, театр кукол, кружки «Уhуйаан». Внедрение идей, ключевых слов и понятий олонхо в содержание разных предметов, использование ценностей олонхо, адекватные возрасту детей в учебно-воспитательном процессе.
Пятая творческая группа – школьники 9-11 классов, учителя, родители, коллектив молодежи села. Основное направление деятельности: саморазвитие личности посредством педагогики олонхо. Форма работы: индивидуальная траектория деятельности школьника, поиск эффективных форм проявления инициативы, инициирование собственных проектов по реализации идей олонхо.
Шестая творческая группа – дети-любители олонхо, олонхосуты, народные мастера, работники культуры, научные работники. Основное направление деятельности: просветительская работа по мировоззрениям, ценностям эпоса олонхо, возрождение аутентичной традиции сказительства, приобщение детей к народным промыслам.
Использование педагогического потенциала героического эпоса олонхо плодотворно влияло на уклад образовательных учреждений, нравственно-духовное развитие детей, просвещение родителей по вопросам воспитания детей, морально-нравственное состояние всего населения.
Третий этап – 2010–2014 гг. Основная тема работы школы: «Использование системы педагогики олонхо для формирования компетентной личности в условиях села». Цель работы: формирование компетентной личности посредством системы педагогики олонхо.
На данном этапе продолжается работа по созданию модели государственно-общественного управления образованием в условиях села.
Основными задачами являются:
– организационно-педагогические: разработка и апробация образовательных проектов творческих групп-тобулусов по педагогике олонхо, разработка методики мониторинга и коррекции по этнокультурному образованию, саморазвитие детей, основанное на формирование ценностной ориентации героического эпоса олонхо, трудовое воспитание детей путем приобщения их к традиционным ремеслам и промыслам, этнокультурное образование родителей по педагогике олонхо;
– создание материально-технической базы: завершение строительства здания этноцентра «Педагогика олонхо», расширение базы подсобного хозяйства школы.
Основные результаты, полученные в ходе деятельности.
Научно-исследовательской деятельностью руководит Этно-Центр «Педагогика Олонхо», который внедряет программу развития школы по направлениям: учебная, воспитательная, исследовательская, партнерская деятельности. По данным направлениям работают творческие группы-тобулус. Тобулус – якутское слово. Корень слова – тобул, в переводе означает «решай», «найди решение». Суффикс – ус означает совместное действие, работу, деятельность. Тобулус – группа людей созидательного труда. Тобулус – это гибкая система творческих групп единомышленников. Деятельность в этих группах игровая, проектировочная или экспертиза, а также осуществляется технология КТД.
Таким образом, по промежуточным результатам работы можно сделать некоторые выводы:
1. Система педагогики олонхо способствует выработке продуктивных подходов и моделей развития сельской школы, где формирование компетентной личности становится одним из приоритетных направлений.
2. Разрабатываются критерии компетентной личности ребенка по системе педагогики олонхо, где основанием является этико-философская, аксиологическая составляющая эпоса олонхо.
3. Идет процесс формирования подготовки активистов-общественников, школьников-управленцев, управленцев-общественников.
Правообладателям!
Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.
