Текст книги "Мифы Индии"

Глава 8
Достижение просветления

Кто такой Гаутама?

Сразу оговоримся: будда – явление не единичное. Он, согласно поверьям о круге жизни, рождается в мире неоднократно. Да и Гаутама – имя нескольких персонажей индийской мифологии. Уже известный нам индуистский Гаутама, или Готама, – ведийский мудрец, которому приписывается авторство нескольких гимнов «Ригведы». Согласно легенде, он был женат на Ахалье, дочери Брахмы, рожденной из его головы, и стал родоначальником рода брахманов.

Говоря же о центральной фигуре буддизма – Будде Шакьямуни, необходимо обратиться к широко известной истории его жизни и исканий. И, конечно же, провести параллели между индуизмом и буддизмом.

Земные воплощения индийских богов часто соотносятся с реальными людьми, правда, осененными легендами. Так, в индуизме Будда Шакьямуни – одна из аватар Вишну. В буддизме обратная ситуация. Он считается реальным историческим лицом, приобщившимся к божественному просветлению. Даже называют дату его рождения и дату смерти, но настолько приблизительно, что смысла соотносить жизнь Будды с реальными историческими событиями нет. Считается, что он родился между 623 и 563 годами, а умер между 543 и 483. Называют 560 год. Разумеется, до нашей эры. Местом его рождения называют рощу Лумбини, ныне это территория Непала.

Предыдущие рождения

Буддисты считают, что это было 550-е по счету его перерождение. И даже уточняют: прежде чем появиться на свет в семье раджи, будущий Будда 83 раза был святым, 58 – царем, 24 – монахом, 18 – обезьяной, 13 – торговцем, 12 – курицей, 8 – гусем, 6 – слоном. Кроме того, ему доводилось рождаться рыбой, крысой, лягушкой, зайцем, плотником, кузнецом. Все по законам кармы. До своего 550-го рождения он, согласно поверьям, пребывал на небе, у трона богов, пока не подыскал себе подходящее время, место и родителей.

Письменные источники, рассказывающие о жизни Будды, – это сакральные, а не исторические тексты, причем появившиеся через четыре столетия после его смерти, так что отделить в них вымысел от реальности не представляется возможным. Более того, многие события явно фантастичны, рассказ о них призван показать, какие чудеса способен творить человеческий дух.

Быть может, вы будете удивлены, но Будда Шакьямуни не был первым из будд по времени своего рождения. Его приход в мир был подготовлен в процессе предыдущих жизней, причем они исчисляются сотнями, в нынешней же буддокальпе (завершенном мировом цикле) он считается седьмым.

Мальчик, нареченный при рождении Сиддхартхой Гаутамой, то есть потомком Гаутамы, успешном в достижении целей, родился в семье раджи небольшого княжества на землях племени шакьев – отсюда и прозвание Шакьямуни – Шуддходаны и его жены Махамайи (именуемой также просто Майей), царевны колиев.

И, конечно же, Махамайя, которой предстояло дать миру необычного отпрыска, была необычной женщиной: свою праведность, чистоту и совершенство она доказала во всех предыдущих жизнях на протяжении ста тысяч лет.

Чудесные рождения нередко сопровождаются в мифах и сказках пророческими снами. Эта история не исключение. Махамайе приснилось, что через ее правый бок вошел несущий лотос белый слон с шестью бивнями. Эта символика нам хорошо знакома, не так ли?

Девять месяцев спустя ребенок родился в роще Лумбини таким же удивительным способом – через бок – и был омыт в близлежащем пруду. В ту ночь весеннего полнолуния было немало знаков, предвещающих новорожденному необычную, сверхчеловеческую судьбу: с неба пролился лотосовый дождь, а когда рассвело, в небе засияло двойное солнце и ветер донес аромат сандалового дерева.

Главный буддийский праздник, День рождения Будды, празднуют традиционно весной, только число в разных странах и местностях свое, тоже освященное традицией. И даже месяц четко не определен – как правило, апрель, но может быть и май.

И снова прямо-таки сказочный сюжет, только благословляет младенца не волшебник и не фея-крестная, а суровый отшельник-провидец Асита. Он предрекает ему великое будущее царя или будды, основываясь на найденных на теле Сиддхартхи знаках. Считается, что их было тридцать два. В их числе знак колеса на ступне, светлый круг волос между бровей (сразу два напоминания о сансаре), удивительно длинные пальцы… Предсказание подтвердили восемь ученых брахманов.

И способностями младенец обладал из ряда вон выходящими: сразу же после рождения сделал первые семь шагов, как будто бы предвосхищая свои долгие странствия в поисках истины.

Несколько дней спустя мать Сиддхартхи умерла. Или нет? Один из мифов рассказывает удивительное: Махамайя испытала столь сильный восторг при виде сына, что живой удалилась на небо, чтобы не умирать никогда. Родную мать ему заменила тетя по материнской линии.

Махамайя, мать Гаутамы.Индийский манускрипт.VIII–XII вв.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Будда_Шакьямуни#/media/Файл:Astasahasrika_Prajnaparamita_Queen_Maya_Birth.jpeg

Дальнейшее хорошо известно: отец старался уберечь сына от любых неприятных переживаний, ограничив его мир дворцом, точнее, тремя дворцами, на территории которых царевич жил в довольстве, занимался науками и спортом. Пути брахмана царь для него не хотел, а потому старался давать ему как можно меньше поводов для духовных размышлений, склонность к которым у мальчика, несмотря ни на что, была выражена весьма ярко.

В шестнадцать лет юношу женили на царевне Яшодхаре (известна она и под другими именами), вскоре у молодой пары появился сын Рахула. И уже имя, данное Сиддхартхой сыну, звучит как тревожный звоночек – его имя означает «цепь». Принц, который, казалось бы, должен был чувствовать себя счастливым, тяготился однообразностью своего благополучного бытия и, вероятно, мучился предчувствиями.

Гаутама с Яшодхарой и Рахулой

https://ru.wikipedia.org/wiki/Яшодхара#/media/Файл:Buddha_with_wife_and_son.jpg

И вот на тридцатом году жизни он впервые покинул пределы дворца и испытал то, что мы сейчас называем культурным шоком. Из царства роскоши он попал в царство нищеты. «Четыре зрелища», которые его потрясли: нищий старик, больной, разлагающийся труп и отрешенный отшельник. Зрелый, сильный и здоровый мужчина, Сиддхартха с удивлением осознал, что в любой момент может потерять богатство или заболеть, а старость и смерть вообще неизбежны. Потрясение было столь сильно, что царевич бросил все и отправился искать ответ на единственный вопрос: как всего этого избежать? Четвертая же из этих встреч – с отшельником, который всем сострадает, – указывает ему, в какую сторону следует двигаться.

Сиддхартха становится Буддой

Конечно, каждому, и царевич наверняка не был исключением, хотелось бы какого-то доброго чуда, которое дарует вечное благополучие, однако единственный реальный путь, который увидел Сиддхартха, заключался в типичных для отшельников аскезе и медитациях. Это роднит Будду с мудрецами индуизма. Даже учителями бывшего царевича выступили один за другим два брахмана-отшельника.

В поисках новых знаний, точнее, нового миропонимания, он путешествовал по Индии.

Аскетические подвиги бывшего царевича становились все сложнее, требовали все больше самоотдачи, он все суровее умерщвлял плоть. Одним словом, весь образ его жизни стал противоположным тому, к которому он привык с детства. Ох, не случайно его отец боялся, что любимый наследник двинется не по пути кшатрия, а по пути брахмана. Сиддхартха не просто ступил на этот путь, он прошел по нему очень и очень далеко. И, если бы речь шла об одном из индуистских богов или риши, наверняка получил бы награду.

В случае с Сиддхартхой все снова получилось с точностью до наоборот: после шестилетней, очень строгой, ни разу не нарушенной аскезы он понял, что ослабел и сознание его замутнено, в то время как душа жаждала ясности. В своих мыслях он шел далее – он хотел избавить от мук не только себя, но и других людей.

Почему баньян?

Баньян, который больше известен нам как фикус, играет в индийских преданиях большую роль. Так, на нем в момент, когда предстоит начаться новому циклу существования мира, возлежит Брахма, принимающий у себя мудреца, желающего разгадать тайны мироздания. Под баньяном достигает просветления тот, кому предстоит носить имя Будда Шакьямуни.

Баньян удивителен тем, что активно прирастает вширь – примерно так же, как ввысь. Его воздушные корни, дойдя до земли, образуют дополнительные стволы. Самые большие баньяны в мире могут занимать площадь более двух гектаров.

Это дерево служило природным навесом индийским торговцам, отсюда и его разговорное название – баньян (от banias). Этим словом дерево называли европейцы.

У индуистов баньян, благодаря своим особенностям, считается символом вечной жизни, уподобляясь Мировому древу, и плодородия.

И тут на помощь пришло воспоминание: будучи ребенком, он как-то раз, присутствуя на празднике начала пахоты, без всяких особых усилий смог погрузиться в такое сосредоточение, что мир заиграл новыми красками, пришло спокойствие, чувства стали гармоничными. Он стал искать этого состояния снова и принялся медитировать на природе.

Его увидела простая деревенская женщина Суджата Нанд, дочь пастуха, приняла за духа дерева и принесла ему, в соответствии с местными верованиями, рис, сваренный в молоке. Ищущий прозрения понял, что он на правильном пути, уселся под баньяном и дал себе слово, что не встанет, пока не достигнет желаемого.

Баньян

Именно тут, у баньяна, будут происходить очень характерные для сюжетов об отшельниках-аскетах события: демон Мара наведается к Сиддхартхе, чтобы искусить его, но будет посрамлен.

И вот, по прошествии сорока девяти дней медитации под баньяном, в весеннюю полнолунную ночь, в которую Сиддхартхе и исполнялось тридцать шесть лет, у него открылось сверхчеловеческое зрение, и он вспомнил все свои предыдущие рождения. Так пришло просветление, как человеку отстраниться от страданий, причем постепенно, чтобы это было каждому (или почти каждому) под силу. Получив четкие формулировки, это знание стало именоваться «Четырьмя Благородными Истинами». Следуя им шаг за шагом, можно исправить свою карму и в итоге вообще освободиться от кармической зависимости.

Искушение Будды.Индийский манускрипт.VIII–XII в.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c1/Astasahasrika_Prajnaparamita_Victory_Over_Mara.jpeg

Сам основатель буддизма, судя по всему, ничуть не сомневался в том, что по его пути, который он искал так долго, а теперь дорога открыта, может пройти каждый желающий. Не об этом ли приписываемые ему слова: «Никто нас не спасает, кроме нас самих, никто не вправе и никому не по силам сделать это. Мы сами должны пройти по пути, но слова Будды явственно укажут его».

Так бывший царевич стал Буддой Шакьямуни, дословно – Пробужденным из рода Шакья, и был признан духовным учителем. Да, в буддизме нет бога как такового или посредника между людьми и богами, а есть человек, достигший сверхчеловеческих возможностей.

Что же это за истины? Каков же открывшейся в процессе медитации алгоритм?

Сразу оговоримся: следование этим правилам не избавляет от страданий в примитивном, прямолинейном понимании. Речь идет скорее о сосуществовании человека с проблемами его бытия, о примирении с ними. Именно так достигается свобода от страдания. Даже осознание конечности человеческой жизни становится неспособно обессмыслить ее.

Первая истина – это то, что понял царевич Гаутама, впервые покинув свой дворец: все существование человека есть страдание, счастливые моменты слишком недолговечны, чтобы оказать решающее влияние на его бытие.

Но страдание, как гласит вторая истина, не является неизбежным. Оно возникает вследствие желаний: желания жить в этом мире и получать от жизни удовольствие. Иными словами, человек доволен, пока получает удовольствия, и становится несчастным, лишаясь их.

Третья: если причина страдания в самом человеке, значит, и избавление от страдания – плод человеческой воли.

А как именно следует действовать, подсказывает истина четвертая – Благой восьмеричный путь (арьяштангамарга). Он предполагает избавление от суеверий и предрассудков, стремление к избавлению от чувственных желаний, ненависти и злобы, что сближает его с путем индуистских аскетов. Также он наставляет: следует говорить умно и правдиво, не суесловить, правильно действовать – не убивать, не воровать, не пьянствовать, не изменять супругу, а жить в нравственной чистоте; зарабатывая себе на жизнь, не приносить вреда другим людям; подавлять в себе порывы злобы, тщательно взвешивать свои эмоции и поступки, и, наконец, размышлять о сути жизни, учиться медитировать.

Примерно то же самое мы найдем и в авраамических религиях – иудаизме, христианстве и исламе, да и в других.

Лежащий Будда. Таиланд

Принципиальное отличие буддизма – он не грозит божьей карой. Да и бога в нем, как мы помним, нет. Более того, его сторонник может одновременно быть последователем любой другой религии.

Сохраняет буддизм и связь с индуизмом, в недрах которого зародился: он провозглашает существование огромного множества миров, а индуистских богов (как и богов других стран) включает в свой пантеон в качестве воплощений Будды и порождений человеческой психики. Открытость, восприимчивость и философская суть индийской культуры проявляется и в этом. Одно из коренных отличий буддизма от индуизма – полное игнорирование кастовой системы и признание людей равными друг другу.

Следствием достижения Наивысшего Пробуждения – бодхи – является нирвана. Человек больше не зависит от кармы и сансары.

Ученики и последователи

В легендах рассказывается, что Будда не сразу решился брать кого-то себе в ученики. Однако вскоре у него появилось двое учеников – ими стали попавшиеся ему навстречу торговцы. Затем он является в Оленью Рощу к пятерым аскетам и читает им проповедь, в которой излагает основы своего учения.

Учеников становится все больше и больше, и когда их число превысило тысячу, буддизм стал распространяться по всей Индии. К нему приобщались и простые люди, и сильные мира сего, включая царей. Даже отец Будды и его тетка стали последователями новой религии. К слову, в буддизме у женщин те же права, что и у мужчин, разве что есть дополнительный свод правил, которым они должны следовать.

Будда проповедовал еще сорок пять лет, до самой смерти, прославившись, подобно христианским святым, различными чудесными деяниями.

Расскажем об одной интересной традиции, восходящей к легендам о деяниях Будды.

И сегодня в буддийских монастырях Таиланда молодого человека, изъявившего желание стать монахом, испытывают в течение недели. В это время он носит прозвание «нага» («змей»). Согласно преданию, при жизни Будды в вихару (монастырь) проник принявший человеческий облик змей, решивший стать монахом. Будда ему запретил, однако, движимый состраданием, пообещал, что при посвящении каждого юноши в буддийские монахи о нем будут вспоминать таким образом.

Смерть Будды тоже необычная: он знал о своем последнем часе и именовал его абсолютным Покоем. Он, пребывая в полном душевном и телесном здравии, съел свою последнюю трапезу, которая, как и предшествующая просветлению, была, что символично, получена из рук простого человека, кузнеца Кунда, дал последнее наставление ученикам – следовать за учением, а не за лидером, – и перестал дышать. Считается, что в свой последний земной час он выглядел так же, как в момент просветления, то есть, как и мечтал изначально, избежал болезней и старости.

По традиции, с жизнью Будды связывают четыре места, куда приверженцы веры Просветленного совершают паломничества, первое в Непале, три остальных – в Индии: Лумбини – место рождения Сиддхартхи, Бодх-Гая – место его просветления, ныне оно находится внутри храма Махабодхи, Сарнатх (Ишипатана) – место первой проповеди, Кушинагар, о котором, по понятным причинам, нельзя говорить как о месте смерти, о нем говорят как о месте ухода в паринирвану.

Вступление Будды в паринирвану.Миниатюра.VIII–XII в.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Будда_Шакьямуни#/media/Файл:Astasahasrika_Prajnaparamita_Buddha_Parinirvana.jpeg

Если мы пишем слово Будда с большой буквы, мы имеем в виду основателя учения, если с маленькой – других просветленных. Сколько всего может быть будд? Неограниченное количество. Равно как нет ограничений, кто может стать буддой. Добавим, рядом с буддами присутствуют их сподвижники: бодхисаттвы, возложившие на себя обязанность пробуждать сознание всех чувствующих существ, дхармапалы – защитники учения, дакини – женские духи, выступающие в качестве носительниц учения, и другие. И любая из ступеней достижима. Согласитесь, звучит перспективно, и этим располагает к себе. Равно как к индуизму располагает его открытость: новые боги входят в пантеон и занимают свои места рядом с прежними. Новые религии вырастают из более древних и мирно соседствуют с ними, дополняя друг друга новыми открытиями.

Заключение

В Индии верят: скольким богам ни поклонялись бы люди, все эти боги – воплощения космической воли и мысли, именуемой Брахманом. Даже атеисты находятся во власти этой силы, а значит, не осознавая того, служат Брахману. Отсюда не только веротерпимость индуистов и буддистов, но и их особая философия, так удивительно отразившаяся в индийской мифологии. Да и боги индийского пантеона, в каких бы событиях они ни участвовали, в конечном итоге указывают путь к свету и отвращают от недостойных путей.

Индия – большая страна с внушительным пантеоном индуистских богов и значительным количеством иных религий. На рубеже XX–XXI веков, согласно официальной статистике, в Индии было: индуистов всех течений – более 80 %, мусульман – около 13,5 %, христиан – 2,3 % и почти столько же сикхов – около 2 %, буддистов – около 0,8 %, джайнов – 0,4 %. Оставшиеся доли процента приходились на приверженцев прочих верований и атеистов.

Считается, что индуизм родился из брахманизма, а потом породил ряд течений, о которых мы уже немало говорили: вера в целом едина, вопрос только в том, какого бога поставить в центр пантеона.

И это лишь некоторые из индийских богов

Вардхамана – современник Будды

Удивительна история современника Будды, Вардхаманы: с юности он совершал великие подвиги, укрощая бешеных животных, стал великим воином. И вдруг в возрасте тридцати лет – прямая аналогия с Буддой – стал аскетом, много странствовал, обучился духовным практикам и стал основателем джайнизма. Согласно канонам этой религии, ровесницы буддизма, мир функционирует путем взаимодействия живого (джив) и неживого (акаши – пространства, дхары – условия движения, адхармы – условия покоя, пудгалы – материи, вещества, и калы – времени). Подобно буддизму, джайнизм не делает различий между людьми разных каст и призывает к самосовершенствованию и победе над предопределенностью. К слову, «джина» – корень, от которого произошло название религии, – и означает «победитель».

Не противоречит многобожие индуистов и тому, что мы видим в монотеистических религиях: все боги составляют единую космическую сущность, неразрывную общность, служащую единым целям – поддержанию порядка мироздания.

От корня брахманизма и еще одна религия – джайнизм. Ее мифология перекликается и с индуистской, и с буддийской.

Джайнизм великолепно вписывается в индийскую культуру, потому что признает всеобщую космическую волю, руководящую миром и сменой периодов развития, расцвета и упадка. Существования индуистских и прочих богов он не отрицает, но отводит им незначительные роли.

Сикхизм – сравнительно молодая индийская религия, сочетающая в себе черты и, как следствие, мифологию индуизма и ислама. Слово «сикх», коим обозначаются приверженцы этой религии, означает «последователь, ученик». Чей последователь? – спросите вы. Гуру Нанака, тоже полумифической фигуры, сведения о жизни которого все-таки более достоверны, ведь жил он в XV–XVI веках. История его покажется вам знакомой: родившись в состоятельной семье чиновника-индуиста, он однажды ушел из дома, правда, не на поиск аскетических подвигов, а всего лишь для того, чтобы искупаться в реке. И пропал на три дня. А по возвращении начал проповедовать внезапно открывшееся ему учение. Обычная и в то же время необычная легенда, не правда ли?

Сикхи, в отличие от индуистов, буддистов и джайнистов, не верят в карму, но считают душу бессмертной. После смерти физического тела она растворяется в природе, таким образом возвращаясь к Творцу. Вселившись в новое тело, душа ничего не помнит о своих прежних материальных рождениях.

Сикхи уверены: каждый человек как природное, божье творение добр от рождения, главное, с годами этого не утратить.

Каждая из религий Индии, при всей их многоликости, – это религия веры в человека, в его светлую натуру, в его преодолевающий и созидающий разум. И эту безграничную веру мы, конечно же, находим в индийских мифах.