Текст книги "Большая книга Тайных Знаний"

Если учесть все сказанное выше и попробовать представить себе древнего мага, то можно предположить, что вышивка на одежде превращала его в живую картину, причудливое «полотно». Следовательно, истинный маг в придании своей внешности подобающего вида должен руководствоваться принципом: чем больше значков, тем лучше. Покрывались причудливой росписью и необходимые для совершения различных обрядов и ритуалов предметы – чаши, жезлы, ложки, кубки, ножи и т. д.

Чтобы постоянно не твердить мысленно заклинания и заговоры против злых духов, древние маги наносили на рукава, воротники и подолы своей одежды вышивки-украшения, которые препятствовали проникновению «нечистой силы» в тело. Маленький и простенький символ мог служить мощным талисманом против неудач и своеобразным заклинанием, которое постоянно защищало своего хозяина от злых духов и помогало найти покровительство у добрых.

Одежда и магические предметы сопровождали человека всю жизнь, а после смерти – проверить вместе с ним. Благодаря этому становится понятным, насколько важными были орнаментальные талисманы для наших предков. И пусть смысл многих значков непонятен современному человеку – их начертание по-прежнему вызывает суеверное восхищение и предчувствие чего-то чудесного.

Глава 8
Значение цвета

Из пяти чувств, которыми обладает человек, наиболее важным является зрение. Более половины информации, которую люди получают из окружающего мира, является визуальной. В древние времена способность людей различать цвета помогала избежать опасности и давала возможность продолжить свой род. Кроме того, она помогала хищникам выследить добычу и таким образом выжить. Эта особенность также могла служить (впрочем, и сейчас служит) своеобразным предупреждением о том, что данная особь животного мира относится к отряду ядовитых.

Позднее люди стали придавать цвету вполне определенное значение, зависящее, как правило, от страны и ее обычаев. С помощью принятой в данной стране символики цвета они могли определить не только социальное происхождение и положение человека, но и его принадлежность к той или иной политической партии (что было особенно важно во времена абсолютной монархии).

Использование цвета в качестве носителя определенного смысла применялось не только для общегосударственного блага, но и в качестве тайного языка у философов и ученых, которые не хотели, чтобы их знаниями воспользовались непосвященные люди. Особенное внимание этому уделяли маги, для которых сохранение тайны являлось одной из первейших задач учения. Несмотря на всю важность данной проблемы, была еще одна, решение которой как раз и состояло в толковании цвета, а именно: необходимо было четко разделить плохое и хорошее, отделить положительные качества и свойства людей и предметов от плохих, негативных. В этом-то и состояла задача магов – решить проблему разделения мира на два лагеря: лагерь «плохих» и лагерь «хороших».

Сделать это было не так уж просто. Далеко не все цвета можно трактовать настолько же однозначно, как черный или белый (хотя даже они в разных странах имели различное значение). Все же маги попытались распределить основные качества, присущие людям и вещам, между семью цветами, а именно: черным, белым, синим, зеленым, желтым, красным и пурпурным (значение двух последних хотя и не имеет крайне принципиального различия, но для интересующихся магией представляет безусловный интерес).

Самым распространенным из всех ныне существующих цветов является синий. Его наиболее известная трактовка – как признака аристократизма – слабо соотносится с магическими ритуалами. Скорее всего, более подходящим объяснением данного цвета можно считать совершенство, к которому маги стремились всю свою сознательную жизнь, а также высоту и глубину (в данном случае – глубину познания высшей мудрости). Этот цвет также может означать превосходство сил добра над злом – это во-первых, и во-вторых – превосходство обладателей высших знаний.

В определенном смысле символику данного цвета можно трактовать как благородство помыслов и целей волшебников, стремящихся постичь всемирную мудрость и творить исключительно добро. Нельзя забывать и о попытках алхимиков (в полной мере могущих считаться такими же магами, как и те, кто назывался так первоначально) превратить «неблагородные» металлы в «благородные», что, несомненно, символизирует переход от несовершенного состояния к совершенному.

Синий цвет можно определить и как символ власти, но не в том смысле, какой обычно подразумевается, когда говорят о светской власти, а в смысле власти над духом, т. е. опять же власти над самим собой, но не в библейском смысле. Речь идет о том, что маг отрешен от обыденных житейских забот, в которых погрязло большинство людей, и может заниматься самосовершенствованием, не отвлекаясь на какие-то посторонние дела. Маг обладает сильной волей, дающей ему некую степень превосходства над всеми остальными и позволяющей контролировать свои чувства и стремления. Он волен преобразовывать мир по своему усмотрению и в этом смысле может считаться «вершителем судеб», что в свою очередь символизирует его власть над остальными людьми.

И самая главная трактовка этого цвета – это, безусловно, олицетворение учености, но в то же время – сомнений, которые испытывали алхимики, когда путем сложнейших преобразований предпринимали попытки сделать из ртути или железа золото. Ведь не секрет, что, помимо тех опытов, которыми занимались маги, они могли лечить болезни и даже делали открытия в своей области, многие из которых по сей день применяются в химии. Тем не менее по истечении определенного времени маги начали сомневаться в том, действительно ли они в состоянии достигнуть того уровня духовного развития, стремление к которому составляло смысл их жизни? Именно поэтому синий цвет можно рассматривать как символ сомнения.

Другим цветом, имеющим значение в мире «волшебства», был зеленый. Этот символ созревания (имеющего непосредственное отношение к «переработке» металлов) и новой жизни, которая в некоторых случаях могла «превращаться» в бессмертие, был очень важен для магов. Он считался мистическим цветом, призванным олицетворять связь между «натуральным», природным и потусторонним, сверхъестественным, и мог служить переходом от мира людей в мир божеств. Наверное, поэтому изумруд считался у алхимиков волшебным камнем, помогающим в их непростом вопросе постижения тайн бытия.

Но поскольку в то же время этот цвет означает неопытность, незрелость, непослушание и зависть, то алхимики должны были относиться к нему с опасением и стараться прибегать к его помощи в самых крайних случаях. К тому же этот цвет также означает наивность, свойственную магам, пытающимся достигнуть невозможного и за короткую человеческую жизнь узнать и постичь все то, что доступно лишь Богу. Наравне с золотом он может также служить символом красоты и совершенства, поскольку чаще всего ассоциируется с весной, считающейся, как известно, символом молодости и вечного обновления.

Этот цвет, как никакой другой, довольно противоречив и иногда в противоположность молодости и незрелости означает гниение и разложение. Подобная противоречивость, безусловно, затрудняла работу алхимиков и лишний раз подтверждала тщетность их усилий. Все же гораздо чаще он упоминается в значении обновления природы и символизирует вечную жизнь (в первую очередь духовную), что и было целью магов. После белого и золотого он может считаться наиболее ценным из всех цветов. И хотя ни один из семи основных металлов по вполне естественным причинам не является носителем зеленого цвета, все же последний играет довольно большую роль в процессе познания мира эмпирическим путем.

Довольно большая роль отводилась красному цвету, испокон веков считавшемуся цветом огня, агрессии, мужества, войны и крови. Но это и одновременно цвет жизни, обозначение силы и здоровья (не зря в русском языке существует поговорка «кровь с молоком», означающая, что человек, о котором идет речь, пышет здоровьем). И в этом смысле по своему значению он схож с зеленым. Однако для алхимиков красный означал в первую очередь кровь, которую олицетворяла ртуть (разумеется, во время проведения опытов) как символ жизни металла и возможности его превращения в более «высокий».

Зная о том, какое огромное значение для алхимиков имела ртуть, могущая превращать тот или иной металл в золото и сама служащая для него материалом, можно себе представить, как трепетно они относились к красному цвету, поистине считавшемуся животворным. Как известно, чтобы вернуть какой-либо объект к жизни, древний человек пытался использовать для этих целей кровь других существ, а иногда даже и специально подготовленных людей. Этот обычай сохранился вплоть до окончания гегемонии древнеримских императоров, которые с целью добраться живыми и невредимыми до того или иного государства (как правило, вплавь) предварительно приносили богам кровавые жертвы в виде заколотых тельцов или овец. Поэтому ртуть («кровь» для металлов) могла считаться (и считалась) волшебной у алхимиков, пытающихся превращать «неживые» объекты во вполне «одушевленные».

Но помимо этого немаловажного свойства, красный цвет обладал еще одним, не менее важным, а именно: он олицетворял собой «божественность», считавшуюся у алхимиков наиболее ценным из всех его качеств. Ведь приближение к божественному идеалу как раз и составляло цель алхимиков, стремившихся постичь все тайны высших сил. Соответственно уже одним своим наличием в арсенале средств мага он мог приблизить «страждущего» к таким желанным для него знаниям. Именно поэтому у магов были так популярны рубин (как известно, являющийся носителем красного цвета) и вышеназванная ртуть, настоятельно рекомендуемые Элифасом Леви для ношения в день Меркурия (поскольку ртуть олицетворяла собой именно этого бога).

В некотором смысле его даже можно считать цветом «выдающихся» людей, коими, по глубочайшему убеждению непосвященных, являлись в свое время алхимики, пытавшиеся идти против природы и Бога и таким образом нарушавшие все имевшиеся на тот момент законы. Тем не менее маги были довольно уважаемыми людьми при дворах различных правителей и пользовались большим спросом у власть имущих, даже несмотря на всю тщетность их попыток.

Красный цвет также означал важность того ритуала, который устраивали маги и который по своей значимости могли приравнять к Божественной литургии, в особо важных случаях также справляемой в обрамлении красного, что придавало церемонии торжественный характер и подчеркивало неповторимость данного момента. Все это обязательно несло определенную смысловую нагрузку и позволяло алхимикам создать себе соответствующее случаю настроение, что подвигало их в свою очередь на более продуктивную и целенаправленную работу, требующую предельного внимания и концентрации сил и внутренней энергии.

Напоследок необходимо заметить, что в своих экспериментах алхимики прибегали не столько к красному цвету, сколько к его оттенку – пурпурному, своей роскошью гораздо более соответствующему ситуации. Именно этот цвет символизирует собой высшую власть и, самое главное, в некоторых случаях – даже золото, являвшееся конечной целью усилий всех алхимиков. Без него превращение ртути в золото считалось невозможным и соответственно было бы невозможным достижение совершенства, являвшегося главной целью магов.

Но самым главным, безусловно, является то, что красный цвет почти во всех странах мира олицетворял магию, чего древние алхимики не могли не знать. Вероятно, именно это и побудило их использовать этот цвет как один из основных в своих опытах в качестве залога успеха.

Другим немаловажным цветом считается у алхимиков желтый, в определенном смысле могущий даже считаться цветом первостепенным, поскольку его наиболее распространенной трактовкой является золото. Уже не раз упоминавшийся здесь Элифас Леви рекомендует носить одежду золотистого цвета и украшения из золота именно в день Солнца, т. е. в воскресенье, что, по его разумению, должно способствовать удачному исходу магического эксперимента.

Вообще, по глубокому убеждению алхимиков, золото – это «застывший солнечный свет», волею Господа Бога снизошедший с небес на землю. В связи с таким толкованием появления этого металла на земле он символизирует ту власть, которую может получить алхимик, постигший тайну преобразования «неблагородных» металлов в золото или серебро.

В некотором смысле желтый цвет может считаться символом божественного озарения, постигающего только избранных и достойнейших из всех тех, кто мечтал достичь величия, сравнимого исключительно с небесным. Ведь не зря маги с завидным упорством стремились извлечь золото из ртути или свинца, хотя не могли не обращать внимания на всю бесполезность (конечно, довольно относительную бесполезность) задуманного ими дела. Но их как раз и привлекала та исключительность, которая сопутствовала данному эксперименту и окрашивала их труды – разумеется, в случае положительного исхода – той неповторимостью, которая давала бы им возможность возвыситься в глазах простого народа и, самое важное, в глазах правителей. Ведь от сильных мира сего зависели, говоря современным языком, финансирование задуманного магом проекта и даже – в некоторых, совсем не исключительных случаях – его жизнь.

Так что этот цвет – своего рода символ счастья, которого возможно достичь только посредством осуществления определенных операций по превращению металлов в благородные, что, безусловно, имело смысл, так как давало возможность экспериментировать в области химии и позволяло приготовлять всевозможные травы, отвары и снадобья, необходимые для излечения вовсю расцветших в то время болезней. Маги верили, что если они достигнут своей цели, то их проблемы, беды и несчастья в одночасье исчезнут, и они смогут жить в полном здравии, душевном равновесии и не заботясь о насущных «земных» делах (что уже само по себе было довольно заманчиво).

Разумеется, в глубине души они надеялись, что успех такого масштаба принесет им также и славу в кругу посвященных (как уже говорилось ранее, отличие истинных магов от простых знахарей или колдунов в том и состояло, что первые в противоположность двум последним к известности вовсе не стремились, а даже наоборот, всячески пытались скрыть или по меньшей мере завуалировать истинный смысл своей деятельности) и даже поспособствует тому, что они попадут в милость к их государю. Несомненно, именно поэтому желтый цвет играл такую существенную роль в магических ритуалах древних алхимиков.

Рассматривая символику цветов в «волшебных» опытах древних магов, нельзя не упомянуть и о самых распространенных из них, а именно, о черном и белом. «А, вот и оно – деление на магии – черную и белую», – скажут непосвященные в ее секреты люди. На что сами алхимики могли бы с достоинством возразить, что черный вовсе не является таким уж негативным цветом, а совсем наоборот – он поглощает всю негативную энергию, скапливающуюся в окружающем мире, чем только помогает ему. Просто по своей структуре этот цвет гораздо более сложен, чем остальные, вместе взятые: поскольку он поглощает все цвета, то его спектр включает их в себя. Отсюда и его противоречивость. У большинства народов он, как правило, означает траур, а например у японцев символизирует радость.

Черный – это «тяжелый» цвет. Он, во-первых, означает скорбь, траур, разрушающие силы (черная магия потому и называется так, что ее приверженцы вступают в связь с дьяволом), но в то же время и очищает мир (как уже упоминалось ранее). Но «тяжелым» его можно назвать не только потому, что он ассоциируется у большинства людей со злом, но и в связи с тем, что он в некоторой степени символизирует собой железо, – металл, наименее всего поддающийся «переплавке» в золото и олицетворяющий собой бога войны Марса, несущего смерть. У алхимиков он мог также символизировать преодоление, поскольку процесс превращения железа в золото требовал от экспериментатора применения всех его знаний и усилий в полной степени.

Совсем другое значение придавали люди белому цвету, несущему, как считало большинство народов, свет, радость, надежду и мудрость. Именно мудрость выступала основной доминантой в алхимическом толковании этого цвета и привлекала внимание магов (прежде всего, конечно, своей труднодоступностью). В определенном смысле он означал необходимость «служения» магии, т. е. необходимость самоотдачи – весьма и весьма важного качества характера, необходимого для достижения положительного результата во время «металлических» опытов.

В то же время белый цвет означал чистоту помыслов алхимиков (по-другому называемых белыми магами), которые стремились обладать высшим знанием исключительно с целью приносить благо людям. Он символизировал собой все то добро, которое совершали маги на пользу обществу, а еще как бы подчеркивал надежды на то, что их скромные заслуги будут поняты и правильно восприняты теми, для и во имя кого они совершались.

Этот цвет также означал свет – в прямом и переносном смысле этого слова, что конечно же не могло не влиять на отношение алхимиков к нему. Ведь, как ни пафосно это звучит, алхимики стремились именно к «светочу знаний», т. е. к постижению всех таинств магии и, как следствие, к мудрости, которая помогла бы им в стремлении творить добро, а значит, через них – и людям, тем, кто не был в состоянии помочь себе сам. К тому же само золото, которое, собственно, и являлось конечной целью древних магов, уже несло с собой свет, поскольку обладало иногда просто слепящим глаза блеском.

Из всего вышеперечисленного следует еще одна трактовка данного цвета, а именно: белый приносит радость и успокоение людям любых сословий, обладающим теми или иными пристрастиями, поскольку ассоциируется в их подсознании с ангелами, издревле считавшимися символом добра и справедливости и, как следствие, положительно влияет на их психическое состояние. Безусловно, об этом не могли не знать маги, столько времени потратившие на изучение свойств тех или иных предметов.

Тем не менее эта трактовка, хотя и имеет право на существование, все же мало соответствует принципам и целям алхимиков, ставивших своей задачей вовсе не достижение душевного равновесия, а знание. Поэтому в данном случае радость можно понимать, скорее, как ощущение счастья от сознания своих способностей и полноту чувств, испытываемых ученым, когда он, например, открывает новую планету. Но в то же время это и осознание своей силы, которая, по их мнению, становится параллельно с новыми знаниями практически безграничной.

Несмотря на это, мудрость все же несла с собой определенные ограничения, а именно: она обязывала алхимика посвящать самого себя и все свое время исключительно магии, не позволяя отвлекаться на какие-то посторонние вещи, как то: личная или общественная жизнь, служение каким-то другим идеалам, помимо науки. Она также не давала права предаваться веселью, поскольку требовала холодного ума и полного сосредоточения непосредственно на работе.

Но тем не менее это не останавливало алхимиков, поскольку они надеялись – а одной из главнейших трактовок белого цвета как раз и является надежда – на то, что в какой-то момент они все-таки смогут достичь того совершенства, которое несет с собой мудрость, и в полной мере применят его в реальной жизни в той ситуации и в тот момент, когда это будет крайне необходимо. Именно эта надежда помогала им во время их продолжительных экспериментов, когда они пытались создать из свинца и ртути золото и серебро, а говоря современным языком, – превратить нечто незаконченное, не готовое (имеются в виду не только и не столько металлы, сколько сам алхимик) в абсолютное совершенство, не требующее никаких корректировок, а только всеобщего признания.

После рассмотрения всех семи основных цветов, наиболее часто применяемых не только в магических ритуалах, но и в обычной повседневной жизни, можно сказать, что их трактовка и в том, и в другом случае практически не имеет каких-то более или менее принципиальных различий и в основном сводится, говоря совсем уж обывательским языком, к тому, что красный означает власть, а зеленый – жизнь.

Все же сама трактовка жизни и власти у магов и народа сильно различается, и говорить, что эти понятия тождественны между собой, – значит, вообще не разбираться в магии. В магии важен именно сам подход к вещам, а вовсе не вещи сами по себе. Как говорилось выше, важны не окружающие нас предметы, а их «идеи», постичь и научиться управлять которыми и является главной задачей каждого мага.