Текст книги "«Путешествие на Запад» китайской женщины, или Феминизм в Китае"

Глава IV
Несколько слов об особенностях публикаций по «женскому вопросу» в современном китаеведении

Российская историография по «женскому вопросу» в Китае на современном этапе весьма скудна.

По случаю 50-летия образования ООН среди главных мероприятий намечался созыв IV Всемирной конференции по положению женщин[385]385
  «Действия в интересах равенства, развития и мира» – развёрнутое название этой конференции. Согласно высказыванию Генерального секретаря конференции Гертруды Монгелла из Объединённой Республики Танзания, «в Пекине мы определим, что можно сделать для ликвидации дискриминации по признаку пола и развития новых отношений партнёрства между мужчинами и женщинами в ХХ! веке» (цит. по: Емельянова Т.М. IV Всемирная конференция по положению женщин: проблемы и программа действий // Экспресс-информация. Положение женщин. (ИДВ РАН). М., 1997, № 2. С. 175). Само по себе определение этих целей одновременно является и признанием, что длительная борьба за равноправие женщин, идущая в мире, ещё очень далека от завершения.


[Закрыть].

Местом проведения этой конференции на 36-м заседании комиссии ООН по положению женщин (данная комиссия исполняла функции подготовительного комитета) в ходе серьёзных дискуссий в марте 1992 года был определён Пекин. Китайское правительство приложило для этого немало усилий.

Эта дата – 1992 год – весьма существенна для китаеведческих публикаций по «женской» тематике в российской науке.

В 1994 году в материалах XXV научной конференции «Общество и государство в Китае» Я.М. Бергер на китайских материалах 1992 года публикует статью «Положение женщин в современном Китае». Автор, традиционно для подобных публикации (по «женской проблематике»), важным аспектом существенного продвижения Китая по пути достижения равенства полов отмечает ситуацию в сфере занятости женщин. При этом указывается, что занятость (составлявшая в 1966–1976 годах 91,7 %) «не достигает 100 % главным образом потому, что неработающие [женщины] не обладают достаточным образованием»[386]386
  Бергер Я.М. Положение женщин в современном Китае // Двадцать пятая научная конференция «Общество и государство в Китае» (НК ОГК). Тезисы и доклады. ИВ РАН. М., 1994. С. 238.


[Закрыть].

Но более важно, что автор не ограничивается, если можно так сказать, сугубо материальными показателями занятости: Бергер переходит от рассмотрения вопроса женской занятости с точки зрения государственной статистики к самовосприятию самими женщинами собственного положения на рынке труда. Очень симптоматичны и интересны приведённые в статье данные о неудовлетворённости китайских женщин «наличием нерациональных различий в мужской и женской занятости на их рабочем месте», которые высказывали 50,5 % респонденток в Китае (против 15,7 % в Японии), «хотя характер женской занятости и размеры их заработка в большей мере, чем во многих других странах, приближены к мужским». Неудовлетворённость китаянок объясняется преимущественно «недостаточной возможностью повышать квалификацию и низкими шансами на продвижение по службе»[387]387
  Как правило, женщины работают непрерывно с периода окончания школы до ухода на пенсию. Декретный отпуск при этом обычно не превышает полугода, причиной чему указывается материальное положение, а условием возможности продолжения трудовой деятельности 一 широко развитая сеть детских учреждений.


[Закрыть].

Бергер пишет об изменении статуса женщины в семье, «изменений в самой модели семьи», указывая, что демографическая политика государства меняет «ролевые функции полов». «Сокращение масштабов семьи, ограничения рождаемости… покончили с традиционной ролью женщины-матери, беспрестанно вынашивавшей, рожавшей и воспитывающей многочисленное потомство, посвящавшей детям всю свою жизнь»[388]388
  Автор, скорее всего, вслед за китайскими источниками, уходит от разговора о возникшей проблеме реализации китайской женщиной своего материнского инстинкта, о невозможности родить второго ребёнка в городе и связанного с определёнными трудностями рождения второго ребёнка в сельской местности. Да, в деревнях женщины могут скрыться где-то от бдительного ока следящих за осуществлением программы сокращения рождаемости. Но в сельской местности сложнее и определить пол будущего ребёнка.


[Закрыть]. Замечая, что «уходит в прошлое традиционная семья, где господствовали муж и свекровь», Яков Михайлович приводит данные из журнала «Шэхуй» («Общество») о том, что ныне «66,1 % женщин считают свой статус в семье сравнительно высоким или очень высоким (что на 3,3 % выше, чем у мужчин)»[389]389
  Там же. С. 240.


[Закрыть].

На мой взгляд, очень интересны его выводы о ещё одном – психологическом аспекте изменения семейного статуса женщин. Так, он утверждает (или приводит утверждения китайской печати), что «Китай выделяется большим равенством полов и распределения работы по дому в сравнении, например, с Японией или Англией, тем не менее китайские женщины значительно чаще, чем японки, считают труд по дому тяжёлой или очень тяжёлой обузой, чаще жалуются на недосыпание». И здесь главным фактором является отнюдь (или не столько) различия в технической оснащённости домашнего труда, скорее значимо то, что «роль домашней хозяйки в Японии пользуется значительно большей популярностью, чем в Китае»[390]390
  Там же.


[Закрыть].

Бергер не мог не отметить имманентную новому статусу женщины в обществе конфликтность, выражающуюся прежде всего в росте разводов. При этом в 70 % случаев инициаторами расторжения брака выступают женщины, несогласные с поведением мужа в семье, злоупотреблением им мужской властью, неуважением и непониманием супруги. В свою очередь, среди причин разводов, приводимых мужчинами, часто указываются: недостаточная забота супруги о семейном очаге, о детях, о муже, чрезмерная её занятость работой.

Интересны приведённые им из журнала «Чжунго фунюй» («Китайская женщина») данные о доминирующих женских персонажах на страницах журнала за 1950–1990 годы. Изменения возрастных и партийных показателей, снижение доли «образцовых трудящихся» «отражают объективную реальность уменьшения значимости политической составляющей в образе идеальной женщины»[391]391
  Там же. С. 241.


[Закрыть].

Заявление автора в преамбуле данной статьи, что «и непосредственные наблюдения, и социологические исследования однозначно свидетельствуют, что положение женщин в современном Китае претерпело очень большие изменения по сравнению с дореволюционным временем»[392]392
  Там же. С. 238.


[Закрыть], оспорить, конечно, сложно[393]393
  Может быть, правда, стоит вспомнить, насколько раздражало в СССР вечное сравнение с 1913 годом? Вспомнить права женщин, записанные в Конституции КНР, и срок существования Китайской Народной Республики? И тогда скорее удивиться тому, что не достигнуто ещё?


[Закрыть]. Автор сравнивает эти изменения и с ситуацией в Японии, где, «несмотря на социальные, политические и экономические перемены, происходившие начиная с эпохи Мэйдзи и особенно после поражения во второй мировой войне, общественные функции полов изменились значительно меньше». Но явно звучащая мажорность этих утверждений некоторым образом снижается приводимыми самим же автором несколькими страницами ниже данными о том, что новый статус китаянки связан с определёнными социально-психологическими трудностями, не имевшими места ранее. Более важным, возможно, является оценка китаянками, заниженная по сравнению с японками, собственного статуса и положения на настоящем этапе. В свете этого утверждение о том, что «социальный статус современной китайской женщины во многом иной, чем на Западе»[394]394
  Бергер Я.М. Цит. соч. С. 238.


[Закрыть], вызывает ряд вопросов. И, прежде всего, хочется понять, какой компоненты в этой инаковости больше, социальной или психологической? Нужны ли только определённые законодательные акты, рост благосостояния жителей Поднебесной? Или необходимо тем или иным способом поднимать самооценку китайской женщины, развивать её самоидентификацию? И при этом, представляется, немалая роль принадлежит здесь и необходимому росту гендерной культуры в обществе в целом.

Годом позже, в 1995 году Т.М. Емельянова публикует два доклада, подготовленных для конференций Института Дальнего Востока РАН, проведённых в 1994 и 1995 годах (возможно, один доклад – с перспективой поездки в Пекин на Всемирную женскую конференцию, а второй – в качестве отчёта об участии в этой конференции): «Проблемы женского движения в КНР (90-е годы)» и «IV Всемирная конференция по положению женщин: действия в интересах равенства, развития и мира».

Следует оговорить, что перу Емельяновой принадлежит целый ряд статей о женских организациях в КНР, публиковавшихся в ежегодниках «КНР: политика, экономика, идеология» начиная с 1974 года, в сущности, сводимых лишь к некоторым данным о Всекитайской федерации женщин и узкому спектру её деятельности, вследствие как отсутствия полнокровных данных по этому вопросу, так и просто полного отсутствия каких-либо форм, должных составлять основную функцию этой организации – самоорганизации женщин в КНР.

В первой статье о 1990-х годах Емельяновой, опять-таки традиционно для публикаций по этой тематике, приводится немало интересных статистических данных. Но, в сущности, содержание статьи не соответствует теме, обозначенной в заголовке: ни о каком «женском движении» не говорится, статья посвящена опять-таки некоторым вопросам «положения женщин в Китае». Женщина, судя по содержанию статьи, не является субъектом не только в государственной, но и в значительной мере в своей частной жизни. Она – по-прежнему объект партийной политики, которая и определяет её место на рынке труда (если таковой имеет место в Китае), на законодательном поле и даже в личной жизни. То, что доля женщин во всём населении Китая составляет 48,4 %[395]395
  Емельянова Т.М. Проблемы женского движения… С. 35.


[Закрыть] (что является явной спецификой ряда азиатских стран, не только Китая), не откомментировано никоим образом[396]396
  В статье Алексея Никонова «Homo sapiens 一 механизм» по поводу книги Фрэнсиса Фукуямы «Наше постчеловеческое будущее» содержится утверждение, что возможности методик определения пола эмбриона привели в странах Азии в 90-е годы к изменению соотношения рождаемых мальчиков и девочек (путем абортирования эмбрионов-девочек, поскольку в этих странах сыновья более желанны, чем дочери). Приводятся такие цифры: в Китае соотношение мальчиков и девочек 117:100 в пользу мальчиков. Правда, были сведения, что в Китае запрещена эта методика, но, зная психологию и будущих родителей, и врачей, которых коррумпированность касается ничуть не меньше, чем представителей других профессий (а желанным продуктом, пусть это и медицинская методика, люди всегда найдут способ воспользоваться), отрицать отнюдь не единичное использование дородовой диагностики пола будущего ребенка в КНР нельзя. В статье утверждается, что последствия этой демографической диспропорции ещё не изучены, «пока неизвестны никому», но проблема, связанная с тем, что до одной пятой мужчин не смогут найти невесту, не сможет не сказаться на жизни общества, в том числе и на миграционных вопросах, а стало быть, и на жизни не только китайского общества, но и других стран, см.: Московские новости. 3–9.12.2002, № 47. С. 14. (Ныне гендерный дисбаланс КНР, хотя он свойственен в той или иной степени и другим азиатским страна, стал уже притчей во языцех.)


[Закрыть].

Сведения, приведённые в статье из опубликованных в газете «Жэньминь жибао» в 1994 году двух обширных специальных документов о положении женщин в Китае[397]397
  Емельянова Т.М. Проблемы… C. 41–42.


[Закрыть], на мой взгляд, также нуждаются в комментарии. Скажем, процент участия женщин в правительственных и общественных органах Китая может, как мы знаем, носить некий дизайновый, украшательный характер. «Разрабатываются планы по подготовке и выдвижению женщин, устанавливаются квоты участия женщин в партийных, государственных и административных организациях». (Так было и в СССР. Но реальную власть при этом имели немногие, в основном женщины выполняли скорее представительские функции). «Устанавливается процент приёма девушек в высшие учебные заведения». Можно по-разному относиться к квотам. Тем не менее следует признать, что и «это есть не только вовлечение женщины в общественную жизнь, но и повышение её социального статуса»[398]398
  Опыт общения с чеченками в избирательных комиссиях на выборах Президента Чечни в 1997 году показал, что очень немалая, если не подавляющая доля женщин в этих комиссиях никак (или почти никак) не отражается на равноправии полов в этой республике. Скорее этим создается ещё одно противоречие в обществе: к отсутствию равнопартнёрского отношения к женщине присоединяется ещё и какая-то специфическая форма неуважения, отторжения от женщин, принимающих участие в каких бы то ни было формах общественной жизни. В интервью «Экспресс-газете» на странице 11-й в № 36 (1993 год) генерал советской армии, одно время Президент Республики Ингушетия Руслан Аушев высказывал, не скрывая, свои, по его же признанию, консервативные взгляды на место женщины в обществе 一 «должна сидеть дома с детьми». Отвечая на вопрос журналистки о наличествующих в правительстве Ингушетии трёх женщинах, в том числе и одной в качестве его советника, Аушев свёл разговор на внутрисемейные отношения: «У них ведь свои мужья есть. Просто они, наверное, демократы».


[Закрыть]. (Может быть, более значимы и показательны выборы народных представителей в уездные и волостные органы, где доля женщин достигла 21–25 % в 1990 году[399]399
  Емельянова Т.М. Проблемы… C. 42.


[Закрыть], но, конечно, и здесь хорошо бы было рассмотреть всё поконкретнее, вживе).

Весьма показательно, что в «Программе повышения статуса китайских женщин в период за 1995–2000 годы» признаётся, что, несмотря на всё законодательное закрепление прав женщин, в стране по-прежнему царят старые представления о роли женщины в обществе. И образовательный уровень, и степень участия женщин в общественной жизни всё ещё невелики[400]400
  Жэньминь жибао, Гуанмин жибао. 8.08.1995.


[Закрыть].

Далее в статье всё более исчезает мажорность, звучащая в первой её части. Например, пишется о том, что «несмотря на большой прогресс, достигнутый в решении женского вопроса за период существования КНР», «положение женщин в нынешнем Китае остаётся достаточно сложным и неоднозначным»[401]401
  Емельянова Т.М. Проблемы. C. 35–36.


[Закрыть]. Автор, с одной стороны, указывает на «живучесть» старых представлений о женщине (в том числе и стереотипов типа «уважаются мужчины и презираются женщины»), принижающих её роль в социально-политической жизни страны.

С другой стороны, Емельянова отмечает необходимость уделять должное внимание тем проблемам, которые проявились в период экономических преобразований в КНР. Оба этих фактора 一 и неизжитые гендерные стереотипы, и современная экономическая ситуация – сливаясь, дают настораживающие данные по женской безработице, значительно превышающие мужские показатели, как указывается в статье. И опять-таки, не ясно, как положение с женской безработицей соотносится с теми «достижениями», которые приводил Бергер 一 о женской занятости?[402]402
  Бергер Я.М. Цит. соч. C. 238.


[Закрыть].

Высокий процент женщин в числе 150 миллионов неграмотных китайцев (70 %[403]403
  Емельянова Т.М. Проблемы. C. 36.


[Закрыть]), вероятно, связан с первой группой причин 一 традиционалистским отношением к женщине. Воспроизведённая в статье констатация современной китайской прессы, что «в последние годы вновь возродились исчезнувшие после образования КНР (выделено мною. 一 Э.С.) такие явления, как похищение и продажа женщин и детей, проституция, насильственные браки, многожёнство, браки по сговору родителей, жестокое обращение с женщиной, родившей девочку, и даже умерщвление новорождённых девочек»[404]404
  Там же.


[Закрыть], кажется неким преувеличением. В том числе китайская литература давала и даёт некие сигналы, что не всё и не везде в отношении к женщине было и есть так, как хотелось бы и в 50-е, и в последующие годы. По свидетельству собкора газеты «Труд», в 2002 году «в китайских деревнях по сей день не изжит (хотелось бы подчеркнуть! – Э.С.) дикий обычай торговли женщинами, на которых смотрят не иначе как на безропотную прислугу и объект сексуальной эксплуатации. Отнюдь не редки случаи жестокого обращения с женщинами в семье». Журналист утверждает, что «дискриминации хватает и в сфере трудовых отношений», например, «многие начальники не скрывают своего негативного отношения к декретному отпуску подчинённой»[405]405
  Привалов Д. Полнеба на плечах. Женщины Поднебесной становятся вровень с сильным полом // Труд. 06.03.2002.


[Закрыть].

В статье Емельяновой приведены основные положения выступления Председателя Цзян Цзэминя на торжественном открытии IV Всемирной конференции по правам женщин[406]406
  Жэньминь жибао. 16.09.1995.
  Небезынтересно, что конгресс открылся 4 августа и, следовательно, почти полмесяца согласовывали текст.


[Закрыть]. Председатель КНР призывал общество избавляться от старых представлений о женщине, проявляющихся в виде дискриминации женщин и «невидимой цепью сковывающих души людей». Немалое место в выступлении Цзян Цзэминя было отведено призывам к сохранению мира и стабильности, призывам к правительствам и народам всех стран приложить максимум усилий, чтобы поднять социальный статус женщин, «подпирающих половину Неба»[407]407
  Решение вопроса прав женщин не только китайским правительством рассматривается отнюдь не столько как внутренний, сколько как международный вопрос. И российский учёный Т. Емельянова также увязывает решение «женского вопроса» с международными проблемами, отмечая: «прав Генсек ООН, говоря, что без Китая эта всемирная организация [IV всемирная конференция по правам женщин] не может выступать как подлинно универсальный форум. Проведение этого крупнейшего мероприятия символизирует не только будущую роль Китая в мире, но и роль всех государств Азии в жизни международного сообщества» (Емельянова Т.М. IV Всемирная… C. 21). А хотелось бы услышать о влиянии этого международного форума на действительное решение «женского вопроса» в Китае. А ведь оно было.


[Закрыть].

Заинтересовало меня в статье Емельяновой одно высказывание (вероятнее всего, определённая калька c китайского): «В центре этой деятельности (решение проблем женского движения и улучшения социального положения женщин. – Э.С.) находились вопросы подготовки к IV международной конференции женщин»[408]408
  Там же.


[Закрыть]. Это же утверждение автор повторит и в следующей своей статье по «женскому вопросу» в КНР[409]409
  Там же. C. 32.


[Закрыть]: «В свете предстоящей конференции все последние годы в Китае проводилась разносторонняя деятельность, направленная на решение проблем женского движения и улучшения социального положения китайских женщин». Это, на мой взгляд, служит подтверждением того, что появление женской тематики (и проведение мероприятий в данной сфере) привязано к определённой дате (некоей «датскости» женской тематики!). Может создаться впечатление, что не столько решение вопросов положения женщин в стране интересовало некоторые инстанции, сколько необходимость должным образом отрапортовать к конкретной дате – в данном случае к международной конференции. С этим согласна и немецкая китаистка, которая считает, что выпуск в свет «Белой книги о положении женщин в Китае» в июне 1994 года и опубликование 7 августа 1995 года «Программы повышения статуса китайских женщин в период за 1995–2000 годы» за месяц до проведения в Пекине IV всемирной конференции женщин, «показывает очевидную связь этих событий»: «Китаю очень хотелось бы получить международное признание своей политики в отношении женщин». «На пороге XXI столетия женский вопрос находится в центре внимания во всём мире, и китайское правительство перед лицом мировой общественности также признало права женщин»[410]410
  Staiger B. Programm fuer die Entwicklung von Chinas Frauen (19952000) // China aktuell. Hamburg, 1995. Jg. XXIV, № 8, August. S. 676–677.


[Закрыть].

В китайской печати приводятся данные, касающиеся преимущественно области, отражаемой в статистических справочниках (занятость, образование, участие в политической жизни, страхование и охрана здоровья). Кто же будет спорить, это – очень важные показатели.

Однако в практике женских организации любой западной страны стоят не только вопросы борьбы за достижение наилучших показателей по всем вышеприведённым пунктам, но и решение как индивидуальных, так и групповых проблем, как социальных, так и психологических[411]411
  Собственно, и зарождалось женское движение, борьба за женское равноправие как стремление определённой группы женщин решить интересующие их вопросы: право работать учительницами .ru.назиях, а потом право выходить замуж учительница.ru.назий, право принимать участие в выборах, стремление помочь женщинам, столкнувшимся с какими-то не только социальными или экономическими проблемами, но и потерпевшим некие личностные поражения и тому подобное.


[Закрыть].Наступивший этап социально-экономического развития КНР не может не ставить вопросов специфической адаптации женщины, подготовки её морально-психологически к тем сложностям, которые стоят на её пути. Не могут не ставиться на современном этапе вопросы работы индивидуальной, с каждым отдельным человеком, у которого возникают или уже есть свои личностные проблемы (как, скажем, у безработных, у разведённых, одиноких и тому подобное). Сложно ожидать такой индивидуальной работы с каждым отдельным человеком от «новых организационных структур»[412]412
  Емельянова Т.М. Проблемы… C. 37.


[Закрыть], созданных «с целью более эффективной работы среди женщин» (вообще женщин), к тому же сверху (пусть и на всех уровнях) да к дате (к тому же не внутренней, а международной).

Что касается очень важной части работы по решению проблемы равных прав и защиты интересов женщин – законодательной, то здесь приходится подчеркнуть упоминаемое в статье Емельяновой признание, что новые документы скорее настаивали на исполнении декларировавшихся уже ранее прав женщин (как подтверждается в пункте 16 «Программы повышения статуса китайских женщин в период 1995–2000 гг.»: «хотя и существуют пространные законы о защите прав и интересов женщин, однако, их реализация далеко не обеспечена»[413]413
  Жэньминь жибао, Гуанмин жибао. 8.08.1995.


[Закрыть]). И кроме некоторых новых моментов, расширяющих права женщин и женских организаций, вновь публикуемые законодательные акты должны были способствовать более эффективной защите женщин в случаях нарушения их уже давно декларируемых законных прав. И опять-таки – шло создание на всех уровнях специальных координационных и административных органов, отвечающих за выполнение закона. Но ведь ни один закон не будет соблюдаться ни самими государственными органами, ни гражданами, если нет такого контролирующего органа как общественность (к тому же самоорганизованная). Да и сам закон рождается лишь как закрепление на государственном уровне некоей общественной потребности, отрефлексированной и сформулированной.

Тот факт, что на VII Всекитайском съезде женщин (сентябрь 1993 год) 75 процентов делегатов являлись членами КПК[414]414
  Емельянова Т.М. Проблемы… C. 38.


[Закрыть] (что особенно подчёркивалось в китайской печати), а чуть ли не основными докладчиками выступали мужчины – высшие партийные и государственные деятели КНР, мне видится неутешительным. Вполне возможно, что в «догоняющих» странах государство должно оказывать какие-то патерналистские услуги обществу, но, сдаётся мне, жизнь пошла бы активнее, если бы сами женщины путём знакомства с жизнью и деятельностью своих «товарок» на Западе стали бы самоорганизовываться. Возможно, политика открытости и расширение международных связей Всекитайской федерации женщин вкупе с возрастающей мобильностью китаянок (как физической, так и виртуальной?) поспособствуют этому?[415]415
  23.01.2002 на ТВ в передаче А. Гордона «Поток времени» было высказано Вл. Горбачёвым, доктором физико-математических наук, утверждение о том, что время превращается в энергию. Возможно, необходимо какое-то время, чтобы женское движение в «догоняющих» странах перешло на новый уровень – уровень самоорганизации женщин, осознающих свои права и требующих от других членов общества их соблюдения. Как сообщают «Московские новости» (за 11–17 декабря 2001 года) под симптоматичным заголовком «Невиданная власть», «в стране, где даже во времена коммунистического режима женщины попадали в органы власти разве что по разнарядке. в правительстве Афганистана две женщины» (одна 一 министр здравоохранения). Стало быть, там время приспело?


[Закрыть]

Что касается самоорганизации женщин КНР, то в тезисах Емельяновой, написанных после проведения конференции ООН, в пункте 6 говорится о том, что «неправительственные организации играли одну из важнейших ролей на конференции. Почти одновременно с конференцией был организован Форум неправительственных организаций»[416]416
  Емельянова Т.М. IV Всемирная. C. 177.


[Закрыть]. Однако кроме упоминания «Конференции неправительственных организаций, имеющих консультативный статус при экономическом и социальном Совете», более никаких данных не приводится. Само упоминание о чём бы то ни было еще не является утверждением его наличия – ведь есть же, декларируется, в КНР наличие демократических партий. Хотя, бесспорно, проведение в Пекине форума неправительственных женских организаций могло иметь хотя бы познавательную (а, может быть, и просветительскую) функцию. На этом форуме присутствовало около 5000 китайских представителей. «Никогда до сих пор так много китайских женщин не имели контактов с женщинами всего мира и не участвовали в столь многосторонних дискуссиях по женской проблематике»[417]417
  Staiger B. Op. cit. P. 788–790.


[Закрыть]. (Вот именно это и есть самая важная роль прошедшего в Пекине международного форума!).

То немногое, что встречается в печати 1990-х годов с указанием на деятельность общественных женских организаций в КНР, скорее говорит о той же «датскости» («к дате» то есть) их образования, с одной стороны, и их преимущественно благотворительной деятельности, с другой. Это, возможно, свидетельствует о «молодости» такой формы социальной активности и одновременно, когда особенно это касается объединения женщин-предпринимательниц, может рассматриваться и как дополнительная форма обложения государством: государство как бы перекладывает определённые затраты на предпринимателей – эдакая добровольно-принудительная благотворительность. Например, есть информация о том, что Ассоциация деловых женщин Всекитайской федерации промышленности и торговли в рамках плана «Весенние бутоны» помогает девочкам из семей бедных районов получить образование, субсидируя приобретение книг и помощь в питании; оказывает содействие в создании профучилищ в провинциях Сычуань и Юньнань. За последние пять лет, говорится в сообщении, ассоциация помогла получить образование более чем ста тысячам девушек из 28 провинций и автономных районов (при этом в 1995 году расходы на реализацию программы составили 3,7 млн юаней наличными и 5 млн юаней товарами)[418]418
  Cao Min. Poor Girls School Aid // China Daily, 1996. Sept. 24.


[Закрыть]. Ассоциация, действующая в масштабах всей страны, созданная в 1991 году (!) – всё это вызывает весьма оправданные опасения, что эта «неправительственная организация» явно отличается по сути своей от общепринятого определения таковых организаций. Или, к примеру, Пекинская ассоциация женщин-профессоров – была создана в 1994 году, объединяет в своих рядах 5000 женщин-преподавателей и научных сотрудников 68 столичных университетов и колледжей[419]419
  Конечно, масштабы страны необходимо учитывать, но такая массовость членства, мне представляется, вызывает сомнение в самоорганизации.


[Закрыть]. «Сразу после (выделено мною. – Э.С.) Четвёртой всемирной конференции по положению женщин в сентябре 1995 года[420]420
  у– •
  Ещё одно подтверждение заорганизованности этих «неправительственных» организаций? Или влияние параллельной конференции неправительственных организаций? Или, наконец, разрешённое сверху уже назревающее в профессорской среде, где к этому времени были женщины – социологи, историки, всерьёз занявшиеся «женским вопросом»? Возможно и то, и другое, и третье, и всё сразу, я думаю. Но без деятельного участия государства 一 обязывающего или разрешающего не обошлось точно.


[Закрыть] Ассоциация начала осуществлять программу «Рука в руке» – оказание помощи студенткам в стремлении стать более конкурентоспособными в современном обществе и внести больший вклад в социально-экономическое развитие страны… Женщины-профессора обязаны (выделено мною. – Э.С.) участвовать в деле освобождения женщин», – считает вице-президент Ассоциации, профессор педагогического университета Ван Нин[421]421
  Liu Yinglang. Women Urged to Be Competitive in Society // China Daily, 1999. Oct. 26.
  Хорошо, если эта «обязанность» основана на свободе воли, хуже 一 если это последствия директивы.


[Закрыть].

В деятельности перечисленных организаций ничего не говорится о формировании собственно идеологии равенства полов, то есть феминизма, о формировании гендерной идеологии – основы осуществления истинного равноправия в обществе.

Что касается публикаций в КНР по «женской» тематике, то, представляется, их следует разделить минимум на две категории. К одной относятся те публикации, которые могут быть отнесены к политическим, публицистическим, и которые хронологически очень жёстко были привязаны к подготовке и проведению вышеупомянутой Международной конференции и подобным датам. Вынуждена признаться, что официальную прессу КНР я не считала целесообразным просматривать (так же как и нормативные акты), ибо не ожидала в этих материалах найти информацию по интересующему меня вопросу – о наличии, формировании и пропаганде феминистской идеологии[422]422
  Возможно, я не права, но выветрить из памяти «Советскую женщину», «Работницу» вместе с «Крестьянкой» и в целом нашу советскую печать сразу – не представляется возможным, а я сужу о «женских» журналах и газетах в КНР по аналогии. Хотя, бесспорно, «найти жемчужину» и строить анализ можно, обладая не только способностями, но и вкусом, на любом, кому-то кающимся неинформативном материале.


[Закрыть]. Но задача разработки этой «женской» проблематики не могла быть не поставлена и перед учёными, публикация результатов работы которых, естественно, продолжается и поныне[423]423
  Но на государственном уровне стимулирована эта работа опять же в период подготовки Международной конференции, иными словами, также может быть соотнесена с конкретной датой.


[Закрыть]. Кроме директивной разработки данной проблематики не следует исключать и того момента, что средства массовой коммуникации могут резонировать на возникшую открытость обсуждения данной темы, отвечая на появившийся интерес в обществе к вопросам женского равноправия, женского движения.

Отдельный разговор о публикациях, осуществляемых под эгидой «школы в Чжэнчжоу»[424]424
  Сначала называемой семинаром, а затем и получившей статус научного центра.


[Закрыть], функционирующей с 1984 года и созданной энтузиасткой изучения «женского вопроса» в КНР Ли Сяоцзян. Тем не менее к 1995 году в Китае отсутствовала «централизованная, всеохватывающая система библиографий» по «женским вопросам» и публикации преимущественно были «разбросаны по мелким провинциальным издательствам и университетским журналам» – так оценивается ситуация в КНР в самом, по моим представлениям, фундаментальном труде по женским исследованиям в Китае, изданном в Мюнхене в 1995 году[425]425
  Frauenforschung in China…


[Закрыть].

Говоря об этой книге, не могу не отметить, что дата её выпуска не может не зародить сомнения, не к столь ли существенной дате для истории женского движения в мире – IV всемирной конференции женщин под эгидой ООН, состоявшейся в этом 1995 году в Пекине – немецкие исследовательницы хотели найти ответ на вопрос, что происходит с «женским вопросом» в Китае?

Вполне естественно, что весь коллектив немецких авторов (и две носительницы языка и культуры Китая, активно принимавшие участие в написании книги) – женщины.

Данное очень ценное библиографическое исследование, прежде всего, объяснило мои трудности в поисках публикации в КНР по интересующей меня теме. Как показали немецкие исследовательницы, феминизм в КНР начал формироваться фактически с началом политики реформ и открытости и, что самое главное, в качестве регионального явления.

И всё же, повторюсь: мне представляется, что как публикации многих (вернее, немногих) российских китаистов, пишущих по женской тематике (а также западные публикации, аналогичные упомянутой выше немецкой), так и определённый блок китайских публикаций носят, прежде всего, весьма определённый характер «датскости» – они весьма жёстко привязаны к определённой дате, к определённому мероприятию[426]426
  Что касается работ западных, в том числе американских, исследовательниц «женского вопроса», то они не включены мною в данный очерк не только вследствие их обилия, но по причине использования их мною выборочно и фрагментарно в соответствии с поставленными перед собою задачами (см. Заключение данной работы).


[Закрыть].

Привязанность к определённой дате, «датскость» женской тематики прослеживается и по тайваньским публикациям[427]427
  Немецкие коллеги помогли мне заинтересоваться и «женским вопросом» на Тайване.


[Закрыть]. Оживление женской проблематики в обществе наступило почти сразу же после снятия военного положения на острове, достигнув пика в канун выборов; выборы вице-президентом в 2000 году Люй Сюлянь привели к шквалу публикаций о положении женщин в Республике[428]428
  Синецкая Э.А. Ещё один вызов? // Тайвань на рубеже веков. Новые условия и новые вызовы. ИСАА при МГУ. М., 2001. C. 320 и далее.


[Закрыть], а затем публикации на эту тему стали весьма редкими (либо приуроченные к 8 марта, либо, как в 2002 году, – к подведению итогов двухлетней деятельности нового руководства). И даже «ставший вехой в законодательстве Закон о равенстве полов при приёме на работу», призванный исключить дискриминацию женщин в сфере трудоустройства, «вступил в силу 8 марта» 2002 года[429]429
  Дон Шапиро. На середине пути // Тайбэйская панорама. 2002, май-июнь, № 3. C. 5.


[Закрыть].

Это вообще-то характерно для всей мировой публицистики (а отчасти – и для издательской деятельности), и российской в частности. Как признаётся в редакционной статье одной из отечественных газет, «раз в году накануне праздника 8 Марта принято много и хорошо говорить о женщинах, об их незаменимости и смыслообразующей важности в жизни мужчин». Конечно, именно в эти дни говорят о том, что «статус женщин в обществе, элите является отдельным индикатором уровня развития и степени цивилизованности государства. Количество и качество, если можно так сказать, участия женщин во власти не менее важный показатель конкурентоспособности нации, чем индекс ВВП или темпов экономического роста. Всемерное подключение женщин к процессам управления страной является самостоятельным фактором ускорения преобразований в экономике и повышения её производительности. Государство должно стимулировать эти процессы, а не ждать, когда мужчины дойдут до осознания этой необходимости сами»[430]430
  Женщины. Их место в элите как показатель развития нации (ред. статья) // Независимая газета. 07.03.2007.
  Обращение к государству, акцент на экономике, производстве и роли в нём женщин, как видим из этой публикации, занимает-таки значительное место и в российских публикациях. Впрочем, высказывание «не ждать, когда мужчины дойдут до осознания этой необходимости сами» (и это – правильно!), можно отнести к необходимости активизировать пропагандистскую работу среди населения, в том числе и среди работников правительства и прочих госструктур – ведь там сидят преимущественно мужчины.


[Закрыть].

Не могу не выделить ещё одной, второй особенности публикаций по «женской» тематике 一 преимущественный пол публикаторов. (И отдельные исключения «погоды» не делают, лишь подчёркивают как бы основное правило 一 «половой» характер тематики, возводя «женское» в квадрат – женщины о женском).

Убеждения будто бы на всех континентах одинаковы: именно женщина должна писать о «своём, о девичьем». Так, к известной экономистке Хэ Цинлянь, ныне пребывающей в эмиграции, обратились с просьбой прочесть лекцию в Стокгольмском университете о «женском вопросе» в Китае, то есть по тематике, ей вовсе не близкой. Что она не преминула отметить, публикуя в «Дандай Чжунго яньцзю» («Современные китайские исследования») статью «Анализ социальных условий для понимания перемен в положении китайских женщин на современном этапе»[431]431
  Хэ Цинлянь. Данцянь Чжунго нюйсин дивэй бяньхуа дэ шэхуй хуань-цзин фэньси (何清漣.当前中国女性地位变化的社会环境分析.Анализ социальных условий для понимания перемен в положении китайских женщин на современном этапе) // Дандай Чжунго яньцзю 当代中国研究.2001, № 2. С. 77–87.


[Закрыть], явившуюся результатом подготовки к этой лекции.

Хэ Цинлянь признается, что в процессе работы над темой она осознала серьёзность проблемы, с одной стороны, и с другой – поняла, что мужчины-учёные таковыми вопросами не занимаются, считая данную проблематику монополией женщин.

Не исключено, что можно таковой взгляд на изучение женской проблематики отнести на счёт интуитивного понимания некоей неуловимой разницы в восприятии мира женщинами, пусть и самыми эмансипированными. Конечно, всегда есть и были в мире мужчины, которые понимали и признавали, как Наполеон, что «судьба страны (и не суть, что в его случае разговор шёл о Франции) зависит от матерей» (но при этом вспомним его Кодекс!). Хэ Цинлянь приводит утверждение «некоторых» (как замечает автор 一 «на Западе»), что «та рука, которая качает колыбель, двигает и мир»[432]432
  Там же. С. 80.


[Закрыть]. (Не могу к случаю не повторить любимое мною высказывание Ю. Лотмана 一 «история делается в детской, где правит женщина»). Но надо тем не менее признать, что большинство придерживается другой точки зрения. И пугающее всех научных руководителей (в большинстве своём мужчин) так называемое мелкотемье не стимулирует не в дату изучение таких «частных» проблем, как любые аспекты положения женщин, а тем более идеологии под названием «феминизм», что многие и признать-то отказываются за часть общественно-политической мысли.

Что же касается «реальностей второго порядка» (наряду с бытовыми, трудовыми и тому подобными женскими проблемами), тех самых, что «существуют в представлениях, в схемах мышления и поведения, эмоциональных оценок и суждений»[433]433
  Бурдье П. Социология политики. М., 1993. С. 14.


[Закрыть], то эти аспекты вообще всё ещё не самые популярные в исторической традиции в целом и не нашли ещё постоянного места в рубрикаторе исторической науки.

Одним из примеров «неприкаянности» женской тематики служит случай, когда на проходившей осенью 2001 года в Институте востоковедения РАН конференции, посвящённой взаимоотношениям Китая и России, был заявлен доклад научного сотрудника из Китая на тему «Изменения общественного положения китайских и русских женщин во время общественного перехода». Во-первых, даже не зная ничего конкретно, можно было смело утверждать, что пол автора – женский (что и подтвердилось). Во-вторых, в докладе не приводилось никаких данных о взаимодействии женщин Китая и России (то есть теме конференции практически не соответствовал).

Тем не менее, в докладе (репринт которого был распространён на конференции в русском переводе) содержались определённые интересные фрагменты. Чэнь Хайянь, представившая этот доклад, прежде всего повторила давнюю идею («одним социалистом высказанную»), что «освобождение женщин – природное мерило всеобщего освобождения общества»[434]434
  Там же.


[Закрыть]. Она не упомянула ни имени Ф. Энгельса, ни имени Дж. С. Милля, выдвинувших эти идеи более ста лет тому назад. Но в «Хуанань шифань дасюэ сюэбао» за этот же 2001 год есть статья некоей У Хань об изучении «женского вопроса» именно под углом зрения принципа Милля – «максимум счастья для максимума населения»[435]435
  УХань. Цун цзуйда дошужэнь… С. 41–44.


[Закрыть]. (Статья прямо признана комментарием на книгу Милля, вероятно, имеется в виду переиздание её на китайском языке 1995 года). У Хань отмечает, что три известные публикации Дж. С. Милля увидели свет в 1869 году и довольно быстро попали на стол китайских образованных людей (в оригинале? на японском? уже переведённые на байхуа?) 一 и вновь открываются как бы заново для нового поколения. У Хань утверждает, что это «глубокое исследование о равенстве в правах женщин» «актуально до сих пор»[436]436
  Там же. С. 41.


[Закрыть]. (Думается, такая формулировка как бы признаёт длящееся действие этой идеологемы, что, на мой взгляд, абсолютно не соответствует действительности, поскольку совершенно явно на весьма не короткий срок «глубокое исследование о равенстве в правах женщин» было вовсе не актуально). Мне представляется, что эта статья – не комментарий, а пересказ идеи Дж. С. Милля. Вновь повторяется миллевское положение, что никакого «счастья» в обществе невозможно достичь без решения вопроса равных прав женщин («ведь женщины тоже суть люди», повторяет автор вслед за Миллем). Развиваясь, женщина приобретает основы самодостаточности, что в свою очередь служит очень действенным стимулом для развития мужчин, ибо вводится новый импульс – определённой соревновательности между полами. А поскольку женщин 一 половина человечества, участие женщин в строительстве социального прогресса значительно увеличивает, ускоряет движение вперед. В статье вновь повторяется, что подчинённое положение женщины, исторически сложившееся и до настоящего времени несторонниками эмансипации утверждаемое как естественное, природное, отвергалось в качестве такового ещё Миллем (и не им одним). Уже он подчёркивал, что мир развивается, и подчинённость женщины во всех сферах становится анахронизмом. Но и ныне приходится повторять, пишет автор, что разницы между полами, в сущности, нет, что любовь, счастье в личной жизни, нравственность обеих сторон в браке и нравственность воспитываемых в семье детей во многом зависят от равноправного положения женщины в обществе. Но, к несчастью, «люди ведь часто зациклены на сиюминутной корысти», и в том числе поэтому проблема равенства женщины, равных прав женщин всё ещё не решена. «А надо!»[437]437
  Там же. С. 132.


[Закрыть]