Текст книги "Чингисхан. Человек, завоевавший мир"

При поддержке верных паладинов и простонародья в великом совете, которое могло не согласиться с ним в деталях, но не в стратегии, Чингисхан мог ставить перед собой любые цели. Для построения сверхдержавы ему был необходим постоянный приток материальных ресурсов и богатств, а это означало перманентную потребность в завоеваниях; чересчур длительный период мира мог расслабить стражей его нового государства.

Чингисхан был и превосходным тактиком. Он понимал, что слишком быстрые перемены могут насторожить и оттолкнуть людей, и поэтому действовал осмотрительно, создавая видимость последовательности и преемственности{437}437
  Lattimore, Studies in Frontier History pp. 510–513 (at p. 507).


[Закрыть]. Великий новатор создавал военизированный режим, но закамуфлировал его десятичной системой устройства. Он изобрел новый тип клановых связей, фактически повторив давнюю десятичную схему под другим соусом и подтвердив преемственность старой традиции мифических родословных. В сущности, Чингисхан совершил двойной трюк – породил умозрительные, мифические клановые построения, основанные на первоначальных схемах, которые тоже были надуманными{438}438
  Buell, Dictionary pp. 245–246.


[Закрыть].

Основу военно-государственного устройства после 1206 года составляли два новых структурных образования – тумен и кешик. Тумен в буквальном смысле означал войско численностью десять тысяч человек, что примерно соответствовало размерам римского легиона; кешиком называлась преторианская гвардия Чингисхана. Но самым главным его нововведением была обязательная воинская служба для всех мужчин в возрасте от пятнадцати до семидесяти лет. Армия численностью 95 000 человек состояла из десятков (арбанов), сотен (ягунов), тысяч (минганов) и десятков тысяч (туменов). Все мужчины, женщины и дети Монголии, население которой тогда составляло около двух миллионов человек, приписывались к минганам, и каждый знал, что на ратном поприще и надо проявлять свою верность{439}439
  SHC pp. 161–167.


[Закрыть]. Минганы функционировали как основные политические, социальные и военные ячейки нового государства Чингисхана, хотя в истории наибольшую известность получили тумены. Минганы должны были заменить кланы, племена и родовые сообщества в формировании монолитной монгольской нации.

Примечательно, что Чингисхан ставил во главе этих новых военизированных формирований и бывших пастухов и плотников. Возможно, до 20 процентов военачальников были назначены Чингисханом исключительно с учетом их особых талантов, около 10 процентов были его прямыми или приемными родственниками и остальные 70 процентов представляли класс традиционных племенных вождей. Все они наделялись правом владеть военной поживой, когда хан объявлял «открытый сезон», и охотничьими трофеями{440}440
  JB i p. 37.


[Закрыть]. Всем назначался испытательный срок, и любой начальник мог быть уволен, если не исполнял должным образом свои обязанности или не удовлетворял требованиям хана. Все командиры минганов подчинялись командующим туменами, темникам, самым верным друзьям хана.

Характер отношений между «паладинами» и темниками не совсем ясен. Логично было бы всех их назначить темниками, но Чингисхан предпочел не делать этого{441}441
  Asimov & Bosworth, History of Civilizations iv part 1 pp. 250–251.


[Закрыть]. Хорчи, которого на курултае наградили лишь семью прелестными девушками, был послан командовать туменом у лесных народов Сибири. Получил назначение темником и Хунан, который в качестве значительной фигуры больше нигде и ни по какому другому поводу не упоминается. Темниками стали также Наяа и Бучжир, которые не были паладинами{442}442
  For Bujir see Rachewiltz, In the Service pp. 131–135.


[Закрыть]. С другой стороны, в «Тайной истории» без каких-либо объяснений утверждается, что Субэдэй и Джэбе получили под командование всего лишь минганы, хотя и были паладинами. Более того, другой паладин Чилаун вообще остался без поста командующего{443}443
  SHO p. 210; SHR p. 151.


[Закрыть]. Из всех паладинов только Мухали, Боорчу и Хубилай были назначены командовать туменами. Непонятно также, почему Чингисхан не назначил военачальником Борохула.

Десятичная система военно-государственного устройства не уничтожила клановость, но она позволяла Чингисхану обходить традиционные механизмы племенной субординации. Найманы, кереиты и другие покоренные племена были раздроблены и рассеяны по всей Монголии, чтобы они больше не смогли объединиться. Начальники минганов решали, где и как будут жить их люди, но последнее слово всегда было за великим ханом. Реально командующих туменами было восемьдесят восемь, а не девяносто пять: в силу особого благоволения хана самые верные племена – унгираты, онгуты и икересы – удостоились права создавать свои объединения, поэтому по одному единому командующему было у трех туменов унгиратов, у пяти туменов онгутов и у двух туменов икересов{444}444
  Rachewiltz, Commentary pp. 763–765.


[Закрыть]. В интересах сохранения esprit de corps[47]47
  Дух команды, сословный дух (фр.).


[Закрыть] под страхом смертной казни запрещалось покидать свое соединение и переходить в другое{445}445
  JB i p. 32; Barthold, Turkestan p. 386 Spuler, The Muslim World ii p. 36.


[Закрыть].

Из этого эмбриона и родилась государственно-административная система монгольской империи. По мере расширения географии завоеваний требовалось вносить усовершенствования в эту систему прежде всего для управления отдаленными территориями, вводить новые должности гражданской администрации технократов и финансовых экспертов и так называемых семуренов и дарухачи, наместников императора, хотя все эти новшества появились в двадцатые и тридцатые годы{446}446
  Michael C. Brose, ‘Central Asians in Mongol China: Experiencing the “other” from two perspectives,’ Medieval HistoryJournal 5 (2002) pp. 267–289.


[Закрыть]. Пока же Чингисхан проводил реорганизацию, сравнимую со знаменитыми реформами Клисфена в Афинах в начале VI века до нашей эры. Аналогия оправдана, поскольку Клисфен трансформировал политическую базу в Афинах, заменив традиционное родовое деление на территориальные «кланы» согласно местожительству или «дему»: жители теперь должны были именоваться не по отчеству, а по названию местности, родового «дема», деревни. Там тоже присутствовала десятичная система и существовали мифические родственные группы или фратрии, члены которых вели свое происхождение от древних предков, затерявшихся во мгле античной мифологии. Демы объединялись в тридцать триттий, а в каждом десятке новых племен должны были создаваться три особых триттия: один – городской, один – прибрежный, один – внутриматериковый{447}447
  Josiah Ober, ‘‘‘I Besieged That Man”; Democracy’s Revolutionary Start,’ in Raaflaub et al, Origins of Democracy pp. 83–104; Lambert, Pkratries; Leveque, Cleisthenes; Forrest, Emergence of Greek Democracy.


[Закрыть].

И наконец, феномен «супертрайбализма» из возможности, которая постоянно присутствовала в монгольской истории и упускалась вследствие фракционности и недальновидности вождей, стал реальностью. Используя книжный язык политологии, можно сказать, что мы наблюдаем типичный процесс «государственного строительства». Прежние попытки проводить политику панмонголизма преследовали кратковременные цели максимизировать военные успехи{448}448
  For these earlier manifestations see Jean-Philippe Geley, ‘L’ethnonyme mongol a l’epoque ргё-cinggisquanide (Xlle siede),’ Etudes Mongoles io (1979) pp. 59–89 (esp. pp. 65–83); P. B. Golden, ‘Imperial Ideology and the Sources of Political Unity amongst Pre-Cinggisid Nomads of Western Eurasia,’ Archivum Eurasiae Medii Aevi 2 (1982) pp. 37–76; Thomas T. Allsen, ‘Spiritual Geography and Political Legitimacy in the Eastern Steppe,’ in Claessen & Oosten, Ideology pp. 116–135 (esp pp. 124–127); Rachewiltz, Commentary p. 296.


[Закрыть]. Чингисхан блистательно разрушил старую клановую систему, заменив ее, по выражению одного комментатора, «реформатированной десятичной клановой структурой»{449}449
  Lane, Daily Life p. 15.


[Закрыть]. Новое сословие сановников не могло передать по наследству свои привилегии детям, поскольку меритократическая система «вознаграждения по способностям и заслугам» исключала непотизм и кумовство. Лишь одна проблема, связанная с открытым приемом на службу, как это казалось «старым монголам», могла возникнуть со временем, когда в минганах и туменах большинство с неизбежностью будет состоять из представителей покоренных народов{450}450
  Rachewiltz, Commentary pp. 817–842.


[Закрыть].

Критики Чингисхана иногда подвергают сомнению его достижения, педантично указывая на то, что десятичная система искони принадлежала киданям, одно время доминировавшим в степях. Но такими упрощенными замечаниями вряд ли можно умалить историческую роль Чингисхана и его монголов. Они во многом шли непроторенными путями, проявляя самобытность и находчивость, не всегда удобную и приятную для соседей. Их идеология была глобалистской, они были способны молниеносно мобилизоваться, преодолевать огромные расстояния и вести немыслимо опустошительные войны. В своем менталитете и образе жизни они многое переняли из других культур, в том числе от тюрков, персов, китайцев и киданей{451}451
  M. Biran, ‘The Mongol Transformation from the Steppe to Eurasian Empire,’ Medieval Encounters 10 (2004) pp. 338–361. Almost every writer on Genghis emphasises his supposed debt to the Khitans (see Krader, Social Organisation p. 201). But as Biran underlines, the points of similarity were wholly artificial. The Mongols were much more destructive; they favoured direct, the Khitans indirect, rule; the Mongols depended on continuous expansion and paid their troops with booty, not wages; and the Khitans never mastered mass mobilisation for vast conquests (Biran, Qara Khitai pp. 202–206).


[Закрыть]. И новое государство Чингисхана было самобытное, не простое скопление племен, а унитарное национальное образование, созданное путем слома старой клановой системы, перераспределения отдельных элементов, сращивания и слияния их в новое государственное содружество.

Есть смысл еще раз напомнить о том, насколько Чингисхан смог революционизировать степное сообщество. Изначально монголы жили семьями, которые эволюционировали в кочевые группы из пятидесяти до сотни человек, переросшие в кланы, по определению означавшие фракционность и разлад. Бытовало фактическое рабство или, по крайней мере, вассальная зависимость – бедные семьи отправляли сыновей в услужение вождю клана в обмен на обеспечение средствами для существования. Такие молодые люди (их называли «отогу боолод») не могли уйти от хозяина, в отличие от свободных соплеменников{452}452
  Slavery under the Mongols is much misunderstood. Usually they had bond slaves, and nothing similar to the system pre-1861 in the Southern States of the USA existed.


[Закрыть]. Два главных монгольских клана – тайджиуты и борджигины – постоянно враждовали по любому поводу, спорили даже по поводу того, кто из них проявляет больше милосердия в отношении крепостных (историки сделали вывод, что борджигины){453}453
  Vladimirtsov, Le regime social pp. 80–82.


[Закрыть]. В каждом племени, предположительно, были традиционные «сыны света», «нируны», и менее достойные существа «дарлекины»; оба клана считали себя «нирунами», относя соперника в категорию, можно сказать, «морлоков»[48]48
  Нируны – «собственно монголы», дарлекины – «монголы вообще», морлоки – гуманоиды-каннибалы, живущие под землей, персонажи жанра фантастики. – Прим. пер.


[Закрыть]{454}454
  For the Nirun/Durlukin distinction see Erdmann, Temudschin pp. 194–230.


[Закрыть]. Взаимодействие могло быть только во время охоты за добычей или грандиозного налета. Чингис родился, когда монголы все еще платили дань цзиньцам и были «маленьким народом, глупым народом, жадными и грубыми варварами». После реформ 1206 года отдельные индивиды и целые племена сражались бок о бок с воинами, которых прежде следовало убивать: Чингисхан мудро определил безопасную численность побежденных кереитов, найманов и других племен в каждом мингане{455}455
  For a survey of the vast change see Khazanov, Nomads pp. 128, 132–133, 148–152; Cribb, Nomads in Archaeology pp. 45–49.


[Закрыть]. До Чингисхана племена Монголии сражались только за поживу или в гражданской войне за наследие. После 1206 года можно было не только вдоволь поживиться добычей, но и возникла новая атмосфера в войсках, позволявшая каждому человеку прославиться без того, чтобы автоматически приписывать подвиги таланту полководца, как это случалось раньше.

Но были и негативные моменты. Вместе с водой – родословными и другими атрибутами клановой системы – Чингисхан выбросил и ребенка – включая и традицию взаимоотношений «анд», которая стала отмирать после 1206 года. Наряду с возникновением того, что мы называем государством, чему способствовала крупномасштабная мобилизация всего населения, углубилось неравенство в богатстве, статусе и рангах; парадоксально, но меритократия породила новый класс «жирных котов»{456}456
  Asimov & Bosworth, History of Civilizations iv part 1 pp. 243–259.


[Закрыть]. Безусловно, все эти тенденции взаимно переплетались, однако именно новая вера в небывалые экономические возможности погубила значимость отношений побратимства. Как верно заметил один историк, «после унификации Чингисханом жизни в степях отмерла необходимость во взаимоотношениях анд, поскольку вожди кочевников стали неотъемлемой частью нового императива и утратили свою автономию»{457}457
  Barfield, Perilous Frontier p. 192.


[Закрыть].

Последним необходимым дополнением к новой системе государственного устройства стало формирование собственной версии преторианской стражи – кешиктенов. О степени милитаризации нового государства свидетельствует статистика. До 1206 года у Чингисхана было 150 телохранителей: 80 ночных и 70 дневных стражей. После курултая 1206 года Чингисхан довел численность дневной стражи до 10 000 человек, утвердив, кроме того, 1000 человек ночными стражами и 1000 человек колчаноносцами{458}458
  SHO pp. 212–213; SHR pp. 152–154; SHC pp. 162–166.


[Закрыть]. Они и составляли знаменитый кешик Чингисхана. Резкое увеличение численности стражи не имело никакого отношения к безопасности: после успешного завершения монгольских войн угроза хану значительно снизилась, но именно такой железной хваткой Чингисхан брал в руки свою новую государственную систему. Для того чтобы обеспечить преданность командующих минганами, да и всех власть имущих в своем государстве, Чингисхан призвал на службу, по крайней мере, одного сына из каждой семьи фактически в качестве заложника и гаранта хорошего поведения{459}459
  Pelliot, ‘Notes sur le “Turkestan”,’ pp. 27–31; F. W Cleaves, A Chancellery Practice and the Mongols in the Thirteenth and Fourteenth Centuries,’ Harvard Journal of Asiatic Studies 14 (1951) pp. 493–526 (esp. pp. 517–521); E. Haenisch, ‘Weiterer Beitrag zum Text der Geheimen Geschichte der Mongolen,’ Zeitschrift der deutschen Morgenlandischen Gesellschaft in (1961) pp. 139–149 (at pp. 144–149).


[Закрыть]. Забирая детей в возрасте пятнадцати лет и приобщая их к нормам меритократии и безусловной верности хану, Чингис создавал воинство, абсолютно преданное ему и его государству и чуждое клановым ценностям, народным обычаям и традиционному флибустьерству. Многоплеменная элита исполняла только приказы Чингисхана.

В основе преданности лежала правдоподобная видимость того, что Чингисхан знал в лицо и имена каждого кешиктена из 10-тысячной стражи; имена, которые он не помнил, ему нашептывали приближенные: этот феномен потом в точности повторит Наполеон{460}460
  Atwood, Encyclopedia p. 298.


[Закрыть]. По обыкновению Чингисхан предельно точно определял обязанности стражи и колчаноносцев: к примеру, ночным стражам запрещалось покидать лагерь, несмотря на опасность, если, конечно, вылазку не устраивал сам хан. Дисциплина была суровая. За пропуск дежурства в первый раз полагалось наказание из трех палочных ударов, во второй раз – семь палочных ударов, а в третий раз – тридцать семь палочных ударов и ссылка в места не столь отдаленные. Начальникам стражи не разрешалось снимать с дежурства кого-либо без позволения самого хана, бить стражников (если они не уходили с поста) и казнить. Стражникам за хорошую службу полагалось вознаграждение деньгами, выпивкой и женщинами, и, кроме того, по своему положению они были выше армейского воина, включая и командующих минганами{461}461
  SHO pp. 213–219; SHR pp. 155–161; SHC pp. 166–171.


[Закрыть]. Возникала абсурдная ситуация: Субэдэй и Джэбэ теоретически уступали любому стражнику в кешике, хотя командовали минганами и входили в узкий круг из девяти самых преданных паладинов.

Кешик был типичным примером военной паранойи Чингисхана. Военное формирование постепенно взяло на себя и гражданские функции, превратившись одновременно и в штабной колледж, и в школу для подготовки гражданской администрации. На его основе были организованы десять ведомств, на которые возлагались определенные задачи – от обслуживания двора, кухни, лагеря, ухода за стадами скота и табунами лошадей до отправки посланников в зарубежные миссии{462}462
  Pelliot, ‘Notes sur le “Turkestan”,’ pp. 28–31; Mostaert, Sur quelques passages pp. 244–249, Edouard Chavannes, ‘Inscriptions et pieces de la chancellerie chinoise de l’epoque mongole,’ T’oung Pao 5 (1904) pp. 357–447 (at pp. 429–432); Yule & Cordier, Ser Marco Polo pp. 379–381.


[Закрыть]. С годами Чингисхан все чаще использовал стражу в роли гражданских администраторов: в соответствии с привычными аномалиями в его системе эти люди, занимавшие скромные должности в охране, назначались на высокие посты в имперской администрации{463}463
  JB i p. 31; Dawson, Mongol Mission pp. 26, 32–33; Jackson & Morgan, Rubruck p. 31.


[Закрыть]. Ночные стражники также участвовали в разрешении судебных дел наравне с верховным судьей Шиги-Хутуху{464}464
  SHO pp. 203, 214; SHR p. 157.


[Закрыть]. Кешик сыграл главную роль в становлении администрации будущей монгольской империи{465}465
  Hsiao, The Military Establishment of the Yuan Dynasty (Harvard 1978) pp. 33–35; T. Allsen, ‘Guard and Government in the Reign of Grand Khan Mongke, 1251–59,’ Harvard Journal of Asiatic Studies 46 (1986) pp. 495–521; Charles Melville, ‘The keshig in Iran,’ in Komaroff, Beyond the Legacy pp. 135–165.


[Закрыть].

Система управления империей, созданная Чингисханом, была столь эффективной, что она пережила несколько лет острейшей фракционности, последовавших за смертью его сына и преемника Угэдэя в 1241 году, перед тем как окончательно распасться. Сам Чингисхан подорвал почти совершенное государственное устройство, проявив обыкновенную человеческую слабость, когда пошел на уступки сыновьям, недовольным решениями 1206 года. В общем-то, их недовольство было надуманное. Толуй был назначен главнокомандующим армией. Джучи заведовал всем охотничьим хозяйством. Джагатай должен был повсюду наладить исполнение Ясы, нового законодательства Чингисхана, а Угэдэй был верховным управляющим империи{466}466
  JB i p. 40.


[Закрыть]. Но все они, кроме Толуя, были в ранге командира мингана, а таких тысячников в империи насчитывалось более чем девяносто. Им не нравилось и то, что Чингисхан использовал их как пешки в своих играх с завоеванными народами, женил на чужеземных принцессах: Угэдэю дал в жены найманку Дорегене, вдову меркита, а Толую – кереитку Сорхахтани{467}467
  Rachewiltz, Commentary pp. 877–878.


[Закрыть]. Они даже не могли жить там, где им бы хотелось; Чингисхан сам назначал местожительство своих главных командиров, а те, в свою очередь, определяли, где жить начальникам минганов, а тысячники указывали, где жить сотникам, и т. д.{468}468
  Lech, Mongolische Weltreich p. 98.


[Закрыть].

В 1209 году Чингисхан объявил новое деление империи, распределяя между сыновьями войска, земли и деньги. Система апанажей в средневековой Европе означала дарение земли или денег младшим сыновьям королей, но в Монголии принцип дарения младшему сыну применялся только в отношении наследуемых земель. Здесь Чингисхан и совершил свою самую большую ошибку. Создав централизованную бюрократию, игнорировавшую традиционные узы родства, он восстановил их под давлением сыновей.

Сначала Чингисхан распределил войска. От всей армии 44 500 воинов он выделил для своей семьи. Джучи получал 9000 воинов, Джагатай – 8000, Угэдэй и Толуй – по 5000. Хасару выделялись 4000 воинов, Бельгутаю – 1500, любимцу хана Эльджигидею – 2000, а Оэлун и Тэмуге на двоих – 10 000[49]49
  В русском переводе «Сокровенного сказания» речь идет не о воинах, а о юртах (§ 242). Здесь также указано, что Чингисхан дал 10 000 юрт матери и отчигину, самому младшему брату отца Даритаю. – Прим. пер.


[Закрыть]. Мать Чингисхана обиделась, спросив: почему ей надо делиться с одним из сыновей?{469}469
  SHC p. 175; SHO p. 225; SHR pp. 166–167.


[Закрыть] Сыновья и братья наделялись также и землями. Джучи даровались земли на Иртыше и далее на запад, «куда только смогут доскакать наши кони», что в итоге означало завоевание всей Евразии и России. Джагатаю достались Западный Тянь-Шань и бассейн реки Тарим, а позднее он завладел Западным Туркестаном, и его владения простирались от Самарканда до государства Каракитаев. Угэдэй получил Джунгарию, западные склоны Алтая и территории на востоке и северо-востоке озера Балхаш – то есть в сущности бывшие земли найманов. Толуй, младший сын, как и полагалось по монгольским традициям, унаследовал Центральную Монголию. Отпрыски Хасара завладели землями в долинах рек Аргунь и Хайлар, а Тэмуге после 1219 года наследует вассальное государство Корею{470}470
  JB i pp. 42–43; Barthold, Turkestan pp. 392–393 For the Korean land settlement see Henthorn, Korea p. 195.


[Закрыть]. Апанажи будут называться улусами, вместе с территориями перейдут в собственность и люди в качестве подданных, луга и пахотные угодья для пропитания населения и подати для поддержания двора и достойного уровня жизни. Сама система улусов требовала перманентных завоеваний, поскольку доходы обеспечивались в основном данью{471}471
  F. Schurman, ‘Mongolian Tributary Practices in the Thirteenth Century,’ Harvard Journal of Asiatic Studies 19 (1956) pp. 304–389. A possible defence of Genghis is his oft declared tenet that leaving the succession to the one who emerged as most able would inevitably result in civil war, and this was best avoided by fixed inheritances (JB i p. 186).


[Закрыть].

В то же время система улусов создавала и проблемы, которые перевешивали их достоинства. Хотя апанажи, дарованные сыновьям, не предназначались для того, чтобы из них в будущем выросли независимые царства, эта опасность всегда существовала, и с неизбежностью так и случилось, а мы получили еще один пример той роли, какую играют в истории непредвиденные обстоятельства. Чингисхан вследствие обыкновенной родительской слепоты утерял проницательность и дальновидность{472}472
  Peter Jackson, ‘From Ulus to Khanate: The Making of the Mongol States/ in Amitai-Preiss & Morgan, Mongol Empire pp. 12–38 (at pp. 35–36); Jagchid & Hyer, Mongolia’s Culture p. 355.


[Закрыть]. Он даровал сыновьям улусы, исходя из того, что они будут ими заниматься, развивать, возмещать затраты, однако, кроме Джучи, никто больше его надежд не оправдал. Предполагалось, что они будут также содержать войска, пополнять казну, подчиняться отцовскому надзору, но сыновьям не по нраву пришлись любые ограничения.

Чингисхан попытался разрешить проблему неповиновения сыновей и исключить возможность бунта, назначив в апанажи политических комиссаров (яргучи)[50]50
  Яргучи – судьи по гражданским делам. – Прим. пер.


[Закрыть]. Эти люди должны были стать его «ушами и глазами», проводить переписи и оценку наличной добычи и богатства с тем, чтобы доходы улусов распределять между сыновьями и центральной властью{473}473
  The director of the bureau of political commissars was Belgutei (Buell, Dictionary pp. 15–16, 123–124, 166, 170, 224–225, 254, 279).


[Закрыть]. Со всей очевидностью возникали вопросы, касающиеся коррупции и растрат. Желая избежать этих трудностей, Чингисхан назначил сборщиков налогов (дарухачи)[51]51
  Дарухачи – наместники. – Прим. пер.


[Закрыть], которые должны были обеспечить поступление в казну 70 процентов налогов на шелк. Регулярное и организованное взимание налогов было непривычно для кочевого образа жизни (в отличие от набора рекрутов на войну) и для властей представляло серьезную проблему; сами кочевники решали ее очень просто – переезжали в другое место{474}474
  John Masson Smith, ‘Mongol and Nomadic Taxation/ Harvard Journal of Asiatic Studies 33 (1970) pp. 46–85; D. O. Morgan, ‘Who Ran the Mongol Empire?’ Journal of the Royal Asiatic Society 10 (1982) pp. 124–136; F. W Cleaves, ‘Daruya and Gerege/ Harvard Journal of Asiatic Studies 16 (1953) pp. 235–279.


[Закрыть].

Еще одну непростую проблему создавало отсутствие четких границ между улусами, из-за чего возникали споры и раздоры как между братьями, так и между братьями и местными правителями. Система улусов не действовала в соответствии с замыслами Чингисхана: ведь он же хотел властвовать со стороны и давать определенную свободу местным владыкам, пока они исправно платили подати. Альтернативой этому могла быть только дорогостоящая военная оккупация. Заносчивость сыновей тоже создавала головную боль: сановники Чингисхана неизбежно вступали с ними в конфликт, когда они чересчур рьяно защищали свой суверенитет и достоинство. Чингисхану приходилось приставлять к ним командующих гарнизонами из числа своих кешиктенов, чтобы напоминать сыновьям, кто здесь главный{475}475
  For some of these problems see Biran, Qaidu pp. 69–77; Barthold, Four Studies i pp. 128–131.


[Закрыть].

В крайнем случае, непослушных отпрысков можно было вызвать на суд великого монгольского собрания (яргу), единственного органа власти, наделенного полномочиями расследовать проступки чиновников, неправомерные действия вассалов и фракционеров в государевой семье. На таких процессах в роли обвинителя обычно выступал Бельгутай, Чингисхан вызывал экспертов в стиле инквизиции, а царевичей защищали советники-адвокаты{476}476
  JB ii pp. 579–583; RT ii pp. 406–409.


[Закрыть]. Чингисхан очень остро реагировал на любые проявления (реальные или надуманные) неуважительного к себе отношения со стороны сыновей, и не раз помощникам приходилось отговаривать его от намерений предать казни кого-нибудь из них за неповиновение.

Но самая большая проблема создавалась тем, что свободы, предоставленные улусам, вступали в противоречие с общим правилом, устанавливавшим, что империя является собственностью всего государева семейства, а в силу того, что Чингисхан отождествлял себя с государством, и всего государства{477}477
  Christopher Atwood, ‘Ulus, Emirs, Keshig, Elders, Signatures and Marriage Partners/ in Sneath, Imperial Statecraft pp. 141–173.


[Закрыть]. Это был классический пример конфликта частной собственности и общего блага. Отчасти по этой причине и отчасти из-за опасений гражданской войны после своей смерти Чингисхан в последний год жизни сократил численность войск, приписанных к семье, с 44 500 до 28 000 человек. Толуй, как главнокомандующий армией, в войске не нуждался, троим другим сыновьям и их потомкам предназначалось по четыре тысячи воинов. Главными бенефициариями в данном случае оказались Эльджигидей, Тэмуге и Кюльхан, сын Чингисхана от любимой жены Хулан, которым прежде полагалось гораздо меньше воинов{478}478
  SHC p. 175. Eljigidei received 3,000 (up I, 000 from the 1206 figure), Temuge got 5,000 and Kolgen 4,000.


[Закрыть].

В один из дней 1207 или 1208 года (точную дату установить невозможно) Чингисхан столкнулся с неожиданной домашней проблемой. Его главный шаман Теб-Тенгри (имя от рождения Кокочу), старший из семи сыновей Мунлика, верно служил Чингисхану уже более двадцати лет. Именно он первым провозгласил Тэмуджина ханом борджигинов, и он же на курултае в 1206 году объявил Чингисхана посланцем Неба. Теб-Тенгри засвидетельствовал, что до пришествия спасителя Чингисхана в степях не стихала «война всех против всех»{479}479
  JB i p. 39; F. W Cleaves, ‘Teb Tengerri/ in Ural-Altaische Jahrhueher 39 (1967) pp. 248–260; Rachewiltz, Commentary pp. 869–873.


[Закрыть]. Возможно, Теб-Тенгри считал, что заслужил высоких наград, в то время как их удостоились Боорчу, Мухали, Джэлмэ и другие паладины, всякие пастухи и «ничтожные людишки».

Как бы то ни было, после курултая 1206 года он повел себя отчужденно и замыслил свергнуть Чингисхана: разве он – не верховный жрец, имеющий доступ к самому богу Неба? И его титул Теб-Тенгри означает не что-нибудь, а «Всенебесный».

Шаман начал подговаривать братьев и сеять недовольство среди «старых монголов», внушая им, что их выбросили на помойку, а все награды и привилегии достались новым нукерам Чингисхана, темникам и ночным стражам{480}480
  Grousset, Empire pp. 229–232.


[Закрыть]. Теб-Тенгри решил нанести удар по самому слабому, как ему казалось, месту в семействе Чингисхана – его отношениям с братом Хасаром. Такая возможность представилась, когда Хасар возвратился после неудавшейся попытки приструнить бунтарей в племени хонхотан. Чингисхан в гневе устроил ему выволочку за проявленную слабость, а Хасар, обидевшись, в полном расстройстве выбежал из юрты{481}481
  SHO p. 226; SHR p. 168.


[Закрыть]. Тогда-то шаман и приступил к реализации своего злого умысла. Хасар отсутствовал целых три дня, и за это время Теб-Тенгри успел вселить в хана подозрения, будто Хасар готовит против него мятеж.

Чингисхана не надо было долго убеждать в этом, у него уже накопилось немало претензий к брату. Хасар повел себя двулично во время длительного противостояния с Тоорилом, брату даже пришлось приказать обезглавить посла Тоорила в доказательство своей верности{482}482
  Pelliot, Campagnes p. 172; Ratchnevsky, Genghis Khan p. 99.


[Закрыть]. Кроме того, после казни Сэчэ-беки, Джамухи, Алтана и Хучара единственным реальным претендентом на ханский престол в случае государственного переворота действительно оставался только Хасар. И последний и очень неприятный раздражитель, возможно, хитрая задумка: Теб-Тенгри сообщил, будто Хасар брал за руку Хулан, любимую жену Чингисхана. Великий хан, не задумываясь, приказал схватить брата и приготовить к казни. Хасару завязали рукава, сняли с него пояс и шапку, символы монгольской свободы – и заковали в цепи.

Затем и произошел один из самых драматических эпизодов в семейной летописи Чингисхана. Он выдал мать замуж за Мунлика, желая приручить трудное семейство{483}483
  RT ii p. 289; Grousset, Empire pp. 217, 585.


[Закрыть]. В юрте Мунлика Оэлун слышала, как братья похвалялись измывательствами над Хасаром. Почувствовав неладное, она вскочила на белого верблюда и всю ночь гнала его до ставки Чингисхана. Здесь она кинулась в ноги к сыну и стала умолять его пощадить Хасара. Сначала Чингисхан бычился, но она рассердилась и набросилась на него с такими словами, что самодержец смутился, поднял мать и пообещал, что ничего не сделает Хасару ради ее покоя и своей любви к ней{484}484
  SHO p. 227; SHR pp. 169–170; SHC pp. 177–178.


[Закрыть].

В действительности трое самых доверенных нукеров – Боорчу, Мухали и Борохул – убедили хана в исключительной неразумности казни Хасара. Чингисхан последовал их совету, но решил изыскать другой способ наказать брата: публично унизить его. На курултае в 1206 году Хасару было назначено 4000 воинов, теперь он оставил ему только 1400. Будто бы это и стало причиной смерти матери Оэлун{485}485
  SHO p. 227; SHR pp. 169–170; SHC pp. 177–178.


[Закрыть]. С определенной уверенностью можно лишь говорить о том, что она в самом деле скончалась вскоре после эпической ночной езды на верблюде. В 1211 году Чингисхан начал вторжение в Китай; на фронт, естественно, был послан и Хасар, где он по прошествии некоторого времени погиб{486}486
  Grenard, Genghis p. 631; Rachewiltz, Commentary p. 877.


[Закрыть].

Высокомерие и зазнайство Теб-Тенгри еще больше возросли после моральной расправы с Хасаром. Следующей жертвой он избрал Тэмуге, тоже брата Чингисхана. Поскольку на курултае в 1206 году 10 000 войск выделялись Тэмуге и Оэлун в совместное владение, что мать восприняла как оскорбление, и поскольку она, когда умирала, уже была женой Мунлика, то Теб-Тенгри потребовал, чтобы теперь все 10 000 человек были отданы его роду, лишая таким образом Тэмуге каких-либо прав{487}487
  JB i p. 39; Barfield, Perilous Frontier p. 194.


[Закрыть]. Но Чингисхан ничего не предпринимал, говоря приближенным, что Теб-Тенгри горячится, поднимает бурю в стакане, которая скоро утихнет.

Искушая провидение, Теб-Тенгри нагло объявил, что 10 000 войск принадлежат только ему. Тэмуге возмутился, примчался в юрту Теб-Тенгри, потребовал, чтобы он отрекся от своих слов и признал законность его прав. Теб-Тенгри не только отказался сделать это, но и заставил братьев побить его с позором и принудить встать на колени перед шаманом; род Мунлика публично оскорбил принца крови. Чингисхан все еще, похоже, не знал, как ему поступить, пока Бортэ, лучшая советчица, не сказала ему: если хан не даст достойный ответ, то в следующий раз сам станет главной мишенью{488}488
  SHO pp. 228–229; SHR p. 170.


[Закрыть]. Чингисхан послал за Тэмуге и сказал ему, что уже вызвал Теб-Тенгри для разъяснений, но разрешает Тэмуге предпринять любые ответные действия по своему усмотрению.

Задиристый Теб-Тенгри явился в юрту Чингисхана в сопровождении шестерых братьев. Тэмуге, не говоря ни слова, схватил его за горло и вызвал на единоборство. Чингисхан выразил недовольство, запрещая устраивать такое неподобающее зрелище в царской юрте, и повелел дуэлянтам выяснять отношения снаружи; братья же должны были оставаться при нем. Оказавшись снаружи, Тэмуге кивнул своим телохранителям. Они схватили Теб-Тенгри и бросили наземь, сломав хребет, поскольку, согласно правилам, нельзя было проливать кровь аристократа. Тэмуге вернулся в ханскую юрту и сообщил, что дело сделано. Братья Тенгри, вначале оторопевшие, рассвирепели и бесцеремонно стали окружать хана, одновременно преграждая выход. Чингисхан позвал стражников; те моментально ворвались и скрутили буйных сыновей Мунлика{489}489
  All of this is dealt with in great detail in SWC pp. 176–182. See also Rachewiltz, Commentary pp. 878–885.


[Закрыть]. Чингисхан подверг Мунлика публичному порицанию, а когда старик начал что-то говорить в свою защиту, резко оборвал его. Поведение сыновей заслуживало смертной казни, но Чингисхан решил ограничиться бесчестием семьи. Он повелел лишить Мунлика и его сыновей всех титулов, привилегий и льгот; отныне им предписывалось жить в глуши и под неусыпным надзором. Затем великий хан сделал публичное заявление о попытке совершить государственный переворот, указав: Теб-Тенгри пускал в ход руки против моих младших братьев, распускал дурные и клеветнические слухи; вот за это невзлюбило его Небо и унесло его душу и тело{490}490
  SHO p. 231; SHR pp. 173–174; SHC pp. 179–181.


[Закрыть]. Потом еще Чингисхан принародно осудил Мунлинка за то, что он не контролировал сыновей, сказав, что если бы мог предвидеть, то уничтожил бы все семейство: знал бы я о ваших повадках, давно поступил бы так, как с Джамухой, Алтаном и Хучаром[52]52
  «Сокровенное сказание» (§ 246). – Прим. пер.


[Закрыть]{491}491
  SHO p. 231; SHR pp. 173–174; SHC pp. 179–181.


[Закрыть].

Конфликт, вызванный строптивым поведением Теб-Тенгри, интерпретируется по-разному. Одни историки видят в нем отражение борьбы между светской и духовной властью, подобие противостояния между Генрихом II и Томасом Беккетом в Англии, имевшего место сорока годами ранее. Допускается даже возможность того, что Чингисхан потворствовал кризису с тем, чтобы ликвидировать Теб-Тенгри, представлявшего последнюю преграду на пути к абсолютистской власти{492}492
  Fletcher, Studies pp. 34–35.


[Закрыть]. Весь инцидент лишь усиливал презрительное отношение, выражавшееся среди приближенных, к жрецам и шаманам, этим тунеядцам и паразитам, но с ними приходилось считаться, так как они имели влияние в народе, хотя и были совершенно бесполезны в войне, истинном мериле ценности человека{493}493
  RT i p. 431.


[Закрыть]. В соответствии с другой точкой зрения, этот конфликт утверждал победу новой системы Чингисхана над старым режимом, основанном на родственных и клановых узах. Согласно старым обычаям степей, Мунлик и его род имели все права на наследование войска Оэлун; Чингисхан ясно дал понять, что теперь главными факторами являются его воля, его команды и его указы.

Затем он назначил новым шаманом баарина Усун-беки, повышая престиж нового сана беки, но еще не устанавливая, что отныне все жрецы будут подчиняться хану{494}494
  For the increasing importance of beki see Vladimirtsov, Le regime social pp. 60–62; Pelliot, ‘Notes sur le “Turkestan”,’ loc. cit pp. 49–51; Doefer, Elemente pp. 235–236.


[Закрыть]. Он уже взял на себя многие функции верховного жреца и, по некоторым сообщениям, самым натуральным образом входил в транс, выступая в роли шамана{495}495
  JR ii pp. 1077–1078; V N. Basilov, ‘The Scythian Harp and the Kazakh Kobyz: In Search of Historical Connections/ in Seaman, Foundations of Empire pp. 74–100 (at p. 94).


[Закрыть]. И все же главным результатом свержения Теб-Тенгри стало снижение влияния шаманизма в Монголии и повышение значимости языческой космологической веры в небесное божество и других религий. Шаманизм в большей мере соответствовал той эре, когда монголы представляли собой набор воюющих, разъединенных племен, а поклонение Тенгри, небесному божеству, уже было созвучно мировой империи{496}496
  J. J. Saunders, ‘The Nomad as Empire Builder: A Comparison of the Arab and Mongol Conquests,’ in Rice, Muslims and Mongols pp. 36–66; Jean Paul Roux, ‘Tangri: Essai sur le ciel-dieu des peuples altaiques,’ Revue de I’histoire des religions 149 (1956) pp. 49–82, 197–230; 150 (1956) pp. 27–54, 173–212; N. Palliser, ‘Die Alte Religion der Mongolen und der Kultur Tschingis Chans,’ Numen 3 (1956) pp. 178–229; Osman Uran, ‘The Ideal of World Domination among the Medieval Turks/ Studia Islamica 4 (1955) pp. 77–90.


[Закрыть]. Найманы, удостоенные высоких государственных должностей, получили дополнительные возможности благодаря широкому распространению несторианского христианства после гибели Теб-Тенгри. Его уход из жизни означал триумфальное пришествие несторианских христиан, утверждению которых Чингисхан способствовал, видя в этой вере религию, ему не противостоящую{497}497
  Gumilev, Imaginary Kingdom p. 260.


[Закрыть]. Интересно, что даже после дискредитации Мунлика и его семейства Чингисхан и его сподвижники считали очень важным напоминать монголам заявление Теб-Тенгри о том, что хан – избранник бога{498}498
  Paul Meyvaert, ‘An Unknown Letter of Hulagu II, Il-Khan of Persia tQ King Louis XI of France,’ Viator 11 (1980) pp. 245–259 (at p. 252).


[Закрыть]. Может быть, он интуитивно понимал, что нельзя слишком быстро загонять монголов в новую эру, что ускоренный темп перемен приведет их в замешательство и деморализует.