Текст книги "Норманская теория. Откуда пошла Русь?"

Герхард Миллер
О народах, издревле в России обитавших

Скифы

Хотя и не невероятно, что с начала под именем скифов разумели некоторый сильный народ, у Черного моря поселившийся, коего баснями сплетенное происхождение и первую историю Геродот описал; однако и то не меньше известно, что последовавшие историки и землеописатели называли вообще скифами и иные многие народы, кои отчасти от первых скифов зависели, а больше, по причине великой их отдаленности, жили в совершенной от них независимости и языком своим с скифами нимало не сходствовали.

Все жители Российского государства как в Европе так и в Азии, да и обитатели большой части средней Азии скифами назывались. Из сего произошло различие европейских и азиатских, также по сию и ту сторону горы Имауса находившихся скифов; отчего и родилось столь много особливых названий скифов, кои были со всем отменные народы; ибо услышав про какой-нибудь отдаленной и до того еще неизвестный народ, называли оной уже скифским. А как и ныне в тех же самых странах находится почти невероятное множество со всем отменных народов, кои равно как и другие, не имеющие с ними отнюдь никакого союза, и в которых по наружным только неким обстоятельствам примечается небольшое сходство, разумеются в России под именем остияков и самоедов, то кажется, что сие и издревле также было.

Различие, изображающее точное свойство народов, не состоит в нравах и обычаях, в пище и промысле, ниже во образе богослужения; ибо все сие может разным народам быть общим, а в одном и том же самом народе отменным: единственный же и необманчивый знак есть язык, который буде где сходен, там нет разности в народах, а где оный отменен, там никакого союза между ими полагать не можно. Язык показывает нам происхождение народов. Однако настоящий этимолог недоволен еще некоторым сходством частных слов: ибо в оном так как и в подобии лиц между собою ни в чем неразнствующих много случайного быть может; по чему и заключает он о сходстве в народах, не прежде как по усмотрении, что оное и историею подтверждается.

Новейшие писатели, большою частью из поляков, употребляли на латинском языке имя скифов, повествуя о татарах, для избежания какого-либо варварского слова, о котором римские писатели ничего не знали. Но татары, так ныне называющиеся, стали в Европе не прежде известны как в тринадцатом столетии после Рождества Христова, особливо по причине набегов своих на Россию, и жестоких опустошений, чиненных ими не только в сем государстве, но и в Польше, Шлезии и Венгрии.

Положим, что они в древние римские времена жили внутрь скифских границ; однако не одни они были, кои заслуживали скифами называться. Байер в комментариях Санкт-Петербургской Академии, а после него Гаттерер скифскую историю весьма хорошо объяснили. Далин вывел начало шведской своей истории из скифской, что могли бы сделать и прочие от скифов произошедшие народы, если бы они столь далеко в древность заглянуть хотели; но нерадение в том было бы меньше всех для Россиян простительно, для того, что столь многие скифские народы имели жительство свое в границах российских.

Сарматы

Неоспоримо был такой народ, которой греческие и древние римские писатели сарматами, а страну их Сармациею называли. Многие думают, да сие и вероятно, что под тем названием разумели славян, пока об имени сем еще не знали, которое не прежде как в пятом веке известно стало.

Но как сии писатели разделяют Сармацию на Европейскую и Азиатскую и первой полагают границею к западу реку Вислу, а вторую оставляют к востоку в Азиатской Скифии без пределов и рубежей, то и видно из сего, что одного народа для столь великой земли было недовольно.

Из сего следуют два положения: 1. что не все сарматы были славянского происхождения; 2. что Сармация заключала в себе разные народы, из которых многие и под именем скифов были известны. И если то так, то нельзя с теми писателями согласиться, которые под именем сарматов, выключая все прочие народы, разумеют одних только поляков; а и того меньше можно пристать к мнению одного новейшего российского писателя, который под сарматами разумеет финляндцев и сам притом верит, что первые российские государи из варяжского народа на княжение в Новгород избранные, приехали туда из Финляндии. В сем и во многих других случаях употребляет он имя сарматов вместо финляндцев.

Он, приводя часто финляндские слова, называет их сарматскими. Но по истинному понятию, какое о множестве народов живших в дальнейшей Сармации сделать себе надлежит, не было никакого особливого сарматскако языка, а ныне и того меньше. Впрочем, неоспоримо, что и финляндцы издревле в Сармации, а притом далеко в Литве и Польше, да может статься и в России по Оку жили. Кажется, что славяне прогнали их оттуда даже до нынешнего их жилища.

Напротив того нигде не видно, чтоб Финляндия когда-либо к Сармации была причисляема. Протяженное имя савромамы вместо сарматы может статься есть один только вымысел стихотворцев; по крайней мере не видно, каким бы образом обыкновенное происхождение оного из греческого от ящеркиных глаз в натуре основано быть могло.

Гиперборейцы

Сего народа, коего селение, по мнению греков, как из самого имени явствует, за север еще простиралось, надлежало бы по словесному смыслу искать по ту сторону северного полюса, если хотеть, чтоб с сим выражением соединен был естественный смысл. У первых греков север был во Фракии при реке Дунае, ибо оттуда дул на них северный ветер. Вот сколь далеко простиралось их знание!

А как оное начало у них возрастать, и как они лучше поняли состояние нашей земли, а при том когда услышали о народах по ту сторону еще Дуная живших, то и назвали их гиперборейцами, то есть засеверными. Но сего еще недовольно. Каждое новое открытие в севере производило новых гиперборейцев. Иной раз говорили, что они жили у Рифейских гор, коих положения греки определить не знали, так как оные нам при обстоятельнейшем познании столь же мало известны, буде вместо их не почесть превысоких Валдайских гор; а иногда полагали их по ту сторону гор близ полюса лежащих; везде описывали их людьми самоучтивейшими; также называли их скифами гиперборейскими.

Некоторые шведские ученые люди, а особливо Рудбек, думали сделать гиперборейцами честь отечеству своему. Однако Торфей спорил за Норвегию. Если сие почитается за честь, то все климаты в России и особливо лапландцы могут принять в том участие.

Таковые же баснословные вымыслы сделаны о амазонах, аримаспах, пигмеях, людеядцах и проч., кои все касались до России, хотя о том довольно известно, что таковые народы никогда в России не жили.

Готы

Готы суть самые славные скифские народы, о которых по тому премногие и надежнейшие известия имеются. Сии как прародители знатнейшей части России, а вообще немцов, шведов, датчан, норвежцев и проч. сделались бессмертными во всех частях Европы чрез странствования свои, завоевания, населения, введение хороших обрядов и законов, чрез военную храбрость и основание новых государств.

Они, сколь далеко история их простирается, то есть около начала христианского летосчисления, обитали в странах около Черного и Меотиского моря на севере лежащих, где Дон, Донец и Днепр суть знатнейшие реки. Главное место их пребывания, а особливо Азеов, яко начального их колена, было при заливе реки Дона, где у них был город Азгард или Азбург называвшийся; от чего и имя города Азова произойти могло бы, если бы происшествие оного ближе в имени половецкого князя Азупа не нашлось.

Оттуда разными толпами переходили они в Швецию, Данию и Пруссию, из коих переходов иные воспоследовали, может быть, по причине великого у них приращения молодых людей, коим отнюдь некуда было распространиться, а иные по причине оружия победоносного Помпея против Митридата. При одном из сих переходов был предводителем разумный витязь Отин. Он вел свой народ в Данию и Швецию чрез Россию, Польшу и Пруссию; наипаче шведская история не может его довольно прославить хвалами.

Итак, Птолемей мог уже готов поселить над Вислою. Но как ни Птолемей, ни Плиний, ни Страбон, ни Помпоний Мелла не упоминают о готах, при Черном море находившихся, то можно из того заключить, что имя Готе, то есть Гуте (добрый), во-первых, произросло в тех, кои на север переселялись, и что оставшиеся еще тогда грекам и римлянам ни под каким иным как, под общим именем скифов были известны.

Думают, да сие и вероятно, что имя Готе не прежде как во время их перехождения дано им от других немецких народов, за скромное их с ними обхождение. Впрочем, Плиний знал азеов, Птолемей – азиатов, Страбон – аспунгитанов (вместо чего может быть аспургианов читать надлежит); сии самые после также приняли имя готов, которое в третьем столетии столь общеупотребительным стало, что имя азеов совсем предано по том забвению.

В известиях об Отиновом походе упоминается о некотором царе российском, с коего дочерью Риндою якобы Отин прижил одного сына Боуса. Хотя обстоятельство сие основывается на одних только песнях древних скалдов, которые Саксонский Грамматик собрал, однако совсем оного опровергнуть еще не можно. В России есть также одна древняя сказка о некоем Бове Королевиче и об отце его Додоне, какое сходство имен заставляет думать, что об одних лицах говорится. Главная сила состоит в том, что Ринда, мать Боусова, была российская принцесса. Называю же я с Саксонским Грамматиком Россию и слово российский, так как ныне именуется; впрочем, довольно известно, что слово Россия появилось гораздо позже.

По летосчислению Торфея, который северною своею историею весьма прославился, странствование Отиново воспоследовало не прежде как за 60 или 70 лет до Рождества Христова. (Далин же полагает во 130 лет после Рождества Христова; ибо он говорит, что сей же самый Отин был причиною и обратного переходу Готов). В 150 или 190 году после Рождества Христова вышла из Швеции великая толпа сих готов или для возвращения своего на прежние жилища, либо, как из нижеследующего явствует, для учинения завоеваний, а особливо чтоб отмстить римлянам, коих власть предкам их была столь страшна.

Они переходили чрез восточное море в Улмеругию, т. е. на остров Руген, а не в Ингерманландию, как то Далин сие слово толкует, сказывая, яко бы Ингерманландия называлась прежде Ругиею или Рогиею, так как город Нарва будто бы по-русски Ругигород или Ругигард называлась. Жаль, что сей дорогой историк без всякого дальнего исследования дал себя в обман Страленбергу, человеку такому, который по причине этимологических своих заблуждений в свидетели отнюдь не годится. Из всего того то только справедливо, что Нарва прежде по-русски Ругодев называлась, чего причина неизвестна; но чтоб Ингерманландия прежде Ругиею именовалась, того нигде не видно.

Столь же неосновательно будет выводить имя Голмгард от Улмеругии. И хотя Улесма (а не Улима) по-эстландски или по-финляндски значит то, что вне государства, однако употребление сего слова не до одного только Пскова или Новгорода касается. Каждую пограничную страну финляндцы называют улесма, было бы положение оной к востоку, западу, югу, или к северу. Следовательно, нет здесь доказательства, чтоб Улмеругия была Ингерманландиею, напротив же того все гласит об острове Ругене. Ибо довольно видно, что Улме не что иное значит, как по-шведски Голм, остров, и что имя Ругия сему острову издревле принадлежит, в чем и вовсе нет сомнения.

Если рассуждать по походу готов, что они шли чрез те области, кои разумеются теперь под именем нижней Саксонии, то приход их на остров Руген будет тем еще яснее. Какая бы это окружность была, из Швеции чрез Ингерманландию в нижнюю Саксонию идти с тем намерением, чтобы к Черному морю обратиться или в Дации на римлян напасть. Им можно было прямо чрез Россию идти, особливо когда, по мнению Далина, как то и не невероятно, целое сие государство готам было покорно.

Нет нужды вести с Иорданом странствователей до времени их завоеваний к Черному морю, на Таврской остров и к Меотискому озеру. Иордан думал чрез то доказать, что оставшиеся при Черном море готы произошли яко бы от скандинавских, и положение свое утвердить, что Скандия есть ножны или бич народов (Vagina gentium). Довольно, что готы пришли в древнюю Дацию и при Дунае поселились, где прежде уже жили готы, с коими они или одного были происхождения, или по крайности теперь так тесно соединились, что готское имя пришло чрез то в забвение.

С сего самого времени готы имеют участие в истории римского государства: они чинили нападения на римские провинции и в 251 году были уже столь сильны, что король их Книва при одном сражении убил императора Деция с сыном его, а наследника его Требония принудил платить ему ежегодно дань. Однако готы по причине дальних походов и странствований, предпринятых ими даже во внутрь Греции, пришли в ослабление и взаимно от разных императоров были побеждены. С сих пор римляне осмелились требовать у готов помощи к побеждению других неприятелей, а Константин Великий употреблял их при созидании в соседстве их новопрестольного императорского города, т. е. Константинополя.

В то время, как сие происходило, оставалось главное колено сего народа все еще в древних своих жилищах и владело вольными полями между Доном и Днепром лежащими. Германрик, король готский, был последний в своем роде и жительство свое имел внутрь границ российских. Он был сильнее всех своих предков; все народы в России и Польше даже до восточного моря были ему послушны. Однако гуннам, когда сии войною на него пошли, противиться он не мог. Завоевание гуннов началось в 371 году после Рождества Христова и оное так скоро и удачливо происходило, что они в два или три года все готское государство в России, да и часть оного при Дунае под иго свое покорили.

С сих пор готы долго находились под властью гуннов, за которыми они следовали в походы и способствовали ко умножению их побед. Потом, когда власть гуннов по смерти Аттилы в упадок пришла, вздумали они опять о своей силе, и разделение римского государства довольно вспомоществовало к победам их и к заведению новых королевств, какие ими в завоеванных странах учреждены.

Алане

Из разных мест Прокопия Кесарийского доказать можно, что алане были готский народ, и в том он не спорит, что они имели особливое название, которое не означает произшествия их от готов. Вообще, да и не без основания думают, что имя алане родилось у греков, и что оное происходит от греческого глагола, значащего странствовать или кочевать. И так будет то перевод имени немецких вандалов, о которых Прокопий свидетельствует, что они при Меотиском озере жили и от голоду были принуждены перейти оттуда в немецкую землю, приняв в общество свое готских алан.

Подобное знаменование имени примечается в скифских номадах и гамакиобитах, равно как и в немецких свевах. И если то так, то можно думать, что были двоякие готы, одни те, кои жили в городах и деревнях, а другие т. е. алане, кои под шалашами кочевали и в разных местах по несколько времени жительствовали. Аммиан Марселлин почитал алан за остаток массагетов, в чем и никакого нет противоречия, если по причине сходства гетского и готского имени мессагетов почесть предками готов.

Аланов разделяли на европейских и азиатских. Одни жили, как Прокопий говорит, между Черным и Каспийским морями, начиная от гор Кавказских даже по Каспийские ворота, т. е. по Гилан; другие же на восточной стороне реки Дона, которая их от готов отделяла; другие же еще, кои более всех известны, жили внутрь России там, где думали, что была гора Аланус или Алавнус называвшаяся; и наконец иные жили при Днепре и Днестре даже по конец реки Дуная, где они тем легче с готами против римлян соединяться могли. О сих последних упоминает Плиний, а прежние видны в Аммияне Марселлине.

О горе Аланусе пространно изъясняться не для чего, хотя Птолемей показал длину и широту оной, простирающуюся до уезда города Алатыра, ибо известно, что столь ужасно великая гора ни в помянутой стране, ни в России не находится.

В первом веке после Рождества Христова при императоре Веспасиане кавказские алане чинили нападение на Мизию и Армению, а во втором столетии, во время царствования Антонина, жившие при Днепре и Днестре показали себя неприятелями Римской империи при Дунае. Сии последние, как видно, были и на Маркоманской войне во время императора Марка Аврелия. В 242 году особливо прославились они победив при Филипполисе во Фракии на открытой битве императора Гордияна, воевавшего против персиян. Сто лет спустя после того пришло время падения их; они также как готы от гуннов побеждены, прогнаны, рассеяны и принуждены с победителями против врагов и приятелей соединиться.

Таким образом, алане переходили вместе с гуннами в Польшу, Венгрию и Германию. Здесь нашли они своих единоплеменников в вандалах и свевах, чего для и кажется, что они гуннов оставили. В пятом веке ворвались они с ними во Францию и Испанию. Король же их Атаке над всею соединенною силою столь много приобрел себе славы, что с начала все по воле его происходило. Но вскоре счастье переменилось. Готы победили алан и король их Атаке с большею частью народа убит, а прочие принуждены власти вандалов покориться.

После сего история западных стран более ничего уже не говорит об аланах. В стране же, лежащей между Черным и Каспийским морями, иногда еще об них упоминается. В Гербелоте Жажиге видно внесенное из девятого века описание арабского путешествия, по содержанию коего некоторый король аланский жил недалеко от Дербента. Карпин и Рубруквис в тринадцатом веке упоминают об аланах, коих они при путешествии своем находили, или о которых они слышали. Первый равняет их с черкесами и дает им прозвание ассы, которое кажется в сродстве с нынешними осетами; другой же описывает тех алан, коих якобы татаре называли аиас или акас, и кои будто были христиане, говорили по-гречески, имели греческих у себя священников и веру свою исповедовали единомысленно.

Те, кои начиная от Волги к югу, жили возле одной большой горы, защищали вольность свою против татар, к чему много способствовало то, что они были искусные кузнецы и оружейные мастера; чего для татаре и в службе своей имели аланов. Павел Венецианский свидетельствует, что Кублай употреблял их при завоеваниях своих в Китае, с чем сходно то, что Гобил в Монгольской своей истории хотя не об аланах, однако о тех упоминает чужестранцах, кои Хану Гупилаю (Кублаю) на войне служили.

Ежели Рубруквис говорит, что Изидор страну Команскую, которую немцы Валанскою называли, наименовал Аланиею; то под именем команов разумеет он половцов, которые в 11 и 12 веках даже до приходу татар жили в странах между Доном и Днепром находящихся. Сии суть те самые, о которых современные немецкие историки упоминают под именем валвов. Имя команы произошло, кажется, от реки Кумы. Между Кумою и Кубаном имеющаяся разность в татарском произношении едва приметна. Думать надобно, что страна Кумания, если кто оную так назвать хочет, была весьма обширна. И таким образом из сей страны мало по малу исходили народы, кои в России равно как и в соседственных государствах столь много бед причинили; однако делали они то всегда под собственным своим именем. Известны одни только команы при Дунае и в Венгрии жившие, и они то суть половцы, коих татары в 13 столетии прогнали.

Более ничего не надобно к истреблению мнения о народе, называвшемся собственным своим именем команы или куманы. Буде же наконец некоторые литовские историки, как то Алб[ерт] Вюк Коялович, алан в Литву переводят и от них считают происхождение своего народа, то сие совсем противно по тому, что алане были готские или немецкие народы; литовцы же говорят языком, которой с немецким отнюдь несходен.

Роксолане

Народ, который жил не только в России, но от которого вообще выводят и происхождение российского имени, заслуживает, чтоб здесь объявить все, что примечания достойного, об нем известно. Страбон есть первый, который говорит о роксоланах, полагая жительство их в самых северных полях между Танаисом и Днепром; не зная притом, есть ли еще по ту сторону их какие люди. Плиний упоминает об них вместе с аланами под именем скифских народов. Птолемей показывает им их жилище около Меотиского моря.

Итак, обитали они в тех же самых странах, коими владели алане, от которых разнствовали они в имени по одному только предположенному слову Роксс или Росс. Об истории их находится следующее. Еще до Рождества Христова имели они войну с Митридатом, великим королем Понтийским, причем признаны они за отважный народ. При императоре Отгоне в 68 году после Рождества Христова учинили они нападение на Мизию, две римские когорты совсем разбили, а вскоре после того и их самих много побито. У них был один король, о котором в сие время в надписи у Грутера и в Спартияне упоминается, что он от римлян получал деньги на свое содержание. Император Адриан вышел было с воинством против сего короля за оказанное им неудовольствие в уменьшении жалованных ему денег, однако опять с ним примирился. В 116 году роксолане появились на Маркоманской войне, а в 270 году были они в числе тех народов, над которыми император Аврелиан торжествовал.

Доселе сказанное касается до тех только роксолан, кои из России в Дацию или к Дунаю переселились, но осталось из них много таких еще в России, кои от готов зависели и в 371 году, когда гунны на них напали, все до единого погублены. Иордан объявляет следующее о том обстоятельство: якобы роксолане готам сделались неверными. Германрик же, желая сей народ строгостью в должности его удержать, повелел лошадьми расстерзать одну роксоланку, именем Сонильду, за то что муж ее к гуннам перешел. Сар и Амомий, братья Сонильдины, разъярясь за то, ранили Германрика в бок, от чего он не излечился и вскоре после того сам жизнь свою прекратил.

В Иордановой рукописи, хранящейся во Амвросиевой библиотеке, в Майланде находящейся, написано россомане вместо роксолане; из чего и видно, что тогда вместо роксо выговаривали россо.

Более нет уже известия о роксоланах ни в России, ни при тогдашних странствованиях народов; но спустя несколько веков после того находим мы их при восточном море около страны простирающейся к Висле. Возможно, что король Германрик переселил их туда, распространив державу свою даже до Пруссии. А может быть, они следуя долго за гуннами по походам их, наконец от них по смерти Аттилы отцепились и для избежания военных беспокойств избрали сию отдаленную страну для пребывания своего.

А что они подлинно жили вдоль по берегам восточного моря, в том свидетельствует нам Равенской землеописатель, и сие для страстного любителя истории не может быть маловажно по тому, что то одно только и есть, где дальнейшая память роксолан соблюдена.