Текст книги "Колонизация Америки Русью-Ордой в XV–XVI веках"

6. Четырнадцатый век. Великое = «монгольское» завоевание. Возникновение Русско-Ордынской Империи

ОБРАЗОВАНИЕ РУССКОГО ГОСУДАРСТВА = РУСИ-ОРДЫ ПОД ВОЕННЫМ, ТО ЕСТЬ ОРДЫНСКИМ, ПРАВЛЕНИЕМ

В конце XIII – начале XIV века происходит объединение, отчасти военным, отчасти мирным путем, народов Поволжья и Северного Причерноморья в сильное централизованное государство под военным = ордынским управлением. Окончательно это происходит при великом князе = великом хане, кагане Георгии Даниловиче. Он же известен нам сегодня как Чингисхан или Гурхан в иностранных источниках. Под его властью оказывается охватывающее огромную территорию мощное государство. Его вооруженные силы назывались Ордой, что на старорусском языке означало крупное воинское объединение, Рать. Этим же словом обозначались вооруженные силы в целом. Благодаря тому, что Царство имело неограниченное количество коней из степных табунов, оно смогло создать огромное конное войско. Так как коням требовался подножный корм, то войско по необходимости было кочевым. То есть было вынуждено постоянно передвигаться с места на место. Для содержания войска все остальное население страны было обложено данью – десятиной.

Во главе государства стоял царь, обладавший неограниченной властью, «самодержец». Столичной областью была Владимиро-Суздальская Русь, называвшаяся в то время Великим Новгородом. Под этим названием она вошла в летописи. Центром административного управления являлся город Ярославль, отразившийся в летописях как «Ярославово дворище Великого Новгорода». Укрепленные царские ставки располагались в разное время в разных городах: Ростове Великом, Костроме, Владимире, Суздале (= Сузы) и в некоторых других.

ВТОРЖЕНИЕ «МОНГОЛОВ» В ЗАПАДНУЮ И ЮЖНУЮ ЕВРОПУ, В АЗИЮ И АФРИКУ ВОЗНИКНОВЕНИЕ ВЕЛИКОЙ = «МОНГОЛЬСКОЙ» ИМПЕРИИ

К исходу первой половины XIV века, в правление Ивана Даниловича Калиты = Калифа = Халифа, в ответ на военные экспедиции западных европейцев, продвигавшихся с Запада на Восток, Русь-Орда нанесла мощный удар в западном направлении. Русские конные войска, «монгольские» орды широким фронтом вторгаются в Европу. Начинается «монгольское» = великое нашествие. В результате Западная Европа оказалась завоеванной.

Остальные народы в соседних областях были вынуждены признать – по-видимому, в различной степени – вассальную зависимость от Руси-Орды. Может быть, лишь в форме выплаты дани.

Итогом завоевательных походов великого князя Георгия Даниловича, а затем его брата Ивана Даниловича Калиты = Халифа явилось образование в первой половине XIV века Великой = «Монгольской» Империи с центром во Владимиро-Суздальской Руси. Российское Царство – это русский термин, а «Монгольская» Империя – западноевропейский термин для обозначения одного и того же государства.

В результате на исторической арене стала безраздельно господствовать новая политическая сила, которую условно можно назвать Русско-Ордынской Империей, поскольку ее центр находился во Владимиро-Суздальской Руси = Великом Новгороде, а ее вооруженные силы назывались Ордой-Ратью.

В течение XIV–XVI веков Русско-Ордынская Империя распространила свою власть на Евразию, Северную Африку и значительную часть Америки. В большинстве случаев этот процесс происходил не в форме завоевания, а в виде колонизации, так как местное население, состоявшее из отдельных мелких народностей, не могло оказать ощутимого военного сопротивления имперскому войску = казакам. На колонизированных землях с приходом «монгольской» имперской администрации складывались крупные государства. В том числе Великих Моголов в Индии, «монгольское» государство в Китае, самураев – то есть самарийцев, самарцев, выходцев из Самары – в Японии, мамелюков в Египте, майя, тольтеков и инков в Америке и т. д.

В русских источниках эта Империя называлась «вся Русь» или «Российское Царство». В иностранных – «Монгольская», то есть «Великая», Империя. Поскольку, по свидетельству Сигизмунда Герберштейна, слово «россия» тогда понималось как «рассеяние», «распространение», то «вся Русь» означало «все распространение». В западных источниках история Руси-Орды XIV–XVI веков отразилась как история империи Габсбургов XIV–XVI веков. В имени «Габсбург» – «Habsburg» – вторая часть – burg – означает город. А первая часть Нав, согласно нашей реконструкции, является латинизированным прочтением славянского слова «Нав», записанного обычной кириллицей. То есть «новый». Латинское Н пишется как славянское Н. А латинское В – как славянское В. В таком случае, «Habsburg» – это «Новый город», «Новгород». Это название могло нести в себе воспоминание о столице Руси-Орды – Великом Новгороде = Ярославле.

Кстати, само название центра «монгольского» наместничества Габсбургов в Западной Европе – «Вена» в Австрии, – вероятно, происходит от русского слова «венец». То есть «увенчанный», или «царский» город. Потом об ордынском, новгородско-ярославском происхождении Габсбургов было забыто. Тем более что после раскола Великой Империи в XVI–XVII веках западноевропейцы начали заново составлять свою «правильную историю», в которой уже не было места Руси-Орде. Отметим, кстати, что название «Вена» очень близко к «венетам», то есть к названию славянского народа (см. книгу Орбини).

ГАБСБУРГИ XIV–XVI ВЕКОВ – ЭТО НОВГОРОДЦЫ, ЦАРИ РУСИ-ОРДЫ

Напомним, что империя Габсбургов, согласно нашим математико-статистическим результатам, породила в «скалигеровском учебнике истории» все «античные» Римские империи, датированные Скалигером ранее XI века. А также фальсифицированную версию истории Римской империи якобы XI–XIII веков н. э. Поэтому история «античного» Рима, – это история Габсбургов = Новгородцев XIV–XVI веков. Она же отразилась в Библии как история Израильского и Иудейского Царств.

КАЗАКИ И ОРДА

В свете нашей реконструкции существенно меняется трактовка истории казачества. Скалигеровские историки заявляют, что казаки – это потомки холопов, когда-то бежавших на Дон и в другие отдаленные места, чтобы вести там «вольную жизнь». Другими словами – потомки средневековых разбойничьих шаек. Согласно нашей реконструкции, казаки (татары) составляли вооруженные силы Орды, «монгольского» = великого государства. Именно поэтому, как мы уже отмечали, казаки были расселены по всей стране, а не только по ее границам, как это было, начиная с XVIII века. С изменением государственного устройства, казачьи общины на границах Империи в большей степени сохранили свой первоначальный воинский уклад.

Династическая история царей-ханов Руси-Орды до XIV века почти не известна. Вообще XIII век – это темная, глубокая древность. Лишь со времени великого = «монгольского» завоевания история проясняется. По-видимому, с образованием Империи летописание становится более упорядоченным. К тому же возникли имперские библиотеки, просуществовавшие до XVI века. Скорее всего, после раскола Империи они были ликвидированы мятежниками-реформаторами. Тем не менее информация в значительной степени сохранилась. Хотя в сильно искаженном и тенденциозно отредактированном виде. Великое завоевание, приведшее к образованию Великой Империи, начал Георгий Данилович Московский, он же Чингисхан.

7. Пятнадцатый век. Взятие Царь-Града = Иерусалима. Османское-атаманское нашествие. Ордынская колонизация Америки

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ОТОМАНСКОЙ ИМПЕРИИ. ОСМАНЫ-ОТОМАНЫ, ТО ЕСТЬ КАЗАЦКИЕ АТАМАНЫ

Сегодня Османско-Отоманскую империю иногда именуют Оттоманской, однако мы будем придерживаться первого ее наименования – Атаманской. Тем более что в русских документах XV–XVI веков первого турецкого султана, от которого империя получила свое наименование, называли именно «отоман» или «атаман». Так, известный историк XVII века Андрей Лызлов, автор «Истории Скифийской», то есть «Скифской истории», подробно излагает историю Османской империи. При этом А. Лызлов использует форму «атаман» или «отоман». Например, он пишет: «Атаман – прародитель султанов турецких». Очевидно тождество этого имени с хорошо знакомым нам названием казачьих вождей-правителей – «атаман».

Более того, как сообщает автор известных средневековых «Записок янычара», турецкого султана называли, в частности, «сын гетманов». Таким образом, янычар прямо указывает, что имя «Атаман» (Оттоман) у прародителя турецких султанов означало не что иное, как «гетман», то есть «казачий атаман». Поскольку Гетман – это тот же казачий Атаман, но несколько в другом произношении.

ПРЕВРАЩЕНИЕ ИМПЕРИИ В СОЮЗ ДВУХ ГОСУДАРСТВ: РУСИ-ОРДЫ И ОСМАНИИ-АТАМАНИИ. БИБЛЕЙСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ ЗЕМЛИ ОБЕТОВАННОЙ – ЭТО ОРДЫНСКО-АТАМАНСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ XV ВЕКА

Примерно через сто лет существования Русско-Ордынской = «Монгольской» Империи ее правители столкнулись с новым, невиданным ранее эффектом – следствием созданной в Империи превосходной и разветвленной системы путей сообщений. В результате государственного строительства и быстрого развития путей сообщения, охвативших бескрайние пространства Империи, возникли неожиданные проблемы. Эпидемии, время от времени вспыхивавшие на юге Империи, теперь по налаженным караванным путям легко распространялись по всей Евразии. Смертельные болезни – чума, холера и другие – стали неизбежной платой за объединение под единой властью огромных территорий Европы, Азии и Африки. Чем шире область, охваченная заболеванием, тем дольше болезнь свирепствует. Пришлось искать выход.

Выход был найден на пути установления административных границ внутри Империи между ее северными и южными областями. В результате в Империи кроме Великого Новгорода в Руси-Орде возникает второй центр – Стамбул на Босфоре. Древний Царь-Град снова стал столицей, на этот раз южных областей Великой = «Монгольской» Империи. Власти Империи приняли чрезвычайное решение о принудительной карантинной чистке тех областей, где свирепствовала зараза. Таковыми, по-видимому, оказались многие земли Западной и Южной Европы. В эти районы и были направлены войска Орды = казаки с жестоким приказом уничтожать население огромных территорий. И заново заселять их. Это – известная история османского завоевания XV века.

Таким образом, в XV веке Русь-Орда была вынуждена «во второй раз» направить войска на юг и на запад. Это было завоевание уже ранее покоренных территорий. На которых, начиная с XIV века, находились вооруженные силы местных правителей-наместников Орды. Которые, естественно, противились своему уничтожению. Однако карантинная чистка была насильственно и весьма последовательно проведена. На повторно завоеванных землях Европы и Азии были посажены новые наместники. В русской истории след этих событий остался в виде широкомасштабной раздачи «новгородских земель» боярам, детям бояр, дворянам, верным холопам.

В результате, на месте Древней Ромеи в 1453 году возникла новая, союзная Руси-Орде Империя – Османия-Атамания, или Отоманская империя.

Эти события описаны в Библии (в книгах Исход, Числа, Второзаконие, Иисуса Навина). Походы израильтян под предводительством Моисея и Нисуса Навина – это военное нашествие Руси-Орды и Османии-Атамании на Европу, вообще Евразию. Карантинная чистка многих земель Западной Европы описана на страницах Библии как уничтожение израильскими войсками местного населения в ходе завоевания земли обетованной. Само слово «Изральтянин» переводится как «Богоборец». То есть борец за Бога. А слово «Иудей» – как «Богославец». То есть славящий Бога. Израильтяне эпохи Ветхого Завета – это неисчислимые армии Руси-Орды и Османии-Атамании. Иудеи эпохи Ветхого Завета – это шедшие вместе с войсками священники, летописцы, то есть слой людей, обслуживавших, так сказать, идеологическую сферу.

Между прочим, «античная Эллада» является, вероятно, отражением Великой = «Монгольской» Империи. При этом, само название «Эллада» является, по-видимому, вариантом слова «Орда», поскольку Л и Р часто переходили друг в друга. В результате название «Орда» или «Олда» могло превратиться в «Элладу».

ЗАПАДНАЯ ЕВРОПА ПОД ВЛАСТЬЮ РУСИ-ОРДЫ И ОСМАНИИ-АТАМАНИИ

В XV веке Западная Европа продолжает находиться в составе Великой = «Монгольской» Империи. По-видимому, Западная Европа каким-то образом поделена между Великим Новгородом и Стамбулом. По всей современной Европе, Евразии и части Африки собираются имперские налоги. Позднейшие историки называли их «данью султану».

В каждой стране Западной Европы в то время имелся наместник-король или наместник-герцог. Все они подчинялись, возможно в разной степени, центральному правительству Великой Империи. То есть императору, как западноевропейцы именовали великого царя-хана Руси-Орды, сидевшего в далеком от них Великом Новгороде. Империя была одна, и император был, естественно, один.

Налог платили все покоренные страны. Новгородцы делились полученными деньгами с турецким султаном. То есть распределяли собираемые с Западной Европы, Северной Африки и Азии налоги между двумя столицами – Новгородом и Стамбулом. Вероятно, из Южной Европы и Северной Африки основная часть дани отправлялась в Стамбул.

НАЧАЛО РЕЛИГИОЗНОГО РАСКОЛА

В XV–XVI веках обозначился религиозный раскол ранее единого христианства на несколько крупных ветвей – религий. А именно на православие, ислам, католицизм, буддизм, иудаизм. Но эти названия они обретут лишь в XVII–XVIII веках.

Таким образом, все известные так называемые мировые религии, перечисленные выше, вышли из одного корня – из христианства XII века. Этим объясняются, в частности, выводы, сделанные авторитетной школой ученых XIX века, работавших в области сравнительной религии. После обработки огромного материала, они обнаружили поразительно много общего между самыми разными «древними» религиозными течениями. Но, будучи связанными по рукам и ногам ошибочной скалигеровской хронологией, они решили, что христианство впитало в себя многочисленные элементы якобы более ранних культов. Это неверно. Наоборот, христианство разветвилось в XVI–XVII веках на несколько религий, каждая из которых, естественно, унаследовала значительную долю прежнего культа, видоизменив ее. При этом поделили и символику, прежде единую. Крест одной формы стал употребляться в основном православной церковью, другой – католической, шестиконечная звезда (тоже одна из форм креста) – иудейством, полумесяц со звездой (тоже форма креста) – мусульманством и т. д.

Итак, в XV–XVI веках из единого ранее христианства начинают обособляться следующие ветви-религии.

1) Православие, то есть ортодоксальное христианство, вероятно, наиболее близкое к первичному культу XII–XIV веков, более сдержанное и суровое по духу. Центром православия становится Древняя Русь. Православие распространено также на Балканах и на Востоке. В XII–XV веках православие называлось кафолическим или католическим. Так что термин «католический» изменил свой смысл в XVI–XVII веках. Из термина, обозначавшего ранее единое христианство, православие, он сузился до обозначения лишь западноевропейского католицизма, обособившегося только в XVI–XVII веках.

2) Ислам, или мусульманство – на Востоке, первоначально довольно близкое к православию религиозное направление. Также строгая и аскетичная религия.

3) Католицизм – в основном на Западе. Наиболее удалившийся от первичного сдержанного культа XII века. Некоторое время католицизм существовал в форме грекоримского пантеона богов с элементами вакхического оргиастического культа. Вероятно, это происходило в XIV–XV веках. Вследствие распространения вакхической практики в некоторых странах Западной Европы возникли болезни, названные венерическими по имени Венеры – богини любви. Для устранения подобных социальных последствий потребовалась реформа западноевропейского культа. Для чего в некоторых странах Западной и Южной Европы наместники Великой = «Монгольской» Империи ввели инквизицию. После церковной реформы, и успешной работы инквизиции, католическая ветвь христианства приобрела современные, хорошо знакомые нам формы, также – довольно сдержанные.

4) Еще один вариант христианства – буддизм на Востоке. Индия, Китай и т. д.

5) Иудаизм как на Западе, так и на Востоке (в том числе и караимы). Первоначально это была форма христианства. С течением времени иудаизм подвергся довольно сложной эволюции.

6) Остальные, не столь широко распространенные религии. В основном они отделяются от перечисленных выше лишь в XVII веке (рис. 27). Итак, в нашей реконструкции все известные сегодня основные религии вышли из одного корня – христианства XII века.

Евангелия написаны либо в конце XII, либо в начале XIII века. Остальные книги Библии, как Нового, так и Ветхого Заветов, созданы, вероятно, не ранее начала XIII века. Известные сегодня редакции Евангелий и Псалтыри восходят к XIV веку. Остальные книги Ветхого Завета редактировались в ряде случаев вплоть до XVII века.

ЗАВОЕВАНИЕ АМЕРИКИ В XV ВЕКЕ РУСЬЮ-ОРДОЙ И ОСМАНИЕЙ-АТАМАНИЕЙ. БИБЛЕЙСКИЙ ПАТРИАРХ НОЙ – ЭТО ХРИСТОФОР КОЛУМБ

В XV веке наступает второй этап великого = «монгольского» завоевания. Военные флотилии Руси-Орды и Османии-Атамании пересекают Атлантику и высаживаются в Америке. Это событие известно в скалигеровской версии истории как плавание Христофора Колумба. В Библии этот этап завоевания земли обетованной описан как плавание патриарха Ноя по «великим водам». Примерно в это же время другая часть войск Руси-Орды приходит на американский континент через Берингов пролив и колонизирует, в первую очередь, западное побережье Америки и север. Ордынские и османские-атаманские колонизаторы создают в Америке культуры, известные нам сегодня как индейские цивилизации майя, ацтеков, инков, тольтеков и др.

8. Шестнадцатый – начало семнадцатого века. Реформация в Западной Европе. Великая Смута на Руси

КАЗАНСКИЙ = ХАЗАРСКИЙ МЯТЕЖ В РУСИ-ОРДЕ

В середине XVI века Казанское царство, оно же-Хазарский каганат – становится центром иудейской религии. Казанский царь, то есть хазарский каган, и его двор принимают иудейство. Казань пытается отделиться от Империи. Не исключено, что между казанским = хазарским иудейством и западноевропейской Реформацией, протестантством, существовала некая связь.

Не следует думать, что средневековое казанское = хазарское иудейство середины XVI века и современное иудейство – одно и то же. Современные названия религий произошли от положительно звучащих средневековых формул. «Иудей», как уже говорилось, означало «Славящий Бога». Долгое время эти обозначения не были прочно закреплены за той или иной религиозной ветвью. Они были, так сказать, в общем употреблении. Поэтому используемые в средневековых хрониках термины: «иудей» = славящий Бога, «православный», «католический» = «вселенский» – не всегда соответствуют их современному содержанию, уже привязанному к тому или иному религиозному институту.

Это относится не только к религиям, но и к названиям государств. Например, «Израиль», то есть «Борец за Бога», было религиозно окрашенным названием как старой Византийской, так и Российской Империи Средних веков. «Иудеей» в XV–XVI веках часто называли Османию-Атаманию со столицей в евангельском Иерусалиме = Стамбуле. Лишь потом название «Израиль» стало прилагаться только к одному религиозному течению и государству в современной Палестине.

Подобно этому и отрицательно звучащие термины, такие, как «идолопоклонник», «неверный» и т. п., могли использоваться применительно не только – и даже не столько – к дикарям, но и, например, к христианам, представителям иной, противоборствующей религиозной ветви. Или к жителям иной, враждебной страны даже при отсутствии каких-либо религиозных различий.

При разборе и переписывании старых хроник это обстоятельство приводило к непониманию и искажению переписчиками подлинного смысла текстов. Это ошибочное понимание в конце концов переносилось на страницы современных учебников по истории. Поэтому к смыслу подобных терминов надо относиться очень осторожно. В 1552 году царь-хан Великого Новгорода – Иван «Грозный» – жестоко подавляет казанский = хазарский мятеж.

МЯТЕЖ-РЕФОРМАЦИЯ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ

Во второй половине XVI века в Западной Европе начинается мятеж ордынских наместников, не желающих подчиняться далекому царю-хану Великого Новгорода. Они вынашивают планы стать самостоятельными правителями. Идейной основой восстания был избран лозунг религиозного отделения от Империи. Мятежники-протестанты воспользовались возникшим на Западе лютеранством как поводом для политического отделения от метрополии. Сам Мартин Лютер был, по-видимому, чисто религиозным реформатором, верноподданным Великой = «Монгольской» Империи.

В энциклопедии «Христианство» говорится: «Реформация… одно из крупнейших событий всемирной истории, именем которого обозначается целый период нового времени, охватывающий 16 и первую половину 17 столетия (реформационный период, 1517–1648)». На Руси лютеранство было названо ересью жидовствующих. Причем в написанной уже при Романовых фальшивой версии русской истории эта ересь была в основном перенесена – на бумаге – из XVI века в предыдущий, XV век. Однако даже в искаженной романовской версии истории XVI века осталось много следов подлинных событий того времени. Так например, считается, что в XVI веке на Руси «вновь» возникает ересь жидовствующих.

ПОДГОТОВКА НА РУСИ-ОРДЕ КАРАТЕЛЬНОГО ПОХОДА В ЗАПАДНУЮ ЕВРОПУ

Подавив хазарский = казанский мятеж, Русь-Орда обращает взор на бурлящий Запад. Принимается решение направить туда карательные войска. В русских источниках это событие известно как начало Ливонской войны.

Еще раз подчеркнем, что Ливонией = Литвой здесь названа на самом деле вся Западная Европа. Лишь позже романовские историки лукаво изобразили, будто Литва – это всего лишь небольшая область в современной Прибалтике. Куда и были направлены русские войска, чтобы уничтожить лютеранство. То есть, как мы начинаем понимать, разгромить западноевропейскую Реформацию. В результате получилось, будто огромная Империя долго и безуспешно воевала с маленькой, но гордой Ливонией. То есть якобы с Эстонией, Латвией, Литвой, Польшей и Швецией. И эта сравнительно небольшая «Ливония» в XVI веке якобы упорно сопротивлялась Империи. И время от времени даже наносила ей поражения. Это так называемая Ливонская война XVI века.

На самом деле, все обстояло не так. Империя стремилась привести в повиновение всю Западную Европу. Так что «романовской Ливонии» были приписаны – на бумаге – заслуги всей реформаторской Западной Европы. Включаемые историками сегодня в «Ливонию XVI века» небольшие страны являлись всего лишь окраиной Западной Европы вдоль границы с Русью-Ордой. Отметим, что само название «Ливония» в XVII веке, после распада Империи, исчезло с карты. Вместе с так называемым Ливонским Орденом. То есть Ливонской Ордой. Но сами историки признают, что Ливонский Орден на самом деле был немецким. Другими словами, историки постарались отделить название «Ливония» от всей Западной Европы и сохранить его лишь за прибалтийскими странами и их некоторыми соседями. Не исключено, что само имя «Ливония» представляет собой вариант слова «Алемания», как до сих пор называется Германия в ряде европейских языков. По поводу перехода названия «Ливония» в «Алемания» поясним, что латинские буквы М и W отличаются лишь поворотом. В старых текстах, с еще неустойчивым написанием букв, это обстоятельство легко приводило к путанице.

Реформация в Западной Европе = «Ливонии» и попытка выйти из-под власти Империи была воспринята в Великом Новгороде как мятеж в подвластных ей провинциях. Началась подготовка к карательному походу в Западную Европу, – так сказать, к третьему завоеванию. После первого великого = «монгольского» завоевания XIV века и второго османского – атаманского завоевания XV века. В это время в столице Империи вспыхивает смута, кульминацией которой становится террор – опричнина.

ИСТОРИЯ ЕСФИРИ. ОПРИЧНИНА КАК ПОГРОМ ПРАВЯЩЕГО ВОЕННОГО СОСЛОВИЯ ВЕЛИКОЙ = «МОНГОЛЬСКОЙ» ИМПЕРИИ

В столице Великой Империи начинается смута. Царь-хан Иван IV заболевает, становится Блаженным (Юродивым) и отходит от дел. Сегодня он известен нам под именем Василий Блаженный, Иван Блаженный. Согласно западным источникам, Карл V, он же Иван Грозный, слагает с себя власть и удаляется в монастырь. В эпоху опричнины формально царем является сын Ивана Блаженного – подросток Иван, но фактически государством правят другие люди, родственники царя по матери. К власти приходит прозападная боярская группировка Захарьиных-Романовых. Происходит государственный переворот – «через женщину». То есть с помощью женщины. Она описана на страницах Библии как Есфирь.

В результате правящей на некоторое время оказывается группа лютеран, которых русская православная церковь назвала «жидовствующими». Это – иностранцы-протестанты, пользующиеся полным доверием Захарьиных-Романовых. Они срывают уже успешно начавшийся карательный русско-ордынский поход на Запад – «Ливонскую войну». В русской истории это – известная эпоха опричнины. Одна из самых темных страниц древней русской истории. Происходит крупнейшее избиение ордынских военачальников и ордынской знати. В том числе наследников русско-ордынского престола. Одно из ярких отражений этих событий в «древней» русской истории – убийство Святополком «Окаянным» своих князей-братьев. В Библии оно отражено как «избиение персов». Об этом повествует библейская книга «Есфирь». В честь этого события установлен иудейский праздник пурим.

Согласно нашим исследованиям, под именем «Иван Грозный» представлено несколько последовательно, один за другим, правивших царей (подробней см. выше):

1) Царь Иван Васильевич, впоследствии – Василий или Иван Блаженный (1547–1553).

2) Царь Дмитрий Иванович, малолетний сын Ивана Васильевича, погибший подростком от несчастного случая (1553–1563).

3) Царь Иван Иванович, второй сын Ивана Васильевича, подросток, от лица которого была развязана опричнина (1563–1572).

4) Царь Симеон (1572–1584), венчавшийся царским именем Иван после разгрома опричнины и отстранения Ивана Ивановича от власти. Основатель новой династии, к которой принадлежал царь Федор Иванович и последними царями которой являлись Борис Федорович «Годунов» и его сын-подросток Федор Борисович, убитые заговорщиками.

Дворцовая смута на Руси XVI века, остановившая Ливонскую войну, и последовавший затем террор и опричнина описаны в Библии, в книгах «Есфирь» и «Иудифь». Важную роль здесь сыграла «история женщины». В Библии она представлена дважды. Как Есфирь в книге «Есфирь», описывающей подробности дворцовой жизни Руси-Орды XVI века. И как Иудифь в книге «Иудифь», излагающей в целом те же события, но с позиции западноевропейского летописца, далекого от ханского двора Империи.

В романовской версии история Есфири-Иудифи XVI века полностью опущена. Как опасная для новой династии. Однако оказалось, что эпоха смуты XVI века в романовской версии истории дублируется в XV веке. Это обстоятельство позволяет проникнуть в историю XVI века, всматриваясь в ее отражение, оказавшееся в XV веке. Здесь «история Есфири» описана в яркой форме. Под Иваном III надо понимать царя эпохи Ивана «Грозного» XVI века. Это был, скорее всего, брат Ивана IV – Георгий, в руках которого сосредоточилась власть, после того как Иван IV = Василий Блаженный отошел от дел. Георгий представлен в Библии как Артаксеркс Долгорукий. А в русской истории он отразился также как Юрий Долгорукий, основатель Москвы. При нем действительно столица Империи была перенесена в Москву, где и был построен Московский Кремль. Подчеркнем, что это произошло в конце XVI века. А не в XII–XIV веках по скалигеровско-романовской версии.

Нельзя не отметить, что воспоминания об этих событиях даже в XVIII веке чрезвычайно болезненно воспринималось представителями династии Романовых. Поэтому в их версии русской истории «история Есфири» представлена в весьма приглушенном виде. Однако в то же время была составлена достаточно откровенная летопись этих событий, включенная в Библию. Правда, при этом использовались завуалированные «библейские» имена персонажей, стран и т. д. Напомним, что современный библейский канон создавался в конце XVI–XVII веке. Его составили, или, по крайней мере, окончательно отредактировали, победители реформаторы. То есть протестанты.

РАСКОЛ ВЕЛИКОЙ = «МОНГОЛЬСКОЙ» ИМПЕРИИ

В эпоху опричнины и смуты конца XVI века Западная Европа постепенно обретает самостоятельность. Османия-Атамания отделяется от Руси-Орды и предпринимает новую попытку покорить взбунтовавшуюся Западную Европу. Но в одиночку не может этого сделать.

ГОРОД МОСКВА ОПИСАН В БИБЛИИ КАК ИЕРУСАЛИМ ВРЕМЕН НЕЕМИИ

Оказывается, что перенос столицы Руси-Орды в Москву в конце XVI века и строительство Московского Кремля описаны в Библии как широко известное восстановление Иерусалима. Этому важному событию посвящена библейская книга Неемии.

По поводу библейского Иерусалима необходимо сказать следующее. В Библии в действительности описаны два Иерусалима. Первый – Иерусалим Евангелий. Мы называем его евангельским Иерусалимом. Согласно нашей реконструкции – это Царь-Град на Босфоре. Он же – известная «античная» Троя. Здесь жил и был распят в XII веке Иисус Христос. Второй библейский Иерусалим – это Иерусалим эпохи так называемого восстановления храма, описанного в Библии.

Это – Москва XVI века. Книги, описывающие «второй Иерусалим», – самые поздние в Библии. Хотя и считаются сегодня одними из самых древних. На самом же деле они написаны в XVI веке и редактировались вплоть до середины XVII века.

Подчеркнем, что обнаруженные нами многочисленные соответствия между описаниями библейского Иерусалима в книге Неемии и Московским Кремлем не оставляют сомнений, что Библия сообщает тут именно о строительстве Москвы. Это поразительное на первый взгляд соответствие доходит до мельчайших деталей. Тогда как в современном ближневосточном Иерусалиме – подлинное его название, как известно, Эль-Кудс – нет ничего, что хотя бы отдаленно напоминало библейские описания Иерусалима.

ВАВИЛОНСКОЕ ПЛЕНЕНИЕ

«Вавилонским», то есть «имперским пленением» в Библии названо несколько событий. Первое – самое древнее – вавилонское пленение XIV века, эпохи «монгольского» завоевания, отражено в истории католической церкви как авиньонское пленение пап. Его подробности сегодня практически неизвестны. То, что предлагается в качестве истории пленения пап, – версия XVII века. Она составлена уже после раскола Великой = «Монгольской» Империи и является частью скалигеровской версии истории. В частности, известные произведения Данте, например его «Письма», где много говорится об авиньонском пленении (он называет его вавилонским), написаны, скорее всего, не ранее XVII века.