Текст книги "Избранные труды. Том II. Философская антропология, глобализация, устойчивое развитие, сознание и идентичность"

Человек является одним из множества элементов в структуре животного мира. В системе биологической классификации он относится к виду человек разумный, к роду человек, к семейству гоминид, к отряду приматов, к классу млекопитающих, к типу хордовых. У него две пары конечностей, замкнутая сердечно-сосудистая система, трубчатая нервная система. Он обладает тем же комплексом органов, имеющихся у большинства млекопитающих, подобно им размножается путем совокупления самцов с самками и деторождения. Свою жизнеспособность человек обеспечивает, как и весь остальной животный мир, путем: вдыхания через носовое отверстие воздуха; употребления вовнутрь пищи и воды через рот; переваривания их в желудке, превращения их полезных составных частей и элементов своего организма; выведения ненужных для организма остатков переработанной пищи и воды через предназначенные для этого каналы. При этом человек представляет собой всеядное животное, как ни один из других видов он способен употреблять в пищу продукты, изготовленные из бесчисленного множества остальных видов животных, растений, а также из микроэлементов неживой природы. Более того, в течение сотен тысяч лет люди были способны поедать друг друга (некоторые делают это до сих пор), что очень редко встречается среди других видов животных.

Особенностью человека в употреблении пищи является то, что он, используя свое сознание, научился выращивать для этого окультуренные растения и одомашненных животных, готовить из продуктов изысканные блюда и изделия. Показательно, что источником исходных материалов для этого служит все та же природная среда.

Как и всякое живое существо, человек всецело зависит от окружающих природных условий жизни: не может жить без воздуха в течение всего нескольких минут, без воды – не более 4–5 дней, без пищи может продержаться около двух – трех недель. Ввиду отсутствия волосяного покрова человек себя комфортно чувствует при температуре от +18 до +28 градусов по Цельсию, а при температуре ниже –45 и выше +45 градусов не может жить вообще вне искусственно созданной среды. Вследствие указанных обстоятельств человек вынужден изготавливать и носить одежду, строить отапливаемые помещения и жить в этих помещениях, по своему функциональному назначению ничем не отличающихся от звериных нор и птичьих гнезд, кроме того, что являются продуктом сознательной человеческой деятельности.

Никаких природных законов, доказывающих более высокое положение человека по сравнению с остальным животным миром, не выявлено. На него претендует только сам человек с помощью своего сознания. Он сам изображает себя существом, находящимся между представляемым им богом и остальным миром. Это обусловливается свойствами человеческого сознания. Оно позволяет человеку осознавать, понимать и познавать себя и окружающий мир только до определенных пределов, так сказать, в рамках некоего «круга известности». Вне этого круга для человека находится таинственный мир, господствуют сверхъестественные силы. Тайной для человека являются бесконечность времени (назад и вперед) и пространства (вглубь материи и ввысь к просторам мироздания), сила и источник происхождения мироздания, живых существ, человека и его сознания. Тайной для человека является и он сам. Он не знает, что такое есть он сам.

В лучшем случае человек предпочитает не думать, не обсуждать и не гадать о том, что представляет собой мир за «кругом известности», добровольно и осознанно признает свое бессилие в объяснении этого мира. Однако, как правило, сознание не успокаивается на этом. Помимо воли и желания самого человека его сознание рисует перед ним самые невероятные картины всего, с чем оно соприкасается и, более того, всего, что может быть за «кругом известности», что недоступно рациональному познанию и объяснению.

В пределах «круга известности» человек прекрасно понимает, что он является рядовым представителем животного мира, одной из биологических популяций наряду с другими популяциями. Однако наличие у него сознания – таинственного свойства, понимание сути, механизма возникновения и функционирования которого человеком находится за «кругом известности» – позволяет этому же сознанию считать человека более высоким созданием, чем остальные представители животного мира.

Человек – биологическое существо, неразрываемой пуповиной связанное с окружающей природой, его физическая натура эволюционирует вместе с природной средой земного шара. Об этом свидетельствуют вся его многомиллионная жизненная история на земном шаре, его развитие от телесного строения австралопитека до сегодняшней физической конституции. Но если со времен австралопитека до кроманьонца в течение около 7 млн лет человек по существу питался и жил как зверь, постоянно передвигался на своих ногах, бегал за зверем или убегал от него, одним словом, вел слитный с природой, полностью коррелированный с ней образ жизни, то со времен кроманьонца в течение 35–40 тыс. лет, то есть в 200–250 раз меньше времени, чем до этого, он живет отдельно от природы, наперекор ей, подавляя и эксплуатируя ее. В этом, в основном, ему помогает его сознание, в особенности интеллектуальное.

Современный человек питается совсем другой пищей, чем его далекий предок. Поэтому у него другой желудок и другая схема превращения энергии пищи в мускульную энергию. Он сегодня не бегает как его предок, а больше сидит в автомобиле, за компьютером или за рабочим столом, постоянно живет в тепле и комфорте. Раньше слабые дети умирали, а ныне медицина большинству слабых дает длительную жизнь с возможностью давать ослабленное потомство. Такой образ жизни способствует изменениям человеческого организма на генетическом уровне, скорее всего, в направлении ослабления жизнеспособности и деградации.

Внешний вид и физическая конституция нынешнего человека в корне отличаются от того, что было у его предков: он сегодня намного более крупный, тяжелый, но физически маловыносливый, изнеженный, легко подвергается различного рода болезням, слабо приспособлен противостоять физическим, материальным и моральным лишениям. То, что современный человек живет дольше, чем его предки, не означает, что он стал более устойчивым к различным угрозам его жизни и здоровью по сравнению с ними, а также способным продлить свое дальнейшее пребывание на Земле. Все это, главным образом, является результатом достижений современной медицины, комфортности условий жизни и культуры питания.

Сегодняшний человек – уже не природное создание, а субъект, в основном «сфабрикованный» им самим. Природа за этого субъекта не отвечает, поскольку не она – его «автор» в нынешнем виде. Человек сам создал себя как новую популяцию среди других биологических видов. Однако сделать ее независимой от природы он не сумел, поскольку его творение все еще вынуждено дышать воздухом, пить воду, питаться пищей природного происхождения, а также всецело зависит от состояния климата. Тем не менее человек сам стал отравлять и уничтожать эти незаменимые ресурсы своего жизнеобеспечения. Более того, данная популяция стала уничтожать другие земные популяции, вредить самой природе, паразитировать на ней и разрушать ее.

Сегодня сам человек не знает, сколько времени на Земле способен еще прожить современная человеческая популяция. То, что она в нынешнем состоянии благополучно живет последние двести лет, никак не означает, что таким же образом она сможет жить последующие столетия и тысячелетия. По всем признакам очевидно, что человечеству для этого необходимо в корне менять свой сегодняшний образ жизни. В первую очередь, требуется активная исследовательская работа по выяснению характера, сроков реализации и глубины необходимых изменений в своей жизнедеятельности во взаимосвязи с эволюцией окружающей среды и собственной природы. Затем на основе результатов исследований встанут задачи практического характера. Самыми сложными среди этих задач являются: достижение глобального единодушия между государствами, народами и людьми по поводу согласованного решения насущных глобальных проблем, создания для этого всемирной законодательной, исполнительной и правоохранительной систем и их органов; реализации разработанной легитимным международным органом мирового сообщества – Организацией Объединенных Наций – концепции устойчивого развития человечества.

В физиологическом плане человек как природное создание ничем не отличается от братьев своих меньших. То, что отличает человека от других видов – это появление и развитие у него мозга, зародившегося миллионы лет тому назад и совершенствующегося по сегодняшний день, способного генерировать сознание, осуществлять мышление и продуцировать мысль, формировать психику и эмоции, воспринимать из окружающей среды различные сигналы и информацию, перерабатывать их и пробуждать творчество, накапливать память и развивать интуицию. Человеческий мозг – самое уникальное явление природы, не уступающее в своей загадочности тому, что из себя представляет, кем и как создано мироздание, в котором существует сам человек.

Сознание как продукт человеческого мозга выступает источником и катализатором проявления у человека интеллекта, который позволяет ему управлять собой, планировать свою жизнедеятельность, создавать себе жизненные удобства. Используя свои сознание и разум, человек наблюдает за окружающим миром, делает обобщения и совершает аналитические операции. На основе наблюдений, обобщений и анализа человек создает в своем сознании картину окружающего мира, определяет свое место в нем, проникает в прошлое, настоящее и будущее этого мира, познает характер его эволюции и развития. На этой базе возникают и существуют философия, наука, создается материальная культура, устанавливаются правила и нормативы в различных областях человеческой деятельности. В результате у человека появляются мировосприятие, «погружающее» его в атмосферу нарисованной его же сознанием и разумом картины мира, философские и мировоззренческие представления, знания обо всем, что его окружает рядом и на любом расстоянии, о том, как надо организовывать свою жизнедеятельность и т. д.

Следует также подчеркнуть, что подавляющую долю своей деятельности, времени и средств человек вынужден направлять на естественно-природную и лишь незначительную – на интеллектуально-духовную жизнь. Так, он с первой минуты до конца жизни вынужден безостановочно дышать, пить, есть и отправлять естественные нужды, в меру потребности заниматься сексом, укреплять и при необходимости восстанавливать ухудшающееся здоровье, защищать свой организм от внешнего воздействия, используя жилье, одежду, обувь и т. д. Решению тех же задач в подавляющей мере посвящается жизнедеятельность всего общества.

В то же время получению образования, занятиям умственной деятельностью, искусством, культурной и иными формами духовной и интеллектуальной жизни разные социальные слои посвящают различную долю своих энергетических усилий, но все люди в целом – намного меньше, чем на указанные выше естественно-природные потребности.

Следовательно, человек прежде всего является биологическим существом, животным, своего рода пуповиной связанным с природой, всецело зависящим от нее, и в то же время сознающим себя и окружающий мир, используя сознание, к своему естественному потреблению добавившим потребление искусственных жизненных благ, построившим свой обособ ленный мир – биоантропосоциоагротехносферу (БАСАТС) – мир искусственно созданных вещей, особую интеллектуальную и духовную жизнь.

Тем не менее сознание человека устроено таким образом, что люди субъективно намного больше внимания уделяют своей искусственной жизни, нежели естественно-природной. Они, в основном, заняты взаимным общением, обслуживанием, «разборками» и интригами как на индивидуальном, так и на уровне различных сообществ, вплоть до межгосударственных. Их психофизическая, интеллектуальная и духовная жизнь посвящена друг другу, «вращается», главным образом, в замкнутом кругу отношений между ними самими, лишь изредка выходя за пределы указанного круга. Такое положение создает представление об абсолютной самостоятельности, изолированности, самодостаточности интеллектуальной и духовной жизни человека в отрыве от ее естественно-природной основы. Данная особенность человека, отличающая его от остального животного мира, приводит к различного рода отклонениям, наслоениям, осложнениям, многоуровневости и многогранности человеческой жизни.

Поскольку невозможно выявить субстанцию, обнаружить «вещество» интеллекта и духовного начала в человеке (но они реально в нем существуют и проявляются, причем в неразрывном единстве с его природным телом), то и невозможно рассматривать его или отдельно как только природное существо, или отдельно только как разумно-духовную субстанцию. Поэтому сущность человека представляет собой некое неразрывное единство, симбиоз, «смесь» естественно-природного и интеллектуально-духовного начал. Выделенные и рассматриваемые в отдельности друг от друга эти начала не характеризуют, не раскрывают в полной мере сущности человека. Таким образом, под философским определением «человек» приходится мысленно представлять в диалектическом единстве указанные два начала, своего рода философский кентавр. Отделять абстрактно указанные два начала друг от друга приходится только в теоретически-аналитических целях.

Психика человека и остальных живых существ, как и все иные их свойства, является для науки дискуссионной и не до конца выясненной проблемой. Имеющиеся разработки позволяют считать психикой способность живых организмов, обладающих мозгом, нервной системой или определенными рецепторами, осуществлять соответствующую реакцию на многочисленные сигналы и ответные действия на бессознательной, подсознательной или сознательной основе. Такая реакция происходит на трех уровнях: элементарной чувствительности – сенсорной психики; воспринимающей (перцептивной) психики; интеллектуальной психики. Элементарная чувствительность присуща простейшим организмам и осуществляется по однозначной схеме «прихода-ухода», когда, например, простейшие микроорганизмы концентрируются в светлых или темных, теплых или прохладных местах, ориентируются на солнечную активность, магнитные поля, биополе, лунное притяжение и другие природные факторы.

Воспринимающая психика характерна для всех представителей высших животных и, в отличие от элементарной чувствительности, отражает окружающий мир в форме целостных образов вещей и их соотношений друг с другом, осуществляется через многозвенную цепь действий – операций. При этом у животных такое поведение подчинено исключительно биологическим целям, задачам, законам, ситуациям и механизмам.

Психика же человека «пронизана» его сознанием, возникшим под влиянием необходимости удовлетворения многообразных потребностей, на этой основе приобретшим относительную самостоятельность и превратившимся в главный фактор управления всей жизнедеятельностью человека, в том числе и его психикой.

Если научно установленная структура психики живых существ в целом состоит из бессознательного, подсознательного и сознательного начал, то, очевидно, можно полагать, что психика братьев наших меньших проявляется только на «усеченной» бессознательной основе, а психика человека – на основе всего комплекса структуры психического: как на бессознательной, так и на подсознательной и сознательной основе. Ввиду этого поведение животных определяется неосознанными инстинктами, естественно-природными безусловными и условными рефлексами, направлено на удовлетворение биологических потребностей. В отличие от этого поведение человека регулируется как под влиянием природных инстинктов и рефлексов, так и под «руководством» сознания, действующего через мышление, познание, творчество, память, речь, организующего богатую трудовую, интеллектуальную, духовную, эмоциональную жизнь. При этом психика человека преимущественно определяется его наследственностью, т. е. «отношениями» с предками, а также социальными связями, взаимоотношениями между самими людьми, обращена и вступает в реакцию с поведением и психическим состоянием других людей, направлена на удовлетворение социальных, интеллектуальных, духовных потребностей.

Изложенные положения убеждают нас в том, что в своей жизнедеятельности человек может реализовать свои истинно человеческие качества при условии, когда не будет руководствоваться психикой, нацеленной на удовлетворение лишь своих биологических, физиологических, естественно-природных потребностей, а будет стремиться реализовать преимущественно интеллектуальные и духовные потребности.

Господствующее воззрение о том, что биологическая эволюция современного человека остановилась со времен кроманьонца, не выдерживает критики, противоречит всеобщему закону развития, идее универсального эволюционизма. Человеческая эволюция должна идти естественно, не сама по себе, а вместе со всем остальным миром по законам универсального развития. Остановка в биологической эволюции человека, в то время как весь остальной мир развивается, была бы аномальным явлением. Особенность в развитии конституции человека заключается лишь в том, что она эволюционирует не только согласно естественным законам природы, но и под воздействием сознательной жизнедеятельности самого человека. Более того, он способен сам изменять и формировать собственную конституцию.

Прежде всего, познавая биологические законы, изучая собственную природу, развивая медицину, здравоохранение и другие социальные сферы, человек поборол множество болезней, укрепил свое здоровье, увеличил продолжительность жизни. Сегодня он проделывает над собой косметические операции, вставляет в себя искусственные, механические органы, осуществляет пересадку донорских органов, меняет пол, решает проблему клонирования и использования стволовых клеток, исследует возможности генной инженерии и т. п. Уже вполне осознанно и серьезно, не прибегая к фантастическим идеям, ученые ныне ведут речь о конструировании человека, рождении ребенка с заранее заданными человеческими данными. В этом отношении заслуживает внимания так называемая концепция трансгуманизма, говорящая о возможности в будущем замены естественных человеческих органов искусственными, более долговечными органами, создания искусственной среды обитания и ресурсов жизнеобеспечения для человека взамен исчерпывающихся ресурсов и разрушающейся окружающей среды и, тем самым, обеспечения ему многократно более продолжительной жизни, чем сегодня. Эта концепция пока имеет право на признание только как гипотеза, выдвигаемая без убедительного научного обоснования.

В процессе своей жизнедеятельности человек, после миллионов лет существования на лоне природы, в последние столетия создал для себя искусственную среду обитания. Эта среда приводит к отклонениям от естественных закономерностей биологии человека, к ослаблению сопротивляемости и защитных функций его организма. В течение миллионов лет человек то убегал от опасности, то гонялся за зверем, жил в сверхсуровых условиях, проходил через жесточайший механизм естественного отбора и внутривидовой борьбы. Этого нынче не могут заменить даже максимально интенсивные физические занятия и другие профилактические меры. Напротив, современные комфортные условия жизни дают обратный эффект – человек теряет накопленные тысячелетиями физические кондиции. Постоянный сидячий образ жизни – за компьютером, у телевизора и в автомобиле, занятия преимущественно умственным и технически усовершенствованным, облегченным, нефизическим трудом, сибаритские условия жизни в быту, употребление изысканной пищи – все это ведет к изменениям физической конституции жителей «цивилизованных» обществ.

Косвенным, неявным, но весьма примечательным доказательством этого служит, например, то, что в США и многих европейских странах наиболее высокие спортивные достижения показывают не белокожие атлеты, а выходцы из африканских стран. Например, в беге на длинные дистанции лидерство в мире захватывают спортсмены из Эфиопии, Кении и стран Северной Африки. Среди ведущих белокожих спортсменов мира – россияне, особенно борцы из кавказских республик. Они вышли из гущи простого народа, еще не вкусившего комфорта современной «цивилизации». Успехи скандинавов в зимних видах спорта являются исключением, доказывающим правило: систематические занятия спортом, здоровый образ жизни позволяют преодолевать наступление физической деградации. Наблюдается быстрый рост результатов спортсменов из Китая, широкие слои населения которого занимаются, в основном, физическим трудом, ведут трезвый образ жизни и практикуют древние виды спорта. Несомненно, из множества факторов основной причиной этих явлений выступают факторы, связанные с различным образом жизни, который ведут люди в разных обществах.

Очевидно, что десять тысяч лет писаной истории и даже более сорока тысяч лет жизни человека со времен кроманьонца – слишком маленький срок для выводов о наличии или отсутствии изменений в биологии человека. Но даже в этих условиях свидетельством эволюции физической природы человека являются произошедшие буквально за последние одно – два столетия изменения в его росте, осанке, зрении, длине пальцев рук, величине мозга и т. д. Медики отмечают у подрастающего поколения симптомы атрофии функции памяти и оперативных способностей мозга, которые становятся «ненужными» ввиду постоянного использования готовой памяти и функций органайзеров и компьютеров – этих «протезов» для мозга. Тем самым создаются предпосылки для атрофирования креативных, творческих возможностей человека.

Показателем отклонений от нормы являются болезни, проявляющиеся в нарушении обмена веществ, ожирении, дистрофии при обильном питании, в росте количества олигофренов, рождении детей с отклонениями и генетически прирожденными болезнями; становится больше «болезней цивилизации», среди которых – СПИД, наркомания, алкоголизм, табакокурение, различные психические болезни и т. п. Трудно представить себе в средние века и в более ранние периоды тучных, пузатых мужчин, мешкоподобных женщин, пингвиновидных детей, молодых людей с желеобразной мускулатурой, похожих на многих современных жителей «цивилизованных» государств. Исследования показывают отклонения от природной нормы у разных полов: сокращение тестостерона у мужчин, увеличение у многих из них женского начала и усиление мужского начала у женщин. Установлено, что современный человек обладает более хрупкой костной системой, ослабленными внутренними органами, рыхлой мускулатурой и неэластичной кожей по сравнению со своими близкими и дальними предками. Живя в «тепличных» условиях, вне действия законов естественного отбора, человеческий вид подвержен угрозе неуклонного ухудшения приспособляемости к существующим условиям жизни и необратимого вырождения в обозримом будущем.

Для преодоления указанных отклонений и нежелательных явлений мировому сообществу требуются заинтересованное исследование причин их возникновения, факторов распространения и поиск путей их устранения. Для обеспечения максимально продолжительного сохранения и прогрессивного развития физической природы человека, очевидно, потребуется научно разработанная глобальная программа его физического, интеллектуального и духовного совершенствования.