Текст книги "Блаженны кроткие… Священномученик Сергий Лебедев, последний духовник Московского Новодевичьего монастыря. Жизненный путь, проповеди, письма из ссылки"

Но, несмотря на то, что посылки собирались с трудом, ценой самоограничения родных, отец Сергий не мог позволить себе, не хотел пользоваться получаемыми дарами один: он видел нужду окружавших жителей и немощное их душевное устроение и сострадал им. «Чтобы не совестно было смотреть на Господа, незаслуженно с моей стороны через вас посылающего мне, постараюсь при случае поделиться с другими хорошими людьми, находящимися здесь»[154]154
  Письмо от 19 мая 1933 года.


[Закрыть]. «Я же по этой части остаюсь неисправимым и в ссылке. Стыжусь один уничтожать присылаемое мне. Полагаю, что в лице меня Господь чрез добрых людей, присылающих мне, желает сделать утешение возможно большему кругу лиц, что я и исполняю по возможности»[155]155
  Письмо от 10 мая 1932 года.


[Закрыть]. И действительно: получая посылку, особенно праздничную, благодаря Бога, отец Сергий угощал малоимущих хозяев, гостей, друзей, знакомых в храме… Он торопился делать добро, пока может, понимая, что его благополучие есть чудо милости Божией и оно эфемерно: сегодня есть, а завтра может прекратиться, держится от посылки к посылке. Других источников снабжения у священника не было, тем более что в 1932 году его «как безработного лишили карточки и хлебного пайка»[156]156
  Там же.


[Закрыть].

Кроме ежедневных усилий по обеспечению своего существования на месте вынужденного жительства, ссыльные обязаны были, по правилам контроля их местонахождения, каждую декаду, то есть три раза в месяц, являться для отметки в сельсовет, к уполномоченному. Но расселяли репрессированных лиц по деревням, удаленным от центрального села, так что дорога на отметку была неблизкой, нелегкой для пожилого и нездорового человека. Отцу Сергию приходилось проходить, и часто в одиночку, долгий и опасный путь через лес северного края, в котором обитали и волки, и медведи. Он шел в любую погоду, при любом состоянии здоровья, несмотря на бураны, разливы или снежные заносы. 13 марта 1932 года батюшка описал одну из таких «прогулок»: «Целых три дня беспрерывно бушевала у нас первая за всю зиму небывалая снежная буря. Образовались всюду страшные заносы, вследствие чего затруднительно было и всякое сообщение. А нам, в такую погоду и трудностях, неизбежно нужно было совершить путешествие в Городок на свою обычную регистрацию и проделать туда и обратно десять верст, так как невозможно найти было возницу, и никто не повстречался с нами на пути. Так как очень энергично и продолжительно пришлось поработать ногами в борьбе с сугробами и снежной стихией, то дня три после этого путешествия болели жилы на ноге и трудно было ходить. Это совсем особая, неприятная боль, совершенно иная, чем была в этапную прогулку». Врачебной помощи и даже сочувствия искать было негде.

Этого было мало. Ссыльному священнику не было гарантировано и сохранение постоянного места жительства, то есть возможности как-то устроиться на одном месте. Зависимость от произвола местной администрации держала ссыльных под гнетом ожидания внезапных перемен к худшему. Никакое, сколь угодно глухое место поселения не могло застраховать от внезапной «переброски» в еще более тяжелые условия. И отца Сергия в сентябре 1932 года «переместили» в другую деревню – Сорокино.

Окрестности Кичменгского Городка. Деревни Макарово и Сорокине

Судя по всему, перевод был следствием недовольства председателя сельсовета, вызванного приездом к ссыльному священнику его родных. За одно лето посещений было два. В июле, к радости отца Сергия, у него гостили обе сестры. Он заранее, еще 20 февраля, приглашал их: «Быть может, кто-нибудь и соберется к нам, особенно милая Пашенька с Катенькой. Пусть она поимеет это в виду при назначении отпуска. Отдохнуть здесь вполне возможно. Если комфорта помещения не сможем предоставить, то все же комфорт природы и радость родственного свидания и общения будут к их услугам»[157]157
  Письмо от 20 февраля 1932 года.


[Закрыть]. Прасковье действительно удалось устроить эту поездку и пожить с братом во время отпуска. В Москву сестры возвращались с деревенскими гостинцами.

В начале сентября, после поездки в Котласское управление местами заключений, к отцу Сергию приезжал сын, и повидаться, и в связи с хлопотами об изменении, облегчении условий ссылки. При ближайшем же посещении Кичменгского Городка для отметки в сельсовете у священника уточняли личность гостя – сын ли? Оказалось также, что там уже известно о посещении Котласа. Вскоре после этого отца Сергия и переселили – в еще более глухое, менее доступное место.

Логика репрессий требовала ужесточения условий жизни «врагов народа». «Хотелось бы видеть им только нашу нужду и слезы», – писал отец Сергий[158]158
  Письмо от 17 января 1933 года.


[Закрыть]. Он не питал иллюзий по поводу перспектив своего бытия: «Лично я, по совести сказать, совершенно не льщу себя надеждой на какие-либо изменения к лучшему своего положения. Хоть не изменилось бы оно подольше к худшему, хоть бы дали побольше пожить в настоящих условиях, и то была бы великая милость Божия»[159]159
  Письмо от 10 мая 1932 года.


[Закрыть]. Неопределенность положения угнетала. «Не надо забывать, – писал отец Сергий, – что я не на курорте с туго набитой мошной, а с заботами о вашем и собственном существовании, при вынужденной бездеятельности и мрачных перспективах на будущее. Разве все это не подтачивает здоровье и не сокращает жизнь? Слишком многого, повторяю, невозможно ожидать и требовать. Теперь не только мне и подобным мне, но и вообще людям не до жиру, но быть бы только живу»[160]160
  Письмо от 1 сентября 1933 года.


[Закрыть].

Пересылки продолжались. На следующий год, встревожив остальных ссыльных, из соседнего сельсовета «спешно пригнали девять человек исключительно нашего сословия, с архиереем во главе, – писал отец Сергий. – Им спешно велено было явиться с вещами, без объявления причин, поводов и целей этой явки. Как оказалось впоследствии, всех их перевели из того сельсовета в наш и разместили по разным нашим деревням. Между прочим, пятерых назначили к нам в Сорокино. Прибытие гостей, конечно, понервировало нас. Ожидали и мы себе немедленной переброски куда-либо, но пока все обошлось благополучно»[161]161
  Письмо от 21 февраля 1933 года.


[Закрыть]. Тревога не отпускала до конца ссылки. Когда оставалось всего за четыре месяца до освобождения, 1 сентября 1933 года отец Сергий писал, что хотя «показаний на какие-либо перемещения пока нет», но «очевидно, опять какие-то усмотрения, глубокомысленные соображения, а в итоге “сиди и не рыпайся”, если еще держат здесь и не прогнали в область Коми. Так и будем мыслить и действовать».

В Коми тогда отправили этапом священников, отбывавших ссылку в Устюге, и отца Алексия Соболева. Получив письмо от них, отец Сергий пришел в волнение и постарался сделать все возможное, чтобы им помочь. Он срочно написал домой: «Беднягам Ф[еодору] Николаевичу] Алексинскому и С[ергию] Е[вгеньевичу] Тихомирову отказали в хлебном пайке. Особенно грозно положение первого. Помощь ему из Москвы с паспортными осложнениями для жены и дочери самая ничтожная, он и сейчас не может оправиться от голодовки последних двух месяцев при этапном шествии и карантинных страданиях, а впереди восемь месяцев перерыва всяких сношений, посылок и подкреплений. Очень жаль этого достойнейшего человека. Я уже писал отсюда Анюте Богоявленской, чтобы она попросила страстновских монахинь снарядить ему питательную посылочку. Быть может, не заведете ли и вы речи с Акилиной Дмитриевной? А. И. Капустина училась в приюте Страстного монастыря, знает Федора Николаевича и, может быть, как-нибудь одолеет пособрать ему самое простое и необходимое, преимущественно сухариков и крупки. Предупредите, что нужда у него в самом необходимом, деликатесов и излишеств никаких не нужно. Сам он человек нашего духа: крайне совестливый и несмелый.

Священномученик Феодор Алексинский

Из материалов следственного дела 1931 года

Вот, например, отец Василий Петух напором и отец А[лексей] Л[еонтьевич Соболев] ловкостью и хитрецой выхлопотали себе паек, а те двое, и признанные комиссией инвалидами, не могли отстоять его для себя. Еще С[ергей] Е[вгеньевич Тихомиров] как-нибудь при помощи большой своей семьи выйдет из положения, а Федор Николаевич не знаю, справится ли с этими трудностями. На всякий случай выпишу вам адрес для поддержки этого достойнейшего служителя Божия: Область Коми, Севкрай, Сысольский район, село Визинга[162]162
  В этом селе в 1923–1925 годах жил в ссылке священномученик Серафим (Звездинский), епископ Дмитровский.


[Закрыть], почтово-телеграфное отделение, до востребования Федору Николаевичу Алексинскому. При случае, при встрече с Анютой, к которой могло и не дойти мое письмо, или же через Катю-богомолочку можно передать кому-нибудь из страстновских монахинь. Быть может, Матерь Божия чрез Свою Страстную икону, Которой так же, как и я, всю свою жизнь честно служил Федор Николаевич, что-нибудь и сделает для него»[163]163
  Письмо без даты, очевидно, написано летом 1933 года.


[Закрыть]. По-видимому, письмо отца Сергия оказалось своевременным, и сестры Страстного монастыря успели поддержать своего духовного отца: отец Феодор пережил эту ссылку[164]164
  Отец Федор Алексинский был освобожден в 1934 году.


[Закрыть].

Сохранять в условиях ссылки мирное и спокойное состояние души помогало отцу Сергию неколебимое упование на помощь Божию. «Господь не оставит меня без Своей помощи, – писал он, – и в дальнейшее время несения мною возложенного Им креста изгнанничества, где бы и в каких условиях ни протекало бы это время. Всей душой верую в Господа, Его Любовь и дивное Водительство. Больше, чем когда-либо, моя грешная душа видит следы Его близости в последнее время. Отсюда и проистекает и моя надежда на Него, и полная уверенность, и покой за свое будущее»[165]165
  Письмо от 4 марта 1932 года.


[Закрыть].

Великая милость Божия была явлена еще в начале ссылки, когда в устюжской тюрьме происходило распределение ссыльных на работы – лесоповал и другие. Тогда чудом, после перечисления отцом Сергием своих болезней (он был инвалидом второй группы), распределяющий вошел в его положение и успокоил, что не пошлет на работы, хотя в остальных случаях «совершенно не считались с болезнями, особенно сердечными. Есть у тебя руки и ноги, – значит, ты годен для работы. <…> 60-летние старики отправляемы были в лес, в бараки, на работы, в голоде и холоде. И ответ один: “Вы находитесь в нашем распоряжении; мы поступаем с вами по своему усмотрению”»[166]166
  Письмо от 4 марта 1932 года.


[Закрыть].

Отец Сергий, конечно, желал «быть подальше от этого усмотрения, от которого так плохо здоровится нашему брату»[167]167
  Там же.


[Закрыть], и верил в то, что Господь избавил, и еще избавит. Потому, как только возникли разговоры о предполагаемой возможности досрочного освобождения из ссылки по амнистии или с взятием родными на поруки, и разрешения жить во всех населенных пунктах СССР, кроме двенадцати центральных («перевод на минус»), отец Сергий стал писать родным с просьбой похлопотать о нем, имея в виду свое нездоровье и половину отбытого срока: «Мне половина срока исполнится через две недели, и я механически попадаю под амнистию со всеми ее благами, то есть минусами. Хоть бы и это получить, и самому выбрать себе местожительство, а не быть прикрепленным к какому-либо из городов Северного края!»[168]168
  Письмо от 30 сентября 1932 года.


[Закрыть]. При этом он предупреждал, что возможен противоположный желаемому исход, когда просящий и ссыльный получают новые сроки заключения – и потому: «Делайте только лишь возможное. Если хлопоты чем-либо будут угрожать Боре, лучше ему отойти от этого дела. Я готов пить свою чашу изгнанничества и лишений до последнего, Господом Богом указанного предела»[169]169
  Письмо от 20 февраля 1932 года.


[Закрыть].

Родные и близкие отца Сергия постоянно хлопотали о его освобождении. В одном из писем 1932 года он благодарит дорогую мамочку и сестру Прасковью за визит к митрополиту Сергию (Страгородскому) с просьбой о помощи в освобождении: «Глубоко чту я Владыку митрополита Сергия за его крестный подвиг возглавления Церкви в наше лютое время. Я совершенно не льщу себя надеждой, что Владыка может помочь мне в моем деле. Это сверх его сил… Он, со своей стороны, рад бы все сделать для нашего освобождения, но непреодолимые препятствия стоят на пути его добрых намерений»[170]170
  Письмо от 4 марта 1932 года.


[Закрыть]. И все же отец Сергий надеялся на ослабление своих уз: «Великая милость Божия была бы в том, если бы Бобочке удалось бы извлечь меня из Северного края на минус»[171]171
  «На минус» – на свободное поселение во всех населенных пунктах, исключая («минус») 12 центральных, курортных южных и первоначального места жительства.


[Закрыть]. В том же письме, 4 марта 1932 года он писал родным: «Я имел разговор о возможности подачи прошения о досрочном освобождении. Ответ получился отрицательный. <…> Впрочем, опять повторяю: делайте возможное. Воздержитесь от всего, сопряженного с риском, Господь не оставит меня без Своей помощи». В августе того же года Борис Сергеевич ездил в

Котлас, чтобы узнать о перспективах освобождения отца. «Трапезников относительно моего дела сказал ему, что “оно направлено будет своим порядком, по общему организованному течению”– и более ничего»[172]172
  Письмо от 30 сентября 1932 года.


[Закрыть], вспоминал отец Сергий.

И все же его не покидала надежда на освобождение, он даже заранее часть вещей переслал обратно в Москву, чтобы легче было уезжать. Разлука со своими духовными детьми, с родными и близкими была тяжела: «Одна надежда на Господа, – писал батюшка, – Которому возможно и сократить сроки моей разлуки с вами, и сохранить меня для вас и собственного спасения»[173]173
  Письмо от 22 марта 1932 года.


[Закрыть]. «Я просил Пашеньку передать Боре, чтобы он навел справки, как правильнее поступить: дожидаться ли амнистии и сокращения вследствие ее и моего срока и возможности, по этому случаю, полного освобождения до поселения в Москве включительно или же хлопотать теперь же о досрочном освобождении с полным всякого вероятия прикреплением к какому-нибудь „минусу“ опять на три года, без учета отбытого, что весьма вероятно»[174]174
  Письмо от 13 августа 1932 года.


[Закрыть].

Прошел еще один год ссылки, и вместо долгожданной телеграммы об освобождении по амнистии 30 октября 1933 года отец Сергий отправил родным письмо, полное душевной боли от «окончательно разбившихся надежд на скорое и близкое свидание» с ними. Несмотря на то, что примерно семьсот-восемьсот ссыльных были отпущены домой, он получил полный и решительный отказ на свое прошение об амнистии. «Мне сказано категорически и лаконично: “Лебедев, вам в ходатайстве отказано, будете доживать здесь до срока и ходить, как обычно, на регистрацию”. Как громом поразило меня это сообщение… немногие единицы, и в числе их я, оказались вне закона и благодати. Мои прегрешения оказались выше их. Конечно, на все не наша человеческая, слабая и близорукая, но Всесовершенная воля Божия, глубиною мудрости все строящая и полезное всем подающая. Значит, пока преждевременно и не полезно мое возвращение к вам, мои дорогие». Преданность воле Божией отца Сергия безгранична: «И хотя сквозь слезы, но и в данную грустную минуту своего нового испытания все же твердо и бодро скажу: “Твори, Господи, волю Свою, Тебе виднее, что нам нужно и полезно. Сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим”». Придя в себя от потрясения, он вновь надеется, что «и впредь Господь не оставит, так как Он видит, что иной надежды у меня нет, и я не ищу ее ни в ком и ни в чем, кроме Него»[175]175
  Письмо от 30 октября 1933 года.


[Закрыть]. Отец Сергий предполагал, что ему придется пробыть в ссылке «еще полгода, а может быть, и более, если не отпустят в срок»[176]176
  Там же.


[Закрыть]. Пришлось просить выслать обратно самое необходимое: «Для дома пришлите опять черную фуфайку-кофту, изделие

Акилины Дмитриевны, да не забудьте положить какой-нибудь серой материи до бумазеи включительно для заплат моей серой куртки. Попрошу кого-нибудь покрыть ими все прорехи и буду носить ее под черной фуфайкой. К старым вещам привыкаешь, и хочется использовать их до последней возможности. Пришлите затем одну (не больше) перемену белья и теплые чулки…»[177]177
  Письмо от 1 сентября 1933 года.


[Закрыть]. Несмотря на безнадежность ситуации, он находил силы утешать родных: «Будьте все вы, друзья, молодцами, бодритесь и крепитесь. Сила Божия в немощах совершается»[178]178
  Письмо без даты, 1933 года.


[Закрыть]. «От чего-нибудь и меня, и вас Господь охраняет, задерживая меня здесь… Видимо, Сам Господь бережет Борю. Худо ли, хорошо ли – по окончании срока отпустят самостоятельно и без поручительства… Немало кое-чего пришлось перенести, однако же ни единого дня Господь не оставлял меня без помощи… Он же пошлет силы и для исполнения Его воли. Пошлет не только мне, но и вам»[179]179
  Письмо от 30 октября 1933 года.


[Закрыть].

Господь не посрамил его надежд. Покорно подклонился священник под крепкую руку Божию, и нежданно скоро пришло совершенное избавление. Радостно сообщил отец Сергий родным о своем освобождении: «В день нашего престольного праздника святителя Амвросия Медиоланского и в преддверии праздника иконы Матери Божией, именуемой “Нечаянная Радость”, я получил неожиданную для себя радость: после категорического отказа в досрочном освобождении на поруки Бори мне сегодня выдали документ о свободном проживании во всех городах СССР за отбытием полного срока ссылки. <…>

С величайшей радостью могу сказать, что еду к вам по милости и воле Божией. Господь отзывает меня отсюда после полной и всецелой преданности моей в Его волю. Я не дерзал указывать и просить Его о своем освобождении. Он Сам извлекает меня на новый путь моей жизни… Дальнейшее течение моей жизни уже легче будет совершать под этой верной охраной и водительством»[180]180
  Письмо от 20 декабря 1933 года.


[Закрыть].

Последнее письмо отца Сергия, в котором он сообщает родным о своем освобождении, датировано 20 декабря 1933 года. Домой священник добрался в первых числах января 1934 года, к великой радости своей и всех близких.

Возвращения отца Сергия ждали все, близкие и далекие, духовные дети и друзья. К новому году Лебедевым пришло поздравление[181]181
  Поздравление это с равной вероятностью могло быть послано к началу и 1932и 1933 годов.


[Закрыть] от Анны Детинкиной (инокини Елисаветы), тоже осужденной за «антисоветскую агитацию» и находившейся в селе Усть-Цильма Архангельской области, на Пинеге. Получив посылку с продуктами, она благодарила Бориса Сергеевича и писала: «Поздравляю всех с Новым годом, желаю вам, дорогие, от всей души, чтобы этот год был счастливым и радостным, и всегда помоги Господь во всех делах. Быть вам, мои дорогие, здоровенькими, это всего дороже, и еще, чтобы папа был с вами…»[182]182
  Письмо без даты.


[Закрыть].

Отец Сергий Лебедев

Архив Е. Б. Долинской

С начала 1934 года отец Сергий соединился, наконец, со своей семьей. Вскоре он возобновил духовническую деятельность и старчество. К дверям его «серенького домика» потек непрерывный поток нуждавшихся в совете, помощи, утешении или постоянном духовном руководстве. Он не отказывал никому: ни старым друзьям – врачам из клиники, ни немногим уцелевшим инокиням Новодевичьего монастыря, ни самым разнообразным духовным «пациентам», от провинциального священства до студентов университета и разных институтов. «Отец Сергий мог с чистым сердцем повторить слова апостола Павла: всем бых вся, да всяко некия спасу (1 Кор. 9, 22). И спасал дошедших в результате духовного голода и житейских нестроений до желания самоубийства, вытаскивал павших из глубин всяческих падений и греховных поступков, ставших привычками. В маленькую уютную столовую, где сидела добрейшая и мудрейшая Мария Павловна, в свою очередь умевшая обласкать и утешить всякого, приходили и только что потерявшие близких (нередко прямо от постели умершего в больнице), забредали изверившиеся во всем молодые люди, встречали поддержку и крупные ученые, считавшие долгом не поступаться научной истиной под нажимом идеологической политики…»[183]183
  Подобедова О. И. Из истории ближайших лет существования и деятельности Русской Православной Церкви. Наставники, исповедники и мученики. С. 27–28.


[Закрыть].

Церковь Богоявления в Дорогомилове

Фотоархив ПСТГУ

Петропавловская церковь деревни Наташино

Музей истории и культуры поселка Малаховка

После возвращения из ссылки около года протоиерей Сергий Лебедев работал в Синоде: был секретарем канцелярии Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского). Владыка специально для него «придумал» такую должность ради оказания материальной поддержки.

Священномученик протоиерей Петр Марков

Музей истории и культуры поселка Малаховка

К этому периоду относится событие, о котором, по воспоминаниям духовных чад, рассказал им отец Сергий. Проездом из северных лагерей во владимирскую ссылку в Москве находился архиепископ Филипп (Гумилевский)[184]184
  АРхиепископ Филипп (Гумилевский) с 1928 года был архиепископом Звенигородским, викарием Московской епархии, временно управляющий Московской епархией. Арестован 8 февраля 1931 года. Осужден ОСО при Коллегии ОГПУ на 3 года ИТЛ. В 1934 году, по окончании срока заключения, отправлен в ссылку во Владимир.


[Закрыть]; он зашел в канцелярию митрополита Сергия в Бауманском переулке, надеясь увидеть Владыку, но тот был в отъезде. Тогда архиепископ Филипп оставил митрополиту Сергию письмо, в котором были такие строки: «Владыка Святый, когда я размышляю о Ваших трудах для сохранения Русской Церкви, я думаю о Вас как о святом мученике, а когда я вспоминаю о Ваших ночных молитвах все о той же Русской Церкви и всех нас, я думаю о Вас как о святом праведнике». Часа через три вернулся митрополит Сергий. Он прочел письмо, поцеловал его, спрятал на груди со словами: «С таким письмом и на Страшный Суд предстать не страшно!» Потом прошелся несколько раз по комнате, вынул письмо, прочел его вслух и сказал: «Сережа! После моей смерти будут всякие толки, и трудно будет понять, что я вынужден был делать в это время, чтобы сохранить литургию. Возьми письмо, подшей в мое личное дело»[185]185
  Подобедова О. И. Письмо мученика Патриарху Сергию // Умолкнувшие колокола. М., 2002. С. 30.


[Закрыть].

Священный Синод при Заместителе Патриаршего Местоблюстителя был упразднен в мае 1935 года. Отец Сергий был определен священником Богоявленского Дорогомиловского собора[186]186
  воспоминания инокини Серафимы (Кавелиной).


[Закрыть], затем переведен в Подмосковье.

В 1937 году у Бориса с Натальей родилась дочка. Крестил внучку отец Сергий, назвал Еленой[187]187
  Родители не смогли прийти к единому мнению об имени, и отец Сергий сам назвал его.


[Закрыть] и надел крест, который специально купил для крестин[188]188
  Елена Борисовна носит этот крест всю жизнь.


[Закрыть].

В том же году батюшку постигло горе: сын заболел гнойным энцефалитом, был оперирован, и неудачно – произошла парализация правой стороны. Борис

Сергеевич, человек деятельный, многоталантливый, энергичный, на несколько лет практически потерял трудоспособность.

Вероятно, немного ранее эти событий[189]189
  Документов о его назначении найти не удалось, время названо ориентировочно, на основании сведений сотрудников Малаховского краеведческого музея.


[Закрыть] отец Сергий получил место при Петропавловском храме в деревне Наташино, примыкавшей к «полустанку»[190]190
  Сейчас такие небольшие остановки принято называть «платформами».


[Закрыть]Малаховка Казанской железной дороги[191]191
  В настоящее время это территория поселка Малаховка.


[Закрыть]. В начале XX века это было, по свидетельству современников, «восхитительное дачное место при самой железнодорожной станции, быстро соединяющей с Москвой и делающей и самую означенную местность тоже как бы частью самой столицы»[192]192
  ЦИАМ. Ф. 203. Он. 481. Д. 40. Л. 8–9.


[Закрыть].

Петропавловская церковь, построенная в 1903 году на земле Соколовых на средства дачевладелицы, была деревянной, с деревянной же колокольней; трехпрестольной, с приделами Ольгинским и Алексиевским[193]193
  ЦИАМ. Ф. 1607. Он. 1. Д. 61. Л. 34–44.


[Закрыть].

Настоятелем храма с 1932 года был протоиерей Петр Марков[194]194
  Священномученик, причислен к лику новомучеников и исповедников Российских XX века Определением Священного Синода Русской Православной Церкви 17 июля 2006 года.


[Закрыть]. По воспоминаниям жителей Малаховки, в их маленький храм переводили московских священников, «устраненных» из столицы, и не одного, а многих. Так что иногда число священнослужителей достигало девятнадцати человек.

На этом месте отцу Сергию довелось прослужить недолго.