Текст книги "Русская история. Беседы о смыслах"

Вернемся на берега Днепра. Вы правы – мы стоим на Хрещатике. Остановимся и посмотрим вокруг, вспомним историю…Еще до Владимира-Крестителя Вещий Олег из первой столицы – из Ладоги – совершил поход в Византию. По версии некоторых исследователей, в Константинополе он прошел обряд крещения и принял христианство. Возвращаясь домой, Олег хотел принести новую веру на родину, но язычники-волхвы, понимая, что их власть и влияние будут потеряны, имитировали случайную смерть князя. «Злая гадюка кусила его, и принял он смерть от коня своего».

Первая попытка крещения Руси не удалась, однако интерес к духовным началам Константинополя сохранялся. Бабка Владимира, киевская княгиня Ольга тоже приняла христианство, но свою веру она не смогла или не захотела передать наследникам.

И вот в княжение Владимира – с 978 по 1015 год, названного народом «Креститель», «Красное Солнышко», а еще – «Святой», проблема объединяющей идеи оставалась актуальной. Поначалу князь хотел сплотить Русь вокруг языческих идолов, но многобожие не вело к нужному результату. Не стану пересказывать хорошо известную историю о послах, которых он отправил в разные страны, чтобы узнать, какая вера лучше. В 988 году Владимир сделал свой исторический выбор, приняв христианство. Без какого-либо кровопролития, без жертвоприношения, русичи вошли, вслед за своим князем, в воды Днепра язычниками, а вышли на берег, став христианами. Лишь установленные в городе старые идолы и пострадали, киевляне их сбросили и сожгли.

Менее известны другие важные подробности. Принятие на Руси новой веры проходило не одномоментно, а в несколько этапов. Изначально, по итогам обсуждений с послами, Владимир тайно крестился сам и крестил свою семью. Через некоторое время в Крыму, в Корсуни, крестилась его дружина. Еще позже прошло крещение Киева. А спустя два года после Киева христианство принял Новгород.

Стоит сравнить и напомнить, что совершенно по-другому осуществлялось «принятие» коммунистической идеи. Оно происходило «одномоментно» и с опорой на силу. Захватив власть, ленинцы не теряли время на переубеждение соотечественников, своих оппонентов они сразу объявили «контрреволюционерами», подлежащими уничтожению.

ОТКРЫТИЕ ВЫСТАВКИ «ПЕРВЫЕ»

Начало в 18:30, 25 октября 2017

В основе экспозиции, посвященной арестам 25 октября 1917 года – 4 января 1918 года, портреты и биографии пятидесяти человек – первых жертв советских политических репрессий. Для восстановления их судеб использованы фотографии, архивные документы (материалы следственных дел) и публикации многочисленных газет конца 1917 года, которые, несмотря на цензурные преследования, могли еще несколько месяцев публиковать информацию о репрессивных практиках новой власти.

Выставка пройдет с 25 октября 2017 года по 25 января 2018 года в холле Международного Мемориала.

Христианство, а позднее его восточноевропейская ветвь – православие, стало важнейшей частью сплачивающей российской национальной идеи, которая интегрировала разноликие племена. Повторю, что «идейная переплавка племен в народ» оказалась у нас очень глубокой и органичной. Если, к примеру, в нынешней Германии названия старых племен – швабы, прусы и др. – сохранились и присутствуют в топонимике страны, то в России племенное происхождение – это тема для историко-этнографических изысканий. Как отмечали отечественные исследователи, «зов земли звучит у нас сильнее голоса крови», этнические корни русским заменяет слово «земляк».

Итак, универсальный идейный интегратор был Владимиром найден. Посмотрим теперь, что это изменило, каким оказался результат?

Несомненно, принятие христианства имело многоплановые последствия, оно привело к позитивному изменению не только духовной жизни, но и всей внутренней системы правил. От жестких и, порой, кровавых обрядов язычества Русь переходила к нормам, которые и сегодня мы оцениваем как гуманные и мягкие. Вместе с новой верой мы приняли от Византии комплекс культурных достижений. В области архитектуры – начали возводить храмы, чего прежде не знали и не умели, по-новому стали строить крепости. Появилось европейское ювелирное дело. Принятие православия дополнил важнейший цивилизационный прорыв – создание письменности. На Руси распространились глаголица и кириллица, возникли школы. Равноапостольные братья – Кирилл и Мефодий – не только создали наш алфавит. Они смогли выполнить еще одну важную культурно-религиозную миссию.

Дело в том, что до конца X века в христианстве действовал принцип: настоящая Библия может быть написана только на одном из трех языков – древнегреческом, древнееврейском или на латыни. (В исламе по сей день настоящий Коран – только тот, который написан по-арабски.) Создатели русской письменности смогли прийти к согласию с Ватиканом в том, что Библия на кириллице так же сакральна, как и на трех классических языках. В результате наши предки с самого начала знакомились со Священным писанием на родном языке. (Уточню, что церковно-славянский и древнерусский не тождественны, но очень близки.) Замечу, что европейские народы, которые приняли христианство раньше нас (если это были не сами римляне или греки), должны были читать Библию на чужом для них языке. Первое англоязычное издание Ветхого и Нового заветов вышло на Британских островах только в 1535 году.

Во внешних делах принятие христианства ввело Русь в содружество наиболее продвинутых государств и народов. Оно сделало страну «своей» и понятной для христианского мира, хотя к этому времени уже произошло разделение Европы на Запад и Восток, на Западную Римскую империю и на Византию.

Итак, территориальная, надплеменная, управленческая и идейно-ценностная интеграция Руси была достигнута. Сложнейший процесс построения собственного государства наши предки прошли успешно. В цивилизационное пространство Европы вступало молодое, перспективное государство. Однако последовавшие вскоре события прервали наше поступательное движение.

Успешно просуществовав два с половиной столетия, Киевская Русь столкнулась с проблемами, которые ей разрешить не удалось…С востока в страну вторглись татаро-монголы. Изгнав из своих пределов хазар, печенегов, русские находили управу и на появившихся позднее половцев. Но в начале XIII века на наши земли пришли новые завоеватели – ордынцы. В 1223 году галицкий князь Мстислав Удалой проиграл татарским отрядам битву у реки Калка. Вскоре Киев попал в экономическую и политическую зависимость от Золотой Орды. С другой стороны, европейские крестовые походы, изменившие географию торговых путей, также сыграли свою негативную роль. Значение маршрута «из варяг в греки» сходило на нет. Мощь и роль центра на Днепре стали угасать.

…Я давно выступаю с сообщениями, докладами, публикациями о российской цивилизации, поэтому мне хорошо знакомы типичные претензии оппонентов. Повторяющийся у них мотив – вы сильно переоцениваете досоветскую Россию.

После некоторых разъяснений многие соглашаются с тем, что «та» Россия пусть не была раем, но была нормальной и вполне успешной страной. Конечно, у нее были ошибки и просчеты, но, в целом… Так вот, чтобы построить мост между «согласными» и «не согласными» с автором, я постараюсь время от времени останавливаться и разбирать ошибки, которые допускались в прошлом. Я охотно признаю и констатирую – истории без ошибок не бывает, даже нашей собственной…

Итак, Киев пал под давлением Орды. А могло ли противостояние закончиться по-другому? История всегда знает сослагательное наклонение. И борьба Руси с ордой могла разворачиваться иначе. Так почему же случилось то, что случилось?

Киевскую Русь интегрировали и сплачивали общий язык, единая вера, общая система управления.

Однако именно она – система управления – представляется мне противоречивой и уязвимой. Были у нее известные «плюсы», но были и менее осознанные «минусы».

…Тот, кто живет в однокомнатной квартире, точно зная, что переедет в двухкомнатную, не станет вкладываться в ремонт своей однушки! Похожей была логика и в Киевской Руси. «Переезд» властителя из города в город в те далекие времена, заранее предзаданная передача меньшего удела в обмен на больший, от одного Рюриковича к другому – от старшего – к младшему – не только сплачивал, но и ослаблял государство.

В упрощенной форме этот принцип управления был воспроизведен в СССР, где чиновника, провалившего работу на одном участке (из-за беспрекословного выполнения команд вышестоящей инстанции), автоматически переводили, часто – с повышением, в другой регион, где все руководящие посты также занимала никем не избираемая и неотстранимая от власти бюрократия-номенклатура. Советская номенклатура, а никакой не «Вашингтонский обком», вела и привела государство к краху. Сегодня этот трагический опыт вновь воспроизводится властью и ФСБ, создающими новое «дворянство», – крупными банками, НПО, монополиями «доверено» управлять только детям ведущих чиновников… Ошибки Киевской Руси в СССР-постСССР не усвоены и не исправлены!

…Вернемся на берег Днепра. Падение Киева и последующие драматические события показали, что восточные славяне вовсе не исчерпали свой государствосозидательный потенциал. Объединяющая христианская идея продолжала действовать. Полуутратив суверенитет страны, русские люди сохраняли надежды на освобождение и возрождение своей родины… В период татаро-монгольского ига многие русичи защитили себя, перемещаясь на север и на запад и подчинив свои земли литовскому князю. В XIV веке 90 % территории Литвы было заселено славянами. Вильнюсское государство при князе Гедемине стало называться Литовская Русь. Русское культурное влияние было здесь преобладающим, в официальном делопроизводстве, при дворе использовалась кириллица. Русские сохраняли свою веру и не испытывали ни религиозного, ни этнического давления.

Проблемы возникли тогда, когда князь Ягайло (1350–1434), отказавшись от язычества, решил принять католицизм. Став по л ьско-литовским королем, Ягайло обязался латинить своих подданных. С этого времени Вильнюс утрачивает интерес для русских и перестает быть для них центром. Но поиск столицы продолжается. Теперь в него включаются Суздаль, Владимир, Тверь, Москва.

Особенно острым оказалось московско-тверское противостояние, в котором победил хитрый, удачливый и по-своему талантливый политик Иван I, Калита. Годы его правления – 1325–1340. Всего за полтора десятилетия князю удалось преодолеть проблему, решавшуюся уже пять веков. Иван Данилович совершил исторический маневр и утвердил на многие столетия Москву – центром Руси, даже несмотря на то, что в 14 веке раздробленная страна оставалась под контролем ордынцев. Иван девять раз приезжал к ордынскому хану – в Золотой Сарай – и одаривал его подношениями. В результате он получил право самостоятельного сбора налогов, прежде предоставлявшееся только монгольским баскакам. Собранные средства частично уходили в Орду, но другая выкраиваемая князем часть денег шла на привлечение в Москву мастеровых людей, на прикуп новых земель, на расширение своих владений. Причем присоединенные земли получали те же права, какие были в самой Москве. В этом одно из отличий московской политики от политики Великого Новгорода, делавшего новые территории колониями. Заложенный Калитой, новый государствообразующий принцип был позднее продолжен Российской империей.

Еще одно отличие Москвы от В. Новгорода состояло в том, что на берегах Волхова существовало своеобразное двоевластие. Вече, этот средневековый парламент, обеспечивало политико-экономические решения важнейших внутренних и внешних вопросов. Что же касается князя, то его приглашали на ограниченное время, и сферой его компетенции была дружина. Выражаясь современным языком, князь отвечал за вопросы обороны и безопасности. А вот начиная с московского периода Руси, первый руководитель отвечал за весь комплекс вопросов – и военных, и хозяйственных, и внешне– и внутриполитических. Государь также становился главным собственником богатств страны, знать и остальное население получали свои доли по праву «пожалования».

Важнейшим фактором самоидентификации русских людей оставалось православие. Паспорта на Руси, хотя и появились довольно рано – в середине 17 века, с 1649 года, – в 14 веке их еще не знали. Однако, появись они в тысяча трехсотые годы, в них бы не было графы «национальность» (этот термин вошел в оборот только в начале XX века), но непременно была бы графа – «вероисповедание». Иначе говоря, Иван I не мог сделать Москву главным городом, не сделав его центром православия. И эту задачу ему также удалось решить. Первым Киевским митрополитом, переехавшим в Москву, стал митрополит Петр. Правда, непосредственно в Москву он перебрался из Владимира. С тех давних пор в неоднократно возникавших кризисных и форс-мажорных ситуациях церковь, почти всегда, вплоть до петровских времен, выполняла миссию соруководителя государства.

Итак, Калита завершил эпоху «поиска центра» и начал новую эпоху – собирания земель. В прошлом, в силу различных причин, разные народы также меняли свои столицы, так поступали поляки и литовцы, финны и японцы… На Руси процесс поиска продолжался пять веков. Много это или мало – сказать сложно, поскольку такое огромное государство, как Россия, кроме нас, никто создать не смог. Но не сложно ответить на другой вопрос – был ли выбор Калиты удачным? Критерий истины – практика. Как и выбор веры, выбор Москвы работает не десятилетия, а столетия, работает по сей день, и, значит, он исторически оправдан. (Об эпохе Санкт-Петербурга мы поговорим позднее.)

Справившись с решением первой фундаментальной задачи, наши предки перешли к решению следующей стратегической задачи, которая называется количественный рост, или СОБИРАНИЕ ЗЕМЕЛЬ. XIV век стал стартом новой эпохи, Русь вышла на путь количественного роста…

Так в чем предлагаемая автором новая концепция нашей истории? Русскую историю следует понимать как три последовательно сменявшие друг друга эпохи.

ПЕРВАЯ ЭПОХА, 862 – 1325 – ПОИСК ЦЕНТРА, ПОИСК ГЛАВНОГО ГОРОДА РУСИ.

ВТОРАЯ ЭПОХА, 1325–1880 – СОБИРАНИЕ ЗЕМЕЛЬ, ЭПОХА КОЛИЧЕСТВЕННОГО РОСТА!

Дойдем и до третьей эпохи, а пока – эпоха вторая…

Раздел второй
Вторая эпоха российской истории, собирание земель

Путь, намеченный Калитой, сделанный им выбор, соответствовал объективным потребностям страны, исторической логике ее развития. Не удивительно, что наследники и потомки московского князя продолжили линию на приращение земли русской. Причем, в Великом Московском княжестве власть стали передавать от отца – сыну, а не от старшего брата – младшему, как это было во времена Киевской Руси. Пожалуй, самым выдающимся и успешным государствостроителем этого времени стал Иван III, Васильевич, заслуживший от народа титул Великий (годы его правления – 1462–1505). При нем слово «Русь» стало дополняться и заменяться новым словом – «Россия», тогда же впервые высший руководитель государства начал именовать себя не князем, а царем. Причем не только в указах для внутреннего пользования, но и в переписке с другими странами, что вызвало беспокойство в соседней Литве.

Между тем, главной заслугой Ивана III были не лингвистические трансформации, носившие, разумеется, вторичный характер, а процессы в самой действительности, которые они отражали. Высшим достижением царя стало мирное, добровольное объединение большинства русских княжеств. Наша страна, в силу внутренних усобиц и внешнего – ордынского – нашествия, находилась в полураздробленном состоянии. Иван смог провести переговоры с другими князьями и договориться об их вхождении в состав единого государства, центром которого признавалась Москва. Интеграция требовала унификации права, и в 1497 году в России появился единый Судебник.

Подвел московского царя только Великий Новгород. Сначала там тоже решили объединяться и поклялись на Библии, но потом «передумали» и решили ориентироваться на Ганзейский союз и север Европы. Совершив военный поход, Иван принудил новгородцев держать слово и силой включил их в состав русского государства. В результате дипломатических усилий Ивана в состав России вошли Ярославль, Тверь, Смоленск, Ростов Великий и ряд других земель.

Другое важнейшее достижение нового царя, впрочем, невозможное без первого, – освобождение России от ордынских поборов и от ордынского ига. В 1480 году на реке Угре встретились два войска – татарского хана Ахмата и московского царя Ивана Великого. Попытки ханских войск перейти реку умело пресекались, русская разведка работала «на опережение», вовремя сообщая командирам о возникающей опасности. После 40 дней безуспешного стояния Ахмат развернул войско и ушел в Орду. Русь окончательно прекратила выплачивать дань и полностью восстановила свою независимость.

Стоит вспомнить еще несколько достижений и особенностей правления Ивана Великого. Новый царь активно занимался строительством и благоустройством столицы. В Кремле был поставлен Успенский собор, украшающий город по сей день. Русским строителям, потерявшим свои навыки за времена ига, помог тогда приглашенный итальянский архитектор Аристотель Феорованти.

Правление Ивана пришлось на время трагического для русского сознания события. В 1453 году, под напором османцев, пал второй Рим – Константинополь. В 1472 году овдовевший Иван взял в жены Софью Палеолог, племянницу последнего византийского императора. К этому времени Москва начинает восприниматься внутри страны и за ее пределами как Третий Рим. Гербом государства стал двуглавый орел, символ, который мы заимствовали у Византии, подчеркивая тем самым свою связь и преемство со «вторым Римом». Напомню еще об одном личном качестве Ивана Великого. Когда его не стало, оказалось, что все имущество усопшего помещалось в… небольшом сундучке. Все свои силы Иван отдавал укреплению государства, а не личному обогащению…

* * *

Продолжим обсуждать изменения, порожденные активной пророссийской политикой Ивана III внутри страны и за ее пределами. Попытка цензурировать живую мысль приводит к повторению одной и той же сентенции – «история не знает сослагательного наклонения». История как реально разворачивавшаяся цепь событий, конечно, не может меняться, она уже произошла. Такая констатация самоочевидна. Но вот история как картина происходившего, как его модель, как анализ и «прогноз в прошлое», позволяет разыгрывать разные сценарии и варианты. Всякое событие, если мы говорим о социальном процессе, создает веер возможностей. Порой бывает полезно задаться вопросом – почему ситуацию «А» сменила ситуация «Б», а не «В» или «Г»?.. Исследование потенциальных, в действительности – не реализовывавшихся возможностей, дает новые выводы и уроки из истории, уроки, которые при «исключении сослагательного наклонения» получить невозможно.

…Вернемся в Россию XVвека, во времена первого русского царя. Ну не удалось бы ему договориться с соседями об объединении – что бы изменилось? Избавилась бы Россия от орды? Скорее всего, нет и восток Европы стал бы в культурном отношении Азией… Пройдя через тяжелейшие испытания, Россия смогла не просто победить, но и сделать необходимые выводы из произошедшего. Путь собирания земель, в то время еще не знакомый и не опробованный на западе нашего континента, оказался жизненно важным для восточных славян. Дело, начатое Иваном I и Иваном III – собирание земель, – продолжалось несколько столетий. Создание единой, великой империи (как же недоумки, травмированные постсоветской пропагандой, ненавидят это слово, даже не сознавая – откуда их ненависть и почему наша страна пять столетий развивалась по имперскому пути) стало важнейшим средством защиты, сохранения и развития российской государственности. Уточню и повторю – империя – это следствие, а причина – обеспечение безопасности страны! Империя – это правильный стратегический вывод из тяжелого и долгого ордынского ига!

А теперь поменяем масштаб и направление «сослагательной рефлексии». Не трудно догадаться, что бы ждало Великий Новгород, победи он, а не Москва. Но победила Московия, вечевой колокол новгородского кремля был вывезен, и средневековый парламент прекратил свои заседания потому, что в тот период восстановление единства государства и его едино-управляемости было абсолютным приоритетом.

…Великий Новгород входил в ганзейский союз, важнейшие по тем временам товары – воск (а это свечи и свет), меха – соболь, белка, мед и другое, Европа получала из Руси. Процессы, происходившие в нашей стране, и тогда оказывали влияние на ближних и дальних соседей. Включение Новгорода в состав России вывело его из Ганзы. Последствия этого – товарный дефицит – ощутили даже те страны, которые в союз не входили и располагались к западу от Ганзы… Путешествие Колумба, открытие Америки – нового гигантского источника товаров – это тоже, как и создание империи, далекое эхо российского преодоления ордынского ига.