Текст книги "Новейший учебник астрологии. О чем говорит древняя традиция"

Гаргамуни, или Гаргачарья[61]61
  Ачарья (санскр.) – гуру, который учит своим примером.


[Закрыть], – один из великих мудрецов, духовный учитель самого Господа Кришны (ШБ, 1.11.22, ком.). Господь явился на Землю в XXXI веке до н. э., то есть в самом конце Двапара-юги. Утверждения глупцов о том, что Гарга жил тремя тысячелетиями позже, лишено оснований, поскольку мы знаем астрологическую датировку начала Кали-юги. По свидетельству современников, 18 февраля 3101 года до н. э., в день ухода Господа Кришны, принимаемый за начало Кали-юги, все планеты выстроились в одну линию со звездой Дзета Рыб. Это подтверждено довольно точными компьютерными вычислениями (см. далее).

Будучи астрологом-брахманом семьи Васудевы, в которой явился Господь Кришна, риши Гарга составил Его гороскоп. Из гороскопа следовало, что, хотя Кришна и родился темнокожим, в другие эпохи Его тело может быть белым, красным или желтым.

«Твой сын Кришна воплощается в этом мире в каждую югу. В прошлом Он принимал облики трех цветов: белого, красного и желтого, а теперь Он явился в теле черного цвета» (ШБ, 10.8.13).

Воплощения Господа белого и красного цвета приходили в эпохи Сатья и Трета соответственно. Золотисто-желтый цвет тела Господь имел, когда являлся в облике Шри Чайтаньи Махапрабху 500 лет тому назад.

«Гарга Муни знал, что Он [Господь Чайтанья] – воплощение Господа в Кали-югу, и предсказал его приход, когда проводил для Кришны обряд наречения именем» (Чч., Ади, 3.35).

Таким образом, мы видим, что имя великого астролога неразрывно связано с именем Господа Кришны и другими воплощениями Всевышнего. Гарга Риши – автор трактатов как по мировой астрологии, так и по астрологии рождения («Гарга-хора»). В дошедшей до нас «Гарга-хоре» рассмотрены различные соединения видимых невооруженным глазом планет (числом от двух до семи) в каждом из 12 домов гороскопа.

Джаймини Риши был учеником мудреца Парашары, который поручил ему развить одно из направлений предсказательной астрологии; поэтому основы так называемой астрологии Джаймини мы находим еще у Парашары. Астрологический трактат «Джаймини-сутры» весьма труден для понимания, и потому астрологов, владеющих этой системой, очень мало даже в Индии.

Джаймини принадлежит к числу тех шести великих мудрецов, которые являются создателями известных философских школ. Джаймини – основоположник учения карма-мимансы. Другие великие философы: Канада – создатель философии ваишешики, Гаутама – создатель логики, Капила – создатель философии санкхьи, Патанджали – основатель школы мистической аштанга-йоги, и, наконец, Вьясадева – основоположник веданта-даршаны. Во всех этих школах признается авторитет Вед, а их основатели явили человечеству множественность путей, ведущих к Всевышнему. В этом и заключалась их высокая миссия.

Сторонники учения Джаймини почитают Бога как религию, а философы из школы Капилы утверждают, что Бог – это трансцендентная личность, стоящая выше пракрити и пуруши и повелевающая полубогами. Последователи Патанджали говорят о Боге как о верховной независимой Личности, превосходящей всех и каждого в отдельности. Следующие принципам преданного служения Всевышнему считают, что Бог – это тот, кто обладает девятью энергиями. А те, кто воспринимает тексты «Веданты» Вьясадевы в безличном аспекте, говорят о Боге как о безличном Брахмане (ШБ, 8.12.9).

Авторы ведических священных писаний, в том числе и основных астрологических трактатов: Нарада, Вьясадева, Парашара, Бхригу, Гарга, Васиштха и другие, – жили в самом конце Двапара-юги, на стыке с современной эпохой Кали. Следовательно, время создания ведических текстов можно определить, если установить дату начала Кали-юги. Это касается и датировки «Бхагавад-Гиты». «Бхагавад-Гита», или «Песнь Бога», – главная священная книга, составная часть древнеиндийского эпоса «Махабхарата», создателем которого является Вьясадева. Это душа, альфа и омега всей ведической религиозной философии, повествующая об Абсолютной Истине и науке самосознания. В ней сам Всевышний, Господь Кришна, говорит об основных духовных ценностях.

За начало эпохи Кали в ведической традиции принимают день ухода Господа Кришны в свою небесную обитель. Этот день – 18 февраля 3101 года до н. э. (по н. ст.) – является главной точкой отсчета в астрологических трактатах, посвященных вычислению положений планет на небосводе. В них обычно указывают количество дней, прошедших с начала этой эпохи. Оно называется ахарганой.

Известный индийский астролог позднего времени Арьябхата (476–550) писал, что ему было 23 года, когда ахаргана составила 3600 лет, то есть прошло 3600 лет Кали-юги[62]62
  Bharatiya Joytish Shastra / English Translation by Dikshit S. B. Pt. 2. Calcutta: Gov. of India Press, 1969. P. 55.


[Закрыть]. Поскольку Арьябхата родился в 476 году н. э., то стандартная ахаргана, используемая в «Сурья-сиддханте»[63]63
  Сиддханта – астрологический трактат, посвященный вычислению положений планет на небосводе.


[Закрыть], будет равна: 476 + 23 + + 3101 = 3600 лет. Как видим, ахаргана Арьябхаты и ахаргана «Сурья-сиддханты» совпадают, что повышает достоверность этого значения.

Трактат «Сурья-сиддханта», в котором рассматриваются основы небесной механики, был нам поведан самим богом Солнца, Сурьей, еще в конце Сатья-юги (Золотого века), то есть более 2 000 000 лет тому назад (длительность Сатья-юги – 1 728 000 лет). В те далекие времена трактат передавался изустно, а уже в Кали-югу был записан. Только в конце XIX века «Сурья-сиддханта» была переведена с санскрита на бенгали и дополнена ясным комментарием.

Этот доподлинный перевод, как мы уже говорили, сделал великий Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Махарадж (1874–1937), профессор астрологии и математики, духовный учитель другого великого гуру – Шрилы Прабхупады (1896–1977). Именно за написание «Сурья-сиддханты» ему было присвоено почетное звание «Бхактисиддханта». Бхактисиддханта Сарасвати выполнил также блестящий перевод и других известных работ: «Сиддханты-широмани» Бхаскар-ачарьи, астролога XI века н. э., и «Арйа-сиддханты» Арьябхаты, астролога VI века н. э.

Что же еще говорит о себе сама традиция? В «Бхагавад-гите» сообщается, что мы живем в один из дней Брахмы, а «один день Брахмы длится 1000 эпох по времяисчислению людей, и столько же длится его ночь» (Бг., 8.17). Здесь эпоха – это дивья-юга, которая, в свою очередь, сама состоит из четырех юг: Сатья, Трета, Двапара и Кали. Продолжительность дивья-юги составляет 4 320 000 лет. Следовательно, один день Господа Брахмы равен 1000 × 4 320 000 = 4 320 000 000 лет.

В «Чайтанья-чаритамрите» сказано, что в одном дне Брахмы 14 эпох Ману, а в одной эпохе Ману – 71 дивья-юга (Чч., Ади, 3.8). Эпоха Ману – это период правления одного Ману – аватары Всевышнего. Таким образом, эпоха Ману составляет 71 × 4 320 000 = 306 720 000 лет. Нынешний Ману, Вайвасвата, является седьмым, и 27 дивья-юг (27 × 4 320 000 = 116 640 000 лет) его правления уже истекли (Чч., Ади, 3.9). Эти сведения имеются также и в «Сурья-сиддханте». Таким образом, мы находимся в Кали-юге 28-й дивья-юге седьмого Ману. С начала Кали-юги прошло 5108 лет. Значит, классические ведические произведения созданы более 5000 лет тому назад.

Разумные люди, признающие авторитет Вед, соглашаются также и с тем, что говорят Веды о своем происхождении, – такова естественная логика. Однако существуют исследователи, которые отрицают многотысячелетнюю историю ведического знания и утверждают, что «Махабхарата», «Шримад-Бхагаватам», «Бхригу-самхита», «Парашара-Хора-Шастра» и другие труды были написаны в I или II тысячелетии н. э. Среди них есть и ведические астрологи. Думается, что всем им нужно избавиться от материализма и глупости.

Рисунок всякого гороскопа представляет собой унифицированное изображение звездного неба, сделанное по астрологическим канонам. Основным источником сведений для звездочета является небосвод. Звездное небо для астролога – что холодный родник для уставшего путника: один утоляет жажду, другой – жажду познания. Оба они удивляются чистоте того, к чему так стремятся. Вид ночного неба, усыпанного звездами, поражает каждого, кто его созерцает. От этого потрясающего зрелища взгляд оторвать невозможно. Кажется, что на такую чарующую красоту можно смотреть вечно. И каждый раз испытываешь невыразимое благоговение перед мириадами светил, которые видны на небосклоне, и перед масштабами Вселенной.

Весь этот огромный небосвод находится в беспрестанном движении: одни звезды восходят на востоке, другие поднимаются к меридиану, пересекающему зенит, а третьи опускаются за горизонт на западе. Благодаря этому движению восходит и заходит солнце, существуют утро и вечер, день сменяет ночь. Если направить объектив фотоаппарата на Полярную звезду и оставить затвор открытым на один час, можно увидеть на снимке не привычные созвездия, а множество концентрических дуг (рис. 2.3). Их центр будет совпадать с Полярной – небесным полюсом мира, – а центральный угол составит 15 градусов. Именно на столько поворачивается небосвод вокруг полюса мира за один час. Чтобы получить эту величину, следует разделить 360 градусов на продолжительность суток: 360 градусов / 24 часа = 15 градусов/час.

Полярную звезду знает почти каждый – она точно указывает направление на север. С древности до наших дней она служит великолепным, незаменимым ориентиром для путешественников и мореплавателей. Это главная звезда в созвездии Малой Медведицы (α Малой Медведицы). Через Полярную проходит ось (вращения) мира, совпадающая с продолжением оси вращения Земли. Можно с уверенностью сказать, что это самая известная во всем мире звезда. Не случайно в «Бхагавад маха-пуране» («Шримад Бхагаватам»), в главе «Планетная система Шишумара», об этой особенной звезде говорится следующее:

«Эта вечно сияющая планета Махараджи Дхрувы (обитель Господа Вишну. – И. К.), Полярная звезда, возникшая по воле Верховной Личности Бога, является центром вселенной, вокруг которого вращаются все звезды и планеты. Всемогущее время, недремлющее и невидимое, заставляет эти светила двигаться вокруг Полярной звезды» (ШБ., 5.23.2).

Махараджа Дхрува – великая личность, преданная Личности Бога и по Его милости поставленная управлять вечным временем.

Рис. 2.3. Вращение небесных светил вокруг Полярной звезды

Обитель Махараджи Дхрувы, Дхрувалока, или Полярная звезда, – прибежище Господа Вишну. Полярная звезда является центром Вселенной потому, что она не подвластна влиянию всемогущего времени, заставляющего все остальные светила одновременно вращаться вокруг нее. Вечное время – это один из главных аспектов Всевышнего. Именно под влиянием времени рождаются, развиваются и разрушаются материальные тела живых существ и миллионы вселенных в материальном мире.

Истинность астрологии – это твердо установленный экспериментальный факт. Не имеет никакого значения, признаю́т астрологию ученые или нет. От их скепсиса истина не перестает быть истиной, тем более что наука отрицает даже Бога, хотя все время имеет дело с законами природы, существующими благодаря Ему. Способность говорить правду, соответствовать истине не определяется ученой степенью или званием, должностью, славой или богатством. Она не зависит ни от семейного положения, ни от возраста, ни от духовного посвящения. Внешние обозначения никакой роли здесь не играют. Разум – это врожденное качество, определяемое индивидуальным гороскопом (накопленной интеллектуальной кармой). Поэтому разумные астрологи не очень огорчаются из-за того, что кто-то, имеющий высокие регалии или не имеющий их, отвергает божественную «науку света» либо не считается с мнением того или иного квалифицированного астролога.

В свою очередь, астрология смотрит на космос только с поверхности Земли, рассуждает лишь с точки зрения земного наблюдателя. Так, главная точка гороскопа – асцендент – есть положение земного горизонта среди звезд эклиптики на востоке. Главная причина отличия гороскопов двух человек, рожденных в одном городе и в одинаковую дату, – это время рождения: час и минута.

Даже близнецы имеют разные гороскопы только благодаря разнице во времени рождения, пусть и незначительной. За этот небольшой промежуток времени, лишь в несколько минут, небосвод успевает сместиться на ощутимую величину. Таким образом, именно извечное движение небосвода, связанное с неумолимым временем, задает карму и судьбу всех рожденных на Земле, «распределяет» ее среди них подобно движущемуся конвейеру.

Движение – это время, время есть движение. Можно с уверенностью сказать, что астрология – наука о времени, о движении зодиака и планет. И только вблизи северного небесного полюса мира нет никакого движения, и потому время здесь останавливается (для наблюдателя в северном полушарии, где располагалась великая ведическая цивилизация, знавшая астрологию).

Именно на Полярной звезде (точнее, в пространстве, которое проецируется на нее) находится обитель Господа Вишну – повелителя времени, обладающего своими атрибутами: вечностью, блаженством и знанием. Следовательно, само существование законов астрологии доказывает, что обитель Всевышнего находится в области северного небесного полюса мира.

В «Бхагаватам» представлено подробное астрологическое описание звездного неба и его составных частей и элементов:

«Этот гигантский механизм, состоящий из планет и звезд, по форме напоминает плывущего дельфина (шишумару). Некоторые считают этого “дельфина” воплощением Кришны, Васудевы. Великие йоги сосредоточивают ум на Васудеве именно в этом образе, ибо он доступен их мысленному взору» (ШБ, 5.23.4).

Вид мерцающего звездного неба потрясает и завораживает каждого, кто в ясную безлунную ночь смотрит на небосклон. Раскинувшийся от горизонта до горизонта, блестящий и сверкающий, изогнутый, как чаша небосвода, Млечный Путь и скопление несметного числа звезд подобны гигантскому дельфину, ныряющему в воды огромного космического океана. Этот мировой Дельфин является экспансией (видом) вселенской формы Всевышнего – вират-рупы, то есть экспансией самой Вселенной, сотворенной Личностью Бога.

О божественном происхождении небес говорится и в Библии, несмотря на то что библейские тексты появились гораздо позже ведических. Так, в «Послании к римлянам святого апостола Павла» (Рим. 1:20) сказано: «Ибо невидимое Его [Бога], вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы…» А в «Книге Пророка Исайи» (Ис. 40:26) указывается: «Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их?»

По словам христианского святого Афанасия Великого Александрийского (ок. 298–373), одного из отцов Церкви, «…взирая на величие неба и рассматривая стройность творения, можно было людям познавать и Вождя твари – Отчее Слово, которое Своим о всем промышлением всем дает познавать и Отца и для того приводит Вселенную в движение, чтобы все через Него познавали Бога»[64]64
  Слово о воплощении Бога-Слова, и о пришествии Его к нам во плоти / Творения Афанасия Великого: в 4 томах. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. Том 1. С. 206; см. также электронный ресурс: http://www.portal-slovo.ru/theology/37615.php (дата обращения: 1.07.2023 года).


[Закрыть].

Известного своими богословскими трудами православного священника Александра Меня (1935–1990) как-то спросили: «Некоторые считают, что Бог только в душе. Что вы скажете?» Священник ответил так: «Он не только в душе – Он в мироздании. Что говорил Иммануил Кант? Он говорил: “Есть две вещи, которые поражают меня: звездное небо надо мной и нравственный закон во мне”. И то и другое – отражение Бога»[65]65
  Отец Александр Мень отвечает на вопросы слушателей / ред. В. Илюшенко М.: Фонд им. А. Меня, 1999 (Тема 12: Личность Иисуса Христа); см. также эл. ресурс: http://www.alexandrmen.ru/books/voprosy/otvet_12.html (дата обращения: 1.07.2023 года).


[Закрыть]. Кстати, одному из известных астрологов[66]66
  И. Кеплер развил теорию аспектов, расширив их набор (один из минорных аспектов – тридециль (108 градусов) – носит имя «кеплер»).


[Закрыть] и астрономов мира Иоганну Кеплеру (1571–1630), открывшему законы движения планет, принадлежат слова: «О, как счастлив тот, кому дано через науку возвышаться до небес. Там видит он превыше всего творчество Божие!»

«Голова Шишумары наклонена вниз, а тело свернуто кольцом. На конце его хвоста расположена планета Дхрувы, вдоль хвоста – планеты полубогов Праджапати, Агни, Индры и Дхармы, а у основания хвоста – планеты полубогов Дхаты и Видхаты. В районе талии Шишумары находятся планеты семи великих мудрецов, в том числе Васиштхи и Ангиры. Его свернутое кольцом тело, Шишумара-чакра, вращается по часовой стрелке. На правом боку этого тела находятся четырнадцать созвездий (лунных стоянок, или накшатр. – И. К.) от Абхиджит до Пунарвасу, а на левом – четырнадцать созвездий от Пушьи до Уттарашадхи. Таким образом, тело Шишумары симметрично, потому что на каждом его боку помещается равное число созвездий. На спине у него расположена группа звезд Аджавитхи, а на животе – текущая по небу Ганга [Млечный Путь]» (ШБ, 5.23.5).

В этом тексте говорится о некоторых могущественных полубогах. Праджапати (санскр. «Владыка потомства») – бог зачатия и деторождения, прародитель всех живых существ, «владеющий двуногими и четвероногими». Агни (санскр. «огонь») – бог огня, рассказавший «Агни-пурану», одну из 18 основных пуран. Она содержит описание деяний всех аватар Господа Вишну (включая будущую аватару Калки), данные о Творении, а также обширные сведения по астрологии, грамматике, йоге, медицине. Она состоит из 12 000 четверостиший. В ее астрологическом разделе говорится о благоприятном времени для вступления в брак, времени первого приема лекарств, первой стрижки волос у ребенка, надевания новой одежды, переезда в построенный дом и т. п.

Индра – глава полубогов, правитель небесного царства (светлых райских планет – где есть Солнце), управляющий погодой (бог облаков, дождя и бурь, громовержец). Индра появился на свет в золотых доспехах и был непобедимым воином. Благочестивые люди попадают на небеса Индры, где в качестве награды за свои добрые дела познают различные наслаждения. Кстати, божью коровку в Ведах называют жуком Индры.

Дхарма (санскр. «закон») – бог праведности (благочестия) и правосудия. Его называют также Дхармарадж или Ямарадж. Он правит дхармой и следит за ее соблюдением, а также как «Царь справедливости» судит грешников перед отправкой в свое царство Ямы. Что касается остальных упомянутых полубогов, то в «Махабхарате» («Родословная всех сущих») говорится, что «у Брахмы было еще двое сыновей, продолжающих оказывать видимое влияние на этот мир. Зовут их Дхата и Видхата, и их ставят наравне с Ману» (правителями исторических периодов). Они относятся к 12 богам-адитьям, названным так по имени их матери – богини света Адити.

Можно с уверенностью считать, что планеты полубогов Праджапати, Агни, Индры, Дхармы, Дхаты и Видхаты соотносятся со звездами «ковша» Малой Медведицы, исключая Полярную. Эта мысль высказывается нами впервые. По крайней мере, такого рода предположения до сих пор нам не известны. В свою очередь, планеты семи великих мудрецов связаны, как мы знаем, со звездами «ковша» Большой Медведицы. О семи святых мудрецах говорится также следующее:

«А на высоте 1 100 000 йоджан от Сатурна [и 2 600 000 йоджан от Земли] находятся семь звезд, где обитают семь великих безгрешных мудрецов, которые неустанно пекутся о благополучии всех обитателей вселенной. Эти семь звезд вращаются вокруг Полярной звезды – обители Господа Вишну, которая еще называется Дхрувалока» (ШБ, 5.22.17).

Семь безгрешных мудрецов, сыновей Господа Брахмы, порожденных из его разума, – это Васиштха, Ангира, Пуластья, Маричи, Атри, Крату и Пулаха. Все они были превосходными астрологами, а такие великие святые, как Васиштха, Ангира, Маричи и Атри, входят в число 18 основателей ведической науки о звездах. В «Бхагавад-гите» сам Господь Кришна указывает:

«Семь великих мудрецов, а до них четыре других великих мудреца, так же как и Ману [прародители человечества], появились из Меня, порожденные Моим умом, и от них пошли все живые существа, населяющие различные планеты» (Бг., 10.6).

В комментарии к этому тексту Шрила Прабхупада в своей «Бхагавад-Гите как она есть» отмечает, что первым обитателем Вселенной был Господь Брахма, порожденный энергией Верховного Господа. Он, в свою очередь, произвел на свет семь великих святых мудрецов, а до них четверых других – Санаку, Сананду, Санатану и Санат-кумара – и 14 Ману. «Эти двадцать пять великих мудрецов называются прародителями всех живых существ во вселенной», – говорит Прабхупада.

Вернемся к основному тексту (5.23.5) из «Бхагаватам», посвященному описанию Шишумары:

«На правом боку этого тела (кольца Шишумара-чакры. – И. К.) находятся четырнадцать созвездий (лунных стоянок. – И. К.) от Абхиджит до Пунарвасу, а на левом – четырнадцать созвездий от Пушьи до Уттарашадхи. Таким образом, тело Шишумары симметрично, потому что на каждом его боку помещается равное число созвездий. На спине у него расположена группа звезд Аджавитхи, а на животе – текущая по небу Ганга [Млечный Путь]» (ШБ, 5.23.5).

Четырнадцать лунных стоянок (накшатр) от Абхиджит до Пунарвасу на правом боку Космического Дельфина – это Абхиджит, Шравана, Дханишта, Шатабхиша, Пурвабхадрапада, Уттарабхадрапада, Ревати, Ашвини, Бхарани, Криттика, Рохини, Мригашира, Ардра и Пунарвасу. Сегодня стоянка Абхиджит является дополнительной в общей системе из 27 лунных стоянок (протяженностью в 13°20′ каждая). Она располагается на стыке между Уттарашадхой и Шраваной: включает последнюю четверть (3°20′) Уттарашадхи и первую 1/15 часть стоянки Шравана. Таким образом, размер Абхиджит составляет 4°13′ 20″. В целом 14 перечисленных стоянок занимают почти шесть зодиакальных знаков: Козерог, Водолей, Рыбы, Овен, Телец и Близнецы.

Четырнадцать лунных стоянок от Пушьи до Уттарашадхи на левом боку Дельфина: Пушья, Ашлеша, Магха, Пурвапхалгуни, Уттарапхалгуни, Хаста, Читра, Свати, Вишакха, Анурадха, Джьештха, Мула, Пурвашадха и Уттарашадха – почти охватывают целиком другие шесть знаков (Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион и Стрелец). Первая их группа занимает по протяженности 176°40′, вторая – 183°20′, поэтому имеется легкая асимметрия. Однако в системе из 28 равновеликих накшатр (величиной по 12°51′ 26″ каждая), которая использовалась в древности, симметрия будет полной.

Круг лунных стоянок предназначался исключительно для астрологических целей. Это астрологическая система отсчета, и прямого отношения к нуждам астрономии она не имеет. Как видим, небесная Шишумара состоит из большого числа астрологических элементов, и мы хотим сделать на этом особый акцент.

В тексте «Бхагаватам» (ШБ, 5.23.5) говорится, что «на спине у него (Шишумары – И. К.) расположена группа звезд Аджавитхи». Под группой звезд надо иметь в виду, конечно, группу лунных стоянок. При этом в дословном переводе с санскрита, предваряющем литературный перевод, сказано следующее: «аджавитхи – первые три созвездия, обозначающие южный путь[67]67
  О южном пути см. далее.


[Закрыть] (Мула, Пурвашадха и Уттарашадха)». Таким образом, «группа звезд Аджавитхи» – это перечисленные лунные стоянки. Однако они упоминались ранее как расположенные на левой стороне тела Шишумары (действительно, стоянки на левом боку представляют южный путь Солнца среди звезд, то есть путь Солнца к югу, если смотреть на его положение на полуденном меридиане каждый день). Налицо очевидное противоречие.

В связи с этим представляет интерес непротиворечивая трактовка оригинального текста, предложенная Сурендрой Моханом прабху (С. М. Неаполитанским[68]68
  С. М. Неаполитанский – научный редактор великолепного перевода с английского языка на русский (переводчик Д. М. Михайлов) известной книги Т. Хопке «Ведическая астрология» (1987).


[Закрыть]). Он пишет в своем переводе (5.23[69]69
  Сурендра Мохан дас (С. М. Неаполитанский). Мистерии Бхагаваты Пураны (Песни 1–12). СПб.: Институт практической метафизики, 2001. 432 с.


[Закрыть]):

«Голова Шишумары склонилась вниз, и его тело свернулось спиралью (кундалини-бхута-дехасья). На конце его хвоста находится планета Дхрувалока, на самом хвосте – планеты полубогов Праджапати, Индры, Агни и Дхармы, а в основе хвоста – планеты полубогов Дхата и Видхата. Где должны быть бедра Шишумары, там находятся семь великих мудрецов. Свернувшееся тело Шишумары повернуто к правой стороне, на которой находятся четырнадцать созвездий от Абхиджит до Пунарвасу. На его левой стороне – четырнадцать звезд Аджавитхи (от Пушьи до Уттарашадхи. – И. К.), и на его животе – Ганга, текущая в небе (Млечный Путь)».