Текст книги "Новейший учебник астрологии. О чем говорит древняя традиция"

Многие великие физики пришли к убеждению, что за всеобщей гармонией мира стоит сам Бог. Альберт Эйнштейн (1879–1955), автор теории относительности и один из создателей квантовой теории, нобелевский лауреат, полагал, что «гармонию Вселенной мы стараемся сформулировать как “законы природы”». Причиной гармонии А. Эйнштейн считал Всевышнего. Он заявлял: «Всякий, кто серьезно занимается наукой, приходит к осознанию того, что в законах природы проявляется Дух, который намного выше человеческого, ― Дух, пред лицом которого мы с нашими ограниченными силами должны ощущать собственную немощь. В этом смысле научные поиски приводят к религиозному чувству особого рода, которое действительно во многом отличается от религиозности более наивной»[160]160
  Dukas H., Hoffmann B. Albert Einstein: The Human Side. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1979. P. 33.


[Закрыть]. По мнению ученого, перед наукой стоит еще много задач:

«Мы похожи на ребенка, попавшего в огромную библиотеку, в которой множество книг на разных языках. Ребенок знает, что кто-то эти книги написал, но не знает, как они были написаны. Он не понимает языков, на которых они написаны. Ребенок смутно подозревает, что в расположении книг есть некий мистический порядок, но что это за порядок ― он не знает. Мне кажется, что даже самый мудрый из людей выглядит именно так перед Богом. Мы видим, что Вселенная устроена удивительным образом и подчиняется определенным законам, но эти законы мы едва понимаем. Наш ограниченный разум не способен постичь загадочную силу, что движет созвездиями»[161]161
  Denis Brian. Einstein: A Life. New York: John Wiley and Sons, 1996. P. 186.


[Закрыть].

А. Эйнштейн четко обозначает свою позицию: «Несмотря на всю гармонию космоса, которую я, с моим ограниченным разумом, все же способен воспринимать, находятся те, кто утверждает, что Бога нет. Но больше всего меня раздражает, что в поддержку своих взглядов они цитируют меня»[162]162
  Clark R. Einstein: The Life and Times. London: Hodder and Stoughton Ltd., 1973. P. 400.


[Закрыть]. Ученый воспринимал Всевышнего как имперсональный Абсолютный Разум:

«За всеми величайшими достижениями науки стоит уверенность в логической стройности и познаваемости мира – уверенность, которая сродни религиозному переживанию… Эта глубокая эмоциональная уверенность в существовании высшей разумной силы, открывающейся в непостижимости Вселенной, и есть моя идея Бога»[163]163
  Ibid. P. 255.


[Закрыть].

Максу Планку (1858–1947), профессору физики Берлинского университета, основателю квантовой теории, лауреату Нобелевской премии, принадлежит следующее высказывание: «И религия и естествознание нуждаются в вере в Бога, при этом для религии Бог стоит в начале всякого размышления, а для естествознания ― в конце. Для одних Он означает фундамент, а для других ― вершину построения любых мировоззренческих принципов». Планк ясно дает понять, что научные достижения в исследовании мироздания неизбежно должны привести ученых к осознанию Всевышнего, разные стороны которого открываются наукой.

Гармония ― это красота, и, по мнению немецкого физика Вернера Гейзенберга (1901–1976), одного из создателей квантовой механики, лауреата Нобелевской премии, «красота природы отражается в красоте наук о природе». Чем больше ученые познают мир, тем более сложный порядок предстает их взору. Не случайно Гейзенберг утверждал, что «первый глоток из сосуда естествознания делает атеистом, но на дне сосуда нас ожидает Бог».

Это соображение звучит в резонанс с мыслью Фрэнсиса Бэкона (1561–1626): «Малое знание уводит от Бога, большое знание приводит к нему». Во времена Н. Коперника и Г. Галилея наука была главным козырем против теизма и астрологии, а в наш век панорама научных достижений, наоборот, убеждает многих разумных ученых в существовании божьего промысла.

Тема красоты в физической науке всегда волновала исследователей. Гейзенберг, Дирак, Шредингер и другие физики обращали внимание на регулятивную роль красоты в научном познании. Например, английский физик Поль Дирак (1902–1984), удостоенный совместно с Э. Шредингером (1887–1961) Нобелевской премии за создание квантовой механики, утверждал:

«Я чувствую, что теория, если она правильна, должна быть красивой, так как мы руководствуемся принципом красоты, когда устанавливаем фундаментальные законы. Так, в исследованиях, опирающихся на математику, мы часто руководствуемся требованием математической красоты. Если уравнения физики некрасивы с математической точки зрения, то это означает, что они несовершенны и что теория ущербна и нуждается в улучшении. Бывают случаи, когда математической красоте должно отдаваться предпочтение, по крайней мере временно, перед согласием с экспериментом… Дело обстоит так, будто Бог создал Вселенную на основе прекрасной математики, и мы сочли разумным, что основные идеи должны выражаться в терминах этой прекрасной математики».

Вся история физики, как известно, ― это поиски симметрии и единства мира, то есть поиски внутренней красоты. Дирак сообщает читателям: «Обнаружилось, что со Шредингером я соглашался гораздо легче, чем с кем-нибудь другим. Дело, наверное, было в том, что мы оба ценили математическую красоту и воплощение этой красоты в нашей работе. Для нас была символом веры математическая красота всех уравнений, описывающих фундаментальные законы Природы. Это было для нас почти религией, причем очень полезной, ибо ее можно считать основой многих наших успехов»[164]164
  Дирак П. А. М. Воспоминания о необычайной эпохе / Пер. с англ. Н. Я. Смородинской. М.: Наука, 1990. 205 с.


[Закрыть]. Красота науки сродни красоте искусства, поэзии и литературы. Выдающийся математик Карл Вейерштрасс заявлял: «Нельзя быть настоящим математиком, не будучи немного поэтом».

Исаак Ньютон (1643–1727), создатель новой физики и математики, говорил о красоте мироздания следующее: «Чудесное устройство космоса и гармония в нем могут быть объяснены лишь тем, что космос был создан по плану всеведущего и всемогущего существа. Вот ― мое первое и последнее слово». Вера в то, что природа основана на разумных законах, привела астролога Иоганна Кеплера (1571–1630) к открытию законов небесной механики. Свое известное сочинение «О мировой гармонии» он завершает так:

«Благодарю Тебя [Боже] за все те радости, которые испытал я в созерцании дел Твоих. Вот окончил я эту книгу, в которой заключены результаты трудов моих. Я вложил в нее способности, которыми Ты наделил меня. Я сообщил людям о величии дел Твоих. Я дал им все объяснения, какими мой ограниченный ум позволил мне объять беспредельное… Молю Тебя не допустить меня до обольщения этим трудом, который я посвящаю Твоей Божественной славе. Боже, прими меня в лоно Твоей благости и даруй милость, чтоб труд этот никогда не послужил злу, но лишь славе Твоего имени и спасению [падших] душ[165]165
  В редакции автора данной книги.


[Закрыть]^».

В своей книге «Человек не одинок» профессор А. Кресси-Моррисон утверждает, что в наш век люди находятся только на заре научной эры и каждое новое открытие проявляет перед нами все с большей силой и яркостью дело премудрого Творца.

«Основываясь на незыблемых законах математики, – говорит Кресси-Моррисон, – можно доказать, что наша Вселенная была задумана и создана великим конструктивным Разумом. Наличие живых организмов на нашей планете предполагает такое неимоверное количество разных условий, необходимых для их существования, что реализация всех этих условий не может быть просто делом случая. Земля, например, вертится вокруг своей оси со скоростью [на уровне поверхности] в 1000 миль в час. Если бы она вращалась со скоростью 100 миль в час, то дни и ночи были бы в 10 раз длиннее и жаркое Солнце сжигало бы растительность в течение долгого дня, а долгой ночью любые оставшиеся ростки замерзали бы.

Далее, Солнце, источник жизни на нашей планете, имеет температуру поверхности 6000 °C, а Земля удалена от него как раз на такое расстояние, при котором этот “вечный огонь” обогревает нас достаточно, но не слишком! Если бы Солнце посылало нам только половину излучения, мы бы замерзли, а если бы наполовину больше, то сгорели бы. Земля имеет наклон к эклиптике [то есть к плоскости обращения Земли вокруг Солнца] в 23 градуса, что порождает времена года; без этого наклона водяные пары, поднимающиеся с поверхности океана, перемещались бы [с экватора] на север и на юг [в более холодные области], создавая целые ледовые континенты.

Будь Луна лишь в 50 000 миль от нас, вместо того чтобы отстоять [на 240 000 миль] как сейчас, океанские приливы были бы столь велики, что все материки затапливались бы дважды в день; даже горы были бы смыты водой. Если бы земная кора была чуть толще, то не было бы кислорода и все живое было бы обречено на гибель. Будь океан немного глубже, углекислота поглотила бы весь кислород – и все живое опять-таки погибло. Если бы атмосфера Земли была более разреженной, то метеоры, которые ежедневно сгорают миллионами в пространстве, падали бы на ее поверхность с разных сторон, вызывая пожары. Эти и множество других примеров показывают, что нет ни единого шанса на миллион, чтобы жизнь на нашей планете оказалась случайностью»[166]166
  Cressy-Morrison A. Seven Reasons Why Scientist Believes in God // Reader’s Digest, January 1948 & November 1960.


[Закрыть].

Польский космолог и священник профессор Михал Хеллер стал лауреатом премии фонда Темплтона за 2008 год (в размере более миллиона долларов) «За прогресс в исследованиях или открытиях в области духовных реалий».

«Моя мысль, – сообщает он, – сродни мысли Эйнштейна, который говорил, что наука не делает ничего другого, как читает замысел Бога, существующий в мире. Если Бог сотворил мир, а современная физика так успешно исследует мир при помощи математики, это означает, что Бог мыслит математически. В этом смысле речь идет не о доказательстве существования Бога, а о взгляде на науку с точки зрения религии. Обычно доказательство мы понимаем либо как доказательство эмпирическое, то есть нечто доказывается с помощью экспериментов, либо как доказательство формальное, как теоремы в математике. При таком понимании доказательств существования Бога быть не может. Вот как раз в том и есть рука Божья, что мир позволяется исследовать рациональными методами науки»[167]167
  «Российская газета». Федеральный выпуск № 4625 от 29 марта 2008 года.


[Закрыть].

Очевидно, мир устроен по законам всеобщей гармонии, и источник ее ― Творец. В точных науках Всевышний открывает нам все новые и новые виды порядка, существующие в неодушевленной природе. Эти открытия происходят благодаря божественной математике, которая является самой рациональной, абстрактной из всех точных наук и наук вообще.

Однако мощь математических методов бесполезна во всех сложных отраслях знания, которые имеют дело с одушевленной природой, таких как биология, медицина, история и т. д. При изучении объектов с высоким информационным содержанием нельзя во главу угла ставить математическую статистику, а также методологию и законы физики, облаченные в математическую форму и предначертанные, как ясно, только для объектов с очень простой организацией.

Математическая статистика ― это способ обработки данных в естественнонаучном эксперименте, который apriori нельзя использовать в науках о живой природе, «одушевленной материи», духе, то есть в идиографических науках, как мы их понимаем. Живое ― будь то вирус, бактерия, какое-либо растение, животное или человек ― невозможно познавать, отталкиваясь от закона больших чисел, который уничтожает всегда имеющееся разнообразие и дает нам в результате безжизненный усредненный объект.

Что полезного для себя может извлечь тяжелобольной из статистических сведений о средней продолжительности жизни людей в стране? Зачем влюбленной девушке знать о среднем возрасте, в котором выходят замуж в городе, где она живет? О наиболее вероятном числе детей? О средней заработной плате? О среднем сроке жизни семьи? И больного, и девушку заинтересовали бы ответы на вопросы, имеющие отношение к ним лично. Но, увы, наука здесь бессильна! А ведь это главные, важнейшие, самые волнующие темы!

Научный материализм не в силах точно и правильно объяснить возникновение Вселенной, образование Солнечной системы, происхождение жизни и человека, хотя ученые и пытаются внушить обществу, что с помощью Большого взрыва, эволюции, теории естественного отбора и других бесполезных теорий им это удалось. Причиной возникновения мироздания учеными объявлена случайность.

СЛУЧАЙНОСТЬ КАК НАУЧНЫЙ ПРИНЦИП

Случайностью обусловлен Большой взрыв, якобы отметивший начало бытия Вселенной, поскольку иначе нельзя объяснить, откуда возникло то, что потом «взорвалось». Необъяснимым остается появление звезд, звездных систем (галактик) и планет. Поскольку нет ни одной сколько-нибудь работоспособной – созвучной фактам – теории такого рода, ученым вновь остается разводить руками и говорить о случайности. Так называемое зарождение жизни в первичном бульоне – это вообще его величество случай и ничего кроме него.

Происхождение всего многообразия во флоре и фауне, как и возникновение человека, – это результат естественного отбора, закрепляющего полезные случайные мутации и называемого эволюцией, – так думают ученые. Очевидно, говоря о случайности, они просто не хотят показывать свою слабость. Рано или поздно этот архаизм – случайность – будет обязательно отправлен на свалку истории, хотя без него наука вряд ли останется наукой в привычном понимании.

Многие выдающиеся физики видели в открываемых ими рациональных законах природы различные стороны мировой гармонии, красоты и порядка, источник которых – Всевышний. Однако в коренных вопросах бытия наука оказалась бессильной и логика математики – бесполезной. Точные науки (которые опираются на математику) царствуют в области предсказания «поведения» неживой материи (механика, физика, химия, физическая химия, материаловедение и др.).

«Неточные» – гуманитарные и общественные – науки не обладают такой высокой точностью предугадывания поведения и состояния объектов (субъектов) своего исследования, так как их нельзя описать в понятиях математики. Это касается в первую очередь психологии, социологии, истории, медицины, а также экономики. Сюда также можно отнести науки о флоре и фауне – вирусологию, ботанику, зоологию (поведение животных и птиц). Если в точных науках главный инструмент – это математическая модель, то в «неточных» – аналогия, анализ и классификация.

Достижения в «математизированных» науках поистине грандиозные, следствием чего является современный уровень развития техники и вообще само существование постиндустриального информационного общества. Плоды же «нематематизированных» наук выглядят гораздо скромнее. Не побоимся сказать, что в некоторых из них – в истории и социологии – результат, в сущности, незначителен. Именно поэтому утопическая идея приложить естественнонаучную методологию к остальным наукам выглядит в глазах многих ученых очень привлекательно.

Получается, что гармония обрывается на водоразделе между точными и неточными науками. Однако это не так. Это и не может быть так, поскольку Всевышний и все, что из него исходит, обладает гармонией глубочайшей, которая должна наполнять все мироздание безо всяких исключений, в том числе и в предметной области наук об одушевленной природе. На самом деле случайность, как говорится, есть просто непознанная закономерность. Известный немецкий писатель Ф. Кафка (1883–1924) утверждал: «Случайностями называют стечение событий, причинность которых неизвестна. Но без причинности нет мира. Поэтому случайности существуют, собственно, не в мире… Случайности существуют только в нашей голове, в нашем ограниченном восприятии. Они – отражение границ нашего познания».

Астрология – это «математика», царствующая в сфере неточных наук, в тех областях бытия, где привычный математический аппарат не может быть использован. Она позволяет прогнозировать даже поведение человека и его состояние в заданной точке пространства – времени. Астрология – это «математика» звезд, человека и Вселенной, это «математика» Всевышнего.

Астрология, как мы уже говорили, – это точная гуманитарная наука. Речь также может идти о применении астрологии не только в науках об «одушевленной материи», но и в тех областях, куда ученые помещают случайность: космология, космогония, зарождение жизни, происхождение видов в природе, антропология (таблица 4.2). Все эти области – вотчина самхиты, или астрологии мироздания, рассматривающей его Сотворение и развитие.

Таким образом, в новой структуре знания за математикой остается традиционное поле ее применения – физика, химия, технические науки, а также астрономия, из которой, однако, следует удалить теорию возникновения Вселенной в широком смысле слова: космологию, космогонию, возникновение жизни и происхождение человека. Такая новая астрономия будет состоять из астрофизики, астрометрии, небесной механики, звездной и внегалактической астрономии. Область приложения практической астрологии – это все науки о живом, социальные науки, которые в результате станут науками точными.

Не будем также забывать о применении астрологии в предсказании погоды (астрометеорология), землетрясений (астровулканология), экологических катастроф (астроэкология), «биографии» технических объектов – кораблей, самолетов, ракет, автомобилей, заводов и др. (астротехника).

Таблица 4.2

Астрология и новое научное знание

Астровирусология должна изучать влияние небесных тел на различные вирусы и вспышки эпидемий, астроботаника – на растительное царство, астробиология – на клетки и простейшие организмы, астрогенетика – на геном существ и наследственность. Астрозоология должна составлять гороскопы животных и делать прогнозы развития популяций, астрофизиология – исследовать влияние Космоса на физиологические ритмы.

Астромедицина должна заниматься профилактикой болезней, опираясь на сведения о предрасположенности к заболеваниям и периоды ослабления тех или иных органов у человека, полученные из его гороскопа; вычислять периоды повышенной вероятности недомогания; помогать врачу в проведении диагностики заболевания, выборе лечения и определении темпов выздоровления.

Астропсихология – это дружественный сплав гуманистической психологии и практической астрологии. Подобно тому как астрология может помочь врачу, она может содействовать и психологу. Более того, астропсихология призвана исследовать новые измерения человеческой личности, связанные с концепцией перевоплощения, кармы и бессмертия души.

Астропедагогика сможет разрабатывать эффективные способы познавательной деятельности, учитывая индивидуальные и коллективные особенности субъекта познания и их зависимость от времени. В свою очередь, астросоциология, опираясь на мировую астрологию (которая составляет гороскопы государств и их правителей, сообществ, групп и организаций), займется полноценным научным объяснением и предвидением социальных и международных отношений.

Астроэкономика в состоянии предсказывать большие и малые экономические кризисы как в отдельно взятой стране, так и в мире, а также изменения на мировых биржах, в экономике государств, отраслей и предприятий. Астроистория – это точная наука, способная на основании исторического опыта делать совершенные прогнозы хода исторического процесса, а также ликвидировать «белые пятна» прошлого.

Речь не идет о том, чтобы просто использовать астрологию в указанных науках и называть, например, медицинскую астрологию «астромедициной» или экономическую астрологию – «астроэкономикой». Отрасли знания об одушевленной природе должны быть помещены на новый, астрологический, базис, а прежние науки переименованы: медицина – в астромедицину, психология – в астропсихологию, экономика – в астроэкономику и т. д. Старые названия наук должны кануть в Лету. Только астрологический «фундамент» позволит наукам о живом стать науками точными. В противном случае их будущее не выглядит светлым.

Быть участником современного (без астрологии) процесса познания по меньшей мере наивно. Таков наш принципиальный подход в этом вопросе. Кстати, ряд ученых вполне обоснованно отказывает современным «неточным» наукам в праве называться науками – по их мнению, это искусства. Мы предлагаем способ, который позволит все эти так называемые искусства наконец-то сделать науками XXI века.

Из всех наук сегодня наибольшее «сродство» с практической астрологией имеет психология, где достаточно много специалистов позитивно относится к высокой науке о звездах. Научные основы такого просвещенного интереса заложили великий психоаналитик Карл Юнг (1875–1961) и психолог Дэйн Радьяр[168]168
  См.: Радьяр Д. Астрология личности. Представление астрологических понятий в свете современной психологии и философии / Пер. с англ. М.: Антарис, 1991. 352 с.
  Однако следует заметить, что история астрологии, как она видится Радьяру, не соответствует действительности. Астрология – это божественное откровение, и она в принципе не могла быть создана человеком в историческом процессе. Кроме того, Радьяр опирается на эволюцию и происхождение человека от обезьяны: история астрологии начинается у него от первобытного человека. В психологии Радьяр является сторонником естественнонаучного подхода.


[Закрыть] (1895–1985).

Научная астросоциология представлена работами В. И. Кудрявцевой (Минск) и профессора В. Г. Немировского (Красноярск)[169]169
  1) Немировский В. Г. Введение в теоретическую социологию. Универсумная парадигма: учебное пособие. Красноярск: Красн. гос. университет, 1991. 123 с.
  2) Немировский В. Г. Основы теоретической социологии: учебное пособие. Красноярск: Красн. гос. университет, 1994. 134 с.
  3) Немировский В. Г. Универсумная парадигма: российский социокультурный контекст // Социология на пороге XXI века: новые направления исследований / Под ред. С. И. Григорьева (Россия), Ж. Коэнен-Хуттера (Швейцария). М.: Интеллект, 1998. С. 199‒221.
  4) Кудрявцева В. И. Начала космономии. Минск: Бестпринт, 2001. 144 с.
  5) Кудрявцева В. И. Методологические основы социального прогнозирования (универсумный подход). Дис. и автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. социолог. наук 22.00.01. Минск, Бел. гос. Университет, 2001.
  6) Немировский В. Г., Кудрявцева В. И. Универсумный подход к динамике социальных систем: анализ и прогнозирование. Минск: Бел. гос. университет, 2003. 173 с.


[Закрыть]. Основы астроэкономики разработаны за рамками официальной науки[170]170
  См. электронный ресурс: https://astro-babylon.ru/biblioteca-main/astrologiya-biznesa (дата обращения: 01.07.2023 года).


[Закрыть]. Начала астроистории заложены в мировой астрологии[171]171
  См.: Кэмпион Н. Книга мировых гороскопов / Пер. с англ. М., Лига независимых астрологов, 1995. 528 с.


[Закрыть]. В наши дни указанные астронауки являются разделами практической астрологии. Из всех астрологических наук только астромедицина имеет богатое научное прошлое (Западная Европа в Средние века).