Текст книги "Новейший учебник астрологии. О чем говорит древняя традиция"

Глава четвертая
Астрология – «математика» живой природы

Человек и естествознание. Ÿ Истинная наука о человеке. Ÿ Жизнь происходит из жизни. Ÿ Новая классификация наук. Ÿ Три пути научного познания внутреннего мира человека. Ÿ Психологические функции, или Источники знания. Ÿ Карта видов познания. Ÿ Астрология на карте познания. Ÿ Антропный принцип в космологии. Ÿ Великие физики о гармонии мира. Ÿ Об источнике всемирной гармонии. Ÿ Случайность как непознанная закономерность. Ÿ Астрология как математика в науках о живой природе. Ÿ Вегетарианская природа человека. Ÿ Нравственные (кармические) основы вегетарианства. Ÿ Молоко и религия. Ÿ Идеология научного истеблишмента. Ÿ Простой опыт с биополем. Ÿ Теория биологического поля. Ÿ Доказательства существования Абсолютной Истины. Ÿ Вопросы и ответы.

В конце XIX века ученые стали использовать методы естествознания для изучения психики человека. Однако искушенные психологи считали такой подход ошибочным. Еще В. Дильтей говорил[118]118
  Дильтей В. Описательная психология / Пер. с нем. М.: РИПОЛ-классик, 2018. 290 с.


[Закрыть] о принципиальном различии наук, изучающих неодушевленные предметы, и наук, изучающих поступки людей. Антитеза «естествознание – гуманитарные науки» в исследовании психики человека представлялась ему в виде «объяснительная психология – описательная психология». По-другому объяснительную психологию называют рациональной, или естественнонаучной, а описательную психологию – эмпирической.

Естественнонаучная психология опирается на конструктивизм, предполагая, что благодаря анализу психической жизни можно выделить ее простые составляющие, или элементы, комбинацией которых друг с другом можно объяснить всю полноту наблюдаемых явлений; число первоэлементов принимается ограниченным, конечным. Наряду с конструктивизмом объяснительная психология заимствовала у естественных наук их фундаментальный принцип детерминизма: причина порождает следствие.

Принцип причинности выглядит здесь как закономерная и необходимая зависимость психических явлений от порождающих их факторов. Метод психолога, опирающегося на анализ, синтез и выдвижение гипотезы, которая подвергается экспериментальной проверке, становится подобен методу естествоиспытателя. Это попытка привлечь на сторону психологии авторитет и классическую мощь методов естествознания.

Использование математической статистики для обработки экспериментальных данных также должно было увеличить вес рациональной психологии. Считается, что последняя должна вводить количественные определения и давать объяснения по образцу естественных наук, пренебрегая непостоянством психических процессов, индивидуальными различиями и узостью рамок наблюдения. Возникает представление о том, что, по словам В. Дильтея, существует «механика душевной жизни».

Опора объяснительной психологии – это экспериментальная психология, а ее методологическое основание – философия позитивизма. Исторически с введением эксперимента могущество объяснительной психологии на первых порах резко возросло. Немецкий психолог В. Вундт (1832–1920) впервые ввел метод лабораторного эксперимента для «расчленения» сознания на элементы и выяснения закономерной связи между ними.

Созданная им в 1879 году лаборатория стала международным центром экспериментальной психологии. В ней изучали ощущения, время реакции на различные раздражители, ассоциации, внимание, простейшие чувства человека. Тем не менее В. Вундт справедливо считал, что высшие психические процессы (речь, мышление, воля) должны изучаться все-таки культурно-историческим методом, поскольку они неподвластны эксперименту. Экспериментальная психология включает в себя (а) психофизику, (б) психофизиологию и (в) нейропсихологию.

В психофизике представилась возможность сформулировать некоторые математические законы на основе экспериментального изучения сенсорных систем человека (зрительной, слуховой, кожно-рецепторной и т. д.). Психофизика состоит из двух обширных разделов: учения о порогах ощущений, то есть о чувствительности, и учения о сенсорных шкалах, то есть о субъективном шкалировании.

Создателем психофизики считается Г. Фехнер (1801–1887), немецкий физик, психолог и философ. В своих экспериментах он хотел обосновать идею о том, что вся Вселенная одушевлена, а материя есть лишь оборотная сторона психического. Он вывел один из первых психофизических законов (закон Вебера – Фехнера), который гласит, что интенсивность ощущения пропорциональна логарифму физической интенсивности раздражителя.

Концепция психофизики, рассмотренная в его работе «Элементы психофизики» (1860 год), оказала сильное влияние на зарождающуюся экспериментальную психологию. Научная ценность работ Г. Фехнера заключалась во внедрении новых (экспериментальных и математических) методов в исследование психического. Фехнер опирался на труды Э. Вебера (1795–1878), немецкого анатома и физиолога, одного из отцов экспериментальной психологии.

В психофизиологии удалось дифференцировать чувственное восприятие у человека, что позволило экспериментально исследовать и установить закономерности некоторых внутренних психических явлений, таких как узость сознания (внимания), скорость нервно-психических процессов, факторы памяти и восприятие времени и пространства.

Нейропсихология, изучающая мозговые механизмы высших психических функций на материале локальных поражений головного мозга, разработала теорию системной динамической локализации психических процессов. Тем не менее к познанию законов в глубокой области психической жизни экспериментальный метод не привел и надежды, возлагавшиеся на него, не оправдал.

Краеугольным камнем психофизической проблемы – понимания места психического в природе – в том виде, в каком ее представляют психологи-естествоиспытатели, – является параллелизм физиологических и психических процессов: всякому психическому явлению сопутствует физиологическое (физическое). Таким образом, психическому ряду всегда соответствует ряд физиологический, который считается завершенным, непрерывным и необходимым.

Задача психолога в этих условиях сводится к тому, чтобы «разложить совокупность содержаний сознания на их элементы, установить законы соединения этих элементов, а также их отдельные соединения и затем для всякого элементарного психического содержания эмпирическим путем отыскать сопутствующее ему физиологическое возбуждение для того, чтобы посредством причинно понятных сосуществования и последовательности этих физиологических возбуждений косвенно объяснить не поддающиеся чисто психологическому объяснению законы соединения и сами соединения отдельных психических содержаний» (Г. Мюнстерберг[119]119
  Г. Мюнстерберг (1863‒1916) – философ и психолог немецкого происхождения.


[Закрыть]).

Психофизический параллелизм – это способ включения психологии в естествознание, что придает гипотезам бо́льшую убедительность и авторитетность. У психологов появилась заманчивая возможность объяснять физиологией то, что во внутреннем психическом опыте не имеет однозначного психического ряда. Психология свелась (редуцировалась) к физиологии.

Такой подход сообщает психологии оттенок утонченного материализма и превращает ее в дело одной научной школы. «Всякая теория, полагающая в основу связь физических процессов и лишь включающая в них психические факты, есть материализм»[120]120
  Дильтей В. Описательная психология / Пер. с нем. М.: РИПОЛ-классик, 2018. С. 99–100.


[Закрыть]. Этот метод не может привести к объективному познанию душевной жизни. В. Дильтей говорил, что он выступает против учения о душе, в котором душа отсутствует.

Естественнонаучные теории личности в психологии образуют три направления: (1) психоанализ, (2) поведенческая психология, (3) когнитивная психология[121]121
  Когнитивная психология (от лат. cognitio – «познание») – одно из ведущих направлений современной психологии, возникшее в 1950-х годах; изучает преобразование информации психикой человека. Возникла как реакция на господство бихевиоризма, отрицающего роль внутренней организации психических процессов.


[Закрыть]. Психоанализ представляют З. Фрейд (классический психоанализ), К. Юнг (аналитическая психология), А. Адлер (индивидуальная психология), Э. Фромм (гуманистическая теория личности), К. Хорни (социокультурная концепция личности), Г. Салливан (межличностная теория) и др.

В свою очередь, концепция поведенческой психологии (стимул-реакция) развивалась в трудах Б. Скиннера (классический бихевиоризм[122]122
  Бихевиоризм (от англ. behaviour – «поведение») – направление в психологии, отрицающее влияние сознания на поведение, которое, в свою очередь, понимается как совокупность реакций организма на стимулы внешней среды; возник в начале XX века.


[Закрыть]), А. Бандуры (необихевиоризм[123]123
  Необихевиоризм появился в стремлении преодолеть недостатки классического бихевиоризма, сохранив «биологизацию» психики человека.


[Закрыть], социально-когнитивная теория) Дж. Роттера (необихевиоризм, теория социального научения) и т. д. Наконец, в когнитивных теориях человек рассматривается в виде компьютера, обрабатывающего сигналы и формирующего поведенческое предписание (Ф. Хейдер, Х. Келли, С. Московичи, Б. Вейнер и др.).

Естественнонаучная психология пренебрегает самим человеком, так как в ней считается, что истинная наука должна быть безличной. Создатель атомной бомбы американский физик Р. Оппенгеймер говорил: «Самым худшим из всех возможных недоразумений следовало бы назвать то, что психология [в момент возникновения] находилась под влиянием модели физики [Ньютона], которая была уже не нужна, которая уже достаточно устарела».

Астрология, как и многие гуманитарные и социальные науки, также испытала на себе деформирующее влияние представлений и методов естествознания. Вопрос о том, что такое Космос и человек – механизм или организм, – решается в естественных науках в пользу первого. Механическая модель Вселенной, возникшей в результате Большого взрыва, определяет сущность естественнонаучной астрологии. В ней поведение и вообще судьба человека заданы электромагнитным, гравитационным, космическим и каким угодно излучением светил, случайным образом воздействующих на личность в своем регулярном движении по орбитам. Здесь же представлен и классический принцип причинности: планеты детерминируют судьбу через посредника в виде излучения.

Математическая статистика в астрологии – это неудачный пример использования методов естествознания в гуманитарных науках. Статистические методы годятся для изучения простых объектов, с которыми обычно имеет дело физика; когда рассматриваются математические модели с одной-двумя-тремя переменными. Если какая-либо функция может зависеть от нескольких переменных, то статистический анализ, безусловно, должен дать ответ на вопрос о том, от какой именно из них существует заметная зависимость и в какой мере.

Однако в астрологии в силу сложности ее предмета (то есть благодаря уникальности личности) переменных вообще может быть несколько десятков или сотен. Такое исследование провести корректно практически невозможно. По существу, естественнонаучная астрология – разновидность атеизма. Она укоренилась в астрологических кругах, практикующих в основном метод классической европейской астрологии.

Предмет настоящей, описательной и толковательной психологии – целостность индивидуальности, взятой во всем богатстве и многообразии ее проявлений. Психология должна быть аналитической, а не конструктивной. Она должна идти другим путем, а не тем, по которому следуют конструктивисты. Ей следует брать развитую душевную жизнь за основу, исходный момент, а не выводить, конструировать ее из конечного, ограниченного числа простейших процессов и элементов. «Вся действительная полнота душевной жизни должна подлежать изложению, а по возможности и анализу, и как описание, так и анализ должны обладать наивысшей достижимой степенью достоверности»[124]124
  Дильтей В. Описательная психология / Пер. с нем. М.: РИПОЛ-классик, 2018. С. 113–114.


[Закрыть].

Во-вторых, предметом описательной психологии должна являться развитая личность и вся полнота душевной жизни во всей ее цельности, а не теоретические гипотезы, основанные на скудной элементарной базе или изучении аномальных (клинических) случаев (как, например, у З. Фрейда). Весь размах человеческой души, весь объем многообразных процессов и явлений, рассматриваемых как неразрывное целое, – вот предел, к которому должна стремиться научная психология, по мнению В. Дильтея. «Что за богатый источник для понимания загадочных процессов, из которых возникает религиозная связь, заключается в том, что нам известно о Франциске Ассизском, святом Бернарде и в особенности о Лютере!» – восклицает в связи с этим Дильтей.

В. Дильтей критиковал объяснительную психологию за некритическое перенесение идеалов организации научного естествознания на «психологическую почву». Такая конструктивно-объяснительная психология, основывающаяся на эксперименте, неправомерно сводит психологическое к физиологическим, чисто телесным актам и процессам, теряя при этом из виду специфику первого. Попытка распространить на социальные и гуманитарные науки методологию, взятую из физики, не может привести к успеху, поскольку человек не есть материя, осознающая сама себя.

Фундаментальные отличия наук о человеке от наук о неживой природе нашли свое отражение в гуманистической психологии. Это научное направление провозглашает своим главным предметом личность как уникальную целостную систему. Личность не задается изначально некой внутренней архитектурой, не определяется своей предысторией (например, своим детством) или чем-либо еще, а представляет собой открытую возможность самоактуализации (от лат. actualis – «действительный»; стремление к развитию своих личностных возможностей).

Анализ уникальности личности должен противостоять безликим статистическим обобщениям. Человек обладает определенной степенью свободы от влияния внешних факторов благодаря смыслам и ценностям, которыми он руководствуется в своем выборе.

Человека надо рассматривать как целостный организм (организмический подход), а именно:

1) сознание и тело не есть отдельные друг от друга сущности;

2) сознание не состоит из самостоятельных элементов или способностей;

3) тело не образовано независимыми органами или процессами;

4) часть функционирует по законам целого;

5) невозможно понять целое, исследуя отдельные его части;

6) организованность – естественное состояние организма;

7) человек мотивируется не набором устремлений, а одним, главным мотивом (самоактуализация);

8) в общем, среда не может вынудить личность вести себя так, как чуждо ее природе.

Гуманистическая психология противостоит как «третья сила» фрейдизму и бихевиоризму, делающим упор на зависимость личности от ее прошлого. Личность на самом деле всегда устремлена в будущее, к самореализации. С точки зрения астрологии, наше психологическое прошлое – это просто воплощенная часть гороскопа судьбы. И она действительно не может определять будущее человека, так как будущее уже «существует» в изначальном положении звезд.

К гуманистической (описательной) психологии относят экзистенциальную психологию Л. Бинсвангера и М. Босса, феноменологическую концепцию личности К. Роджерса, гуманистическую теорию А. Маслоу, диспозициональную теорию Г. Олпорта. Так, А. Маслоу[125]125
  Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности (Основные положения, исследования и применение) / Пер. с англ. СПб., Питер Пресс, 1997 С. 479–527.


[Закрыть] (1908–1970) ставит в вину естественнонаучной психологии ее «пессимистическое, негативное и ограниченное представление» о людях. Она изучала индивида, безнадежно пытающегося избежать страданий, а не действующего в направлении к радости и счастью.

Где же психология, исследующая радость, здоровье, дружбу, любовь и благополучие в той же степени, в какой она занимается несчастьем, конфликтами, стыдом и агрессивностью? Психология «волюнтаристски ограничила себя лишь половиной того, что относится к ее юрисдикции, причем половиной темной и низкой». Она обычно изучала психически деформированную личность, ей следует разработать концепцию психически здорового человека. Психология, считает Маслоу, должна обратиться к более светлой половине человека, к лучшей стороне его сокровенной природы.

«Эта внутренняя природа не столь сильна, сверхвлиятельна и безошибочна, как инстинкты животных. Она слаба, хрупка, тонка, легко одолевается привычкой, давлением культуры, неправильным к ней отношением. Но, даже будучи слабой, она вряд ли исчезает у здорового человека – а быть может, и у больного. Даже отвергаясь, она продолжает подпольное существование, вечно стремясь к актуализации», – говорит А. Маслоу.

Внутренняя природа людей – добрая или хотя бы нейтральная. Они не рождены злыми, деструктивными, агрессивными и асоциальными – все это результат фрустрации их психологической природы вследствие отвержения, влияния социально-патологического окружения или искаженного мышления. Творческая сущность людей проявляется ярче в благоприятных условиях и тогда, когда они стремятся к самоактуализации. Таков взгляд А. Маслоу на людей, воплощенный им в гуманистической теории. Он отвергает психоанализ и полагает, что бихевиоризм и соответствующая ему философия «дегуманизировали» человека.

Экзистенциальная психология[126]126
  Холл К. С., Линдсей Г. Теории личности / Пер. с англ. М.: КСП+, 1997. С. 307–344.


[Закрыть] Л. Бинсвангера (1881–1966) и М. Босса (1903–1990) – это эмпирическая наука о человеческом существовании, использующая метод феноменологического анализа. Феноменология, в свою очередь, призвана не объяснить явления, а понять их. Это «метод психологии, который стремится раскрыть и пролить свет на феномены поведения, как они явлены в своей воспринимаемой непосредственности» (Ван Каам).

Экзистенциальная психология противостоит многим психологическим системам по следующим вопросам. Во-первых, она возражает против принципа причинности, взятого из естественных наук. В человеческой жизни нет места причинно-следственным связям – например, особенности развития в детском возрасте не влияют на поведение взрослого. Короче говоря, отвергаются каузальность, детерминизм, позитивизм и материализм. Каузальность уступает место мотивации и пониманию.

Во-вторых, экзистенциальная психология выступает против разделения субъект (дух) – объект (тело, среда). Именно эта двойственность ведет к объяснению человеческих эмоций, чувств и поведения через действие внешних стимулов или телесных функций. «Думает человек, а не мозг» (Э. Штраус, американский психолог), а личность – это «индивид-в-мире».

В-третьих, за психологическими феноменами, за человеческим поведением не стоит ничего, что бы их объясняло: ни бессознательное, ни инстинкты, архетипы (по Юнгу), энергия или другие силы, используемые для доказательства в теоретических построениях. То, что может быть прожито или увидено, находится выше теории.

В-четвертых, человек не является вещью. Людьми нельзя владеть, управлять, командовать, их нельзя эксплуатировать, разрушать техницизмом и бюрократизмом. Иначе люди перестают ощущать себя людьми. Люди свободой не обладают – они с ней рождаются.

В-пятых, экзистенциальная психология оставляет за бортом теорию эволюции: человек не животное, не результат филогенеза[127]127
  Филогенез (от греч. phyle – «род», «племя», «вид» и genos – «происхождение») – историческое формирование группы организмов.


[Закрыть]. Нельзя переносить на людей данные, полученные из экспериментов зоопсихологами (бихевиористами). Люди свободны действовать по своему выбору, чего лишены животные.

По аналогии, если противоположностью естественнонаучной астрологии является астрология гуманистическая, то можно допустить, что последняя отрицает, во-первых, материализм, во-вторых, естественнонаучный детерминизм (в виде влияния на людей через физическое поле ритмического движения светил), и в-третьих – считает человека и Космос единым организмом.

Очевидно, в гуманистической астрологии предполагается, что мир возник по воле Творца. В наши дни в качестве гуманистической астрологии выступает ведическая астрология. Подчеркнем, что если гуманистическая психология является преимущественно наукой описательной, то гуманистическая астрология – наука объяснительная.

ПРАКТИЧЕСКАЯ АСТРОЛОГИЯ

Естествознание и гуманитарные науки находятся на разных полюсах процесса познания в силу того, что первое изучает природу без человека «общественного», а вторые – человека как существо социальное. Естественные науки – это математика, астрономия, физика, химия, геология и биология. Стержнем естествознания считается физика – наука о законах неживой материи.

Биология – наука о живом, в том числе и о человеке как вершине эволюционного процесса, – включена в состав естествознания. На наш взгляд, это неправильно, поскольку живое не может произойти из неживого, а следовательно, было бы логичнее биологию (ботанику, зоологию и т. п.) вынести за пределы естествознания.

Вопрос о возникновении жизни и происхождении человека есть отражение основного вопроса философии: что первично – дух или материя? Современная материалистическая наука решает его в пользу материи. Мы, следуя объективному взгляду на мир, считаем по-другому. Есть много известных способов обосновать нашу точку зрения, однако нам будет интересен подход, опирающийся исключительно на постулаты, признаваемые самой наукой.

С помощью теории информации Р. Томсон показал[128]128
  Thompson R.L. Mechanistic and Nonmechanistic Science. An Investigation Into the Nature of Consciousness and Form. New-York, Bala Books, 1981, pp. 97‒142. См. электронный ресурс: https://archive.org/details/mechanisticnonme0000thom/mode/2up (дата обращения: 01.07.2023 года).


[Закрыть], что жизнь не может произойти из материи. Фундаментальные законы природы, то есть математические модели физики, можно описать рядом уравнений всего лишь с несколькими – одной, двумя или тремя – переменными. Это значит, что они обладают низкой информационной плотностью.

С другой стороны, сложные и разнообразные виды живых организмов обладают высокой информационной плотностью, которая связана с тысячами переменных величин. Это относится, во-первых, к телесной форме (фенотипу); во-вторых, к генетическому коду ДНК (генотипу) и другим молекулярным структурам клеток; в-третьих, к поведению организмов.

Законы физики позволяют найти решение только весьма упрощенных задач. В других случаях ученые сталкиваются с такими большими математическими трудностями, что не могут эти законы использовать вообще. Уравнения квантовой механики, например, решаются только для системы, содержащей одну или две частицы (атом водорода и иногда гелия). Для бо́льших систем, других элементов таблицы Менделеева становится невозможно решить уравнения с нужной точностью.

Даже в случае простой двухатомной молекулы водорода (которая содержит всего четыре частицы) уже требуется использовать значительные упрощения и приближения. Относительно таких больших систем, как простые органические молекулы, могут быть только догадки на основе положений квантовой теории. Для больших органических молекул, из которых построена живая клетка, безнадежно даже пытаться дать их квантово-механическое описание.

Тем не менее физические теории принимаются в науке за действующие, полные и универсальные описания (законы) всех явлений природы. Ученые ошибочно полагают, что все факты из химии следуют физическим законам, а все проявления жизни могут быть сведены к химическим законам и, следовательно, в конечном счете к физике.

Так, биохимик Дж. Уатсон утверждает: «Мы видим не только то, что законы химии достаточны для понимания структуры белка, но также и то, что они согласуются с хорошо известным феноменом наследственности. Сейчас среди большинства биохимиков существует полная уверенность в том, что и остальные характеристики живых организмов (например, процесс слушания и запоминания) могут быть полностью поняты в терминах пространственного взаимодействия больших и малых молекул»[129]129
  Watson J.D. Molecular Biology of the Gene, 2nd ed. New York: W.A. Benjamin, 1970.


[Закрыть].

Структура тела любого многоклеточного организма имеет высокое информационное содержание, поскольку образована различными типами клеток со сложным морфологическим строением. Это клетки мышц, нервов, костей, различные виды кровяных клеток, клетки желез, печени, эпителия, мозга и т. д. Изучение клеток даже одного вида само по себе может быть целой научной темой.

Различные типы клеток составляют внутренние органы, выполняющие всевозможные сложные функции, многие из которых еще неизвестны или крайне слабо изучены. Как примеры таких загадок можно привести заболевания иммунной системы у человека, головной мозг, систему эндокринных желез, сердце и систему циркуляции крови. В генетическом коде должны быть инструкции, управляющие развитием этих многообразных клеток в ходе роста эмбриона.

Весьма сложную структуру имеют глаз и птичье перо. Оба эти примера давно беспокоили наиболее вдумчивых исследователей теории эволюции, поскольку невозможно понять, как они могли появиться в результате мутаций и естественного отбора. Альфред Уоллес (1823–1913), соавтор Ч. Дарвина по теории естественного отбора, в конце концов отверг эту теорию, так как увидел, что она не может объяснить ни природу человека, ни изумительные структуры живых организмов в растительном и животном царстве.

Одним из его примеров является птичье перо, которое, как он указал в своей книге «Мир жизни», содержит много различных структурных особенностей огромной сложности. Вид павлиньего пера очень беспокоил Чарльза Дарвина. Оно содержит цветное изображение глаза, оттененное от фона посредством систематического сгущения или разрежения мельчайших прядей, из которых состоит. Ч. Дарвин говорил: «Вид пера в павлиньем хвосте всякий раз, когда я рассматриваю его внимательно, делает меня больным!»

Основу живых организмов составляет белок. Молекулы белка включают около 300 аминокислот, соединенных в цепочки. Даже в самой простой бактерии E.coli имеется 2000 видов белка. В клетках млекопитающих их в 800 раз больше. Так как белки состоят из 20 типов аминокислот, то количество возможных способов их соединения в цепочку из 300 аминокислот равно 20³⁰⁰ (число вариантов выбора аминокислоты на первое, второе и т. д. места равно, очевидно, 20). Вероятность того, что в результате случайной комбинации 300 аминокислот образуется один из 2000 белков, составит 2000: 20³⁰⁰ = 10^–387. Это практически вероятность невозможного события (фактическая невозможность события обеспечивается уже вероятностью 0,01 = 10^–2, принятой в науке).

Так, если предположить, что все аминокислоты в первичном бульоне (якобы существовавшем на Земле миллиарды лет назад и в котором, по мнению ученых, зародилась жизнь) соединяются в различные цепочки миллиард раз в секунду, то для случайного получения одного из белков нам придется ждать 10³⁸⁷: 10⁹ = 10³⁷⁸ секунд, то есть около 3 ⋅ 10³⁷⁰ лет. Наша планета существует 4,5 ⋅ 10⁹ лет, значит, для достоверного появления одного белка история Земли должна повториться 3 ⋅10³⁷⁰: 4,5 ⋅ 10⁹ = 6,67 ⋅ 10³⁶⁰ раз. Это значительно больше числа атомов во Вселенной.

В 1868 году швейцарский химик И. Мишер открыл нуклеиновые кислоты ― фосфорсодержащие биополимеры, обеспечивающие хранение и передачу наследственной информации о первичной структуре белков. Нуклеиновые кислоты ― дезоксирибонуклеиновые (ДНК) и рибонуклеиновые (РНК) ― состоят из нуклеотидов пяти видов (адениловый, гуаниловый, урациловый, тимидиловый и цитидиловый).

Молекула ДНК представляет собой две спирально закрученные цепочки из нескольких сот миллионов нуклеотидов. Функциональный отрезок этой молекулы, содержащий информацию о структуре одного белка, называется геном. ДНК ― самые крупные биологические молекулы. Их длина составляет от 0,25 мм (у бактерий) до 40 мм (у человека). Это гораздо больше самой крупной молекулы белка, длина которой в развернутом виде не превышает 0,2 микрона[130]130
  1 микрон = 10^–6 м, или 0,001 мм.


[Закрыть].

Масса ДНК равна 6 ⋅10^–12 г. Модель молекулы ДНК была предложена в 1953 году Дж. Уотсоном, Ф. Криком и М. Уилкинсом, за которую они были удостоены Нобелевской премии. Однако наука до сих пор не дала ответа на вопрос, каким образом молекулы, якобы взаимодействуя в соответствии с простыми физико-химическими законами, смогли объединиться и сформировать непостижимо сложные клеточные структуры.

В животном мире есть много примеров сложного, организованного поведения: социальные системы пчел и муравьев, прядение паутины пауком, сезонные перелеты птиц, нашествия саранчи. Поведение человека совершенно не поддается редукционистскому упрощению современной науки. Главные особенности человеческого поведения не зависят от наследственности и, как считается, передаются из поколения в поколение благодаря общению и культурному воспитанию. Эволюция поведения и культуры, таким образом, рассматривается как нечто отличное от так называемой органической эволюции и называется «культурной эволюцией».

Р. Томсоном было показано, что конфигурации с высоким информационным содержанием не могут возникнуть с достаточной вероятностью в моделях, определяемых математическими выражениями с низким информационным содержанием. Любая упорядоченная информация, которую можно извлечь из системы после ее случайного преобразования в течение некоторого времени, должна быть заложена в систему изначально. Случайные процессы не могут внести ощутимый вклад в создание сложного порядка. Из этого следует, что законы естествознания не могут объяснить жизнь, которую мы видим вокруг. Жизнь не могла возникнуть случайно. Творец, а не материя, является главной причиной жизни, а душа ― причина существования тела.