Текст книги "Новейший учебник астрологии. О чем говорит древняя традиция"

Методология науки говорит о таких главных составляющих всякого научного исследования, как (1) объект, (2) предмет и (3) задача. В объекте ученые выделяют предмет исследования, для которого формулируют задачу, решаемую с помощью исследовательских средств путем последовательного (заранее методологически разработанного) движения от задачи к решению. Когда поставленная задача решена, на свет рождается научная теория (гипотеза). Теория затем проверяется на истинность, то есть на соответствие объекту изучения. Теория должна описывать объект с необходимой точностью при заданных условиях.

Рассмотрим астрологическое исследование как научный процесс. В классической теоретической механике объектом исследования может быть абсолютно твердое тело, предметом исследования – движение тела под действием силы, а задачей – найти зависимость координат тела от времени при известных начальных условиях и некоторых ограничениях, накладываемых на действующую силу. Для решения этой задачи, как показала история науки, необходимы соответствующее оборудование и применение теории обыкновенных дифференциальных уравнений. Результат – теория движения, уточняемая в ходе дальнейших экспериментов.

В физике твердого тела последнее, будучи объектом исследования, уже не считается твердым абсолютно; предмет исследования – например, теплоемкость, а задача – выявить зависимость теплоемкости от других физических характеристик (плотности, температуры плавления и т. д.). При решении задачи необходимы исследовательские средства для измерения свойств твердых тел, а также соответствующий математический аппарат, позволяющий моделировать строение вещества. Результат – теория теплоемкости твердых тел, развиваемая с помощью новых опытов. В этих двух примерах объект исследования был один и тот же – твердое тело, однако предмет исследования менялся: сначала – движение, затем – теплоемкость.

В математике в качестве объектов исследования нередко выступают сами математические абстракции: например, обыкновенные дифференциальные уравнения (ОДУ). Предмет исследования – устойчивость решения ОДУ к изменению начальных условий, задача – установить зависимость устойчивости решения от вида и параметров ОДУ. Результат – общая теория устойчивости ОДУ, созданная математиком А. М. Ляпуновым (1892), уточняемая на практике в исследованиях движения механических систем, которые описываются данными ОДУ.

В исторической науке объектом изучения является прошлое цивилизации, в частности, какое-либо из государств на определенном историческом отрезке, например Римская империя; предметом изучения могут быть отношения римских императоров с христианской церковью в 330-х – начале 360-х годов, а задачей – установить хронологию этих отношений и их влияние на развитие Рима и христианства.

В психологии объектом исследования является человек, а точнее его психика, предметом может быть психология познания, задачей – изучение познавательной активности в младшем школьном возрасте. Исследовательские средства – опрос, тестирование, игра и пр., а также базовые психологические теории и методы обработки экспериментальных данных (математическая статистика). Результат – теория познавательной активности у детей, уточняемая в последующих экспериментах.

Астрология, как было показано нами, состоит из астрологии мироздания (самхита), астрологии рождения (хора), небесной механики (сиддханта) и теории расчета гороскопов (ганита). Последняя, очевидно, играет вспомогательную роль. В астрологии мироздания рассматривается структура духовного и материального Космоса, его божественное возникновение и развитие. Следовательно, самхита сродни современной теологии и, подобно истории и философии, не вписывается в структуру науки наших дней.

Здесь мы лицом к лицу столкнулись с научным материализмом, который является флагом науки в Кали-югу. О какой научной объективности можно при этом говорить? Может ли быть объективным знание, наука или философия, заведомо лишенные значительной части истины – божественного начала, исключившие его из своих теоретических построений? Ответ ясен – нет!

В свою очередь, астрология рождения состоит из общей астрологии и практической астрологии. Общая астрология излагается в древних трактатах. В практической астрологии объектом изучения служит человек, а предметом – его судьба, или жизнь в прошлом, настоящем и будущем. Исследовательская задача – предсказать судьбу отдельного человека по гороскопу и движению небесных светил. Или более общая задача: установить закономерную связь светил на небе и в гороскопе с судьбой произвольно взятого индивидуума.

Решение задачи общего вида излагается в учебниках астрологии, а уже на его основе решается предсказательная задача для каждого клиента. При этом используются устоявшиеся методики составления и анализа гороскопа. Для вычисления координат планет астрологи применяют компьютерные алгоритмы, разработанные в небесной механике. Следовательно, расчетная часть астрологии является научной apriori.

Большую роль в работе астролога играет опыт – впрочем, как и везде, где требуется мастерство, виртуозное владение предметом. Когда с помощью гороскопа клиента найдены астрологические соответствия для важных событий прошлого, обнаружены совпадения между положением светил и событиями настоящего, сделано описание будущего, можно говорить о том, что на свет появилась «теория жизни рожденного». В дальнейшем она должна уточняться, корректироваться, конкретизироваться (при свежем взгляде на вещи или очередных переменах в жизни клиента).

Как видим, объект исследования и в практической астрологии, и в психологии один и тот же – человек. Объектом исследования в ППА может быть и психика человека, поскольку астрология (астропсихология) изучает не только события, но и психическое состояние. В свою очередь, рассматривая судьбу какой-либо исторической фигуры, астрология пересекается с исторической наукой и в этом смысле может найти весьма широкое применение[86]86
  Астрологическое исследование судьбы святого Серафима Саровского представлено в книге: Кирюшин И. В. Астрология: руководство по составлению прогнозов. Минск: Современная школа, 2008. С. 652–667.


[Закрыть]. Соответствие звеньев исследования в науке и астрологии показано в таблице 3.3.

Таблица 3.3

Звенья научного исследования в астрологии

Классификация – это система соподчиненных понятий (классов, объектов или явлений) в той или иной отрасли знания или деятельности человека, составленная на основе общих признаков объектов и закономерных связей между ними. Классификация наук – это их расположение в виде ряда на основе некоторых принципов, отражающее логическую связь наук друг с другом. Классификация наук позволяет ориентироваться в их многообразии и является источником сведений о науках. Она отражает структуру научного знания и имеет большое значение для организации научной, учебно-педагогической и библиотечной деятельности. Классификация является не только фактором, организующим познание, но и определяет уровень познавательной активности. Основные трудности классификации наук: (1) определение связи между науками; (2) установление структуры всего научного знания. Решение этих проблем – важнейшая задача науковедения.

Человеческая мысль с древнейших времен стремилась найти общее начало для сведения всех знаний в единую систему, то есть осуществить классификацию наук. Еще Аристотель[87]87
  Аристотель (384–322 годы до н. э.) – древнегреческий философ и ученый-энциклопедист, взгляды которого лежат в основе средневекового европейского образования и образуют фундамент учения католической церкви сегодня.


[Закрыть] выделил три группы областей познания:

1) теоретические (прежде всего – теология, затем – философия, биология, психология, метафизика, физика, математика, астрология, оптика, механика и учение о гармонии);

2) практические (этика, экономика и политические науки);

3) творческие (эстетика, поэзия, литература, искусство, ремесло и пр.).

ОБЛАСТИ ПОЗНАНИЯ ПО АРИСТОТЕЛЮ

Предмет теоретических наук – знание само по себе, развиваемое без какой-либо главенствующей практической цели. Однако теоретические науки обусловливают правильное руководство деятельностью, или науками практическими. В шестой книге «Метафизики» Аристотеля говорится: «Всякое мышление направлено либо на деятельность, либо на творчество, либо носит теоретический характер» (VI, 1). Таким образом, по Аристотелю, астрология – теоретическая наука.

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ НАУКИ ПО АРИСТОТЕЛЮ

Классификация М. Т. Варрона[88]88
  Варрон М. Т. (116–27 годы до н. э.) – римский ученый-энциклопедист.


[Закрыть] в его «Книге опыта» включала такие науки, как грамматика, риторика[89]89
  Риторика (от греч. rhetorike – «ораторское искусство») – учение о закономерностях порождения, передачи и восприятия хорошей речи и текста.


[Закрыть], диалектика, геометрия, арифметика, астрология, гармоника (музыка), медицина и архитектура. Здесь пространство знания было определено простым списком его областей.

НАУКИ ПО М. Т. ВАРРОНУ

В позднюю Античность первые семь наук, включая астрологию, были выделены в основные науки, что в дальнейшем заложило основы средневекового европейского образования. Эти «семь свободных наук (искусств)» делились на две группы: тривиум (грамматика, риторика и диалектика) и квадривиум (геометрия, арифметика, астрология, музыка):

СЕМЬ СВОБОДНЫХ НАУК

В Средние века Гуго Сен-Викторский[90]90
  Гуго Сен-Викторский (1096–1141) – французский философ и богослов.


[Закрыть] делил науки на (1) теоретические (математика, натурфилософия – наука о природе, теология); (2) практические (этика, экономика, политика); (3) механические (торговля, сельское хозяйство, охота, медицина, театр); (4) логические (грамматика, риторика). Важнейшей из наук он считал теологию. По этой классификации, как и по Аристотелю, астрология относилась к теоретическим наукам.

НАУКИ ПО Г. СЕН-ВИКТОРСКОМУ

Согласно Р. Бэкону[91]91
  Роджер Бэкон (1214–1294) – английский философ, естествоиспытатель, алхимик и астролог.


[Закрыть], главными разделами философии являются: (1) математика, (2) метафизика[92]92
  Метафизика – отдел философии, занимающийся изучением структуры мироздания.


[Закрыть] и этика, (3) натурфилософия, включающая астрономию, оптику, музыку, медицину и практические науки. Основой всех наук о природе Р. Бэкон видел математику, которая состояла из арифметики и геометрии.

Практическим наукам соответствовали теоретические: астрологии – астрономия, механике – геометрия и т. д. Астрономия, в понимании Р. Бэкона, должна рассчитывать положение небесных светил для потребностей астрологии. Не было особой нужды в астрономических данных без того, чтобы использовать их в астрологии. Астрономия выделилась в самостоятельную науку только в Новое время.

Р. Бэкон вел исследования в области алхимии[93]93
  Алхимия – древнее мистическое учение о трансформации человека («внутренняя алхимия») и получении «философского камня» («внешняя алхимия»). Философский камень («камень мудрецов») способен превращать любые металлы в золото и серебро, возвращать молодость и т. д. Представление об алхимии как «примитивной химии» было пересмотрено в XX веке.


[Закрыть], астрологии, географии и языковедения. Вообще, алхимия и астрология подготовили почву для возникновения современной химии и астрономии. Астрология стимулировала систематические наблюдения за небесными светилами, что привело к рождению законов Кеплера и небесной механики.

ФИЛОСОФИЯ ПО Р. БЭКОНУ

В XV–XVI веках намечается раскол как между теологией и философией, так и между философией и наукой. На свет появляется триада «теология – философия – наука». С момента же полного отделения теологии от других наук астрология полностью исчезает из общей классификации отраслей знания. И это отнюдь не случайно.

Отделение теологии от науки явилось признаком того, что в объединенных частных науках, а точнее в головах ученых, так или иначе стал господствовать материализм. Со временем теологию исключили из общепринятой научной классификации, а церковь в подавляющем большинстве стран была отделена от государства. Поскольку астрология – интеллектуальная божественная наука, она одна из первых пострадала от невежества Кали-юги.

«Самым правильным разделением знания является то, которое исходит из трех способностей разумной души, его накапливающей. История соответствует памяти, поэзия – воображению, философия – рассудку», – говорил Ф. Бэкон[94]94
  Фрэнсис Бэкон (1561–1626) – английский философ и естествоиспытатель, родоначальник эмпиризма (истинное знание вытекает из чувственного опыта). Его знаменитый афоризм – «знание – сила».


[Закрыть]. Разделение всех наук на исторические, поэтические и философские определяется у Ф. Бэкона психологическим критерием.

НАУКИ ПО Ф. БЭКОНУ

Наиболее подробно рассмотрена у него философия. Она делится на естественную (учение о природе), божественную (теология) и гуманитарную философию, изучающую мораль и общественные явления. В учение о природе входят как теоретические науки (физика и метафизика), так и практические (механика и магия). «Великим приложением» к естественной философии является математика.

В философию человека входит учение о теле (медицина, косметика, атлетика, изобразительное искусство, музыка) и учение о душе, отмежеванное от теологии (логика, этика, «гражданская наука» об отношениях). Г. В. Ф. Гегель (1770–1831), великий немецкий философ, заметил: «Этот набросок, несомненно, должен был вызвать сенсацию у современников. Очень важно иметь перед глазами упорядоченную картину целого, о которой раньше не помышляли».

Относительно астрологии Ф. Бэкон говорил: «Мы же считаем астрологию отраслью физики»[95]95
  Бэкон Ф. Сочинения: в 2 т. / сост., общая ред. и вступ. ст. А. Л. Субботина. М.: Мысль, 1971. Т. 1. С. 224.


[Закрыть] (то есть теоретической наукой о природе). Он считал, что астрологию «скорее следует очистить от всего ложного [в свете достижений науки], чем полностью отказываться от нее»[96]96
  Там же, с. 223.


[Закрыть].

ФИЛОСОФИЯ ПО Ф. БЭКОНУ

XVII–XVIII века были трудным временем для европейской астрологии. К концу XVII века ее вычеркнули из списка академических наук во Франции и Великобритании. В университетах Испании, Германии и Польши астрологию перестали преподавать во второй половине XVIII века[97]97
  Броль Р. В. Астрология в истории мировой культуры: подход к изучению // Полигнозис. 1999, № 2. С. 117–127.


[Закрыть]. Потеряв союзников в лице ученых, астрология обрела сторонников среди поэтов и писателей. В частности, этим древним учением интересовались такие светила литературы, как немецкий поэт И. В. Гете (1749–1832), немецкий романтик Новалис (1772–1801), французский писатель Стендаль (1783–1842), шотландский поэт Вальтер Скотт (1771–1832). Известный испанский поэт и писатель Диего де Торрес Вильярроэль (1694–1770) 45 лет – с 1726 по 1770 год – возглавлял кафедру астрологии в Саламанкском университете, который наряду с Болонским, Оксфордским и Сорбонной входит в четверку старейших университетов Европы (основан в 1218 году).

Век Кали наступал на астрологию и со стороны официальной религии. Противодействуя Реформации, церковь стала активно бороться с «ересями», в частности, с астрологией. В 1545 году на Трентском соборе она была осуждена, а папские буллы 1586 и 1631 годах закрепили ее неприятие со стороны католицизма. В свою очередь, в 1551 году православный Стоглавый собор также запретил занятие астрологией и чтение астрологических книг. После этого центр занятий астрологией переместился в страны протестантизма.

Это лишь доказывает, что невежество не отступает даже перед рясой священника. В то же время резких перемен в отношении к астрологии на Востоке, вне ареала западной культуры, не наблюдалось. Астрология в наши дни, как и столетия назад, продолжает оставаться важным фактом культурной жизни Востока (сегодня в Индии астрология преподается в университетах).

В XVII веке Дж. Локк[98]98
  Локк Дж. (1632–1704) – английский философ.


[Закрыть] разделяет науки на три класса: (1) философия природы (натурфилософия); (2) практические науки (этика и пр.); (3) семиотика, или учение о знаках. С его точки зрения, «человек может направлять свои мысли только либо на рассмотрение самих вещей – для открытия истины; либо на вещи, которые находятся в его собственной власти, то есть на свои собственные действия, – для достижения собственных целей; либо на знаки, которыми ум пользуется в том и другом случае, и на упорядоченное их расположение – для более ясного познавания»[99]99
  Локк Дж. Опыт о человеческом разумении: в 3 т. М.: Мысль, 1985. Т. 2. С. 200–201.


[Закрыть]. Очевидно, мы можем отнести астрологию к первому классу наук.

НАУКИ ПО ДЖ. ЛОККУ

В XIX веке в своей классификации наук О. Конт[100]100
  Конт О. (1798–1857) – французский философ, основатель позитивизма.


[Закрыть] определил место каждой из них в общем ходе научного развития так: основная наука – математика, затем следуют астрономия, физика, химия, биология и, наконец, социология (механика и логика включались в математику, а психология – частью в биологию, частью в социологию). О. Конт полагал, что каждая наука имеет своим предметом отдельную форму движения материи.

Такое соответствие было названо принципом координации наук. Классификация О. Конта исходит из принципов «от общего к частному, от простого к сложному» и отражает историческую последовательность в развитии наук, образующих «энциклопедический ряд». Этот ряд в современном виде изображается как «лестница наук».

В наше время науки осваивают пограничные области: физика, проникая в астрономию, образует астрофизику; химия, внедряясь в область физики, – физическую химию, а в область биологии – биохимию и т. д. Рассмотрение «лестницы» позволяет постичь будущее каждой науки, ее возможности и задачи. Более того, обозначаются направление развития познания, его особенности и место в нем человека.

Если попытаться разместить в этом ряду практическую астрологию, то она, как возвышенная наука о человеке, несомненно, окажется в области социологических наук, единственно изучающих человека как общественное существо, а не как «говорящее» животное, подобно биологии.

Г. Спенсер[101]101
  Спенсер Г. (1820–1903) – английский философ и социолог, представитель классического позитивизма.


[Закрыть] создал классификацию, основанную на другом принципе: от абстрактного к конкретному. Он разделил все науки на абстрактные (логика и математика), конкретные (астрономия, геология, биология, психология и социология) и промежуточные между ними, то есть абстрактно-конкретные (механика, физика и химия). Критикуя О. Конта, Г. Спенсер отстаивал собственное место психологии в ряду наук. Он, кроме того, отрицал связь классификации наук с историей познания мира.

НАУКИ ПО Г. СПЕНСЕРУ

Ясно, что практическая астрология, имеющая дело с судьбами людей и звездным небом, относится к типу конкретных наук, резонируя, как мы уже говорили, с областью социологии. Разумеется, логичнее отвести ей отдельное место между психологией и социологией.

В. Дильтей[102]102
  Дильтей В. (1833–1911) – немецкий философ и психолог.


[Закрыть] отделил науки о духе от наук о природе. В работе «Введение в науки о духе» философ различает их в первую очередь по предмету. Предмет наук о природе – внешние по отношению к душе человека явления. Науки о духе занимаются анализом человеческих отношений. В первых ученые наблюдают за внешними объектами, составляющими предмет естественных наук, а во вторых – за внутренними переживаниями. Здесь наши взгляды на мир окрашиваются эмоциями, природа же всегда бесстрастна.

НАУКИ ПО В. ДИЛЬТЕЮ

Практическая астрология, мы уверены, есть одна из наук о духе, поскольку судьба человека и причины, по которым человек совершает те или иные поступки, не могут быть внешними по отношению к нему самому явлениями. Карма – это исключительно внутренний человеческий феномен; астрология – лучшая из наук по аналитическому и практическому исследованию кармы.

В. Виндельбанд[103]103
  Виндельбанд В. (1848–1915) – немецкий философ.


[Закрыть] предлагает различать науки не по предмету, а по методу. Он разделяет их на номотетические и идиографические. Если метод естествознания направлен на выявление наиболее общих законов (номотетический метод), то в историческом знании упор делается на описании исключительно индивидуальных явлений (идиографический метод). Название «номотетический» происходит от греческого nomothetike – «законодательное искусство», а «идиографический» – от греческих слов idios – «особенный» и grapho – «пишу».

Как правило, одно и то же явление может быть исследовано обоими методами, однако в номотетических науках ведущим является установление закономерностей, а в идиографических – индивидуальная неповторимость, особенность, единичность. В единичном всегда присутствует нечто невыразимое в общих понятиях, откуда вытекает несводимость этих двух методов к какому-либо общему основанию. Решающим в различении «наук о природе» и «наук о духе» (по В. Дильтею) В. Виндельбанд считал разделение по методу, то есть метод наук о природе должен быть номотетический, а наук о духе – идиографический.

НАУКИ ПО В. ВИНДЕЛЬБАНДУ

Практическая астрология – наука скорее идиографическая, чем номотетическая. Она не ищет глобальных и одновременно примитивных законов, подобно физическим законам, содержащим одну-две-три переменных. Разве можно человеческое пространство втиснуть в прокрустово ложе трех измерений? По образцу физических наук невозможно построить науку о духе, хотя многие и пытались это сделать. Индивидуальный гороскоп – неповторимое свидетельство уникальности, своеобразия и бесконечных измерений всякой личности. Как не бывает на Земле двух одинаковых людей, так не существует и двух одинаковых гороскопов; даже у близнецов они разные.

Г. Риккерт[104]104
  Риккерт Г. (1863–1936) – немецкий философ.


[Закрыть] разделил познание на науки о природе и науки о культуре. Естествознание направлено на выявление всеобщих законов, культура занимается неповторимыми единичными явлениями. В естественных науках «единичное явление имеет для нас значение не как индивидуальность, а как экземпляр более или менее общего понятия». Наоборот, в явлениях культуры «наш интерес направлен на особенное и индивидуальное, на их единственное и неповторяющееся течение» с их ценностной окраской. Естествознание свободно от ценностей, оно индифферентно по отношению к ним, а культура – это царство ценностей.

Согласно отличиям природы и культуры, всеобщие законы нельзя соразмерять и соотносить с неповторимым и единичным явлением, в котором обязательно присутствует нечто невыразимое в общих понятиях. Среди индивидуальных событий легко выделить существенные, но никогда не просматривается их общая закономерность. Таким образом, номотетический метод не является универсальным методом познания, и для познания «единичного» должен применяться идиографический подход. Практическая астрология, скорее, – это наука о культуре.

НАУКИ ПО Г. РИККЕРТУ