Текст книги "Интеллектуальный труд в многомерной экономике"

1.6 Типы и уровни интеллектуального познания

Объективно обусловленно существуют различные типы и уровни сознания.

Первый тип познания – осмысление. Такое познание присуще лишь духовной сущности человека, его индивидуально-неповторимому «Я». Это знание не доступно ни энерго-информационному мозгу, ни, тем более, электронному компьютеру. Речь идет о живом, непосредственном знании, внутренне присущему индивидуальному «Я», обладающему волей, сознанием, жизнечувствованием в их триединстве. Осмысление нельзя смешивать с информацией, отражением в сознании фактов мироздания. Осмысление по своей сущности субьектно (не путать с субъективностью).

Осмысление является результатом индивидуальной работы человека в области познания Истины. Осмысление в принципе невозможно выразить вовне, оно невыразимо. Ни один человек не может передать другому свое осмысление знаний, информации и т. п… Другому можно передать информацию, знания, но не их смысл. До смысла человек может дойти только сам. Внешне в этом может помочь аналогия, притча, стечение обстоятельств, воздействие другой личности. Но, заметим, только помочь самому открыть смысл, но никак его не передать. Смысл скрыт за внутренней мистерией, его невозможно засекретить. Печать тайны можно наложить только на знания, информацию, факты. Подлинное творчество в сфере познания осуществляется на стезе смысла. Смысл не только не материален, но и не идеален, ибо он принадлежит Духу.

Все мироздание можно представить в виде голограммы, состоящей из совокупности нейтральных точек, причем каждая точка отражает в себе всю голограмму в целом. Каждая такая точка занята индивидуально неповторимым «Я». Индивидуальное «Я» погружено в первооснову мироздания, оно непосредственно сознает себя индивидуальным центром Абсолюта, жизнеоощущает себя таковым и проявляет себя в соответствии с этим восприятием, хотя на начальных этапах эволюции эта духовная истина осознается индивидуальными центрами Бытия очень смутно, совсем не доходя до их ума. Осмысление чего-либо – это соотнесение того или иного информационного клише с цельностной первоосновой мироздания с позиции индивидуального центра сознания = воления=жизнечувствования, принадлежащего по своей сущности к этой первооснове.

Генерирование новых смыслов – эта функция принадлежит только человеку (и Богу). Именно через генерирование новых смыслов осуществляется подлинное творчество в сфере познания. Это творчество недоступно никаких компьютерам, ни в виде биоинформационного мозга, ни тем более в виде электронного механизма.

Осмысление цельно, универсально, оно универсализирует информационные клише (совокупности битов информации, организованные в подсистемы и системы) с позиций (точки зрения) познающего индивида. Однако осмысление нельзя считать субъективным. Оно – синтез субъектности и объектности, осуществляемый индивидуально.

Аналогичным образом подлинное знание относительно внешнего мира выражается не только в познании его универсальных, всеобщих законов, но и в осознании механизмов, способов того, каким конкретно образом действие этих законов преломляется в конкретной ситуации. Истина конкретна, а ее практическая значимость выражается золотым правилом: нужное действие, в нужном месте, в нужное время. Здесь наблюдается синтез всеобщности и конкретности в области внешнего, экстраверстного знания. Аналогичным образом во внутреннем, интравертном знании осмысление осуществляется через синтез субъектности и объектности.

Итак, осмысление по своей сущности духовно цельно, универсально. Эта цельность, универсальность выражается в информационном мире и процессе его познания в виде системности, системном подходе, системном анализе и т. п.

Второй тип познания – поиск, восприятие, обработка, систематизация информации, принадлежащей, как уже отмечалось ранее, к определенному срезу Бытия (информационному миру). Информация – это именно информация и ничто другое. Информацию нельзя отождествлять с ее записью в виде знаков, оформлением в словесном виде. Информация, даже не будучи записана на каком-либо материально-вещественном носителе (книга, электронная запись в компьютере, кодирование через генетические структуры и т. п.) существует объективно, пребывает в мире информации. Информация может быть выражена в знаковой или словесной форме, но может быть и не выражена.

Третий тип познания – это изучение различного рода информации, облаченной в словесно-знаковую форму. Это именно тот тип знания, с которым сталкиваются люди в процессе обучения профессиональной деятельности. Первый и второй тип познания присутствуют внутри третьего типа, они как бы покрыты им в виде внешней оболочки.

Познание различается не только по типам, но и уровням.

Первый, поверхностный, уровень познания назовем уровнем очевидности.

За этим уровнем пребывают другие уровни познания, каждый последующий из них более глубокий, фундаментальный, чем предыдущий.

Например, изучается организм человека на уровне способности бегать, прыгать, поднимать тяжести определенного веса, различать цвета и звуки и т. п… Это первый, поверхностный уровень.

На втором, более глубоком уровне, изучается физиологи организма.

На третьем уровне исследуются физико-химические процессы в организме.

На четвертом– генетические коды организма.

На пятом – энерго-информационный «двойник» физического организма. Этот «двойник» (эфирное, астральное тела) не содержит в себе ни малейшей частицы вещества и не может быть воспринят техническими приемами. Данный уровень доступен лишь экстрасенсорным способностям человека, носящим врожденный характер и могущим быть усиленными путем соответствующего психотренинга.

Наконец, на шестом уровне познается духовный первообраз человеческого организма. Здесь не поможет даже экстрасенсорная чувствительность. Ведь духовное познается только духовным. На этом уровне познавать может лишь осознавшее себя в качестве духовного центра мироздания индивидуальное «Я» человека.

Число уровней познания различно по отношению к каждому предмету изучения, определяясь сущностью и природой этого предмета.

Применительно к любому предмету изучения всегда выделяются как минимум два уровня:

уровень поверхностный;

уровень сущности, который, в зависимости от характера изучаемого предмета, может состоять, в свою очередь, из нескольких уровней.

Допустим, изучается какая-либо производственная фирма в качестве социального организма. Изучение этой фирмы как таковой относится к поверхностному уровню познания.

Следующий уровень изучения – уровень сущности– это исследование законов и механизмов организации людей как таковой, с выяснением ее специфики в области производственной деятельности.

Уровень сущности всегда представлен законами и закономерностями, определяющими характер развития сущностных процессов, а также механизмами, посредством которых сущностные процессы проявляются на поверхностном уровне явлений, что может быть представлено при помощи схемы 1.3.1.

Схема 1.3.1

Познавательные уровни сущности и поверхности, законы и закономерности, механизмы их проявления.

Схема 1.3.2 может быть конкретизирована, с учетом взаимодействия изучаемого предмета с его внешней средой.

Познание жизнесуществования или функционирования изучаемого предмета, будь то человек, объект природы или социальный организм на уровне сущности, с выяснением совокупности соответствующих законов и закономерностей и присущих им механизмов проявления, может быть осуществлено только на системной основе, чему соответствует системный метод исследования, основанный на свойственных ему принципах, которые сводятся к нижеследующим.

1. Изучаемый предмет рассматривается как система, то есть структурируемая совокупность сущностных элементов, образующих в единстве данный предмет.

2. Предмет-система исследуется в динамике, через взаимодействие его сущностных внутренних элементов как друг с другом, так и с сущностными процессами, протекающими в его внешней среде.

3. Совокупность законов и закономерностей, определяющих внутреннее жизнесуществование или функционирование предмета, а также его развитие, берется в качестве системы.

4. Совокупность законов и закономерностей, определяющих сущностное взаимодействие предмета и внешней среды, также принимается во внимание как система.

5. Механизм проявления законов и закономерностей, определяющих внутреннее жизнесуществование или функционирование предмета, его развитие, раскрывается в виде системы.

6. Механизм проявления законов и закономерностей, определяющих сущностное взаимодействие предмета и внешней среды, исследуется как система.

Схема 1.3.2

Познавательные уровни поверхности и сущности изучаемого предмета с учетом его взаимодействия с внешней средой

Системный подход к исследованию предмета (или проблемы), помимо прочего, в том числе и выжеизложенного, предполагает объединение в единую систему ряда приемов (способов) познания. Такие приемы (способы), наиболее актуальные для познания социальных процессов и явлений, хотя их применение далеко выходит за рамки познания социальной сферы, рассматриваются в последующем разделе.

1.7. Методы системного познания

Каждая отрасль знания, выступающая как в виде науки, так и учебной дисциплины, имеет присущую ей методологию познания, которая представляет собой динамичную систему методов изучения предмета отрасли знания, который охватывает определенную совокупность объектов изучения. Например, предметом исследования может быть управление организаций, а его объектом – конкретная организация, допустим фирма, или некоторое число фирм, обладающих определенной общностью.

Все методы познания любой отрасли знания без исключения делятся на три больших группы:

1. Всеобщие методы, присущие каждой отрасли знания без исключения (системный подход, метод научной абстракции, диалектический метод, единство логического и исторического и др.);

2. Особенные методы, свойственные определенной группе отрасли знания, в частности, экономическим отраслям знания, в частности экономическим или социологическим наукам, когда, например, в экономических науках применяются методы экономической статистики, а в социологических – методы социологических опросов;

3. Единичные методы, характерные для отдельной отрасли знания.

Приведенная выше классификация, как и многие другие классификации во всевозможных отраслях знания, не носит жесткого характера. Кроме того, существуют отрасли знания на стыке двух и более наук, например, политическая экономия (на стыке экономики и политики), социально-экономические науки (на стыке социальных и экономических наук). В разных отраслях знания часто применяется определенный набор одних и тех же методов, однако, роль и значение каждого из них существенно различаются в каждой науке.

Ниже мы рассмотрим наиболее важные методы познания, свойственные социальному управлению, в том числе и стратегии социального управления, не выделяя отдельно всеобщие, особенные и единичные методы познания, остановившись на наиболее важных для нашей отрасли знания методах.

При этом нужно иметь в виду исключительную сложность предмета социального управления, особенно в его стратегическом ракурсе.

Для осуществления эффективного социального управления, выработки оптимальной стратегии социального развития необходимо обладать глубокими познаниями, применяя при этом соответствующие методы исследования в области:

1. состояния общества на всех его уровнях, от семьи до человеческого сообщества в целом, изучаемого рядом наук, в том числе и социологией;

2. культуры в разных ее типах, видах и формах, в том числе религиозной, в качестве одного из важнейших факторов, определяющих состояние общества и его развитие;

3. социальной психологии и психологии личности;

4. духовной сущности человека и духовной сферы общества в качестве основы мотивации поведения отдельной личности, социальных групп и сообществ;

5. экономики, в качестве материального фундамента жизнесуществования общества и отдельной личности;

6. политики, как области регулирования взаимодействия противоречивых интересов больших групп людей, объединенных в государства, партии, общественные организации, религиозные конфессии и др., в том числе и геополитики;

7. управления, в том числе и особенности социального и стратегического.

Для того чтобы собирать, обрабатывать и генерировать разнообразную информацию в названных выше областях, необходимо овладеть рядом методов познания. На наиболее важных из них остановимся выше.

1. Метод системного исследования

Об этом методе уже упоминалось ранее в качестве основополагающего метода всякого познания, в том числе и в области социального управления, его стратегии.

Системный подход исследования получил оформление в современной науке в двадцатом веке в связи с развитием кибернетики. В СССР был создан комплекс исследовательских институтов, специализирующихся на системных исследованиях, в частности Институт системного анализа АН СССР, которая после распада Советского Союза была преобразована в РАН – Российскую Академию наук.

Сам метод системного познания был известен уже в далекой древности, что получило свое выражение, в частности, в древней индусской притче о слоне и мудрецах, слепых от рождения.

Однажды несколько слепых мудрецов впервые в своей жизни повстречали слона и постарались составить о нем представление путем ощупывания его тела. Потрогав слона, мудрецы стали спорить о том, на что похож слон. Один, ощупывавший ногу слона, утверждал, что слон похож на колонну здания, другой, тот, что трогал живот слона, доказывал– слон подобен гигантской бочке. Державшемуся за хвост слона, тот представился веревкой, а за хобот – толстым канатом. К спорящим слепым мудрецам подошел обыкновенный зрячий человек и рассудил их, сказав, что ноги слона похожи на колонны, его туловище – на огромную бочку, хвост – на веревку, хобот – на канат.

Притча о слоне и слепых мудрецах крайне актуальна для всех наук наших дней без исключения. Дело в том, что необходимость системного анализа всеми признается на словах, а когда доходит до изучения конкретной проблемы, то в ней обычно видят лишь ряд ее сечений, выдавая их за полную проблему, игнорируя другие сечения.

2. Метод мотивации

Нет и не может быть абстрактного и абсолютно нейтрального знания, если к таковым не относить всевозможный информационный мусор. Действительно, в основе всякого знания лежит:

а) соотношение между субъектом и объектом познания того или иного рода;

б) заинтересованность субъекта познания в получении определенных результатов, что связано с определенной мотивацией жизнесуществования этого субъекта.

На языке графики всякое знание – это система векторов прямых и обратных связей между субъектом и объектом познания.

У каждого субъекта жизнесуществования, а неотъемлемым элементом жизнедеятельности является познание, существует два исходных мотива, выражающихся в соответствующих целевых установках.

а) цель-минимум – обеспечить самосохранение субъекта в качестве системы жизнедеятельности, иначе говоря – выживание, стабилизация;

б) цель-максимум – повысить качество жизнедеятельности и (или) расширить ее сферу, раскрыть в ней новые возможности.

Изучение разного рода информации, казалось бы, на первый взгляд, совершенно нейтральной, никак не связанной с мотивацией жизнедеятельности субъекта, в действительности ориентировано на поиск новых возможностей (пространств) жизнедеятельности субъекта или обнаружение возможных угроз.

Уже в глубокой древности отдельные люди прекрасно осознавали краеугольную важность мотивации познания. В индусской книге Катха – Упанишад сказано: «Темные люди, погрязшие в невежестве, и ученые люди, очень много думающие о своих знаниях, похож на слепых, водимых слепыми, они ходят вокруг да около, хватаясь то за одно, то за другое, не укрепившись на прочной основе – знании смысла жизни».

Ранее уже отмечалось, что психика человека может быть уподоблена радиоприемнику, настраивая ее на определенную волну, можно получать информацию из ноосферного мира. В основе настроя психики, как аппарата познания, лежит мотивация субъекта.

Человек, как познающий субъект, может в своих действиях исходить из своей индивидуальной сущности, тогда исходным импульсом является творчество познания, в результате чего проявляется творческий созидательный потенциал глубинной сущности человека. Такому познанию соответствует нравственность, просветленная духом и основанная на непосредственном восприятии жизни и ее глубоком осмыслении. Нравственность происходит из глубин истинной сущности человека. «Совесть, – писал О. Бальзак, – это голос Бога в душе человека».

Как познающий субъект, человек в своей деятельности может исходить также из эгоистического начала, которая как скорлупа окружает индивидуальную сущность человека. В результате эгоистических импульсов активизируется познание, направленное на захват ресурсов и ценностей субъектом познания за счет отнятия их у других субъектов, что наиболее действенным образом осуществляется через их обман. Продуцирование дезинформации, насыщение познавательного пространства информационными шумами, распространение информационных капканов и тупиковых подходов в привлекательной оболочке, деформация целей и ценностей вплоть до полной дезориентации личности, ее информационное зомбирование, насаждение желательной информации не через непредвзятое восприятие истинны и интеллектуальную аргументацию, а через воздействие на эмоциональную природу и через подсознательное внушение, все это вместе взятое осуществляется особо активными корыстными личностями в мире информации на протяжении многих поколений с целью обмана окружающих их людей и создания на этой основе благоприятной почвы для присвоения возможно большей доли богатства общества и всевозможных привилегий. Как говорится, рыбку легче ловить в мутной воде. В деле отрицательного информационного воздействия на общественное сознание, психологию личности, ее жизненные ценности и цели жизнесуществования, корыстные лица, занятые дезинформацией, часто действуют не в одиночку, а образуют преступные сообщества. В наше время появилось много публикаций, раскрывающих методы обмана, применяемые лидерами тоталитарных сект в части их членов. Подобные методы применялись на протяжении тысячелетий. В результате наука и культура людей, особенно гуманитарная, у всех народов мира без исключения, но в разной степени, насыщена целыми пластами дезинформации, обмана, замаскированной лжи. При этом обман обычно смешивается с долей истинны, приобретая тем самым видимость правдоподобности.

Необходимо сделать два вывода краеугольного значения из выше сказанного.

Во-первых, процесс познания предопределен его исходным мотивом. Стремление к истине и высоким благородным целям создает тип знания, ориентированный на истину. Напротив, эгоистический мотив познания способен познавать только утилитарные истинны, создавая обман. Даже великие истины, явленные человечеством, подвергаются деформациям, нередко полностью искажаются. «И познайте истину, истина сделает вас свободными», – учил Христос. Эта фраза начертана в фойе ЦРУ США. Однако значение этой фразы, которое в нее вкладывается всей деятельностью этого американского ведомства ничего общего не имеет с той истиной, о которой говорится в Евангелии.

Во-вторых, с детства личность человека погружается в мир информации, перемешанной с дезинформацией. Освободиться от деструктивного мира дезинформации нельзя только за счет обучения в школе и ВУЗе, изучения множества книг, общения с информированными людьми, обучения у «духовных» учителей, которые чаще всего оказываются главными дезинформаторами. Ведь вся получаемая при этом информация всегда в той или иной степени связана с сознательно запущенной дезинформацией, особенно в гуманитарных отраслях знания. Существует выход – выработать внутри свой познающей сущности способность различения истины и лжи. Это сугубо внутренняя мистерия человеческой личности. «Не рожденный свыше – не может войти в царство небесное» – говорится в Евангелии. Без открытия в сознании «ока истины» (Будда после многих лет размышлений вдруг прозрел истину, повторяя потом много раз «во мне открылось окно»), человек не способен ее лицезреть. Различение истины и обмана – это пока еще «осязание» истины, но и оно дает человеку нить Ариадны, позволяя ему выйти из лабиринта обмана. Каждый человек, если он начнет искренне стремятся к Истине и Добру, при этом не полагаться ни на какие авторитеты, вовне не из гордыни, а исходя из принципа, согласно которому только осознанная, прочувствованная в глубине сокровенной сущности Истина является таковой, даже от действительных духовных авторитетов можно получить в лучшем случае лишь ее словесные формулировки, то в результате искренней попытки понять себя и окружающий мир, свое предназначение в нем, сможет раскрыть в себе способность различения истины и обмана. Интуиция никогда не обманывает человека. Именно она источник различения истины и обмана. Однако, нужно учиться слышать голос интуиции, вести с ней диалог.

3. Исследование сущности процессов, скрытой за разнообразными их внешними проявлениями

За всеми внешними формами и движениями в мироздании, в том числе и в социальной сфере на всех ее уровнях, скрыты сущностные процессы, которые и являются приоритетом изучения науки. Если бы видимость совпадала с сущностью, то наука оказалась бы излишней.

Путь к сущности лежит через диалектический метод исследования, предполагающий:

а) выявление глубинных, сущностных факторов, лежащих в основе изучаемого объекта;

б) нахождение устойчивых связей между этими факторами, с их оформлением в виде законов и закономерностей;

в) анализ противоречий между сущностными факторами, с их оформлением в виде законов и закономерностей;

г) определение тенденций развития сущностных факторов и их взаимодействия в качестве основы для прогнозирования ситуации в связи с изучаемым объектом;

д) нахождение круга возможностей изменения сущностных факторов и их взаимодействия, определяющих судьбу изучаемого объекта с целью выработки мер улучшения его качественных и количественных параметров.

В ряде случаев сущностные факторы и их взаимодействие могут быть выявлены методом статистического (количественного) анализа. Однако такой анализ часто приводит к ошибочным результата, когда полученные в его результате выводы распространяются не только на настоящее время, но и на будущее. Ведь по мере развития событий происходят качественные изменения в сущностных соотношениях, скрытых за изучаемым объектом.

Соответственно меняется направленность и интенсивность его развития, что уже не соответствует экстраполяции процессов на основе учета их динамики в настоящем и прошлом.

Главным направлением исследования сущностных процессов является не количественный (статистический) метод исследования, а качественный метод, каким и является диалектика.

В основе диалектики лежит ряд принципов:

– различение явления и сущности;

– вскрытие сущностных противоречий, как источников развития;

– анализ взаимодействия сущностного содержания и его внешней формы, с учетом прямых и обратных связей;

– нахождение объективно действующих законов и закономерностей.

4. Метод научной абстракции и моделирования процессов

Сущностный подход к проблеме предполагает выделение ниаболее главного, существенного в изучаемом предмете[27]27
  Предмет исследования – это, то на что направлено исследование.
  Объект исследования – это совокупность или система явлений, образующих единое целое, которое имеет место в рамках предмета исследования.


[Закрыть], что предполагает отбрасывание всего второстепенного, несущественного. Такое выделение главного и отбрасывание второстепенного называется методом научной абстракции.

Этот метод известен уже с давних времен, будучи представлен в трудах философов древней Индии и древней Греции, произведениях более поздних философов.

В XX веке этот метод получил свое дальнейшее развитие в виде моделирования.

Модели процессов строятся на основе выделения в них наиболее главных, существенных характеристик. Модели представляют сущностные процессы в виде динамичного развертывания взаимодействия сущностных факторов, лежащих в их основе.

5. Конкретизирование законов и закономерностей посредством механизмов действия и их моделирование

Важно не только вскрыть сущности, скрытые за внешними явлениями, найти присущие им законы и закономерности, но и изучить механизмы действия законов и закономерностей.

Эти механизмы существуют на двух уровнях.

I уровень, базовый уровень механизма действия законов и закономерностей, характеризуемый взаимодействием сущностных процессов.

II уровень, практический уровень механизма действия законов и закономерностей, характеризующий взаимодействие механизмов базового уровня с процессами и ситуациями, имеющими место на уровне явления.

Механизмы действия законов и закономерностей на их обоих уровнях могут представляться в виде моделей, которые соответственно тоже относятся к одному из двух уровней, базовому и практическому. Соответственно различаются:

– базовые модели механизма действия законов (закономерностей);

– практически ориентированные модели механизма действия законов (закономерностей).

6. Дальнейшее конструирование механизмов действия законов (закономерностей) через привязку этих механизмов к конкретной ситуации на уровне явлений

Самые совершенные описания механизмов действия законов (закономерностей) при их наилучшем моделировании останутся без какой-либо практической пользы, если они не подвергнуться дальнейшей конкретизации, выражающейся в их привязке к конкретным обстоятельствам. В данной связи еще напомним золотое правило всякой успешной деятельности: нужное действие, в нужном месте, в нужное время.

Учет конкретных обстоятельств предполагает, с одной стороны, учитывание прямых и обратных связей между процессами, протекающими на уровне сущности и процессами, протекающими на уровне явлений, а с другой стороны, нахождение путей, методов, эффективного применения механизмов сущностных процессов с конструированием оптимальных форм и способов их взаимодействия с процессами, протекающими на уровне явлений, имею в виде возможно большую рационализацию этих процессов с позиций миссии системы и ее целей.

7. Необходимость учета прямых, обратных сетевых связей

Прямой связи соответствует причинно-следственная связь в человеческом познании.

Прямое воздействие одного предмета на другой предмет вызывает обратную реакцию со стороны последнего – это отражено в принципе обратной связи, который был впервые сформулирован в кибернетике, а затем стал использоваться во всех науках без исключения.

Разрастание прямых и обратных связей, их взаимное наложение друг на друга образуют сети связей, которые также взаимно проникают друг в друга, образуя все более сложные связи, все более высокого порядка.

В реальной действительности имеет место именно сетевое взаимодействие причин и следствий, при том, что следствия превращаются в причины, а причины – в следствия, и обратно. Человек, начиная познаать сетевые связи, не может сразу воспринять их как целое, он сначала находит одну связь – прямую, потом другую – обратную и т. д., а когда прямых и обратных связей выделено достаточно большое число, то они уже начинают (в познании) складываться в сети. Однако слишком большое число сетевых связей в виде их единого массива, без их должной организации в систему, неудобоваримы для человеческого познания, они не способствуют ни должному познанию предмета обучения, ни выработке эффективного алгоритма поведения. Чтобы адекватно познать предмет изучения и найти в отношении него такое поведение, которое приведет к успеху, выявленную совокупность сетевых связей необходимо должным образом организовать, на что и нацелен нижеследующий метод познания.

8. В сетях выделяются уровни иерархии, в пределах каждого из этих уровней сети структурируются, при этом в сетях связей выделяются наиболее ведущие звенья в сетях связей

Ранее мы различали только два уровня иерархии – уровень явлений и уровень сущности. Однако уровень сущности разделяется на несколько иерархических уровней, причем каждый более глубокий уровень к более поверхностному уровню относится аналогично тому, как причина соотносится со следствием.

Сетевые связи структурируются на каждом уровне иерархии. Кроме того, структурируются сетевые взаимодействия между уровнями иерархии.

Выделение ведущих звеньев в сетевых связях аналогично нахождению в них нейтральных точек, как разрушительных, так и созидательных.

Изложенное выше можно представить в виде схемы 1.4.1.

Стратегия социального управления имеет дело прежде всего с людьми, а вещами лишь в той мере, в какой они служат точками пересечения отношений людей и их действий (собственно вещи, на уровне первосущности и являются такими точками пересечения отношений между глубинными сущностями живых существ).

Схема 1.4.1

Уровни, структуры и ведущие звенья (нейтральные точки) сетевых связей

9. Непосредственное восприятие себя, других людей, окружающего мира, использование в познании не только логического мышления и практического эксперимента, но и интуиции, а также непосредственного созерцания истины на уровне сущности

Глубоко понимать себя, других людей, отношения между ними и их отношения к окружающему миру невозможно, опираясь только на логику, тем более только формальную (она качественно ниже логики диалектической), необходимо непосредственное восприятие себя, других людей, окружающего мира, умение слушать голос интуиции, развитие способности вести с ней диалог.

Все эти качества познания могут быть даны человеку как дар, видимо, он может их развить также сам из тех зерен, которые уже присутствуют в его сущности. Никакое обучение в вузах, аспирантурах, у научных руководителей и т. д. этих качеств дать не могут. Ведь то, что может раскрыться изнутри, не может прийти извне.

Высшим достижением внутреннего знания является непосредственное созерцание истины на уровне сущности. Такое созерцание не следует смешивать с созерцанием на уровне явлений, хотя нередко созерцая явления (особенно в природе), человек своей интуицией проникает в скрытую за ними сущность.

Данные интуиции, созерцания сущности не следует противопоставлять выводам, вытекающим из логического мышления, все они, при их разумном применении, не противоречат, а взаимодополняют друг друга, поскольку они направлены на разные уровни и грани единой реальности.

Уровни познания можно изобразить в виде нижеследующей шкалы:

10. Практика является критерием разумного поведения, основой которого является адекватное понимание истины

Принято считать, что практика является критерием истины, однако в самом глубинном смысле истиной является первопричина, а она коренится в себе самой, а не в чем-то ином, в том числе и не в практике, иначе это не первопричина. Одни называют первопричину Богом, другие Абсолютом, третьи первоосновой мироздания и т. д. Первопричина пребывает на самом глубоком уровне сущности. На этом уровне истина сама в себе несет свою достоверность, если она требует доказательств (поддержки, опоры) в чем-то другом, то это не истина. Истины на менее глубинных уровнях критерием имеют не практику, а истины на более глубоких уровнях. Сказанное не означает, что не следует прибегать к доказательствам тех или иных утверждений. Доказательства, основанные на логике во многом случае необходимы. Однако, всякая логика основана на аксиомах. А вот уже в отношении аксиом необходимы другие приемы познания, а именно интуиция и непосредственное созерцание сущности.