Текст книги "Белые птицы"

21. Осознанность

«Кто ищет Бога вне себя,

тот находит дьявола»

Ангел

Мысли, связанные с Богом, Душой и духовной жизнью присутствовали в моём сознании с детства. Но так как я родился и вырос в советские времена в семье офицера, получать ответы на мои вопросы я смог тогда, в основном, через большое количество прочитанных, самых разных книг. Именно через книги мои чувства и сознание начали просыпаться и резонировать с описываемыми ощущениями героев, испытываемыми ими при соприкосновении с тайнами этого мира.

Затем были школьные экскурсии по историческим местам, в том числе монастырям, которые преподносились просто как памятники архитектуры. Но чувства ведь не обманешь. И когда я заходил в старинную, пусть и заброшенную церковь, во мне оживало нечто, что потом долго не давало успокоиться, тревожило ночами и заставляло думать на темы, не свойственные советскому пионеру. Именно тогда появились первые мысли о Боге и об устройстве мироздания. причём, мысли, достаточно необычные.

Ещё когда я был школьником, мне пришла идея происхождения мира из великой Пустоты, которая, чтобы быть проявленной и ожившей, разорвалась силой Мысли Великой Сущности на две взаимоисключающие равновеликие части – Свет и Тьму. Затем эти части были так хитро перемешаны и приведены в состояние равновесия относительно друг-друга, что не уже могли схлопнуться и, поглотив одна другую, опять исчезнуть в небытии. Последующие размышления на эту тему уже в более зрелом возрасте привели к её дальнейшему развитию и представлению, что частей три – первая со знаком минус – это Время, уничтожающее материю, вторая со знаком плюс – сама Материя, а третья часть, которая позволяет этому всему происходить – это Пространство. Затем, в какой-то книге я прочитал о главных индуистских божествах – Шиве-разрушителе, Брахме-созидателе и Вишну-хранителе, после чего, моя теория нашла авторитетное подтверждение.

Дальше было уже совсем просто. Этот мир, волею создавшей его Сущности, назовем её Абсолютом, представляется состоящим из трех основных проявлений Абсолюта, остающегося вне всего. Эти проявления в разных системах и культурах называются по разному. В христианстве это – Святая Троица – Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух; в индуизме – Шива, Вишну, Брахма; в эзотерических учениях Воля-Могущество Божье, Активное Познание Бога и Любовь-Мудрость Бога; в физике – плюс, минус, ноль; в проявленном мире – Время, Пространство, Материя.

Эти троичные проявления Высшей Сущности – Абсолюта, имеющие в разных культурах и традициях разные имена и формируют наш мир, наполняют его всем многообразием форм и энергий, придают этим формам импульс к движению – развитию для проведения неведомого нам, гигантского по масштабам эксперимента и получения нужного Высшей Сущности опыта. А по завершении какой-либо части эксперимента стирают отжившие старые формы чтобы освободить место новым, более совершенным. Развиваясь, этот мир становится более сложным, более многообразным в своих проявлениях, а результаты эксперимента, осознаваясь Высшей Сущностью, служат основой для нового, ещё более грандиозного творчества.

Одним из этапов такого творчества стало появление в мире человека. причём, человеческой особенностью по сравнению с другими существами, о которых мы знаем, является способность самостоятельно мыслить, мечтать, планировать, творить, оценивать результаты, делать выводы и осознавать. Другими словами, человек получил часть способностей Высшей Сущности для более глубокого проникновения в суть вещей, творчества, развития и усложнения доступной ему части материального мира, тем самым, с одной стороны, увеличивая возможности самой Высшей Сущности, участвуя с ней в со-творчестве, являясь проводником её энергий и информации, материализуя её волю в физическом мире, а с другой – исследования протекающих в мире процессов и передачи Ей полученных результатов путем их осознавания.

При этом, человек может и не задумываться над тем, как это происходит. Он живет своей обычной жизнью, совершает какие-то действия, получает результаты, обдумывает их, делает выводы, фиксируя их в своём сознании, а значит фиксируя и в общем информационном поле Земли. Но чем больше развит человек духовно, тем более осознанную жизнь он проживает, мысленно и энергетически соприкасаясь со всё более высокими планами мироздания, ментальными и духовными, с одной стороны, получая оттуда информацию в виде научных открытий, произведений искусства, духовных знаний и учений для воплощения всего полученного в своём мире, с другой, отдавая на ментальные планы Земли осмысленные результаты использования полученных знаний и способностей, выводы и опыт.

Насколько человек справляется с этой задачей, настолько он способствует собственной эволюции, эволюции человечества в целом и эволюции Мироздания.

Поэтому Небо так заинтересовано в «духовном» развитии человечества, его отходе от животных страстей и желаний и переходе на другие, более высокие уровни бытия и сознания.

Конечно, есть люди, которые сопротивляется этим закономерным процессам, но рано или поздно, они либо вливаются в общий эволюционный поток, либо просто убираются из него.

Таким образом исчезли и многие древние цивилизации, погрязшие в своих животных страстях и не сумевшие перейти на более высокие уровни развития.

Так же заканчивается эволюция отдельных людей, ориентированных только на самих себя, свои желания и своё эго.

Какое-то время Небо ещё пытается их спасти, но если они упорствуют в своих заблуждениях, их эволюция как человеческих существ заканчивается.

Именно поэтому гордыня и самость являются тяжким грехом. Человек не может быть зациклен только сам на себя и жить ради себя любимого. Человек – одновременно и творение и частица сознания Духа, материализованная для участия в грандиозном творческом проекте. И насколько он это понимает, настолько его жизнь гармонична и наполнена высшим смыслом. А эгоистичный человек нарушает ритм этого великого эксперимента, блокируя в себе протекающую через него энергию и информацию высших планов, не пропуская её в мир.

Поэтому осознанность – ключевое слово мира людей, объясняющее зачем мы здесь в этом мире, по каким законам должны жить и почему в нашей жизни столько событий, приятных, болезненных, а иногда – трагических.

Причём осознанность – очень ёмкое понятие, включающее с одной стороны способность человека понимать действие законов причин и следствий, закономерности и целесообразности всего происходящего, трезвого, без лишних эмоций, взгляда на любые события своей жизни, а с другой стороны, постоянного восприятия и понимания себя как части единого целого – Великого Божественного Сознания с задачей, помимо своего индивидуального развития, изучения и осознания протекающих в мире процессов.

Но так как человек не только божественное создание, но и частица божественного проявления в этом мире, несущее в себе частицу Духа и Сознания Неба, значит, он сам по себе Храм Бога в этом мире. И насколько он будет почитать Бога в себе, настолько же он будет почитать Бога на Небе.

Вместе с тем, почитание Бога в себе не может позволить человеку жить жизнью животного, всё своё внимание и энергию направляя на удовлетворение примитивных желаний – вкусно поесть, позаниматься сексом, посидеть перед телевизором с банкой пива и посмотреть очередной сериал или футбол.

И чем более человек осознан, тем большую боль и страх за бесцельно прожигаемое время у него будет вызывать такой образ жизни.

Возможно поэтому, многие люди, подсознательно все понимая и чувствуя, предпочитают принять идею абстрактного Бога, находящегося очень далеко от них – где-то там на Небе, так как перед этим далеким абстрактным Богом они надеются нести лишь абстрактную ответственность. Хотя, на самом деле от человека требуется не так уж много для того, чтобы Божественное Сознание, которое присутствует в нем могло проявляться через него в его жизнь и мир вокруг – поддерживать себя в чистоте, не загрязнять тело мертвой едой, отравляющей сознание, не загрязнять чувства низменными эмоциями, такими как гнев, раздражительность, страх, не загрязнять сознание мыслями о своём ничтожестве или мнимом величии и поддерживать в себе веру в то, что сам он – Храм Божий, один из многих прекрасных Храмов, возведенных Волей Божьей на этой планете.

– Обнимаю тебя милый мой. И знаешь, ты совсем рядом бываешь с истиной о своём предназначении, о том, зачем мы нашлись здесь и для чего, и что делать дальше, но почему-то именно тогда, когда ты на грани, когда не доволен собой. Догматы, знания книжные к которым ты часто спешишь прибегнуть, тебя сбивают, понимаешь? Они лишь чужие мысли и слова, опыт других путей. Они часто нам помогают. Они верные, но в основном лишь для тех кто их писал, и тех ситуаций в которых находился автор в тот момент. А нам, ищущим свой путь, важно чувствовать Сердцем.

22. Путь

«Каждая дорога ведёт к Храму»

Пословица

Сколько людей, столько и представлений о том, что такое Небо, кто такой Бог, как с ним взаимодействовать и каким путем к нему идти. Эти представления никогда не были постоянными, менялись по мере развития человечества, формируя самые разные образы верховных божеств в очень широком диапазоне, от кровожадных и жестоких, обладающих всеми человеческими эмоциями и желаниями и активно вмешивающихся в жизнь людей, до некоей абстрактной Силы, заинтересованной в реализации своих, недоступных пониманию человека целей.

Но при этом, и внутри каждой культуры канонизированные образы богов разными людьми воспринимаются совершенно по разному.

И большей частью, несмотря на описания, даваемые священными книгами и служителями религиозных культов, люди приписывают божествам свои собственные, человеческие черты характера, от жестокости, мстительности, жадности до сострадания и любви, но только в своём человеческом понимании.

Очевидно, что восприятие и осознавание Бога человеком зависит от его собственного уровня развития. Ведь типичная человеческая черта – воспринимать окружающий мир через призму своих эмоций, мыслей и представлений о правильном, не может не затронуть этот, самый важный аспект человеческой жизни.

Соответственно, в каждой культуре образы богов формируются и меняются в зависимости от того, на каком уровне духовного и энергетического развития находится большинство представителей этой культуры. И, как правило, в определенные исторические периоды на землю приходят люди примерно одного уровня развития, обладающие схожими энергетическими характеристиками, с тем, чтобы под влиянием происходящих именно в эти периоды событий отработать общие для них качества и получить необходимый опыт. Соответственно, характерные черты верховных божеств в каждом конкретном обществе зависят от того, какие энергетические центры развивает большинство людей в этом обществе. Когда же в нем большинство людей совершает переход на другой энергетический уровень, в этот же период происходят и революционные изменения в духовной жизни – отказ от старых богов или от старого способа поклонения им и принятие новых духовных истин.

Процесс познания человечеством Бога очень похож на обучение ребенка в школе. Сначала ребенок учится читать букварь, потом изучает более сложные предметы, затем приходит к высшей математике и астрономии. Так же и человечество – сначала учится принимать в свою жизнь самые простые истины о духовной жизни и Небе, но со временем, по мере своего развития оно станет способно быть уже не учениками, не «рабами божьими», а осознанными со-творцами, участвующими в развитии этого замечательного мира.

Соответственно, в каждый из периодов перехода человечества «в новый класс», в этот мир приходят носители новых истин, по началу революционных, не принимаемых большинством людей, но, постепенно, захватывающих сознания и выводящих человечество на новый уровень развития.

Очевидно, что для людей, сознание которых находится на уровне первого центра, отвечающего за выживание, Верховное Божество может быть только жестоким владыкой, требующим от своих подданных беспрекословного рабского подчинения и карающим их за любое неповиновение. Кроме того, в представлении таких людей, поклонение божеству обязательно требуют жертвоприношений. И чем ниже уровень развития поклоняющихся, тем более кровавыми и массовыми должны быть эти жертвы.

В свою очередь, эти люди, представляющие своих богов такими жестокими и кровожадными, стремятся завоевать их расположение, объявляя всех, кто не поклоняется им, еретиками, которых нужно либо заставить принять «правильную» веру, либо уничтожить.

Система стимулов здесь так же находится на уровне энергий первого центра. Если, по мнению жрецов данной веры, внушаемому своим подопечным, божество будет недовольно недостаточной преданностью человека, то после смерти его ждут страшные муки, и, возможно, вечные. Если же божество будет довольно, то после смерти человек попадает в особенное место, где будут удовлетворены его потребности, причём, большей частью, животные – в безопасности, еде и сексе.

Для людей, развивающих второй центр, образы божеств связаны с чувственным миром и могут проявляться в диапазоне от очень близких человеку, с такими же желаниями и страстями, но только намного более могущественных, до карающих за неумеренные желания.

Соответственно, таким культурам и людям близки образы богинь и богов любви, плодородия, эроса, антиэроса, виноделия, или же они переносят эти черты на божеств из других религий и культур и так их воспринимают. Например, как монашки из одного католического монастыря, которые никогда не раздеваются, чтобы Христос, который видит всё, не увидел их голыми. Другими словами, они переносят черты земного человека на Высшее Божественное Проявление, которому, будто бы, может быть какое-то дело до их голых тел.

Второй центр является ещё и низшим творческим центром. Но искусство на этом уровне обожествляет и возвеличивает исключительно красоту человеческого тела, физическую любовь, эрос, чувственность и все возможные «земные» удовольствия, преподнося их как высшую ценность в жизни, которой нужно поклоняться.

Для человека, развитие которого находится на уровне третьего центра, большое значение имеет социальная роль его религии. Для него важно влияние и расширение её структур, как некой организации. Соответственно, Бог здесь воспринимается, как Председатель Совета директоров всемирной корпорации и служение ему осуществляется по корпоративным принципам – путем захвата новых рынков и борьбы с конкурентами. А в этой борьбе хороши все способы, потому, что они, будто бы, оправдываются служению Высшей Силе.

Соответственно, такие религиозные функционеры считают, что имеют индульгенции, защищающие их от наказания за совершаемые ими жестокости и обман.

В этой борьбе за расширение сфер влияния им неоценимую помощь оказывают люди, находящиеся на уровне первого центра, с их фанатизмом и готовностью к насилию во имя своего Божества.

При этом, отличительной особенностью людей с сознанием на уровне третьего центра является то, что они чрезвычайно рассудочны и не подвержены влиянию самых низших эмоций, например, как люди первого центра, верящие в Бога из-за страха. Но они, из-за своего развитого практического ума не могут по настоящему верить в то, чего они не видят, в том числе – в Бога, а участвуют в религиозной жизни потому, что это выгодно, статусно, принято в их обществе, или «на всякий случай».

Вместе с тем, для развития людей, живущих энергиями трех нижних центров, организованные формы религии с жесткой структурой крайне важны, принуждая соблюдать важнейшие в человеческом обществе правила, такие как «не убей», «не укради», «не суди».

Для людей, живущих четвертым «сердечным» центром самым важным в жизни становится проявление любви, которое они открывают в своём сердце. Соответственно, для них Бог – это любовь, а там, где нет любви, там нет Бога. Всё в этом мире они воспринимают с позиций милосердия и сострадания, но только так, как они их понимают, болезненно реагируя на любые человеческие беды. Для них ещё характерно разделение мира на черное и белое, добро и зло. Поэтому «злу» и жестокостям этого мира они стремятся противопоставить свою любовь и милосердие, часто стремясь «причинять добро», где только можно.

Люди на уровне пятого центра воспринимают Бога как Высшую Творящую Силу, а жизнь – как грандиозный творческий процесс и эксперимент. Соответственно и сознание таких людей связано с высшим творческим планом, откуда они приносят в наш мир свои идеи, открытия и художественные произведения, служащие развитию человечества, повышению его духовного и энергетического уровня, помощи в расширении и поднятии его сознания от земной жизни к Высшим Духовным Сферам.

На уровне шестого центра Бог воспринимается и уже физически ощущается, как Высшая Духовная Сила, являющаяся источником, смыслом и целью существования этого мира во всем его многообразии, а люди, достигшие этого уровня, являются проводниками божественных учений, великими святыми, несущими Слово Божие, причём, часто, вступая в противоречие и конфликт с существующими, доминирующими в мире, но уже отживающими своё учениями.

На этом уровне уже нет вопроса веры, так как такие люди физически ощущают присутствие Бога в своей жизни, осознают Его и являются источниками этого знания для других.

Люди, чье сознание поднялось на уровень седьмого центра, насколько им удается удерживаться в пространствах Земли – носители и проводники Воли Божественного Плана в наш мир. Эти люди обладают сильнейшей энергетикой с очень высокими вибрациями, и само их присутствие, часто, даже молчаливое, изменяет пространство и сознания находящихся рядом людей, очищает от ментального и эмоционального мусора и способствует их быстрейшему духовному развитию. Но встретить такого человека большая удача, связанная с какими-то предыдущими кармическими заслугами и достойно пройденными испытаниями в этой жизни.

23. Добро и зло

«…Бог есть Бог… Не сказал Он Моисею, благ Он или не благ; сказал лишь: „Я есмь“. Значит, Он есть всё, что существует под Солнцем – и молния, разрушающая Дом, и рука человека, строящего его заново.»

П. Коэльо

«Пятая гора»

Долог и не прост подъём от примитивных животных желаний и эмоций до отказа человеком от своего эго, принятия Божественной Воли и слияния с Божественным Сознанием, когда «капля дождя падает в океан и становится океаном». И на всем этом пути важнейшими вопросами являются вопросы добра и зла. Ведь, что такое зло в обычном человеческом понимании? – То, что приносит страдания, нарушает планы и противоречит желаниям человека. А добро – это всё то, что приносит наслаждение и удовлетворяет человеческие желания.

Но с этой точки зрения, высшим проявлением добра будут наркотики, а любые медицинские манипуляции – лечение зуба, операция, клизма – злом.

Этот подход хорошо переносится и на человеческую жизнь, с её драматическими событиями и страданиями. Допустим, у человека всё складывается самым оптимальным образом. Он имеет высокооплачиваемую работу, высокое общественное положение, большие средства на счетах, благополучную семью. Это хорошо или плохо? Добро или зло? А если все эти обстоятельства, потакая его самолюбию и тщеславию, способствуют развитию в нем гипертрофированного эго, крайней степени гордыни, и закрывают его сознание от жизни Души? Это хорошо или плохо? А потом, когда, по каким-то причинам, жизнь такого человека рушится, он теряет все свои материальные богатства, оказывается в бедственном положении, но при этом вспоминает про свою Душу – это плохо или хорошо?

Или человек, потакающий своим самым примитивным желаниям – много и вкусно поесть, выпить, иметь большое число сексуальных партнеров, вдруг серьезно заболевает, уже не может как прежде наслаждаться своими страстями и в страхе за свою жизнь обращается к Богу – это хорошо или плохо?

Можно было бы решить, что добро – это то, что возвышает человека, а зло – то, что сбрасывает его вниз, в его пороки. Но даже и это, наверное, не совсем верно. Ведь, если человек способен поддаться своим низшим страстям, значит он эту тему до конца не отработал, и ему ещё нужно, побарахтавшись в них, обрести дополнительный опыт последствий, пережить связанные с ними страдания, осознать их и принять для себя окончательное решение, как он собирается жить дальше.

Это же касается и тех, кто «сознательно» вступает на путь «черной магии». На самом деле, такие люди, большей частью, тешат своё эго, возвеличивая свои мнимые «способности», или просто обманывают излишне доверчивых граждан, попавших в сложные жизненные ситуации. И, конечно, Жизнь, рано или поздно, преподаст им урок, который будет чрезвычайно отрезвляющим. Но и это является накоплением необходимого таким людям опыта, чтобы познав ужасные для себя последствия, они больше этими вещами не занимались, сознательно и целенаправленно не нарушали закон «свободы воли» других людей и гармонию пространства.

Точно так же, быстрый взлет человека с помощью различных «практик по раскрутке чакр» или препаратов растительного или искусственного происхождения на высокие энергетические уровни не может считаться «добром», так как человек не приобрел необходимую духовную силу через преодоление многочисленных жизненных трудностей. И первое же серьезное испытание, а на высоких энергетических уровнях они действительно серьезны, приведет к неминуемому падению на уровень, даже ниже того, с которого он начинал движение вверх.

И даже величайшие бедствия в жизни людей – войны, с точки зрения вечной и бесконечной Жизни служат своей цели – очищению сознания и Духа человека, укреплению его воли, пониманию им гармонии и красоты мира и обращению к Богу.

И поэтому бессмысленно судить, что плохо, а что хорошо в этом мире, что является злом, а что добром. Для человека всё есть путь – развитие от примитивных животных уровней к высшим духовным, выполнение на этих уровнях своей миссии на Земле и возвращение в свой истинный Мир. А на этом пути – задержки, падения под влиянием страхов и страстей и опять путь наверх, пока человек не познает все стороны жизни в этом мире, на всех уровнях, во всех деталях и красках и не принесёт рано или поздно это знание в дар своему Духу.