Текст книги "Системный подход к становлению гражданственности в профессионально-образовательном пространстве вуза"
Автор книги: Инна Еремина
Жанр: Педагогика, Наука и Образование
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 7 (всего у книги 12 страниц)
2.3. Психолого-педагогические основы моделирования системы воспитания студентов в вузе
Одним из стратегических направлений социального и духовного обустройства нашего общества является формирование его гражданских основ, субъектом которого должен быть гражданин, интеллектуально соответствующий уровню образования, и гармонично воспитанный человек.
Гражданская позиция любого человека базируется на духовности и сущности нравственных устоев, на соблюдении правовых норм и нравственных приоритетов. Специалисты-педагоги определяют для гражданского воспитания адекватный потенциал личности как совокупность ее ценностных свойств с констатацией таких качеств, как «осознанная законопослушность», «преданность Отечеству», «подлинно свободная и честная приверженность общепринятым нормам добра и справедливости, нравственно-культурным ценностям» [124, с. 29].
В научных публикациях, касающихся проблем воспитания, конца ХХ и начала ХХI в. однозначно отмечается, что в этой области образования существуют неблагоприятные социально-педагогические условия. Это заключается в том, что еще в начале 90-х годов прошлого века были прерваны традиции ценностно-ориентированной государственной политики в образовании и только в конце первого десятилетия ХХI в. обозначились ориентиры по ее восстановлению. Так, в материалах круглого стола на тему «Вуз как воспитательное пространство» В. П. Борисенков отмечает: «Реализуя воспитательные функции, школа, в том числе и высшая, претерпела существенный урон. Это не могло не сказаться самым негативным образом на воспитании подрастающего поколения» [25, с. 12].
В то же время научные и статистические данные свидетельствуют, что уже два десятилетия в системе образования нет подготовки профессиональных воспитателей. На рубеже 1980–1990-х годов воспитание вообще стало рассматриваться как покушение на духовную свободу личности, как инструмент тоталитаризма, в образовательном сообществе сложилось негативное отношение к воспитанию, которое до сих пор еще сохраняется [42, с. 19].
Такое состояние воспитания создает риски, которые необходимо преодолевать, одновременно восстанавливая утраченные позиции воспитания в образовательном пространстве и школы, и вуза:
1. Утрата морально-психологического потенциала в системе воспитания молодежи.
2. Отсутствие логики целеполагания воспитания и самовоспитания обучающихся.
3. Снижение профессионального уровня педагогов-воспитателей.
4. Наличие трудностей в становлении в молодежной среде коллектива как субъекта его нравственного саморазвития.
5. Отсутствие опыта педагогической деятельности в условиях развития синергетических (самоорганизующихся) систем и другие.
Талантливый учитель, ученый А. И. Дулов говорил своим ученикам о значении того дела, которое они выбрали для профессии: «Будут возникать и исчезать государства, будет меняться общественный строй, неизведанными путями пойдут развитие и гибель цивилизации, но неизменными во все эти времена останутся мощь и непреходящее значение воспитания…» [51, с. 25].
На рубеже тысячелетий четко обозначилось мнение о том, что отказ от нравственно-мировоззренческой доминанты не только гуманитарных, но и точных наук привело как к искажению самой сути предметных областей различных областей наук, приведших человечество к одностороннему пониманию мироздания, к развитию ограниченного механистического мышления, нерационального опыта причинной (не целевой) деятельности, так и к возможному порогу гибели земной цивилизации из-за духовной несостоятельности людей.
Ученые отмечают, что если поворот к духовно-нравственным ориентирам в жизни современного человечества не произойдет, то земной цивилизации суждено исчезнуть. «На фоне <…> кризиса возникает еще одна проблема – это крах автономной морали и безрелигиозного гуманизма. Вопросы духовные, связанные с ментальностью, гораздо важнее экономических <…> Педагогика важнее экономики в силу того, что мы имеем серьезные духовно-нравственные проблемы, которые тормозят страну. А проблему эту может решить лишь школа» [140, с. 2].
В высказываниях В. П. Борисенкова, А. И. Дулова и других ученых, решающих проблемы воспитания молодежи, мы замечаем мысль об актуальности проблемы воспитания в высшей школе. Актуальность проблемы воспитания молодежи подтверждается материалами нового стандарта общего образования, где отражена логика реализации требований закона «Об образовании в РФ» в части духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся. В нормативном документе «Стандарт создает нормативно-правовую основу нравственного развития и воспитания обучающихся» отмечено, что во втором поколении стандартов для высшей школы однозначно намечена необходимость постановки мировоззренческих целей во всех образовательных программах предметных областей учебных дисциплин в высших учебных заведениях [66, с. 91].
Как утверждается в исследованиях, система воспитания является частью жизни человека, и, чтобы достойно прожить в условиях данной гуманитарной целостности, необходимо компактно представить это пространство бытия, где субъекту нужно либо гармонично встраивать свое поведение в окружающий мир, обеспечивая свое и его развитие, либо, нарушая гармонию, по неразумению или сознательно, все разрушать. Вот почему каждому человеку, живущему в системе бытия и воспитания, необходимо научиться познать и грамотно ориентироваться в модели данной целостности, так как только сохраняя себя и окружающий мир, можно выжить. Гармоничность встраивания своего поведения в гармоничную модель мира – способ выживания человечества на Земле [43, с. 63].
Разговор о принятии в жизни необходимости моделирования поведения не есть дань моде, реверанс современности, не есть попытка наукообразия в позиции, не представляет желание показать свою приверженность научным терминам. Вопрос стоит гораздо сложнее, чем может показаться на первый взгляд. Дело в том, что весь мир системен, человек тоже является системой, поэтому познание законов гармоничности мира, моделирование своей жизни, своего поведения в конкретном времени и пространстве природных и общественных систем – это способ выживания человека в мире, и не только человека, а всего живого на Земле. Неслучайно авторы книги «Планы и программы поведения» Д. Галантер и В. Прибрам описывают, что хищники-животные, преследуя добычу, бегут за жертвой не след в след, а наперерез. Если расчет «охотника» оказался неверным и он промахнулся, и не один раз, то его ждет голодная смерть [33, с. 63]. Таким образом, неверная модель поведения в жизни – это гибель. Какова же модель поведения человека, дающая ему силу в жизни, полной испытаний? Почему современная политическая, публицистическая и социально-культурная литература единогласно констатирует, что земной цивилизации грозит гибель, так как живущие в ХХI в. люди не всегда готовы к созидательному развитию, а часто разрушают себя и мир?
Опыт созидательного поведения обретается (или не обретается) в системе воспитания учебного заведения. Практика показывает, что из общеобразовательных школ, средних и высших учебных заведений выходят либо люди, умеющие моделировать созидательное поведение в пространстве своего бытия, либо те, кто разрушает себя и окружающий мир. Подготовить поколение граждан, сохраняющих и приумножающих гуманистические традиции человеческого сообщества, – цель всех систем обучения и воспитания людей на Земле.
Методологической основой деятельности коллектива учреждений образования принят системный подход к управлению гуманитарными целостностями воспитания и обучения новых поколений граждан страны. Реализация этого подхода необходима для создания такого социально-нравственного пространства образования, которое, взаимодействуя с социокультурным пространством бытия, обеспечивает развитие личности как субъекта становления своего интеллектуального, духовно-нравственного и профессионального потенциала в данном времени и пространстве. При управлении развитием гуманитарных систем, частным случаем которых является система образования, основополагающее значение имеет правильно обоснованное и целевое прогнозирование, исходя из которого моделируются системы, разрабатываются технологии для достижения результата, определяемого критериями его оценки. Этот подход позволяет решить проблему превращения практики образования в управляемую систему, где обеспечивается субъектное развитие обучающихся.
Перейдем непосредственно к описанию модели системы воспитания. Для системного осмысления информации в науке принят тезис: при решении проблемы воспользоваться ее визуализацией (построить модель). Обоснованием этого тезиса является высказывание Ю. М. Плотинского, в котором особо констатируется: «Как показывают результаты исследований, выполненных в рамках нового научного направления – когнитологии, человеческий ум для понимания проблем использует <…> универсальные объяснительные схемы, или когнитивные клише. Когнитивные клише – это жесткое знание, являющееся коллективным социальным продуктом мышления» [100, с. 27].
Проанализируем визуальный вариант состава системы воспитания, предложенный психологом В. Н. Матлиным, и другие системообразующие характеристики (структуру и функционирование) данной целостности в условиях вуза, рассмотренные Е. К. Дворянкиной (рис. 2.3) [43, с. 70]. Составом системы воспитания являются следующие элементы: воспитательное воздействие, личность, отношения, качество личности, деятельность, обозначенные на рисунке как В, Л, О, Кл, Д. Раскроем кратко эти понятия с нашей позиции – системной. Учитывая, что термин «воспитательное воздействие» обозначает процессуальную характеристику системы, а не элемент состава, мы, исходя из теории синергетических систем, указанный элемент принимаем за «центр активности», именуемый специалистами «автогенератором» или «водителем ритма», «под частоту которого подстраивают свои ритмы другие организмы» [100, с. 117].
Рис. 2.3. Состав системы воспитания
Учитывая такое понимание воздействия (В), становится очевидным, что анализируемый элемент системы воспитания однозначно касается понятия субъекта («водитель ритма») в конкретном пространстве жизни. Это тем более становится убедительным при обращении к понятию субъекта деятельности, каковым является носитель целей и технологий их реализации. Понятие цели системы воспитания рассмотрим ниже, а здесь остановимся только на необходимой информации о цели, чтобы определить место субъекта воспитания при осмыслении элементов состава рассматриваемой целостности. Исходя из того, что цель – это предполагаемый результат деятельности, современные научные данные, телеологические учения, философия определяют, что в жизни всегда присутствует цель, мы никогда не действуем вне целевой причины. Однако признание этого тезиса зависит от типа мышления человека. А именно: «Тип мышления, вошедший в культуру с наукой Нового времени, – механистический детерминизм – характеризуется в том числе и тем, что исключает понятие цели как действующей причины» [100, с. 27].
В этой связи «понятие целевой причины вообще исчезло из мировоззрения современного человека» [100, с. 67]. Отсюда вытекает общечеловеческая и педагогическая проблема развития у обучающихся телеологического (целевого) мышления, которое «начинается от цели, существующий в Универсуме.
Цель – достижение в Универсуме жизни. Цель действует, то есть задает направление развития в сторону возникновения условий существования жизни. И в этом смысле цель выступает как будущее. Это предзаданное будущее создает структуру материи и управляет процессами» [100, с. 28].
Рассматриваемый элемент состава системы вузовского воспитания является сложной системой, обладающей всеми ее характеристиками:
1. Состав элемента воспитательного воздействия (В) можно представить как взаимодействие целостностей:
1.1. Система семейного воспитания, где субъектами являются родители и взрослые члены семьи, если они способны осуществлять целевое моделирование семейной системы воспитания, а также возможная студенческая семья, где субъектами системы семейного воспитания являются молодые супруги и родители.
1.2. Учебное заведение. В нашем аспекте анализа это вуз, где субъектами, если они являются носителями целей, становятся (или не становятся) педагоги, преподаватели, воспитатели, обучающиеся, административно-хозяйственные работники, технический персонал.
1.3. Общественная среда, субъектами которой являются служащие, работники предприятий и производств, другие контактные объединения социокультурного пространства, находящегося за пределами учреждения образования.
Общественная среда представляет то пространство бытия, в котором подрастающему поколению предстоит осуществлять свободу выбора цели, реализация которой обеспечит либо созидательное развитие мира и самого себя, либо разрушение. Сознательная экстраполяция опыта жизни образовательного пространства в социум – таков механизм встраивания системы поведения субъекта в окружающий мир природы и культуры.
1.4. Учреждения культуры, субъектами которых являются работники сферы искусства, руководители культурно-эстетических центров, студий и других объединений. Учреждения культуры представляют собой центры, где происходит непосредственное взаимодействие человека с миром искусства; его жанры отражают «стихии природы», посредством которых осмысливается и реализуется единство мира, где составной частью является человек как мыслящая единица природы. Для установления гармонии жизни человека подрастающему поколению необходимо осмыслить законы смыслового мира, в котором живет человек, а также формы духовной культуры (рис. 2.4): миф, религия, нравственность, искусство, наука, философия, – в смысловой мир которых человек встраивает свое поведение, согласуясь с «языком стихий», которым природа «говорит с человеком»: 1. Звуки природы – музыкальное искусство. 2. Гармония движений, ритмы природы – хореографическое искусство. 3. Цвета и краски окружающего мира, гармония и красота форм предметов и явлений природы – изобразительное искусство. Приобщение к миру искусства есть путь познания мироздания, его гармоничности, красоты и места человека в этом мире. Культура обеспечивает логику гармоничного поведения человека.
1.5. Сверстники. Субъектами данной целостности являются обучающиеся в данном учебном заведении молодые люди одних возрастных групп.
1.6. Предметы – окружающая обстановка среды жизни в учреждении образования, где результаты творческого труда людей, именуемые артефактами, не столько представляют собой материальные предметы (мебель, оборудование и т. д.), сколько являются духовностью, воплощенной в вещь, как отмечено в культурологии (А. А. Радугин и В. М. Розин).
Таким образом, воспитательное воздействие представляет собой состав воспитательных систем, которые имеют свои субъекты управления развитием или разрушением гуманитарных целостностей, что определяется свободой выбора субъектами целей жизни, в том числе и воспитания, а также выбора адекватных технологий их реализации.
Итак, субъекты первого элемента состава системы воспитания являются носителями целей, которые объективно, относясь к составляющим мироздания, конструируются в информационные поля целей добра и зла для того, чтобы обеспечить возможность осуществления свободы выбора целей составом молодого поколения и взрослых образовательного и социокультурного пространства жизни.
Рис. 2.4. Культура как смысловой мир человека
2. Следующим элементом состава является личность (Л) студента, отражающая того, кому принадлежит выбор из информационных полей, сконструированных субъектами воспитания, целей жизни, объективно существующих в Универсуме. Нравственные приоритеты с очевидностью проявляются на исторически пограничных отрезках времени: еще не забыли педагоги и преподаватели те времена, когда другом человека была книга, а сейчас за друга человек принимает иные атрибуты жизни, например «жизни без страха». Как говорится, надо что-то менять. Так разрушается нравственность, что приводит к разрушению и гибели значительной части молодого поколения. Следует учитывать, что вне зависимости от возраста человек должен знать смысл жизни и цели своего поведения, гармонично или разрушительно встраиваемого в гармонию мира.
Следует согласиться с позицией В. П. Зинченко в анализируемом аспекте проблемы: «Образование – это формирование и развитие новообразований индивида, его функциональных органов. Они специфичны для каждого возраста» [104, с. 79]. Определяя значение новообразований индивида, В. С. Выготский отмечает: «Под возрастными новообразованиями следует понимать тот новый тип строения личности и ее деятельности, те психические и социальные изменения, которые впервые возникают на данной возрастной ступени и которые на самом деле составляют главное и основное, определяют сознание индивида, его отношение к среде, его внутреннюю и внешнюю жизнь, весь ход его развития в данный период» [31, с. 248].
Разделяя такой подход, наиболее целесообразным для системы вузовского образования в разделе возрастных особенностей уточнить рассмотренное положение о направлении развития новообразований. С позиции педагогики предпочтительно отметить следующее. Новообразования целесообразно формулировать на стратегическом уровне. Такой стратегической целью развития личностного потенциала молодого поколения является интеллектуальное, духовно-нравственное и профессиональное становление будущего специалиста. Следует одновременно учесть определяющую тенденцию развития миропонимания на основе современной науки. Как свидетельствуют научные исследования, современные великие открытия состоят в следующем: опровержение механистического мировоззрения, понимание несостоятельности абсолютизации антропоцентризма, возникновение необходимости смены парадигмы современного мировоззрения [100, с. 22].
Эти научные открытия вплотную подвели человечество к необходимости выявления «языка», который приняли бы все люди вне зависимости от личного мировоззрения, религиозных убеждений и, конечно, возраста.
Рассмотрим базовые основы нового мировоззрения и возможные средства его развития у студенческой молодежи, чтобы осмысленно достигать прогнозируемых результатов: моделирование новой картины мира, понимание многомерности мироздания в противовес примитивному механистическому миропониманию [115], что определяет необходимость развития адекватных новообразований у студентов вуза (рис. 2.5).
Как было отмечено ранее, при характеристике личности как элемента состава системы воспитания растущему человеку предстоит осуществлять свободу выбора целей из информационных полей, сконструированных субъектами воспитательных систем. Осуществляя выбор целей добра и зла, молодой человек становится субъектом самовоспитания. В этом аспекте проблем ответственность за выбор целей несет субъект системы самовоспитания.
А субъекты воспитания несут ответственность за создание целевых информационных полей. За выбор целей субъектами самовоспитания они ответственности не несут, хотя работу по приоритетности целей и свободе выбора их из информационных полей осуществляют в образовательном пространстве.
3. Следующий элемент состава системы – это отношения. Отношения определяются как взаимосвязь субъекта с окружающей средой. Взаимосвязь носит целевой характер и может выражаться на основе созидательного отношения добра или разрушительного отношения зла. В данном положении субъекта заключена сила человека – творца окружающего мира, который либо развивает пространство Любви и Добра, либо интегрирует энергию целей зла, разрушая жизнь, судьбы и цивилизацию в целом.
Педагогическое определение морали взято из соответствующих источников информации: «Мораль – это форма общественного и область индивидуального сознания, на основе которых личность и общество в целом оценивают и строят свои отношения к государству, к труду, его продуктам, к окружающим людям, к самому себе, к духовным и материальным ценностям» [9, с. 6].
Рис. 2.5. Базовые направления и механизмы развития мировоззрения
Отношения – это нравственная сфера взаимодействия в сообществе людей. Понятие нравственности мы согласовали с мнением ученого С. С. Аверинцева: «Не буду предлагать тысяча первую дефиницию морали, воздержусь и от попытки глубокомысленно противопоставлять друг другу “этику”, “мораль”, “нравственность”; этимологически это абсолютно одно и то же слово, только выраженное сначала греческим, потом латинским, а под конец славянским корнем» [11, с. 370].
Итак, видим, что рассмотренный элемент состава системы воспитания (О) позволяет компактно представить сложное гуманитарное образование, что дает возможность использовать эту свернутую информацию в жизненных обстоятельствах: осмысливая цели и развивая сознание (С), субъект, осуществив свободу выбора цели, согласует с ней свои чувства (Ч), гармонично (или разрушительно) моделируя свое поведение (П).
Одновременно становится очевидным, что информационное поле отношений создается в данном времени и пространстве самими субъектами гуманитарных систем. Так, аккумулируются цели людей, многие из которых никогда не встречались, но взаимодействуют цели созданных человеком информационных полей добра или зла, концентрирующих энергию созидания или разрушения жизни.
Каждый субъект системы должен быть уверенным, что его целевой выбор фиксируется в отношениях, что может повлиять на стратегию развития больших систем (семья, учебное учреждение, организация, государство, цивилизация и т. д.). Такое состояние отношений социума приводит к развитию качеств личности (Кл), которые являются устойчивым психическим образованием, гарантирующим определенную деятельность (Д) субъектов или их сообщества.
В педагогике известно, что фиксируемая похожесть актов деятельности не свидетельствует об их однозначности, ибо их действительное значение определяется внутренними побудительными силами. Мы рассматриваем в качестве побудительных сил деятельности потребности (П), мотивы (М) и установки (У), раскрытые в исследованиях Л. И. Божович [32, с. 393].
1. Потребности – внутренние побудительные силы, опосредованные биологическими факторами (ощущение голода, жажды, снятие физической боли, соблюдение гигиенических операций, соблюдение жизненных условий для терморегуляции организма в пространстве бытия, для обеспечения дыхания, отдыха и т. д.). Потребности позволяют обеспечить физиологическое благополучие организма и способны регулировать поведение человека на основе сигналов, поступающих безотносительно к регулятивной активности, осуществляемой сознанием, которое включается для применения технологий реализующих потребности.
2. Мотивы – внутренние побудительные силы, опосредованные социально, то есть сознательно поставленной целью. Мотивы отличаются тем, что регулятором поведения является осознанная цель бытия. Живущий на Земле человек осуществляет свободу выбора целей, которые могут быть либо целями добра, то есть целями созидания и развития, либо целями зла и разрушения.
На основе их выбора человек организует свое поведение и жизнь в окружающем мире. В этом аспекте проблем при важности и жизненной значимости потребностей мотивы являются приоритетными. Да, человек должен быть сытым, но, наверное, не зря народная мудрость гласит: «Человек должен быть выше сытости». Это лишний раз подтверждает, что духовные цели являются регуляторами человеческого поведения, что только при их доминантной позиции человек сможет решить «проблему потребностей» и спасти мир от гибели.
3. Установка – «это форма существования бессознательного психического, внутренняя готовность человека к деятельности» [116, с. 17]. Развитие установки происходит в условиях воздействия раздражителей, находящихся вне внимания личности, воздействия фонового материала, находящегося в объективном пространстве бытия, но вне внимания личности. В подобном случае активизируется сфера чувств без участия сознания, педагог работает на основе прогнозирования адекватно цели эмоционального отклика, побуждая психическую восприимчивость, вызывая чувство тревоги и опасности на цель зла (лень, безответственность, интуитивизм и другие), активизируя благородные стремления человека по целям добра. Следует учитывать, что так развиваются кратковременные устойчивые качества, но в условиях востребованности и принятия решения установка может сработать. Мало того, в настоящее время ученые не располагают данными о том, какое значение бессознательная психическая деятельность имеет в творческом поиске человека. Ясно одно, что сфера чувств – это не ошибка природы, а объективное состояние психики человека, находящегося в условиях действительности, в пространство которой человек входит творцом или разрушителем, что позволяет сделать аксиоматический вывод о важности и обязательности развития сферы чувств у молодых людей в системе воспитания. Одновременно следует иметь в виду, что чувства не висят в безвоздушном пространстве, а обязательно соотносятся с духовными целями добра или зла. Поэтому эмоциональный отклик прогнозируется не для того, чтобы «было интересно и весело», а для развития адекватного отношения к цели, на достижение которой направлена деятельность собравшихся людей. Другое дело, что эту цель ставит субъект системы воспитания, то есть «задаватель ритма» синергетической целостности. А субъекты взаимодействия сознательно регулируют свое поведение, что происходит в соответствии с внутренней готовностью человека к деятельности в данных условиях или к рассогласованию с ней.
Итак, описав состав системы воспитания, перейдем к рассмотрению ее структуры. Под структурой системы понимается инвариант отношений между элементами состава системы, что выражается фактически в целях гуманитарных целостностей образования (обучение, воспитание, профессионально-кадровая система). Цели рассматриваются нами как основа взаимодействия систем и разрабатываются согласно нормам теории систем, социального управления, теории обучения и воспитания для реализации целей развития современного гражданина, способного гармонизировать взаимодействие общества и природы, способного совершать созидательную деятельность и не допускать разрушительных форм поведения. На границе веков и тысячелетий, времени, которое переживает современное человечество, общество осмыслило и однозначно признало необходимость перестройки мировоззрения людей, о чем свидетельствуют великие открытия ХХ в., которые необходимо учитывать в системе образования, поскольку его реформирование непосредственно зависит от этих открытий (см. рис. 2.5). Для реализации целей образовательной системы нами разработаны технологии осуществления рабочих целей ее состава, обеспечивающих развитие и функционирование, синхронное взаимодействие, как синергетических образований.
Первый элемент – воспитательное воздействие (В) – фактически представляет пространство, состоящее из взаимодействующих систем, субъектом каждой из них является носитель целей воспитания, конкретизируемых свободой их выбора в информационных полях добра и зла. Из их состава молодой человек свободно выбирает те цели, которым отдает предпочтение, тем самым становясь субъектом самовоспитания.
Таким образом, очевидна целевая взаимосвязь двух элементов в системе воспитания, условно обозначенных как В и Л. Отношение как следующий элемент предполагает взаимосвязь субъекта с окружающей средой на основе осознания (С) целевой специфики отношений (Добро и Зло), их принятие или отрицание посредством чувств (Ч) и, наконец, поведение, моделируемое на основе выбранной цели, что позволяет субъекту либо гармонично встраивать свою жизнь в логику развития природы и общества, либо разрушать себя и окружающее пространство на основе выбора целей зла.
Как видим, целевая связь элементов состава сохраняется. Далее динамика и движение цели проецируются во внутреннем мире Л (Кл), представляя собой и такие личностные образования, как мотивы (М), потребности (П) и установки (У). Проведенные нами рассуждения показывают, что постоянным отношением между элементами состава системы воспитания оказалась цель. Значит, в системе воспитания цель является инвариантом отношений, то есть структурой данной гуманитарной целостности.
Определение воспитания как системы: «Целевое взаимодействие субъектов воспитания и самовоспитания, организация отношений и взаимоотношений, организация деятельности и условий жизни для подготовки молодого поколения к выполнению целей общества, личности и государства», – мы приняли, исходя из анализа исследований, проведенных Е. К. Дворянкиной [43, с. 81].
При моделировании воспитательного пространства в вузе при изучении студентами основ наук одной из составляющих структуры (цели) системы обучения являются мировоззренческие цели. Эти цели определяются как составная часть того перечня стратегических направлений, которые приняты в системе образования в целом: развитие интеллектуального, духовно-нравственного и профессионального потенциала обучающихся. Как видим, мировоззренческие цели занятия относятся к составляющей, которая отражает стратегию духовно-нравственного развития молодежи в системе вузовского образования.
Для более наглядного понимания моделирования системы воспитания на занятиях со студентами и перевода ее в новое качественное состояние – систему самовоспитания – представим ее рисунком (рис. 2.6).
Необходимость развития духовности у молодого поколения четко обозначена в статье «Поиск научной истины ведет к Богу» физика-теоретика, профессора Горно-Алтайского государственного университета, академика Болонской академии Ю. П. Кулакова, который пишет: «Возрождение нашей эпохи должно начаться с возрождения мировоззрения.
Именно сейчас, когда у нас и на Западе возникла пропасть между невиданными ранее достижениями науки и техники и примитивной духовной жизнью современного общества, основой которого стал культ материальных ценностей, когда происходит небывалое снижение морального уровня всего населения нашей планеты, и особенно ведущих его слоев, и осмеяние таких христианских добродетелей, как верность, честность, достоинство, благородство духа и бескорыстное служение обществу и истине, когда нравы рынка начинают господствовать и в политике, и в области духа, когда извращенное понимание свободы, равенства и независимости приводит к нарушению естественных связей между народами и к кровопролитным войнам, крайне важно возродить мировоззрение, в основе которого лежат вера в существование высшего Над-мирного Начала всего Сущего, осознание сверхчеловеческого происхождения абсолютных нравственных ценностей и отказ от примата материалистичности в пользу примата духовности». Подтверждением логичности постановки духовно-нравственных (мировоззренческих) целей являются материалы второго поколения стандартов.
Правообладателям!
Это произведение, предположительно, находится в статусе 'public domain'. Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом.