Текст книги "Всадник на спине ветра или О чём умолчал «Алхимик»"

– Все зависит от тебя, – пожал плечами Даос. – Вспомни притчу о черте и сокровенных желаниях. Ты можешь пойти по легкому пути и предпочесть участь жертвы, как парализованный сын старухи, или же ты можешь избрать более трудную судьбу победителя. Выбор за тобой.

* * *

– Смотри! В этой харчевне мне встретился жулик, обокравший меня, – радостно улыбаясь, Саша указал Мелхиседеку на небольшое глинобитное строение, прячущееся в глубине узкой кривой улочки.

– Ох уж, эти милые ностальгические воспоминания, – укоризненно покачал головой щенок. – Смотри, чтобы тебя еще раз не ограбили, а то опять будешь хрусталем торговать, чтобы на билет домой заработать. Все-таки, кредитная карточка – на редкость полезная штука. Жаль, в этом мире их пока не выдумали. И банков нет – одни овцы да дикие бедуины. Вот и приходится с риском для жизни таскать на себе резервные фонды.

Найденные сокровища Саше снова пришлось зарыть, на сей раз в укромном месте недалеко от Тарифы.

С собой он взял только нательный пояс, набитый золотыми монетами и драгоценными камнями. Пояс, тянувший на пару килограммов, натирал тело, а кожа под ним жутко потела и чесалась.

– Можно зайти в харчевню и выпить чаю, – предложил юноша, продолжая купаться в дорогих сердцу воспоминаниях. – Именно так я и поступил, когда в первый раз приехал в Танжер. А тебе я куплю пиалу молока.

– Идея, конечно, неплохая, особенно в такую жару, – вздохнул пес. – Ты не учел только одного: твои любимые сарацины считают собаку нечистым животным. Так что в харчевню меня не пустят, и не надейся, и уж тем более не дадут полакать молока из пиалы. С гораздо большей вероятностью меня посадят на кол или сварят в кипящем масле. Эти твои мусульмане даже женщин дискриминируют – не то что собак. Видел кошмарные черные тряпки, которые они напяливают на голову своим дамам? Сплошные нарушения прав человека. Дикая нация.

– Таков обычай, – пожал плечами Саша. – Удивительно. Ты так молод, совсем еще щенок, и при этом полностью лишен романтической жилки. Только подумай: мы с тобой в Африке! Ты увидишь пирамиды, научишься слушать язык пустыни, понимать ее знаки.

– Ошеломляющие перспективы, – проворчал Мелхиседек. – Пыльные бури. Песок, застревающий в шерсти, забивающий пасть и глаза. Днем плавишься от жары, ночью трясешься от холода. Воды едва хватает, чтобы утолить жажду. Учитывая, как ты начнешь благоухать, ни разу не помывшись за многомесячный переход через пустыню, я заранее молю Бога, чтобы он лишил меня обоняния. Что ни говори, а твой Сантьяго ни черта не понимал ни в жизни, ни в любви. Любовь – это вовсе не то, что превращает свинец в золото, а золото прячет под землей. Любовь – это испытания, на которые я иду ради тебя.

– Не беспокойся. Я по достоинству оценил приносимую тобой жертву, – улыбнулся Саша и потрепал щенка по голове.

* * *

– Есть одна вещь, с которой я никак не могу примириться, – сказал юноша, вернувшись в мир Даоса. – Я слишком долго жил мыслью, что единственная обязанность человека – следовать своей Судьбе, осуществляя свою мечту, и что именно в этом заключается его предназначение на Земле. Под влиянием этой идеи я покинул отчий кров и едва не лишился жизни. Даже теперь, когда, после наших бесед, мои представления о мире начали меняться, мне трудно отказаться от нее.

– Некоторые образы обладают особой силой проникновения в человеческую психику, – ответил Ли. – Они переходят от одного человека к другому, подобно заразным заболеваниям. Именно поэтому такие образы называют иногда психическими вирусами. Воины Жизни специально изучают их, чтобы при необходимости использовать для воздействия на толпу, на массовое сознание, или на какое-то конкретное лицо. Многие шпионские уловки и даже военные стратегии были основаны на внедрении в психику определенного круга людей особых образов, проникающих в сознание и с легкостью передающихся другим. Подобные трюки широко используют секты, религиозные или революционные лидеры.

Образы – как боль или пороки. Один и тот же образ может принести огромную пользу или же нанести психике человека серьезный ущерб. Хитрость заключается в том, чтобы не отождествлять эти представления с Истиной, и, не привязываясь к ним, искусно ими манипулировать, извлекая из образов максимальную пользу, но в то же время избегая ошибочных действий или вредных зависимостей.

«Спокойные» использовали «сильнодействующие» и «стимулирующие» образы при подготовке учеников, проводя их по кругам ложных знаний. К каждому «кругу» привязывался ряд новых образов, подменяющих прежние и расширяющих представления ученика о мире.

Термин «ложные» не означал, что знания эти были вредными или неправильными. Он подчеркивал, что они лишь отчасти отражают Истину. С прохождением каждого нового круга будущий Воин Жизни совершенствовал свою картину мира и приходил к более глубокому пониманию себя самого.

Представления, настраивающие человека на воплощение в жизнь своей мечты, как правило, стимулировали новичка к прохождению первого круга ложных знаний. В дальнейшем образ «следования своей мечте» заменяется иными представлениями, которые ученик мог воспринять, прочувствовать и использовать лишь на следующем, уже более высоком уровне развития.

Иллюстрируя воздействие «заражающих» образов на человеческое сознание, я расскажу тебе две истории. В них представления, обладающие свойством усиленного проникновения в человеческую психику, стремительно распространились, оказав заметное влияние на судьбу целых континентов. Ирония заключается в том, что образы эти были полностью противоположны по своей сути, хотя в каждом из них заключалась определенная доля Истины.

Герой первой истории – сын царя, родившийся в Индии более двух с половиной тысяч лет тому назад. Его звали Сиддхартха Гаутама.

Царь построил для сына три великолепных дворца, желая полностью оградить его от неприглядных сторон окружающей жизни, от любых проявлений горя или страдания.

Малейшие прихоти принца немедленно выполнялись угодливыми слугами. Сиддхартха вырос и возмужал, даже не подозревая, что в мире, кажущемся ему столь прекрасным, существуют голод и нищета, беды и несправедливость, болезни и смерть.

Беззаботная юность принца закончилась, когда он, переезжая из одного дворца в другой, случайно увидел мертвого человека. Не выдержав столкновения с реальностью, наполненный светом и радостью образ мира Гаутамы рухнул, как карточный домик.

Психическая травма оказалась настолько сильной, что принц решил перечеркнуть всю свою предыдущую жизнь. Воспоминания о радостях беззаботного существования полностью улетучились из его души, сменившись невыносимо-мучительным, раздирающим душу представлением о том, что мир наполнен горем, страданием и смертью.

Один ложный образ сменился другим. Ужас новой картины мира породил навязчивую идею: теперь Сиддхартха жаждал найти универсальный рецепт избавления человечества от страданий. Для этого он покинул дворец и отправился в странствия.

Итог своих размышлений принц сформулировал следующим образом: «Желания приносят страдания. Человек, который избавится от желаний, избавится и от страданий».

Избавление от страданий и желаний стало для Сиддхартхи Путем.

После долгих лет скитаний, умерщвления плоти и медитаций, Гаутама достиг просветления, превратившись в Великого Будду, а человечество обрело новую религию.

Последователи буддизма стали считать, что избавление от желаний – их Судьба и предназначение на Земле. Идея, если ты заметил, полностью противоположная той, что проводит Коэльо.

Для общества времен Гаутамы, лишенного преимуществ и благ цивилизации, идея избавления от страданий была заманчивее, чем воплощение своей мечты любой ценой, поскольку для этого не было ни условий, ни возможностей. Даже расшибись он в лепешку, неприкасаемый не стал бы воином или брахманом, а голод, болезни, невежество, предрассудки и сопровождающие их душевные и физические терзания были постоянными спутниками миллионов индусов.

Буддизму так и не удалось сделать человечество счастливым, но привлекательность образа избавления от страданий оказался столь велика, что он до сих пор оказывается воздействие на жизнь миллионов людей.

Герой второго рассказа – персонаж вымышленный. В то же время он представляет собой некий собирательный образ представителей человеческого рода, внедряющих в умы ближних тезис о том, что воплощение в жизнь своих желаний – одна-единственная обязанность и предназначение человека на Земле.

События, о которых пойдет речь, произошли не так давно. В Стране, где это случилось, образ Всемогущества Желаний, в итоге, занял промежуточное положение между официальной религией и государственной политикой.

Жители Страны – самой богатой и могущественной в мире – были очень энергичными и предприимчивыми, а деньги, власть и успех в делах являлись для них главными критериями жизни.

Жил в этой Стране бедный юноша по имени Джекоб. Подобно всем остальным, он страстно желал добиться успеха и стать несказанно богатым. Этот юноша брался то за одну работу, то за другую и в общем-то неплохо зарабатывал, но взлететь на самый верх, как он мечтал, ему никак не удавалось.

Однажды, когда Джекоб, сидя за стойкой бара, потягивал холодное пиво, к нему подошел грязный и оборванный человек, по виду типичный нищий бродяга.

– Угости меня пивом, – попросил оборванец.

– Еще чего! – возмутился юноша.

В его стране бездельники и попрошайки не были в чести.

– И все-таки ты меня угостишь кружкой пива, – настаивал нищий.

– Ты что же, заставишь меня? – презрительно усмехнулся Джекоб.

– Не я, а Вселенная, – ответил бродяга.

– Ты сумасшедший, – покачал головой юноша. – При чем тут Вселенная?

– Потому что если ты по-настоящему чего-то хочешь, вся Вселенная будет способствовать тому, чтобы твое желание сбылось. А сейчас я больше всего на свете хочу стакан холодного пива.

– Почему, интересно? – удивился Джекоб.

– Ты спрашиваешь, почему я хочу пива? – в свою очередь удивился нищий. – Почему люди вообще хотят пива?

– Да нет же, я пытаюсь понять, почему вся Вселенная будет способствовать тому, чтобы твое желание сбылось.

– Все очень просто. Чего хочешь ты, того хочет Бог, ибо Бог находится в твоем сердце.

– Чего хочешь ты, того хочет Бог, ибо Бог находится в твоем сердце, – задумчиво повторил Джекоб. – Если ты по-настоящему чего-то хочешь, вся Вселенная будет способствовать тому, чтобы твое желание сбылось…

– Так ты угостишь меня пивом?

– Ты можешь выпить столько, сколько угодно твоей душе, – воскликнул юноша. – Я исполню твое желание, ибо Вселенная только что выполнила мое…

– А что было дальше? – с интересом спросил Саша у прекратившего свой рассказ Даоса, но стремительно налетевший порыв ветра уже уносил его к пышущим зноем берегам Африки.

* * *

Саша и Мелхиседек сидели на скале, подножье которой лениво облизывали пенистые языки волн, и смотрели на парусники, увлекаемые стремительным течением в сужающееся жерло пролива. Некоторые из этих кораблей плыли из Португалии в Александрию, бросая якорь в порту Танжера, чтобы восполнить запасы воды и продовольствия.

– Я многим обязан торговцу хрусталем, – продолжая недавно начатый разговор, объяснял щенку Саша. – Он был добр ко мне. Без него я не скопил бы денег, чтобы добраться до пирамид.

– Ерунда, – тряхнул ушами пес. – Тебе и не нужно было ничего копить. Чем вкалывать целый год в лавке, нанялся бы матросом на корабль, плывущий в Египет. Максимум через три месяца был бы на месте, причем без всяких проблем, да и денег бы тебе заплатили.

– Но хозяин лавки сказал, что в Египет нужно идти через пустыню, за тысячи километров. Я и не подумал, что могу наняться на корабль.

– Только не пытайся убедить меня, что этот тип, прожив полвека в портовом городе, понятия не имел о том, что через Танжер проходят сотни купеческих кораблей, направляющихся в Александрию. Просто он хотел, чтобы ты на него работал, вот и навешал тебе на уши лапшу про переход через пустыню, а ты и купился. Хозяин лавки ведь считал, что твое появление принесет ему прибыль.

– Неправда, – возразил Саша. – Он хороший человек. Он не мог так обойтись со мной.

– Отчего же не мог? – спросил щенок. – Очень даже мог. Посмотри правде в глаза. Все дело в том, что тебе не нравится чувствовать себя дураком.

– Все равно, торговец хрусталем был добр ко мне, – упрямо сказал юноша. – Я хочу отплатить за его щедрость.

– Каким образом, если не секрет? – осведомился Мелхиседек.

– Пока не знаю, но что-нибудь придумаю, – пожал плечами Саша. – Хозяин лавки так и не исполнил ни одной своей мечты. Он надеялся, что старость его будет скрашена и согрета молодыми красивыми женами, он грезил о паломничестве в Мекку, но так и не осуществил ни одного из своих желаний.

– А почему он не сходил в Мекку? – удивился щенок. – Это совсем нетрудно. Да и жен купить в этой стране не проблема – были бы деньги.

– Потому что он боялся, что, когда мечта его станет явью, ему больше незачем будет жить на свете.

– Недаром говорят, что у человека Ахиллесова пята находится в голове, – укоризненно покачал головой пес. – Кстати, какую мечту он имел в виду? Красивых жен или Мекку?

– Мекку, – объяснил юноша. – Думаю, ему уже не до женщин. И вообще, он считает, что не осуществил свои желания, потому что это мактуб, «так записано».

– Достал ты меня своим мактубом! – поморщился Мелхиседек. – Глупости все это. Пока человек жив, он не знает, что записано, а что не записано, и его Судьба может измениться самым неожиданным образом. Ты, случайно, не помнишь, сколько жен разрешает иметь Коран? Четыре?

– Кажется, четыре, – подтвердил Саша.

– Раз ты так любишь своего торговца, купи ему четырех молодых и красивых жен, – усмехнулся Мелхиседек. – Пусть услаждают его старость. Держу пари, что через пару месяцев бедолага сам смоется от них в Мекку, а когда вернется из паломничества, ему уже будет не до депрессий – четыре бабы, вдохновенно скандалящие на кухне, уж точно не дадут ему скучать. Глядишь – старичок повадится бегать в Мекку каждый год, а физическая активность, как известно, полезна для здоровья.

– Ты считаешь, что он станет от этого счастлив? – усомнился юноша.

– В любом случае, у него не останется времени, чтобы сожалеть об упущенных возможностях, – объяснил пес. – Последовав моему совету, ты одновременно и отблагодаришь торговца за его доброту, и отомстишь ему за то, что он не сказал тебе правду насчет кораблей.

– Так не бывает, – возразил Саша. – Нельзя одновременно и отблагодарить и отомстить.

– Ошибаешься, дружок, – встряхнул ушами Мелхиседек. – Ты думаешь, что в мире существуют лишь «да» и «нет», но на самом деле есть и третий ответ: «ни да, ни нет». Этот ответ известен лишь тем, кто следует срединному пути. Любая вещь, любое средство, любая идея может стать как благословением, так и проклятием. Вопрос только в том, как ее использовать.

– Откуда ты всего этого набрался? – удивился юноша. – Ты же совсем щенок.

– Молодость знает! – весело махнул хвостом пес. – Шучу. На самом деле о срединном пути мне рассказал один друг, по имени Даос. От него я узнал много интересных и поучительных историй.

– Даос? – удивился Саша. – Тат самый Даос, который осуществил мою мечту, превратив меня в Сантьяго?

– Он самый, – кивнул Мелхиседек. – Без его помощи я бы никогда не отыскал тебя.

– Чудеса, да и только, – покачал головой юноша. – Когда же ты успел столько всего от него узнать?

– У собак тоже есть свои секреты, – лукаво подмигнул ему щенок.

* * *

– Ты рассказывал про юношу по имени Джекоб, – напомнил Саша. – Я так и не понял, каким образом Вселенная исполнила его желание?

– Юноша написал Евангелие Божественного Успеха, – объяснил Даос. – И стал без устали ездить по стране, проповедуя свое учение. На одних лекциях он за год заработал больше миллиона долларов.

В своем Евангелии Джекоб говорил о том, как однажды в момент отчаяния предстал перед ним бессмертный мудрец, открывший ему Великую Истину о предназначении человека на Земле.

Этот мудрец поведал Джекобу, что Бог живет в его сердце, и что одна-единственная обязанность человека состоит в том, чтобы воплощать в жизнь свои мечты, ибо в этом и заключается высший смысл человеческого существования.

Чего хочешь ты – того хочет Бог, а, значит, вся Вселенная будет помогать истинно желающему осуществить то, к чему он стремится.

И еще сказал мудрец Джекобу, что лишь подчиняющийся Божественной воле испытывает радость от своих деяний, ибо никто иной, как Господь вложил мечту в человека. Отказываясь от своей мечты, человек тем самым отрекается от Бога и перестает следовать своей Судьбе.

Чтобы охватить идеей не только верующих, но и атеистов, практичный Джекоб, помимо Евангелия, опубликовал пособие для более широкого круга читателей, озаглавив его «Слава, деньги и удовольствие, или как стать Победителем». Бога в этом сочинении он упразднил, заменив его на Вселенную и некую Первопричину Всех Вещей, непостижимым образом направляющую как человеческие судьбы, так и ход эволюции.

Развивая свою теорию, Джекоб разработал Стратегию Божественного Успеха (для атеистов – стратегию Победителя), следуя которой любой человек при желании мог сделаться мультимиллионером, звездой экрана, знаменитым писателем или супермодной певицей.

Основная идея Стратегии заключалась в том, что человек, желающий чего-то добиться, с помощью приводимых в книге упражнений должен довести себя до состояния маниакальной одержимости идеей, которую он собирается воплотить в жизнь.

Для начала ему следовало «зажечь огонь у себя в животе» и, отбросив все, не имеющее отношения к делу, фанатично осуществлять свою мечту даже в том случае, если на это потребуется целая жизнь.

Если близкие не одобряли его действия, следовало прекратить общение с близкими, если друзья или любимый человек относились к его затее без энтузиазма, рекомендовалось немедленно оградить себя от их негативного расхолаживающего влияния. Одним словом, «если твоя левая рука искушает тебя, отруби себе левую руку». Цель в данном случае оправдывала средства.

Далее Джекоб разъяснил, что тот, кто следует своей Судьбе, должен чувствовать себя крайне уязвимым в отношении собственных планов и чрезвычайно болезненно воспринимать любую критику своей идеи, проекта или результата своей деятельности.

Критику надлежало рассматривать, как злостную атаку на самое святое и сокровенное (для верующих – как атаку на самого Бога), а критикующий человек автоматически переводился в категорию врагов.

В заключение Джекоб подчеркнул, что на самом деле вовсе не он написал Евангелие Божественного Успеха, ибо рукой его водил Бог.

По призыву практичного юноши по всей стране стали создаваться группы людей, следующих своей Судьбе. Собираясь вместе, они делились своими мечтами и заверяли друг друга, что находятся на верном пути.

Джекоб регулярно штамповал новые брошюры на тему о том, как, следуя своей Судьбе, стать победителем и осуществить свою мечту. Помимо лекций, он организовывал тренинги и семинары. Он даже создал платный сайт в Интернете, на который каждую неделю помещал новые рекомендации и советы, а также истории людей, ставших с помощью его Стратегии богатыми и знаменитыми. Истории эти он выдумывал сам, но звучали они так здорово, что поневоле хотелось в них поверить. В карманы Джекоба текли уже десятки миллионов долларов.

Как и следовало ожидать, у автора Евангелия Божественного Успеха появилось множество последователей, пытающихся урвать свой кусок от столь плодотворной идеи. Они тоже организовывали всевозможные курсы для следующих своей Судьбе, и публиковали собственные опусы, на разные лады перепевая основные тезисы Джекоба.

Вдохновленные Евангелием, сотни тысяч жителей Страны, мечтающие стать выдающимися политиками, директорами мультинациональных компаний, великими писателями, певцами и кинозвездами, принялись с самозабвенной страстностью воплощать в жизнь свою мечту, но, несмотря на Стратегию и титанические усилия, успеха добились лишь единицы, да и они, получив богатство, славу и власть, как ни странно, не были счастливы.

Помимо Джекоба и его последователей, наибольшую выгоду от Стратегии получили так называемые мозгоаналитики и психопромыватели – жители Страны, которые зарабатывали деньги, объясняя другим, почему именно те чувствуют себя несчастными и по какой причине их преследуют неудачи. Богатых и знаменитых они учили, как выдержать тяжкое бремя денег и славы, а неудачникам давали совет не отчаиваться и попробовать еще раз…

Даос прекратил свой рассказ, и отвернулся к окну, думая о чем-то своем.

Ошеломленный размахом деятельности Джекоба, Саша тоже хранил молчание – он не мог подобрать слов, чтобы описать свои чувства. Действительно, Истина непостижима в своей многогранности. Две диаметрально противоположные идеи – избавление от желаний и осуществление желаний – захватывают мир, хотя и не приводят к ожидаемому результату, не делают человека счастливым…

– Как видишь, любая идеология требует особой почвы для своего распространения, – неожиданно Даос снова заговорил. – Теория Джекоба могла получить столь широкую поддержку лишь в могущественной и благополучной стране, где каждый имеет кусок хлеба и крышу над головой, но люди не довольствуются простыми радостями жизни, мечтая о превосходстве над другими.

Точно так же учение Сиддхартхи Гаутамы о Пути, заключающемся в избавлении от желаний, пало на благодатную почву нищей, голодной и страдающей Индии.

– Но как же быть? – спросил Саша. – Чему же тогда можно верить?

– Верить? – усмехнулся Ли. – Верить нельзя ничему. Необходимо ощущать меру Истины, заключенную в каждом образе, в каждом утверждении, и не забывать, что эта мера может меняться в ту или в другую сторону в зависимости от ситуации. Нужно правильно использовать образы в подобающем контексте и в подходящий момент. Именно в этом и заключается искусство «Езды на спине ветра».

В случае с теориями, созданными принцем Гаутамой и Джекобом, Истина лежит посередине, а состоит она в том, что не от всех желаний стоит избавляться, и не все мечты надо осуществлять. В первую очередь следует понимать природу своих стремлений и целей. Цели высшего уровня касаются бытия и самосознания человека, а цели низшего уровня, как правило, связаны с потребностью обладания или достижения чего-то. Есть огромная разница между тем, чтобы обладать чем-то, что может сделать тебя счастливым и тем, чтобы быть счастливым…

– Подожди. Я не хочу улетать, – взмолился юноша, почувствовав, как воздушные потоки подхватывают его тело. – У меня еще столько вопросов…

– Не борись с ветром. Прежде, чем ты оседлаешь его, научись, отдаваясь ему, использовать его силу, – откуда-то издалека донеслись до него слова Даоса. – И не забывай: ты сам выбираешь свой Путь…

* * *

Торговец хрусталем, покуривая наргиле, сидел на пороге уже закрытой для покупателей лавки. Наблюдая за солнцем, неумолимо клонящимся к горизонту, он испытывал привычную тоску, неизменно томившую его по вечерам.

Тридцать лет и три года торчит он здесь, на вершине холма, в маленькой лавчонке, торгуя хрупким и звонким товаром. Правда, в последние три года жизнь его изменилась. С тех пор, как забрел к нему красивый испанский юноша, придумавший продавать чай в хрустальных стаканах, дела торговца пошли в гору.

Теперь у него хватило бы денег, чтобы бросить лавку и жить, ни о чем не заботясь. Только вот чем занять томительно долгие дни, отделяющие его от освобождающего прикосновения смерти? Когда-то он мечтал о красивых молодых женах, которые согреют его плоть, о путешествии в Мекку, о том, чтобы с гордостью поставить символ паломничества перед своим домом. Теперь он может позволить себе все, чего ни пожелает душа, но ему уже ничего не нужно. Остается только зыбкая вечерняя тоска и память о неосуществленных мечтах.

Вечером на холм редко кто поднимается. И зачем? Лавки-то уже закрыты. Торговец хрусталем удивился, увидев странную процессию, взбирающуюся вверх по пыльной, крутой тропинке. Впереди шагал мужчина в белом арабском бурнусе с головой, покрытой куфией – платком, закрепленным кольцом из верблюжьей кожи. У ног его прыгал рыже-белый пес – мерзкое, нечистое животное, а сзади гуськом семенили четыре стройные женщины, закутанные в чадры.

«Похоже, они направляются сюда, – подумал торговец. – Может, им нужен мой товар?»

Повернув голову, мужчина посмотрел в его сторону, и торговец хрусталем узнал его.

* * *

– Ты окончательно сбил меня с толку историей о Джекобе, – пожаловался Саша, вернувшись в мир Даоса. – Если стремление к осуществлению своих желаний приносит человеку вред, выходит, основная идея «Алхимика» изначально неправильна?

– Ты снова впадаешь в крайности, – укоризненно покачал головой Ли. – Смысл заключается не в том, чтобы приклеить к чему-то ярлык пользы или вреда, правды или лжи, а в том, чтобы правильно распорядиться тем, что имеешь. Идея «Алхимика», как и любая другая, может быть использована лишь в определенном контексте. Она хороша, если ты с толком используешь ее в подходящей для этого ситуации, но при иных обстоятельствах может причинить серьезный вред.

– Это лишь общие слова, – возразил юноша, – а мне бы хотелось услышать нечто более конкретное.

– Конкретное? Ладно. Вот ответь мне: любить – это хорошо или плохо? – неожиданно спросил Даос.

– Не знаю, – растерялся Саша. – Трудно сказать что-то определенное. Наверное, взаимная и счастливая любовь – это хорошо, а любовь без взаимности – плохо.

– Ты снова не угадал, – усмехнулся Ли. – Состояние влюбленности наделяет человека особой силой. Для того, кто умеет правильно распорядиться энергией, высвобождающейся под влиянием чувств, не имеет значения, взаимна эта любовь или нет: в любом случае она станет для него благом. Многие художники и поэты создавали лучшие свои произведения, преобразуя в творчество энергию неразделенной любви.

Воин Жизни, понимающий как природу любви, так и свою собственную природу, направляет живительную мощь чувства на восстановление и омоложение организма, на интуитивное постижение мира, на физическое совершенствование, на укрепление собственной воли. Любовь – наиболее мощный источник энергии и силы. Именно поэтому любовь в ее разных формах, начиная от любви к жизни и окружающему миру и заканчивая любовью к женщине, является неотъемлемой частью мироощущения клана «Спокойных».

Слабый человек, не умея справиться с нерастраченной энергией лишенного удовлетворения чувства, переводит ее в отчаяние, печаль или терзания по поводу собственной ничтожности, разрушая себя болезненными переживаниями. Иногда сила любви трансформируется в ненависть и агрессию, направленную на объект любви, на других людей или же на себя самого.

Об основной идее «Алхимика», можно сказать то же, что и о любви. Эта книга несет в себе яркий и эмоциональный, хотя и далекий от реальности образ, который можно использовать по-разному – как во благо себе, так и во вред. Кому-то этот образ поможет изменить свою жизнь, сделав ее активнее и полноценнее, кто-то просто получит удовольствие от красиво написанной сказки, кто-то использует идеи книги для оправдания своих эгоистических устремлений, кто-то, подражая испанскому пастуху, начнет упорно следовать тому, что посчитает своей Судьбой, и закончит тяжелым разочарованием.

Каждый человек имеет свою форму и свой уровень. Именно форма и уровень определяют то, как он использует приобретенные знания, образы и навыки.

Форма определяет общую ориентацию человека.

Вода, налитая в пробирку, обретает ее очертания. Наполнив стакан, вода примет форму стакана, а в круглом аквариуме преобразуется в сферу. Нечто подобное происходит и с человеком. Какие бы знания в него не вливались, его восприятие мира всегда будет соответствовать его форме.

Человек с формой воина может быть искусным или же неопытным бойцом, но ему не под силу превратить себя в подлинного аскета. Точно так же человек с формой аскета или купца, даже изучив боевые искусства, не станет истинным воином.

Есть лишь одна универсальная форма, встречающаяся крайне редко у человеческих существ. Это форма Хранителя Знания. Универсальность ее объясняется отсутствием четких очертаний, поэтому Хранитель Знания может быть одновременно и воином, и купцом, и аскетом, и мудрецом, и целителем, и философом, и поэтом – кем угодно по отдельности и всеми ими вместе взятыми.

Тому, кто находится внизу, давать знания более высокого уровня столь же бессмысленно, как объяснять высшую математику едва научившемуся сложению и вычитанию первокласснику: в лучшем случае он просто не воспримет полученную информацию, а в худшем – неправильно интерпретирует ее и использует во вред себе или окружающим людям.

Люди часто ищут ответы на вопросы высших уровней, не понимая, что, даже получив их, не смогут эти ответы ни воспринять, ни правильно истолковать.

Точно так же людей привлекают чудеса и некие способности, относящиеся к высшим уровням. Они обожествляют тех, кто владеет этими способностями, или мечтают овладеть ими, не понимая, что сами по себе эти способности значат не больше, чем умение водить машину или показывать карточные фокусы.

Символические произведения подобные «Алхимику» Коэльо или «Чайке Джонатану» Ричарда Баха пытаются дать ответы на вопросы высших уровней, но единственное, что им удается сделать – это создать ощущение, что эти высшие уровни существуют, и пробудить желание каким-то образом достичь их. Они, как детские книжки с изображениями вращающихся вокруг Солнца планет, стимулируют интерес к познанию, к развитию и самосовершенствованию, но при этом не дают ответа на самые главные вопросы: «Как?» и «Зачем?».

Я уже упоминал о том, что существует истинное и ложное знание. Истинное знание доступно лишь единицам – тем, кто, имея форму Хранителя Знания, сумеет пройти до конца долгий путь обучения.

Для остальных людей доступны лишь ложные, то есть неполные или односторонние знания, по кругам которых проходят и будущие Хранители Знания, прежде, чем им удастся соединить все осколки Истины в единое целое.

Ранее я говорил тебе, что слова «ложное знание» не означают, что знание это является плохим, ненужным или вредным. Начальный период поглощения ложного знания пробуждает у ученика стремление к совершенствованию, учит его самостоятельно думать и чувствовать. «Ложным» это знание называется потому, что отражает Истину лишь частично. По мере накопления ложных знаний, человек с каждым шагом чуть ближе приближается к Истине, составляя себе более полное и правильное представление об окружающем его мире и о себе самом.