Текст книги "Войны. Мир. Власть"

Недостойные цели и мечты

История, как видим, – сплошная череда войн. По мнению некоторых историков, в них выплескивалась пассионарная энергия и тяга к убийству себе подобных. Такая точка зрения на войны имеет право на существование. Как и вполне рациональное объяснение природы войн.

Во всех без исключения войнах истинной целью были ограбление, закабаление и подчинение, т. е. приведение покоренных в управляемое состояние.

История представляет одни только бесконечные превратности: народы, которые попеременно то побеждают, то бывают побеждаемы, то притесняют, то бывают притесняемы, то грабят, то бывают ограблены.

П. Буаст

Главные вопросы дня решаются не речами и большинством голосов, а только кровью и железом.

О. Бисмарк Экспансия могла осуществляться мирным путем или военной силой, но всегда приводила к тому, что власть узурпировала право на насилие и распределение в захваченном регионе.

Изучая причины возникновения разных войн, приходишь к ожидаемым выводам. Те, кто их развязывают, похожи друг на друга как близнецы-братья. Время, измеряемое тысячелетиями, не меняет человека, меняются только имена агрессоров. Им всегда не хватает власти, им нужны чужие жизни и земли, богатства, рабы, в идеале им хочется заполучить весь мир и править им как вздумается.

Одинаково опасно вручать безумному меч и бесчестному власть.

Пифагор

Завоеватели принесли земле много разрушений, горя, поработили целые народы. Но и сам завоеватель на самом деле – раб, слуга смерти. Он верно служит ей и страшится ее.

Мощную отповедь дает “завоевателям” в своем “Путешествии из Петербурга в Москву” человек совести и чести А. Радищев. Вот что писал он, обращаясь к Александру Македонскому, “яростнейшему из всех, Александру, Великим названному, – но велик он поистине не в делах своих, но в разорениях”. Приводим несколько отрывков из этого высокого по стилю и мысли обращения:

“…Несмысленный! Воззри на шестие твое… Не рассуждаешь ты, о ярый вепрь, что, опустошая землю свою победою, в завоеванной ничего не обрящещь, тебя услаждающего”;

“…Если приобрел пустыню, то она соделается могилою для твоих сограждан”;

“…По истреблении мужественных граждан останутся и будут подвластны тебе робкие души, … но и в них ненависть к подавляющей твоей победе укоренится глубоко. Плод твоего завоевания будет, – не льсти себе, – убийство и ненависть. Мучитель пребудешь на памяти потомков; казниться будешь, ведая, что мерзят тебя новые рабы твои и кончины твоей просят”.

Слава завоеваний, подводит итог А. Радищев, – не что иное, как пустой звук, “надутость и истощение”.

Мысли Радищева не теряют своей актуальности. Завоеватели мерзки, но не менее мерзки и те, кто пользуется плодами их деяний. Нынче вроде бы все страны цивилизованные, и люди, проживающие в них, тоже должны быть верящими в общечеловеческие ценности. Но тогда кто те, которые доводят свою страну до вымирания, ставят завоевателям и преступникам памятники, приносят на их могилы цветы? Кто те, которые, прославляя их, живописуют “подвиги” служителей смерти в книгах, кинофильмах, песнях?

Сколько же еще надо претерпеть человечеству горя, беззакония и немыслимого беспредела, чтобы исчезли навсегда эти “те”.

Они и сейчас продолжают воевать, испытывать терпение народов. Им никак не осознать, что войны для всех живущих на земле – путь в никуда, в бездну.

Отбираем у человека высокое звание?

Все войны когда-то заканчиваются. Не заканчиваются только людские страдания. Потому что возникают новые бойни, еще более жестокие и кровопролитные.

Кроме того, анализируя результаты антиразумной деятельности современного, казалось бы, существенно более продвинутого человека, начинаешь соглашаться с теми, кто утверждает, что эволюция человека есть его деградация, неуклонное движение вниз от изначальной точки развития. А нестабильность системы современного общества на земле, постоянно проявляемое насилие одних по отношению к другим ставят под сомнение само существование разумной жизни на планете.

Враг видит человека во всей его слабости, юрист – во всей его подлости, теолог – во всей его глупости.

А. Шопенгауэр

Человек – не ангел и не животное, и несчастье его в том, что чем больше он стремится уподобиться ангелу, тем больше превращается в животное.

Б. Паскаль

Тогда человек станет лучше, когда вы покажете ему, каков он есть.

А. Чехов

Так, может, рано человек присвоил себе “высокое звание” гомо сапиенс? “Разумно” ли существо, исполненное жестокости, злодейства, не способное адекватно мыслить, владеть собой, предвидеть результаты своих поступков?

Не должно считаться “разумным” создание, которое намеренно проливает кровь себе подобных, использует огромные средства и возможности для порождения несчастий.

Глава 2
Постоянно в грехе, суете, создавая проблемы и горе

Знает ли человек, для чего он живет?

Возможно, он толком не знает даже, что такое вообще жизнь, по крайней мере многие так с ходу не ответят. Тут на самом деле есть трудность, поскольку если заглянуть в словари и энциклопедии, то можно найти разные определения жизни. “Совокупность явлений, происходящих в организмах”, “Физиологическое существование человека и всего живого”, “Реальная действительность”, “Одна из форм существования материи” – все это жизнь. Деятельность общества и человека в разных проявлениях – тоже она. Словом, варианты есть, что затрудняет выбор.

К примеру, интересно такое определение: жизнь – это эволюция Вселенной, постоянное движение, производство и преобразование энергии во всем многообразии форм. Сказанное имеет прямое отношение к человеку, который есть часть Вселенной.

Он сам полон энергии, живет и “питается” ею, и ему нужна постоянная подпитка. Человеку нужно многое: желудку (как, впрочем, и всему телу) нужны еда и вода, легким – воздух, мышцам – физические нагрузки. Но еще у него есть мощный и сложный мыслительный орган и очень развитая нервная система. Им нужна особая “пища”, добывание и усвоение которой приносят всем огромные “хлопоты” и беспокойство (и не всегда со знаком плюс).

Тесен мир, мозг же человека необъятен.

Ф. Шиллер

Как бы было похвально, если бы люди столько же упражняли свой мозг, сколько упражняют тело, и так же рьяно стремились к добродетели, как они стремятся к удовольствиям.

Сенека

Вместе с тем считается, что фактически человек наделен от природы не разумом, а лишь способностью к нему. “Синдром Маугли” свидетельствует: если младенец попал к животным и вернулся к людям лет через пять или более – он навсегда остается животным. Спать на земле в холод, есть коренья и сырое мясо, бегать на четвереньках он может сверх пределов организма обычного человека. Вот на это и пошел ресурс его адаптационной энергии, значительно больший, чем у любого другого животного. Разум тут на примитивном уровне.

Разум – это хозяин и король всех вещей.

Цицерон

Кого судьба хочет погубить, у того она отнимает разум.

Публилий Сир

Торжество разума в том и состоит, чтобы уживаться с людьми, не имеющими его.

Ф. Вольтер

Человек отличается от любого животного, в частности, тем, что диапазон его приспособительных возможностей шире. Биологически, физиологически шире. Перепады температуры, давления, влажности, разнообразные физические нагрузки, способность обходиться любой пищей и длительные периоды без пищи вообще – здесь человеку, пожалуй, нет равных. Любое животное имеет свой диапазон, в его рамках оно выносливо и приспособлено, а за его пределами – уже ниша чужая. Человек же способен приспосабливаться практически в любых условиях.

Ни одно животное, как его ни воспитывай, ни дрессируй, не способно выйти за пределы своего вида. Попугай в доме останется попугаем, хотя и может начать подражать звукам и даже выдавать слова и фразы.

Ни одно животное не выходит за пределы “установленных” природой действий, необходимых для простого выживания. Только человек совершает избыточные и непредсказуемые действия.

Если все течет, так сказать, в нормальном режиме, если человек не Маугли, то разум делает сферу его ощущений необыкновенно богатой – т. е. человек живет полной, интересной жизнью. Но так уж он устроен, что ему обычно все время чего-то не хватает, кажется, что все не так, все надо переделать, перестроить, двигаться в другом направлении, каком – точно не известно, но двигаться.

Так было всегда. Подобное беспокойство в большой степени присуще молодым людям в возрасте формирования личности, взглядов, принципов и т. д.

У молодости возникает необходимость утверждать себя, подвергать сомнению все окружающее, критиковать и даже отрицать дела старшего поколения, его ценности, достижения и сам образ жизни. Юноша ставит вопрос старшим: “Вот, пахали вы всю жизнь, накопили и сделали что-то, а какой в этом смысл?”

Интерес представляет не то, что дарит жизнь, а то, что от нее требуют.

Ж. Бенда

Право жить есть такой щедрый, такой незаслуженный дар, что он с лихвой окупает все горести жизни, все до единой.

К. Гамсун

Горе людям, не знающим смысла своей жизни.

Б. Паскаль

Поиски смысла жизни бросают молодежь в авантюры. И подчас не по воле безумных правителей, а из-за “энергетического беспокойства” и неясных позывов идут парни на войну, в наемники, в иностранный легион, причем не мир посмотреть и себя показать, а просто чтобы напитаться сверхнапряжением, испытать сверхопасность, убить врага. Какого? Неважно – часто они даже такого вопроса не ставят и запросто рискуют собственной жизнью. Кстати, всегда найдутся те, кто этим “смертельным” азартом воспользуется. Ну, а родные и близкие, педагоги, врачи наконец, умудренные опытом, что могут предложить? Разумные варианты более или менее спокойной жизни, полной простых забот и труда, современных юношей часто не “заводят”, или, как они еще говорят, “не вставляют”. Главное, концовка хорошо известна и грустна: старики, мудрецы, дети, внуки и т. д. – все уходят из жизни. А проблема остается: в чем смысл жизни, для чего вообще в ней что-то происходит, эволюционирует? Даже мудрые люди (и их мысли) лишь частично помогают.

Чем бессодержательней жизнь, тем она тяжелее.

А. Алле

Смысл человеческой жизни заключается в беспокойстве и тревоге.

А. Блок

Бесконечные вопросы без четких, всех устраивающих ответов. Зачем учиться, работать, создавать семью, крепить экономическую мощь страны, воевать, способствовать процветанию и прогрессу человечества? Все равно человечество когда-нибудь прекратит свое существование, и Вселенная тоже, и ничего когда-нибудь не будет. И тогда, в конечном счете, твое существование ничего в жизни Вселенной не решает, и существование всех людей тоже ничего не решает. Возникли они когда-то и как-то, чего-то понастроили, создали, сочинили, написали – и сгинули. И смотреть, читать и слушать некому – пустота. Получается, что никакого Высшего Смысла в существовании человечества нет. Может, в поисках его поможет религия?

Дела церковные и вера

Уйти в религию? Но не всех устраивает и ее ответ на вопрос о смысле жизни. Она напирает на основные вечные понятия: Бог, рай, ад, Добро, Зло и, конечно, законы, данные Богом. И смысл жизни в том, чтобы жить так, как Он велел, и тем самым выполнять свое предназначение на земле согласно Его замыслу, и тогда тебе потом вечно будет хорошо. Смысл – в служении Ему. Лучше всего принять эту схему, посвятить всего себя Ему – вот главное занятие и смысл жизни. А зачем – Он лучше знает.

После препятствий и потерь люди становятся смиреннее и мудрее.

Б. Франклин

Смиренность – это наиболее переоцениваемая из всех человеческих эмоций.

Х. Маккей

Надо сказать, что церковь временами слишком активно боролась за подчинение верующих, за контроль над их сознанием, поведением, более того, участвовала в борьбе со светской властью за свой приоритет.

Тотальный идеологический контроль церкви повысил степень управляемости человеком, но нисколько не способствовал снижению хищничества и антиразумности властителей.

Череда религиозных войн, полыхавших на протяжении всей Эпохи Государств, имела вполне “земное” объяснение. Конечно же, это не теософские споры, накалившиеся до применения оружия в качестве аргумента. Это схватка властителей за место в стае хищников. Три ветви Власти: душа – криптократия, сознание – идеократия, тело – бюрократия – решали между собой вопрос: кому быть во главе Триады Власти. Идеократы старались узурпировать светскую власть. Светские властители пытались подмять под себя власть идеократов. Тайные общества, обретя государственное могущество, как это случилось с тамплиерами, предъявляли претензии стать и церковью, и государственно-административной машиной.

Как только Бог возводит молитвенный дом, дьявол всегда там же строит часовню.

Д. Дефо

Церковь – это место, где джентльмены, никогда не бывавшие на небесах, расхваливают их перед людьми, которые никогда туда не попадут.

Г. Менкен

Двадцать с лишним веков в стае властвующих шла война за господство над человеком и конца-краю ей не видно.

Однако все три составляющие Триады Власти нашли полное взаимопонимание в искоренении огнем, мечом и крестом остатков родового строя. Государство как исполнительная и законодательная власть запрещало все формы традиционных общинных отношений, связанных с дарением, наследованием и передачей имущества, собственности и заменяла их своими, написанными в государственных интересах.

Церковь вела целенаправленную психологическую войну против носителей общинного сознания, используя идеологическую власть и собственный аппарат сыска и насилия. Культ родовых богов был объявлен язычеством. Под страхом тотального уничтожения все, кто считал себя детьми или внуками бога своего Рода, должны были признать себя “рабами божьими”. Но от рабской покорности перед Верховным Богом, поклониться которому приказывала государственная церковь, всего один логический шаг до рабского повиновения его наместникам на земле. Ведь, как утверждает один из догматов церкви, все от Бога, включая Власть.

Похоже, что “язычники” это чувствовали нутром, потому так отчаянно сопротивлялись обращению в “новую веру”. Никто никогда не считал, сколько сгорело заживо, было замучено до смерти или просто было убито в процессе “промывания мозгов”.

Никогда не следует хулить чужую веру, а также не следует делать вреда другому. Надо уважать в другом веру, хотя бы и противную вашим убеждениям.

Будда

Идеологи в сутанах не могут отрицать того факта, что повсеместно государственная религия устанавливалась насильственным путем. Решение принять “новую веру” всегда и везде было инициативой властвующей группировки. Фактически административно-государственная власть принимала решение об учреждении новой, полностью подконтрольной ей системы идеократии.

История учит нас, что физическое насилие, подавляющее свободные искания мысли, служило главным оплотом предрассудков и заблуждений в минувшие века.

У. Чэннинг

Карл Великий крестил германские, франкские и славянские племена Европы в буквальном смысле огнем и мечом. Русский князь Владимир сначала сбросил в Днепр языческих богов, а потом мечами дружинников загнал в воду себе подвластных. Устроил принудительный обряд крещения, изначально поправ ритуал им же утверждаемой веры. И уж в полной мере благое миссионерство проявилось во всем своем хищном, кровавом, антиразумном обличье в Латинской Америке.

Всякое насилие – это яд для души.

К. Берне

Проповедь насилия равносильна преступлению.

А. Моруа

Мы привели в качестве примера христианство. Но ислам, индуизм, буддизм, конфуцианство, синтоизм в Век Государств исписали кровью не одну страницу собственной истории. В вопросах веры идеократическая власть никогда не стремилась донести до подвластных некую Высшую истину. Идеократия действовала исключительно в собственных хищнических интересах.

Подвластные, задавленные совокупной мощью криптократии, идеократии и бюроткратии, время от времени предпринимали попытки протеста. От тайного следования вере предков (на языке церкви – ереси) до открытых мятежей и восстаний. Власть на вспышки неповиновения реагировала избирательно. Если мятеж был вызван экономическими причинами (голодные, соляные и прочие бунты), он подавлялся карательными мерами. Но если мятеж носил религиозную окраску, Триада Власти устраивала “библейскую войну”, поголовно уничтожая всех.

Примеров неприглядных черт властвующих: хищничества, эгоизма, антиразумности и антигуманности – в истории церкви можно обнаружить в избытке.

Вечные трудности с вечными истинами

Что касается церковных догм и вечных истин, то здесь были и есть проблемы. Например, все знают, что нужно быть добрым и бороться со Злом. Добро со Злом всегда борются. Но не всегда побеждает Добро. По религии надо жить так, а на практике чаще всего люди живут по-иному. Это расхождение, надо полагать, вредит и церкви, и пастве. Опять же в жизни полно соблазнов, от которых, между прочим, и сами церковные служители не застрахованы. И это тоже не в пользу религии.

Добро и зло – это две реки, которые так хорошо смешали свои воды, что невозможно их разделить.

П. Буаст

Если попытаться перечислить основные формы Добра, получится примерно следующее: справедливость, гуманность, доброта, любовь, счастье, благодарность, богатство, здоровье, радость…

Если же к каждому слову добавить приставку “не”, то получатся формы Зла.

Известно, что сами по себе такие желанные и в то же время опасные вещи, как деньги, оружие – ничего не значащие предметы. Но как только человек начинает владеть ими и пользоваться, тут и возникают неизбежно Добро и Зло.

В реальной жизни справедливость, другие добродетели и уж тем более счастье не даются просто и навсегда, их можно достичь в каких-то конкретных случаях и на какое-то время.

Все, что церковь проклинает, – живет, все, чему она противится, – расцветает.

Марк Твен

В принципе почти любое благо достижимо, и почти любое конкретное зло можно побороть, разумеется. Победить врага, наказать преступника, освободить родину, добиться любви, заработать денег и т. д.

Но есть в жизни вещи, с которыми ничего нельзя поделать, и человеку это категорически не нравится.

Например, ему хочется жить как можно дольше, не умирать. Однако преодолеть смерть пока у человека не получается, и уже по одному этому Зло получается неискоренимо.

Но почему вообще постоянно заходит речь о силах Добра и Зла, которые борются в мире, причем человек является “ареной борьбы” этих сил? То есть Добро и Зло абстрагируются, отстраняются от человека и выступают самостоятельно, как бы вне его сознательных желаний.

И здесь можно твердо сказать, что человек способен творить добро вопреки личным эгоистическим интересам. В то же время человек способен творить зло, хотя при этом понимает, что творит зло, и более того – этого зла, вроде бы, никто особенно не хотел и никому оно необходимо не было. Особенно ярко это прослеживается на примере войн.

На разных войнах и человек разный

Когда вокруг не стреляют, не угрожают убить, то вариантов действий и времени поразмышлять, изменить планы обычно вполне достаточно. Особый разговор, когда человек на настоящей войне, в ежеминутной критической ситуации, при постоянном риске умереть, в этом случае все сужается по времени и вариантам: солдат тоже человек и он хочет выжить, победить, обрести мир вместе со своей страной. Всегда так просто? Нет, только если он полагает войну необходимой, справедливой, а свое дело – правым. К таким можно отнести отечественные, народно-освободительные войны. Но ведь есть и другие, о чем так много говорилось в первой главе. Тогда солдат неизбежно задумывается: чего же ради люди друг друга истребляют, эти “враги” лично ему ничего плохого не сделали, они такие же люди.

Наши действительные враги – в нас самих.

Ж. Боссюэ

Никогда не было хорошей войны или плохого мира.

Б. Франклин

Но даже если речь идет о справедливой войне, то проблема “смысла” опять же остается. Ну, обеспечишь своей стране свободу, независимость, но ведь в мире нет ничего вечного, пройдут века, в лучшем случае тысячи лет – и не будет твоей страны, твоего народа, сменится цивилизация. Где Ассирия, Вавилон, Древний Египет?.. Великая Эллада стала мелкой третьестепенной Грецией, и нынешние греки – не те эллины, а жалкие потомки смешавшихся с ними македонцев, балканских славян, персов и тюрков. Остались лишь название, память. Спрашивается, а за что воевали? Великий Рим стал второстепенной Италией, сами же итальянцы давно живут без той знаменитой римской крови – наслоились и примешались германцы, кельты и другие народы. А какие страсти кипели, какие жертвы приносились, какое величие духа являли борцы! И что? Руины, туристы, сувениры…