Текст книги "Рухнама по-русски, или Жизнь от «А» до «Я»"

Смерть

Смерть – слово с «жизнеутверждающим» началом, приносящее страдания даже от одной мысли о ней. Странно, что это слово женского рода, а несет в себе такой грубый и беспощадный смысл, более подходящий слову мужского рода. С самых ранних лет, как только к нам приходит осознание ценности жизни, к нам приходят и страхи. Первый из страхов – страх темноты есть не что иное, как страх небытия, то есть смерти. С этих пор страх смерти сопровождает нас до последнего дня.

А что такое смерть? Такое ль это зло, как всем нам кажется? Быть может, умирая, в последний горький час, дошедшему до края, как в первый час пути – совсем не тяжело? (Ронсар Пьер Де).

Подчас, даже далеко невеселая жизнь не может нас заставить возжелать и полюбить смерть.

Как бывает жить ни тошно, умирать еще тошней. (Крылов Иван Андреевич).

Неизвестность того, что ждет нас после смерти, породила массу ярких описаний об адских мучениях и райских кущах, что только подогревает страх смерти, неизвестно ведь как рассудит Всевышний.

Что будет со мной после моей смерти? То же, что было до моего рождения. (Ольга Муравьева).

Вот почему многие атеисты к закату жизни начинают посещать церковь в надежде на всепрощение.

Частой людской фантазией является представление собственных похорон, реакции близких людей на собственную смерть.

Интересно было бы умереть на минутку-другую и посмотреть на все это со стороны. (Ольга Муравьева).

Смерть сопровождается слезами, людям кажется, что они оплакивают усопшего, жалеют его. Даже те, кто мало знал покойника, едва сдерживают слезы. Действительность же заключается в том, что причиной слез являются и жалость к самому себе, и страх смерти, и беспомощность перед ударами судьбы.

И рождаясь и умирая, мы делаем кому-нибудь больно.

О ком бы мы не плакали мы плачем о себе. (Эмиль Кроткий).

Отношение к смерти в различных культурах неоднозначное. Древние философы считали земное пребывание человека временным, скоротечным мгновением в масштабах Вселенского Времени.

Жизнь и смерть

Крестьянин и его сын пахали вместе поле. Змея укусила юношу, и он умер. Отец не обратил внимания на смерть сына и продолжал работать. Мимо проходил брамин и спросил:

– Кто этот юноша?

Мой сын, – ответил крестьянин.

– Что же ты не оплакиваешь его?

– Человек, рождаясь, уже делает первый шаг к смерти. Скорбь и слёзы не помогут умершим, – ответил отец

И никто из семьи не оплакивал умершего. Мать сказала:

– Жизнь – гостиница: сегодня пришёл человек, завтра уйдёт.

Сестра добавила:

– Люди подобны брёвнам плота, плывущего по морю: пришла буря, разбила плот, разогнала по морю брёвна, и им уже никогда не встретиться; на мгновенье люди сходятся, расстаются навсегда. Жена продолжила:

– Две птички летали вместе целый день и целый вечер. Сев отдохнуть на одну и ту же ветку, утром они вспорхнули: может быть, они встретятся, а может быть – и нет.

Другое отношение к смерти как к простому переходу души из одной телесной оболочки в другую характерно для древнеиндийского учения о переселении душ и кармической предопределенности перевоплощения.

Мы всегда находимся здесь

Рамана Махариши умирал, и какой-то ученик спросил:

– Бхагаван, куда ты уходишь? Тот открыл глаза и засмеялся. Он умирал, его смерть была абсолютно несомненной – он умирал от рака, и ему было очень больно. Однако он засмеялся и сказал:

– Ты глупец! Всю свою жизнь я говорил вам, что уйти некуда, мы всегда находимся здесь. Поэтому, куда же я могу уйти? Я буду здесь! Тело уйдёт, прах вернётся к праху, но куда я могу уйти? Я буду оставаться частью этой Вселенной, как являюсь её частью сейчас.

Практически вся восточная философия рассматривает смерть как неизбежный и закономерный итог земной жизни в единстве всех процессов, а потому не воспринимает ее, как трагедию.

Царственное освобождение

Когда умер Лао Дань, Цинь И пришёл в его дом, чтобы выразить соболезнования, трижды громко возопил и вышел вон. Ученик спросил его:

– Разве покойный не был вашим другом?

– Да, был, – ответил Цинь И.

– Тогда прилично ли вот так выражать свою скорбь о нём?

– Конечно! Сначала я считал покойного тем великим человеком, которым он прежде был для меня, но потом понял, что ошибался. Я пришёл выразить соболезнования, и что же? Вокруг старики, плачущие так, словно они скорбят о своих умерших детях, и юноши, рыдающие, точно они потеряли своих матерей. Видно, в самом покойнике было что-то, что породило такое настроение. Ведь все эти люди, собравшись вместе, причитают, когда не нужно слов, и плачут, когда не нужно слёз. Поистине, они отворачиваются от Небесного закона и забывают о том, что дано им от рождения. Древние называли это «бегством от закона Небес». Когда настал срок, учитель пришёл. Срок истёк – учитель покорился. Когда живёшь, повинуясь велениям времени, печаль и радость не властны над тобой. Древние называли это «царственным освобождением».

Расставанья с усопшим по небесному закону не будут долгими, все, рано или поздно, воссоединятся друг с другом, тогда все эти слезы есть не что иное, как горесть временного расставания перед новой встречей.

Тот, кто потерял любимого человека, не должен впадать в отчаяние. Сильно страдая, он только себя истязает, а покойнику не от этого никакой пользы. Тот, кто умен, со слезами провожает умершего на кладбище, но, предав его земле, изгоняет из сердца скорбь. Он вспоминает, что и ему уготована та же участь. (Менандр).

Поражает та сила, с которой люди, подчас несчастные и больные, стремятся продлить свои земные дни, цепляясь за любую возможность. Однако жизнь товар необычный и стоить он может по-разному. Притом, что каждая жизнь бесценна, ценность жизни познается, как и все, в сравнении. Лишь сопоставив две жизни рядом на излете лет можно установить ее подлинную ценность.

Сама по себе жизнь ничего не значит; цена ее зависит от ее употребления.

(Жан – Жак Руссо).

Предопределенность нашего земного пребывания очевидна, никакие ухищрения не способны изменить небесный закон. Если это неизбежно, тогда не лучше ли, чтобы и жизнь и смерть твоя запомнились людям не роскошью твоих похорон, но величием твоей жизни и смерти.

Если тебе не спастись от смерти, умри, по крайне мере, со славой. (Эзоп).

Люди зря заботятся о пышности похорон, роскоши поминок и величии надгробных монументов.

Смерть не является поступком и даже событием для умирающего. Она будет и тем и другим для живущих. (Берн Эрик).

Отчасти пытаясь загладить вину перед усопшим в том, что не очень вспоминали его и заботились о нем при жизни, потомки иногда пытаются показной пышностью поминок продемонстрировать свою «любовь» к усопшему. Между тем ничего, кроме своего материального достатка, такая любовь не демонстрирует, что и находит подтверждение в виде заросшей тропы к могиле «ушедшего».

Пышность погребальных обрядов не столько увековечивает достоинства мертвых, сколько ублажает тщеславие думать о смерти. (Ларошфуко Франсуа Де).

Мраморный памятник или братская могила, роскошный гроб или простой саван со временем превращается в тлен, что уравнивает всех перед лицом вечности.

Гнить ли под мрамором или под землей – все равно гнить. (Дидро Дени).

Как продлить, если не жизнь, то хотя бы память о себе, если такое желание присутствует. Существует два способа, не считая фотографии, это третий способ. Жить в памяти людей и жить в своих произведениях, творениях, а если удастся использовать оба способа, то и память будет вдвое крепче и дольше, как память о Микеланджело и Леонардо да Винчи, Гомере и Платоне.

…Человек не умирает до тех пор, пока живут знавшие его. (Айтматов Чингиз Торекулович).

Не умирает тот, кто живет в своих произведениях. (Боуви Кристиан Нестел).

Своей талантливой поэзией Анна Ахматова запомнилась нескольким поколениям, переживших ее время потомков.

Жить – так на воле, Умирать – так дома. (Ахматова Анна Андреевна).

Итак, что запомнилось

Смерть сама по себе не кара, а лишь способ дать полную свободу душе.

От смерти не беги и не проси ее прийти, пробьет твой час – придет она, ты смело ей в глаза взгляни.

Любовь и забота человеку нужны при жизни, поздние слезы раскаяния на мраморном надгробии не достигнут сердца усопшего.

Хочешь остаться в памяти людей – делай добро и твори прекрасное.

Старость и страдание

Есть в жизни периоды, через которые проходит каждый: детство, отрочество, а вот до старости доживают не все. Этот период в народе нелюбим, его традиционно связывают с нуждой, болезнями и несчастиями. Конечно, статус и жизнь стариков различаются у разных народов. Диапазон отношения к старикам чрезвычайно широк: от почитания и всеобщей заботы до безразличия, от полноценной жизни в семье до существования в доме престарелых. Известно, что восприятие предмета или процесса зависит от точки зрения на них, от личного к ним отношения. Несмотря на некоторые объективные причины нелюбви к старости, в ней есть и преимущества, извлечь которые способен только мудрый.

Старость – не радость, но и ее должно переживать, не роняя достоинства, не впадая в жалобную растерянность, отчаяние, и даже уметь с удовлетворением воспользоваться некоторыми преимуществами этого возраста. (Твардовский Александр Трифонович).

Старость – это период некой свободы, когда зависимость от обстоятельств, властей и условностей ослабевает, свободного времени становится много и появляется шанс заняться тем, что нравится.

Несчастнейший на свете

Жил в деревне один старик. Он был одним из несчастнейших на свете. Вся деревня устала от него: он всегда был мрачен, всегда жаловался, всегда в плохом настроении, всегда кислый. И чем дольше он жил, тем более желчным становился, тем ядовитее были его слова. Люди избегали его: несчастье становилось заразительным. Не быть несчастным рядом с ним было как-то оскорбительно. Он создавал ощущение несчастья и в других.

Но однажды, когда ему исполнилось восемьдесят лет, случилось невероятное. Мгновенно всех облетел слух: «Старик сегодня счастлив, не жалуется, улыбается, у него даже лицо переменилось». Собралась вся деревня. Старика спросили: «Что случилось с тобой? В чём дело?» «Ничего, – ответил старик. – Восемьдесят лет я старался стать счастливым, но ничего не вышло. Так что я решил обойтись без счастья. Вот почему я счастлив».

Дети и внуки становятся самостоятельными (в идеале) и требуют к себе меньше внимания. Одним словом, это период некой свободы, омраченный лишь осознанием того, что мы стареем, и жизнь близится к закату.

Подобно тому, как, находясь на корабле, мы замечаем, что он идет, только потому, что предметы на берегу отходят назад и становятся все меньше, точно так же мы замечаем, что стареем лишь потому, что нам кажутся молодыми люди все более и более великовозрастные. (Конрад Аденауэр).

Старость, как и детство у всех особенные. Зрелая жизнь во многом определяется тем, что сам человек делает для себя, а детство целиком зависит от родителей, старость же большей частью зависит от настроения старика, его отношения к жизни. Одни «расцветают» к старости, обзаводятся друзьями и хобби, на которые всегда не хватало времени, другие «уходят» в болезнь и депрессию, по сути, не живя, а доживая остаток своих дней.

Сколько стариков, столько различных родов старости. Есть старость сносная, есть невыносимая. (Франс Анатоль).

Пожилой человек невольно завидует молодости, за которую готов многое отдать. Между тем, у молодых больше оснований завидовать старикам, хотя бы потому, что они дожили до старости.

Не юношу надо считать счастливым, а старца, проживающего жизнь хорошо… (Эпикур).

Бесспорно, каждый период человеческой жизни, как сезон года, хорош по-своему. Детство сопровождают радости игр, любовь родителей, бесконечное множество новых и забавных вещей. Отрочество – сложный, но очень интересный период вхождения во взрослую жизнь. Зрелость – период расцвета, баланса обязанностей и возможностей. Старость – период осмысления и раздумий, наслаждения тем, что ранее просто не было замечено, период свободы и мудрости.

В молодости преобладает созерцание, в старости – размышление; первая – период поэзии, вторая – философии. (Конрад Аденауэр).

Понятно, что не каждому дано быть философом и овладеть мудростью. Тоска, а за ней и болезнь частый гость стариков. Уважение и забота близких – вот два лекарства от всех болезней старости. Большинству из нас предстоит пройти через этот период и наше отношение к пожилым родителям есть не что иное, как модель и образец отношения наших детей к нам в старости.

Отец Хикара

Отец Хикара состарился, обессилел, стал для семьи обузой. Однажды, когда старик пил воду, из его дрожащей руки выпала чашка и разбилась. Жена Хикара рассердилась и, сказала мужу:

– Твой отец – для нас горе и наказание, теперь я буду давать ему воду и обед в деревянной посуде.

Как сказала, так и сделала. Хикар не возражал.

Прошло некоторое время. Однажды сын Хикара увидел возле деда деревянную посуду и подумал, что стариков, наверное, кормят и поят из деревянной посуды. Он взял кусок дерева и стал тесать. Отец и мать спросили у него:

– Сынок, что ты делаешь?

– Деревянную посуду. Когда вы состаритесь, я буду из нее кормить вас…

Слова сына пристыдили отца и мать, и с этого дня они стали заботиться о старике.

Старость помимо уважения к себе требует и покоя. Это должны понять взрослые дети, требующие от своих престарелых родителей пожизненного содержания, не оставляя им не только денег, но и душевного успокоения. Законы природы требуют отдыха для ветеранов.

Выпрягай состарившегося коня. Гораций (Квинт Гораций Флакк).

Жить в старости удается не всем. Не приносит удовольствия случайный взгляд в зеркало, не радует отсутствие сил, да и средств для безбедного существования недостаточно. Происходят удивительные метаморфозы – деятельный джентльмен или дама после выхода на пенсию за короткое время превращаются в быстро постаревших людей. Объяснить такие перемены только биологическими причинами нельзя.

Многие старятся значительно раньше своих лет. (Браун Томас).

Значит, есть такая сила, которая заставляет нас быть молодыми дольше, любить себя и верить в лучшее. Эта сила зовется любовью к жизни, умением быть нужным и полезным людям даже тогда, когда нет надобности ходить на работу, когда твои возможности невысоки и твоя ступенька на социальной лестнице уже занята кем-то другим, более молодым.

Как мало на свете стариков, владеющих искусством быть стариками. (Ларошфуко Франсуа Де).

Молодой пенсионер испытывает небольшой шок, причиной которому несоответствие между еще имеющейся у него энергией и ее невостребованностью обществом. «Обороты внутреннего двигателя» пожилого человека оказываются в один момент «холостыми».

Трагедия старости не в том, что человек стареет, а в том, что он душой остается молодым. (Уайльд Оскар).

Пережить это, дано не каждому. Потеря уважения, значимости в социуме – довольно сильный удар. Как справиться с ним? Как найти свое место в обществе? Как не перестать уважать себя? Пожалуй, эти вопросы беспокоят большинство пенсионеров.

Для человека, которому перевалило за 60, у меня есть один рецепт: много работать и – еще больше работать! (Швейцер Альберт).

Работа сама по себе без позитивного отношения к жизни не способна сделать стариков счастливыми. Только мудрость и оптимизм вместе дают старикам возможность продлить свою душевную молодость, когда морщины не воспринимаются, как трагедия, когда находится повод для веселья и появляется шанс стать счастливым не только самому, но и помочь обрести счастье другим.

Морщины должны только обозначать места, где раньше были улыбки. (Твен Марк).

Только лицо старика, без косметики и грима, скажет так много, как не сумеет сказать никто.

Глаза юношей пылают огнем, но очи старцев излучают свет. (Верлен Поль).

Некоторая ревность к молодым не должна поселяться в сердце пожилых людей, вины юных в том, что ветераны постарели нет.

Искусство старения заключается в том, чтобы быть для молодых опорой, а не препятствием, учителем, а не соперником, понимающим, а не равнодушным. (Моруа Андре).

Мысль о предстоящей смерти все чаще посещает стариков. Как относиться к этому? Как Игорь Губерман, написавший строчки:

 
Здравствуй Старость, я рад нашей встрече,
Я ведь мог и не встретить тебя
 

Или же опустить руки, впасть в тоску, превратить своим брюзжанием жизнь близких в ад? Тысячи лет назад Эпикур вывел формулу отношения к смерти. Она одновременно и проста и гениальна по своей сути.

Самое ужасное из зол, смерть, не имеет к нам ни какого отношения; когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет. (Эпикур).

Старики могут возразить мне, что старость несет с собой массу страданий, потерю близких людей, болезни, подчас беспомощность. Но счастье потому и является счастьем, что длится недолго.

Счастье целиком без примеси страданий не бывает.

(В. Шекспир).

Величина страдания зависит от нашего восприятия. Нам кажется, что страдания, выпавшие на нашу долю, невыносимы и неисчислимы, мы ищем жалости и сочувствия. Между тем, всегда есть кто-то, чьи страдания объективно сильнее наших, но мы либо не знаем о них, либо не воспринимаем их, либо чужое страдание не очень вызывает у нас сочувствие.

Твой крест

Одному человеку казалось, что он живёт очень тяжело. И пошёл он однажды к Богу, рассказал о своих несчастьях и попросил у Него: «Можно я выберу себе иной крест?»

Посмотрел Бог на человека с улыбкой, завёл его в хранилище, где были кресты, и говорит: «Выбирай».

Зашёл человек в хранилище, посмотрел и удивился: «Каких только здесь нет крестов – и маленькие, и большие, и средние, и тяжёлые, и лёгкие». Долго ходил человек по хранилищу, выискивая самый малый и лёгкий крест, и, наконец, нашёл маленький-маленький, лёгенький-лёгенький крестик, подошёл к Богу и говорит: «Боже, можно мне взять этот?»

«Можно, – ответил Бог. – Это твой собственный и есть».

Наша жизнь такова, что с момента рождения людей сопровождают несчастье и счастье, периодически передавая первенство друг другу. Лишь тот, кто способен в счастье радоваться и размышлять в несчастье будет счастливым.

Несчастен тот, кто не может перенести несчастий. (Биант).

Есть люди, которых ничего не радует, даже очевидные успехи и везение, могущие порадовать добрый десяток граждан, не способны вызвать у них даже минуту счастья.

Нет беды тяжелее незнания удовлетворения. (Лао-Цзы).

Либо, боясь «вспугнуть счастье», либо опасаясь чужой зависти, они настойчиво ищут повод для несчастий и с удовольствием предаются горю.

Слезливая старуха

Одна старая женщина всё время плакала. Причина состояла в том, что её старшая дочь вышла замуж за торговца зонтами, а младшая – за торговца лапшой. Когда старуха видела, что погода хорошая и день будет солнечным, она начинала плакать и думала: «Ужасно! Солнце такое огромное, и погода такая хорошая, у моей дочки в лавке никто не купит зонтик от дождя! Как же быть?» Так она думала и поневоле начинала стенать и сокрушаться. Если погода была плохая, и шёл дождь, то она опять плакала, на этот раз из-за младшей дочери: «Моя дочь торгует лапшой, если лапша не высохнет на солнце, её будет не продать. Как же быть?»

И так она горевала каждый день при любой погоде: то из-за старшей дочери, то из-за младшей. Соседи ни как не могли её утешить и в насмешку прозвали «слезливой старухой».

Однажды ей встретился монах, который спросил её, почему она плачет. Тут женщина выложила все свои горести, а монах громко рассмеялся и сказал:

– Госпожа, не убивайся так! Я преподам тебе Путь Освобождения, и ты не будешь больше плакать.

«Слезливая старуха» необычайно обрадовалась и стала спрашивать, что это за способ. Монах сказал:

– Всё очень просто. Ты только измени свой образ мыслей – когда хорошая погода и светит солнце, ты не думай о зонтиках старшей дочери, а думай о лапше младшей: «Как светит солнце! У младшей дочки лапша хорошо подсохнет, и торговля будет успешной». Когда идёт дождь, думай о зонтиках старшей дочери: «Вот и дождь пошёл! Зонтики у дочки наверняка продадутся очень хорошо».

Выслушав монаха, старуха вдруг прозрела и стала поступать так, как сказал монах. С той поры она не только больше не плакала, но всё время была весела, так что из «слезливой» старухи она превратилась в «веселую».

Чье страдание сильнее? Как измерить величину страдания? Истошный ли вопль торговки, потерявшей рубль, или молчаливое горе от потери близкого человека – крик о помощи?

Сильней страдают те, чье горе молчаливо. (Асин Жан).

Истинно сопереживать чужому горю дано не каждому. Работая начинающим врачом, я выслушал тысячи человеческих трагедий, сопереживая каждому, болезненно воспринимая проблемы пациентов, пропуская их через себя. С годами стал понимать, что уже не так остро и не так долго беспокоят меня чужие горести. Мне стало ясно, я «морально выгорел». Видимо лимит сопереживания и сочувствия все-таки существует. «Жить» своими и чужими несчастьями долго нельзя, наступает предел, переступать который природа не позволяет. Она либо требует отдыха и состояния счастья, либо делает нас «черствыми».

Люди плачут над вымыслами поэтов, а на подлинные страдания… взирают спокойно и равнодушно. (Сократ).

Очень важно, видя чужие страдания, понимая, что в сравнении с ними твои не являются «адскими», не искать в этом повод для утешения, и, тем более, радости. Чужое несчастье не может быть лекарством для Вашего собственного.

Хоть плохо мне, но это не причина, чтоб доставлять страдания другим. (Эсхил).

Научиться относиться к миру по-детски радостно и непосредственно, искать повод для счастья во всем, что Вас окружает, вот рецепт долгой и счастливой жизни, ибо жизнь такова, какой мы ее видим.

Действительность

При дороге стоял ствол засохшего дерева. Ночью прошёл вор и испугался: он подумал, что это стоит, поджидая его, полицейский. Прошёл влюблённый юноша, и сердце его радостно забилось: он принял дерево за свою возлюбленную. Ребёнок, напуганный страшными сказками, увидев дерево, расплакался: он подумал, что это привидение. Но во всех случаях дерево было только деревом.

Мы видим мир таким, каковы мы сами.

Итак, что запомнилось

Старость – это всего лишь отрезок жизни, не лучше и не хуже детства, зрелости, но понять это может только мудрый.

Наша старость целиком зависит от нас. Даже в немощи старик будет счастлив, если его окружают любящие дети, возвращающие родительскую любовь.

Хочешь быть счастливым в старости – будь полезным людям.

Тот, кто боится и ждет несчастий, никогда не будет счастлив.