Текст книги "Код Таро и Практическая Магия. Том II"

Аркан X. Колесо фортуны

КОД КОЛЕСА ФОРТУНЫ

Традиционное название этого Аркана стало идиомой, означающей непостоянство судьбы, но в то же время, говорящее о страстном желании удачи.

Французский математик, механик, физик, литератор и философ Блез Паскаль в начале XVII века, воодушивившись образом Колеса Фортуны, писал в книге «Мысли»: «Разве поверил бы тот, кто был в дружбе с английским королём, с польским королём и шведской королевой, что когда нибудь он может остаться без пристанища? У великих и малых мира сего одни и те же злоключения, обиды и страсти, только одних судьба переместила на ободе вращающегося колеса, а других – поближе к ступице, так что им легче устоять на ногах». Эти слова как нельзя точнее определяют общепринятое значение карты.

Наиболее распространённым является изображение людей, цепляющихся за колесо или сидящих на его ободе, или перекладинах. Сюжет рисунков уже в самых первых колодах обычно представлял людей разных общественных групп, которые поднимались или опускались на колесе, символизируя этим жизненный путь взлётов и падений, или неминуемое чередование поколений, или смену власти, например, на царском троне.

Самой старой из сохранившихся карт, соответствующих этому Аркану, является карта из колоды Висконти-Сфорца (Пирпойнт Морган-Бергамо).

Фортуна Висконти-Сфорца. На колесе изображён юноша в трёх положениях. В первом он поднимается вверх; исходящий из его рта картуш (свиток с надписью) гласит: «Я буду царствовать» (Regno). В следующем положении он, благодаря каким-то особым ухищрениям, получил то, чего желал: он богато одет, и заявляет: «Я царствую» (Regnobo). Но его положение неустойчиво и зависит от случая – и вот уже некие силы сбрасывают его вниз (юноша справа, скользящий вниз, имеет хвост, а его свиток гласит: «Я царствовал» (Sum Sine Regno).

Внизу изображён старик в потрёпанной одежде, и его картуш сообщает: «У меня нет царства». Он на четвереньках и как бы придавлен весом колеса, как опытом – таков его результат его жизни, возможно – цена власти.

Колесо Фортуны. Таро Висконти-Сфорца

Юноша на вершине колеса, то есть «на высоте положения», имеет королевские регалии, но вместо короны на его голове – ослиные уши. Это часто повторяющаяся деталь как на рисунках, так и в картах Таро. Считается, что прообразом персонажа с ослиными ушами послужил легендарный царь Мидас.

Царь Мидас. В мифах древней Греции рассказывается о царе, правившем ещё до Троянской войны. Своими ушами Мидас обязан Аполлону. По легенде царь Мидас был наказан за то, что не оценил игру Аполлона на кифаре. Разгневанный Аполлон схватил Мидаса за уши и вытянул их. С тех пор у Мидаса были ослиные уши, которые видимо, символизировали недостаток мудрости.

Несмотря на это, царь был одарён судьбой всевозможными благами – был настоящим «баловнем Фортуны». Его женой была чуть ли не сама богиня плодородия и счастья Бона Деа («Благая Богиня») – одна из ипостасей Фортуны. Орфей завещал Мидасу таинства оргий (мистерий магии). Все блага мира давались ему без труда. Например, когда Мидас был ребёнком и, заблудившись в лесу, уснул голодный, муравьи стали сносить в рот пшеничные зерна. Богатства ему приносили олово и свинец, которые впервые стали выплавлять во владениях царя.

Несмотря на дарованную ему удачу и богатство, Мидасу этого было мало. Однажды царь попросил у бога Диониса, чтобы всё, к чему он ни прикоснётся, обращалось в чистое золото, и это пожелание было тотчас же исполнено Дионисом. Мидас решил испытать свой дар: он коснулся ветви дуба, и она позолотела; он взял камень, и произошло то же самое. Почувствовав себя на вершине удачи, Мидас, вернувшись во дворец, приказал приготовить пир в честь своего нового дара. Но, когда он взялся за еду и питье, они, к его ужасу, тоже превратились в золото, отчего он не мог ни есть, ни пить. Мидас, боясь умереть с голоду, пришёл к Дионису и умолял его взять назад этот дар.

Подобный сюжет был понятен менталитету средневекового обывателя: в нём ясно читалась идея непостоянства удачи, опасности незаслуженных подарков судьбы и одновременно надежда на некие божественные силы, которые эту удачу подарят.

Концепция. Концепция Аркана необычайно проста. Фортуна реализует не Высший Закон или «божественную волю». Она способна осуществить насущные желания отдельного человека. Она не «судьба», «рок» или «карма» – она дарит удачу по своей воле и выбирает счастливчиков, руководствуясь своими предпочтениями.

Роль Фортуны и отношение к ней прекрасно видны в словах древнеримского писателя Плиния (22 – 74 гг. н.э.): «По всему свету, повсюду во все часы дня голоса всех призывают и называют одну Фортуну, её одну обвиняют, привлекают к ответственности, о ней одной думают, её одну хвалят, её одну уличают. С бранью почитают её изменчивую, многие считают её слепой, бродячей, непостоянной, неверной, вечно меняющейся, покровительницей недостойных. Ей на счёт ставится и дебет, и кредит, и во всех расчётных книгах смертных она одна занимает и ту, и другую страницу». Примечательно, что Плиний употребляет термины, относящиеся к материальным благам, причём индивидуального характера.

Удача, которую дарует Фортуна, не является заслуженным успехом, выстраданным счастьем или плодами опыта и труда – это неожиданный успех, который может настичь каждого, независимо от его заслуг или достоинств.

Изображения Колеса Фортуны, практически такие же, как на картах Таро, в средневековье довольно часто использовались как иллюстрации к различным нравоучительным текстам. Во всех случаях в изображения вкладывался традиционный смысл или расхожая мораль об изменчивости удачи и тщеты славы и богатства. Но иногда встречаются размышления на тему другого рода. Например, о её несправедливости: «Фортуна равнодушна к добродетели, однако всякое достижение ненадёжно в отсутствии твёрдых основ».

Далеко не всегда баловнями судьбы являются обладатели всевозможных добродетелей. Удача может быть совершенно незаслуженной и часто даруется отрицательным героям, не соблюдающим законы эгрегора, религии и морали. Недаром удачливых людей называют «баловень фортуны». Фортуна, как бы «балуется», несерьёзно подходит к выбору того, кого осыпает дарами из своего Рога изобилия, и, в то же время, может так же играючи лишить всего.

Концепт. Фортуна. Культ Фортуны, как считают историки, возник в культуре италийских народов. Предполагают, что Фортуне посвящался земледельческий праздник Fortis Fortunae, который древние римляне праздновали 24 июня в благодарность богам за удачное стечение обстоятельств, благоприятствовавших богатому урожаю, которые играют важную роль в жизни земледельца. Так со временем возникло имя персонификации удачи Фортуны, которую стали обожествлять.

К началу нашей эры Фортуна делается наиболее популярной богиней среди простых людей – ремесленников, землепашцев, рыбаков и торговцев – всех тех, кто больше надеялся на удачу, чем на Бога и власть. Фортуне посвящаются тысячи алтарей и капелл по всей римской империи. Изображение Фортуны можно было встретить везде – она появляется в домашних святилищах, на предметах домашнего обихода, а главное, на копилках, монетах и печатях, суля их обладателям удачу и благосостояние.

Благодаря широкому охвату всех сфер материальных интересов, Фортуне даётся множество имён и прозвищ. Она почиталась как Фелицитас – персонификация счастья, Бонус Эвентус – хорошего исхода, Менс Бона – стойкости духа; Примигения (Перворожденная) – богиня, которой первой из богов посвящали ребенка, Фортуна Публика (или Фортуна римского народа) – богиня-покровительница Римского государства, Фортуна Привата – покровительница семьи. Дифференциация культа привела к появлению Доброй Фортуны (Фортуна Бона) и Злой Фортуны (Фортуна Мала), Фортуны Постоянства (Фортуна Маненс), Фортуны данного дня (храм её в Риме освящён в конце второго века до нашей эры) и так далее. Появился и культ Фортуны Пантейи (Удачи всех богов). В древнегреческой мифологии Фортуне соответствовала богиня Тихе (Тюхе, Тихея), но её линия не получила такого развития, как мифологема Фортуны.

Атрибуты Фортуны. Изначально атрибутами богини были судовой руль и Рог изобилия. Часто на подписях к одним и тем же статуям или изображениям богини стоят разные имена – в одних случаях это Тихе, в других – Фортуна. Отличить одну от другой достаточно сложно. Обе предстают в образе зрелой женщины, и, что важно, без крыльев. У обеих на голове бывает корона, имитирующая часть крепостной стены с башнями – символ, опять же, достатка и высокого статуса (замки принадлежали знатным аристократам-владельцам земель и были недостижимой мечтой вассалов и символом благосостояния). Но есть и отличия: Фортуна больше напоминает римскую матрону, с головы которой спускается длинное покрывало, у Тихе покрывало отсутствует.

Рог изобилия. Рог изобилия (лат. cornu copiae, устар. «рог благосостояния») – древнейший символ, уходящий своими корнями в мифологию, а именно к козе Амалфее (Амальтее), вскормившей своим молоком Зевса. Имя «Амалфея» переводится как «податель богатства». Случайно сломанный рог козы Зевс превратил в волшебный сосуд, в котором содержатся все «блага мира». Легенда о козе Амалфее стала источником поверья, что тот, кто держал в руках её волшебный рог, мог получить всё, что только ни захотел. Благодаря этой легенде возник фразеологизм, который дожил до наших дней – «рог изобилия».

Фортуна. Статуя, мрамор, IV в. до н.э., Ватикан

Рог большей частью изображался изогнутым и повёрнутым вверх, наполненным цветами, плодами и колосьями – то есть, плодами природы. Иногда рог направлен раструбом вниз и извергает на людей всяческие блага. Позже плоды стали заменять монетами (новым символом богатства), а римские монеты чеканились с изображением рога изобилия.

Рог изобилия считается приметой Фортуны, но он присутствовал среди атрибутов многих богов, хотя и не был для них знаковым: например, у Деметры, Гекаты, Диониса и Сатурна. Рог изобилия, наполненный фруктами, и пучок колосьев – атрибуты, говорящие о компилятивном образе Фортуны. Так, аллегорическую фигуру статуи из Ватикана искусствоведы относили не только к Тихе, но и к Деметре. Но только перейдя в руки Фортуны, обрёл самостоятельное значение. Об этом свидетельствует его отдельное изображение на капителях и карнизах, над сводами и под окнами общественных зданий и частных домов. Рог изобилия, подобно традиционной подкове, прибитой над входом в дом, должен был приносить благосостояние его хозяевам. Интересно, что с Фортуной коррелировались божества, связанные с плодородием и материнством. Возможно, поэтому существует поговорка: «самое большое счастье и богатство в доме – это хлеб и дети». Оба этих понятия – «счастье» и «благосостояние» – соотносятся с материальным богатством, символом которого является Рог изобилия.

Руль. А вот руль – единственный в своём роде, можно сказать, эксклюзивный атрибут Фортуны, который, возможно, сыграл свою роль в последующем появлении символа колеса. Впервые руль как механизм управления стал использоваться в мореплавании.

Корабельный (судовой) руль устанавливался на корме судна и изначально был похож на большую лопату или жердь с лопастью (перо руля). Руль управлялся румпелем – рычагом (ручкой), с помощью которого поворачивалась жердь с лопастью. Лопасть отклоняла набегающий поток воды, тем самым толкая корму судна в противоположную сторону. Благодаря механизму руля корабль поворачивал и плыл в заданном направлении.

Подобный руль, а его называли «колдершток», присутствовал на древнейших изображениях Фортуны. В дальнейшем, с изобретением руля в виде колеса Фортуна стала изображаться с ним, что произошло не раньше начала XV века. Само название рулевого колеса – «штурвал» появилось почти веком позже и пришло из Голландии («stuur» с голландского переводится как «руль», а «wiel» – «колесо»). Именно такой штурвал с рычагом или ручкой обычно присутствует в иллюстрациях книг и на карте Таро.

Фарт – счастье моряка. Связь Фортуны с мореплаванием не случайна. Кто, как не моряки, более всего были заинтересованы в удаче, попутном ветре и богатом улове. Именно в рыбацкой среде зародилось такое понятия, как «фарт» (удача) или «фартовый» (удачливый), этимологически связанные с лат. «фортуна».

Моряки, побывавшие на берегах Средиземного моря, разнесли это понятие по свету; оно прижилось на русской земле, создав различные вариации, близкие по смыслу, такие как: «подфартило» – что значит, повезло; «фартовый случай» – удачное стечение обстоятельств. Возможно, от моряков оно перешло к воинам-крестоносцам, которые на кораблях добирались до места назначения.

Фортуна моряков. Гравюра XVI в.

Фортуна крестоносцев. Тема удачи была животрепещущей и актуальной для воинов-крестоносцев, которые рассматривали её скорее, как везение и «счастливый жребий».

К тому же, в связи с новыми завоеваниями, расширилась сфера желаний: люди познакомились с восточной роскошью, драгоценными произведениями искусства, узнали цену деньгам и чувственным наслаждениям. Многие из них больше надеялись на везение, чем на свою боевую силу, и потому тайно молились Удаче, как некой персонифицированной богине.

Фарн. Изначально понятие «фортуна» означало не просто «счастье», «везение» или благую судьбу. Фортуна предполагала наличие особой магической силы (или энергии) – фарна.

Фарном боги могли делиться с людьми, заключая его в какой-либо предмет или талисман, становившиеся для своего владельца источником небывалого могущества, богатства и везения.

Заключённым в символ узора на вышивке, медальоне, печати или перстне Фарн был не просто залогом везения, но был способен привлекать удачу, давал возможность его владельцу управлять своей судьбой. Подобный амулет, закамуфлированный под изображение креста, зачастую носили на шее воины-крестоносцы, надеясь на помощь Фортуны.

Амулет крестоносцев. Реконструкция

Крест, наряду с солнечной свастикой, издавна считался знаком удачи и счастья. Похожие кресты часто встречаются в рунических символах, что указывает на возможное скандинавское происхождение Фортуны, где она могла почитаться под другим именем, например, Фрейя.

Наличие фарна обеспечивало счастливую жизнь (карму) и было просто необходимо правителям или воинам. Именно такой дар богов можно было назвать удачей – фортуной.

В этом контексте становится понятным повышенное внимание древних звездочётов к определению Точки Фортуны в натальной астрокарте (гороскопу на дату рождения).

Парс-Фортуна. В гороскопе Точка Фортуны изображается знаком в виде окружности с крестом внутри. Астрологический знак Фортуны относится к т. н. «арабским точкам» и в европейских гороскопах появился именно во времена Крестовых войн, когда европейцы познакомились с восточной культурой. Только назывались эти астрологические позиции (точки или части) по-другому: парсы. «Парсы» – это виртуальные точки гороскопа, которые математически вычислялись по соотношению планет практически на все случаи жизни. В европейской традиции их стали называть «Жребиями», и самому позитивному из них дали название «Парс-фортуна». Парс-фортуна в гороскопе указывает на удачливость и везение индивида.

Существует предположение, что т. н. мальтийский крест, один из вариантов символов крестоносцев, на самом деле является стилизованным знаком Парс-фортуны. Возможно, именно в связи с Крестовыми походами вспомнили об одноимённой богине Фортуне, полузабытой со времён античности. Кроме того, знак Парс-фортуны мог послужить мотивом к тому, что к атрибутам богини прибавилось колесо, которого не было у античной Фортуны. В результате и в Таро у соответствующей карты появилось название – «Колесо Фортуны».

Числовой код. Десятка Колеса Фортуны. Несмотря на то, что Рог изобилия исчез с карты вместе с самой Фортуной, традиционным значением Аркана считается материальное благополучие, богатство, полнота счастья и т.п. – «всё», что рождает положительные эмоции. В Числовой магии число «10» представляет одновременно и «всё», и ограниченную массу этого «всего». 10 – это число ограниченной, замкнутой системы, которой пользовались философы древности в своей космогонии. Как повествует Библия (Исход) древнейший единый закон общества был начертан на Скрижалях Завета и состоял из 10 заповедей. Его так и называют – «Декалог». Правда, если пересчитать законы, записанные в Ветхом Завете, их окажется больше десяти. Таким образом, «декалог» в данном случае является фигуральным выражением, а, следовательно, символическим числом.

Система десяти. Объяснить, почему 10, а не, например, 8 или 12 может то, что древнейшая десятичная система счисления опирается на 10 пальцев рук. Первые представления о числах дети получают с помощью пальцев. И в доисторические времена, и в наш просвещённый век зачастую количество чего-то показывают на пальцах. Интересно, что все римские цифры можно составить, изменяя положение пальцев.

Аналогию положения пальцев и чисел взяла на вооружение религия: недаром вопрос, как правильно креститься – двумя пальцами или тремя, является идеологическим спором. Таким образом, число пальцев рук является ограничением для символического обозначения количества. Пальцев на руках всего десять – и это ограниченное число, из чего можно комбинировать числа в арабской системе, положенной в основу нумерации Младших Арканов. В то же время, если имеется в виду слишком большое количество чего-то, говорят: «Пальцев на руках не хватит пересчитать…».

В Древней Греции и Риме месяц делили на декады по 10 дней. Это деление также использовали в астрологии, придавая каждой декаде своего гения или демона, под влиянием которого находились люди, родившиеся в соответствующую декаду года.

В Древней Аттике, начиная с VI века до н.э., существовало территориальное деление на округа, которых было 10х10. Название округов – «Демы» семантически связано с «декадой» – десяткой.

Так как Колесо Фортуны является последней картой в ряду, в эзотерическом смысле относящейся к наиболее глубокому погружению в материал, это «всё» может считаться положительным только в отношении материальных ценностей. Подобное «богатство» не может быть целью человека на Пути Познания – скорее, наоборот, оно заставляет его завязнуть в болоте материального мира и приводит к регрессу.

Существует эзотерическая теория, по которой первые 10 жизней душа осваивается в земном мире. Если душа отклоняется в сторону отрицательного развития, её через карму возвращают к той или иной ситуации, в которой был сделан неверный выбор. После первых 10-ти жизней, Высшие силы определяют, куда дальше направить душу. Эта теория в общих чертах совпадает с положением Колеса Фортуны в петле Арканов. Ей заканчивается ряд, условно относящийся к процессу погружения человека в материал, и X Аркан выступает как последний этап этого Пути «вниз».

Прообраз. Крёз – баловень Фортуны. Имя Крёза – легендарного последнего царя Лидии из рода Мермнадов, правивший в 560 – 546 гг. до н.э. стало синонимом несметного богатства. Основу богатства Царя положило имущество, отнятое у родственников, но Крёз приумножил его, проявив находчивость и предприимчивость. Он ввёл в оборот новый денежный стандарт – монеты стали чеканить из чистого золота и серебра. Очень скоро царь Лидии, владеющий едва ли не всей Малой Азией и собирающий огромные подати, прослыл самым богатым человеком в мире. Имя Крёза, возможно, не стало бы так популярно, если бы не древнегреческий философ Плутарх (I в. до н.э.), который сделал Крёза героем рассказа-притчи, которым иллюстрировал свою философскую концепцию о непостоянстве удачи и недолговечности везения.

Легенда о Солоне и Крёзе. Крёз спросил Солона, знает ли он человека счастливее его. Мудрец отвечал, что знает такого человека – это некий Телл, который погиб со славой, храбро сражаясь за отечество; он был человек высокой нравственности и оставил после себя детей, пользующихся добрым именем, и имущество, в котором есть всё необходимое.

Не удовлетворившись ответом, Крёз повторил вопрос, и Солон назвал братьев Клеобиса и Битона, «весьма любивших друг друга и свою мать»; однажды вместо волов впряглись они в её повозку и повезли в храм. Так они обрели славу среди людей и умерли на другой день, будучи счастливы. «А нас, – воскликнул Крёз уже с гневом, – ты не ставишь совсем в число людей счастливых?» Тогда Солон, не желая ему льстить, но и не желая раздражать ещё больше, сказал: «Царь Лидийский! Нам, эллинам, бог дал способность соблюдать во всём меру; а вследствие такого чувства меры и ум нам свойствен какой-то робкий, по-видимому, простонародный, а не царский, блестящий. Такой ум, видя, что в жизни всегда бывают всякие превратности судьбы, не позволяет нам гордиться счастьем данной минуты и изумляться благоденствию человека, если ещё не пришло время, когда оно может перемениться. К каждому незаметно подходит будущее, полное всяких случайностей; кому бог пошлёт счастье до конца жизни, того мы считаем счастливым. А называть счастливым человека при жизни, пока он ещё подвержен опасностям – это всё равно, что провозглашать победителем и венчать венком атлета, ещё не кончившего состязания: это дело неверное, лишённое всякого значения».

Крёз на костре. Роспись на амфоре, Лувр

Поучения Солона оправдались, в конце жизни Крёза, когда он потерял своё царство и свободу, оказавшись в плену у царя Кира. Легенды рассказывают, что, будучи приговорённым к сожжению на костре и уже взойдя на него, Крёз вспомнил слова Солона и несколько раз прокричал его имя. Кир решил, что лидийский царь кается в том, что первый напал на него, и простил Крёза.

Безусловно, беседа Солона с Крёзом – это легенда, но поучительная.

Если следовать хронологии, афинский мудрец Солон, побывавший в Лидии в 583 г. до н.э. за семь лет до вступления Крёза на престол (560 г. до н.э.), вряд ли мог иметь подобную беседу с царём, уже показавшим себя баловнем судьбы. Но, видимо, опираться на авторитет Солона было принято среди античных философов и историков: например, Платон приписывал Солону рассказ об Атлантиде и её гибели. В любом случае, рассказ Плутарха иллюстрирует отношение античных мудрецов к милостям Фортуны.

Как апофеоз к философской притче Плутарха звучит ещё одна легенда, изложенная Геродотом, согласно которой если Крёз и был удачлив в одном, то в другом ему не повезло: в потомстве. У Крёза, якобы, было два сына: один – глухонемой калека, второй – Атис, который превосходил умом и способностями своих сверстников, и на которого Крёз возлагал все свои надежды. Однажды царю приснился сон о смерти Атиса от железного копья. Испугавшийся Крёз более не отпускал сына в военные походы. Однако тот всё равно нашёл свою смерть, когда был случайно сражён копьём фригийского царевича Адраста (кстати, внука царя Мидаса), которое тот метнул в кабана, а попал в Атиса. Так Крёз потерял любимого сына и наследника престола. В 546 году до н.э. Крёз проиграл войну царю Каппадокии Киру и был взят в плен, после чего Лидия пала, а её царь был казнён.

Имя Крёза на века стало символом умопомрачительного богатства и везения, и теперь о некоторых людях с завистью говорят: «богат, как Крёз», забывая, что судьба легендарного царя Лидии была не такой уж счастливой.

Колесо Фортуны. Парижское Таро

Фортуна Таро де Пари. Возможно, Крёз стал прототипом персонажа Колеса Фортуны «Парижского Таро» («Таро де Пари», 1557 г.).

На вершине колеса изображён малопривлекательный тип в боевых доспехах и с короной на голове. Его поза выражает агрессию, а лицо злобу. Не заметно, чтобы вершина удачи удовлетворила героя карты.

Обратите внимание на необычную форму колеса. Обод его разделён на части и испещрён какими-то знаками и символами, подобно магическому кругу или гороскопу. Спицы колеса представляют собой лучи шестиконечной звезды. Так в средневековье изображались небесные звёзды или кометы, и мы ещё вспомним о ней в Аркане «Звезда». Но здесь «звезда» земная – у неё чёткие рубленые грани и управляется она хорошо выписанным механизмом с ручкой.

Инфортуна. Ещё Пифагор утверждал: «Милости Фортуны ненадёжны; они могут быть также легко найдены, как и утрачены». Но, возможно, причина не в том, что изменчива Фортуна, а в том, что человек вечно чем-то не удовлетворён и желает всё нового и всё большего.

Кроме того, незаслуженная удача одного, как правило, рождает в другом зависть – поток негативных эмоций. «Почему кому-то везёт, а ему нет; почему кто-то здоров – а он нет; почему к кому-то боги благоволят – а к нему нет?», – вопрошает завистник. И, как правило, вслед за этим желает везунчику кучу неприятностей и бед.

Не следует забывать, что Колесо Фортуны относится ко 2-ой группе Арканов, и на условной шкале последовательностей – к горизонтальной стороне символического треугольника. Как и остальные Арканы 2-ой группы Колесо Фортуны испытывает влияние энергии «большого» 2-го Луча, а потому подвержено дихотомии. То есть, в своём выражении имеет два противоположных полюса – положительный и отрицательный. Не случайно для Фортуны существует антипод – Инфортуна.

На фоне «большого» 2-го Луча, в Колесе Фортуны, как и в остальных Арканах второй группы, проявлен дуализм и противоположности как в творчестве, так и в эмоциональной жизни людей. Отсюда и изменчивость, и ненадёжность Фортуны. Как иллюстрация к этим качествам Богини удачи, звучит история императора Гальбы.

Инфортуна. Аллегория невезения

Обидчивая Фортуна. Сервий Сульпий Гальба правил Римской империей всего полгода – с июня 68 по январь 69 года, но, несмотря на это в назидание потомкам после него сохранилась замечательная легенда.

Так, рассказывают, когда Гальба был ещё ребёнком, ему было предсказано, что он станет римским императором. Хотя его семейство было не столь высокого рода, чтобы занять этот высокий пост, Гальба всё же стал императором, и всё благодаря покровительству Фортуны.

А началось всё, якобы, с того, что в канун своего семнадцатилетия Сервий увидел во сне Фортуну, которая обратилась к юноше со словами: «Я устала ждать, стоя на твоём пороге, и если ты не поторопишься принять меня, то я уйду к другому». Проснувшись, Сервий бросился ко входу в дом и обнаружил на пороге медную статуэтку Фортуны. Он с благоговением поднял её и поместил на алтарь в специально сооружённое для неё святилище в своём загородном доме.

Именно с этого дня Гальбу буквально залил поток милостей Фортуны. Мачеха Сервия, богатейшая женщина Рима, оставила пасынку всё свое колоссальное состояние, сделав его сказочно богатым. Кроме того, Гальба вдруг оказался в большой милости у нового императора Калигулы, что обеспечило ему немало почётных назначений. Став претором, Сервий был поставлен наместником в Аквитании, а затем отправился легатом в Верхнюю Германию. Император Клавдий, сменивший Калигулу, высоко ценил Гальбу и осыпал его многими милостями, называя другом. И всё это время Гальба каждый месяц делал своей Фортуне богатые жертвоприношения, а раз в год устраивал в честь неё праздничные мистерии.

Когда Гальба стал императором, ему было уже 68 лет, но он был полон сил и энтузиазма. В дар Фортуне за подарки, которыми его осыпала богиня, он приготовил самое дорогое из имеющихся у него сокровищ – жемчужное ожерелье с драгоценными камнями. Но в последний момент Гальба решил преподнести его не маленькой статуэтке, а прилюдно возложить к ногам Венеры, величественная статуя которой находилась на Капитолийском холме. И Фортуна обиделась…

В ту же ночь разгневанная Фортуна явилась к императору и объявила, что отбирает у него всё, что даровала. Испуганный Гальба бросился к статуэтке Фортуны, чтобы вымолить у неё прощения. Но какие бы жертвы он не приносил своенравной богине, она их не принимала.

С этого момента жизнь Гальбы пошла под откос, всё вокруг него стало, буквально, рушиться. Не будем перечислять здесь все трагические события, а также угрожающие знамения, которые, якобы, следовали одно за другим. Последнее было самое значимое: во время новогоднего праздника с головы императора свалился лавровый венок – а через две недели Гальба был убит.

3-й Луч Фортуны. X Аркан соотносится с 3-им Лучом Творческой активности. Предприимчивость, творческий подход – это его Качества, но здесь энергия 3-го Луча является вдвойне пониженной. X Аркан продолжает линию II Аркана «Верховная Жрица», в которой проходит тема высшей магии – творения, а затем VI Аркана «Влюблённые», в котором преобладает магия творчества, преображения, мистерий. В Колесе Фортуны также выражена энергия Творческой активности, но больше в виде искусства и изобретательства.

Проявившееся в период эллинизма в пышном расцвете культуры и искусства, «активное творчество» снова дало о себе знать в средневековье, когда повторился процесс слияния восточных и европейских культур. На волне 3-го Луча, Таро превращается в произведение искусства – живописные картины, подобные работам художников Ренессанса. В X Аркане энергии 3 Луча пронизывают более плотный материал, инициируя на активное творчество форм.

Уже в начале XV века наибольшего культурного расцвета достигла Флоренция, бывшая в то время республиканским городом. Простой романский стиль в архитектуре к XV веку сменился помпезной и затейливой готикой.

В этот период истории Флоренцией правили представители династии Медичи – банкиры и торговцы, привыкшие жить с королевским размахом. Они не жалели денег для прославления родного города и своего семейства. От архитекторов и художников им в первую очередь нужен был яркий, бросающийся в глаза декор с хорошо прописанными деталями, что стало примером и для других богатых аристократических домов. Благодаря всему этому Флоренция стала местом собирания ярчайших представителей эпохи Ренессанса. В архитектуре Флоренции особый след оставили работы Лоренцо Гиберти (1378 – 1455 гг.) – роспись и рельефы кафедрального собора; Донателло (ок.1386 – 1466 гг.) – бронзовая статуя «Давид»; Филиппо Брунеллески (1377 – 1446 гг.) – классическая архитектура флорентийского собора и живописные произведения. Дворцы знати и стены соборов города поражали золотом своих росписей и фресок. Считается, что именно во Флоренции изобрели способ «горячего золота», позволяющий украшать иконы и картины золотой фольгой.

Таро в лучах Активного творчества. Образец превращения образовательных карт прото-таро в драгоценное произведение искусства виден на примере карт из Таро Висконти-Брамбилла (галерея Брера-Брамбилла в Милане). К сожалению, из Триумфов в ней сохранилось только две оригинальные карты – Император и Колесо Фортуны, но и они дают представление о том, в каком богатом стиле делались колоды.

Колесо Фортуны из Таро Висконти Брамбилла своей иконографией настолько соответствует характеру времени и идее самой карты, что современные авторы часто добавляют её в восстановленные колоды, в которых их не хватало, до полного классического набора. Так, карту с подобным изображением использовали при составлении «Золотого Флорентийского Таро», присоединив к Эстенскому Таро.

Карта, соответствующая Колесу Фортуны, сохранила в «Золотом Флорентийском Таро» свой первоначальный вид, отличающий её от подобных карт. На карте такое же колесо и картуши с надписями Regno, Regnobo и Sum Sine Regno. Но вместо царя Мидаса на карте изображён обычный осёл – то есть, подтекст таков: получается, что на вершине Колеса Фортуны может быть «осёл» (глупец) – или тот, кто забирается на вершину (персонаж с головой осла), постепенно оглупляется.

С другой стороны, осёл и фигура поднимающегося вверх юноши, превращающегося в осла, возможно, являются аллюзией на популярный в средневековье античной комедии Апулея «Золотой осёл», которая ранее упоминалась в Жрице. Возможно, в этом намёк на то, что успеха можно добиться и с помощью магии.

Внизу карты также изображён старик, но, хоть он и остался в исподнем, он не придавлен колесом судьбы и находится как бы в стороне. Он выглядит опечаленным: потеряв всё, что является материальными ценностями, теперь он взирает на осла с философским видом, и этот персонаж чем-то напоминает библейского Екклесиаста.

Колесо Фортуны. «Золотое Флорентийское Таро»