Текст книги "Золотая нить. Как ткань изменила историю"

2. Покровы мертвых. Как пеленали и распеленывали египетские мумии

Распеленание мальчика-царя

«Одна-единственная мысль была возможна. Что перед нами запечатанная дверь, и, открывая ее, мы вот-вот сотрем столетия и окажемся в присутствии царя, правившего три тысячи лет тому назад».

Говард Картер, «Гробница Тутанхамона», том I, 1923

Когда 4 ноября 1922 г. Говард Картер обнаружил какие-то ступени, уходящие вниз, в глину, в Долине Царей в Египте, его возбуждение и надежды, должно быть, болезненно обострились. Английскому археологу было сорок восемь лет, и за два десятилетия он не совершил ни одного блестящего открытия. Его покровитель, лорд Карнарвон, устал ждать результатов и поэтому ранее в том же году проинформировал Картера, что финансирует его последний сезон. Какое горькое разочарование для человека, с детства грезившего о славе египтолога! Понятно, почему Картер отправил телеграмму Карнарвону, предлагая немедленно приехать в Египет. Он не сомневался, что обнаружил скрытый спуск в гробницу фараона. Спустя три недели, в воскресенье 26 сентября, Картер и Карнарвон стояли перед дверью, которая была обнаружена в конце этих ступеней. Картер проделал отверстие в левом верхнем углу двери и сунул в пролом свечу. Пламя замигало, словно попав в ловушку, перегретый воздух вырвался из гробницы. «Вы что-нибудь видите?» – спросил Карнарвон. «Да, – выдохнул Картер, когда в свете свечи в глубине гробницы блеснуло золото. – Замечательные вещи!»[52]52
  По крайней мере, это то, что рассказывал Картер об открытии в своей последней книге. Но в его дневнике раскопок записан более простой ответ на вопрос Карнарвона: «Да, это замечательно». Carter and Mace, The Tomb of Tut-Ankh-Amen, I, pp. 94–96.


[Закрыть]

Подобные раскопки велись очень тщательно. Гробницы, выстроенные древними египтянами для священников и правителей раннединастического периода (около 3100 г. до н. э.), создавались с таким расчетом, чтобы пресечь попытки эксгумировать мертвых и завладеть их сокровищами. В гробницах устроены фальшивые двери, скрытые проходы и дверные проемы, запечатанные крупными каменными блоками[53]53
  Некоторые полагают, что захоронение может еще хранить секреты. В 2015 г. еще один британский археолог, Николас Ривз, объявил, что, по его мнению, есть дополнительные две двери в гробницу, до сих пор скрытые в северной и западной стенах погребального зала Тутанхамона. Одна, вероятно, ведет в кладовую. Другая, как он считает, может вести к еще более впечатляющему захоронению, предположительно царицы Нефертити. Но какой бы привлекательной ни была мысль о подобной находке, стоит сохранять здоровую дозу пессимизма. «What Lies Beneath?»; Litherland.


[Закрыть]. Первые экспедиции европейцев, основанные на принципе «разори и забери», уступили место более профессиональным раскопкам. К 1920-м гг. археологи, исследовавшие только что найденную гробницу, были обязаны двигаться вперед методично, исследуя один зал за другим, чтобы сфотографировать каждый предмет, обозначить на карте его место, внести находку в каталог, описать и, наконец, вынести, чтобы только после этого перейти в следующий зал. Это было особенно трудно в гробнице Тутанхамона. Еще в древности она была частично разграблена. Предметы были перемешаны, когда их торопливо рассовывали обратно по сундукам и саркофагам, перед тем как снова запечатать гробницу[54]54
  Не один раз Картер жаловался на «перемешанное содержимое» ящиков и на «странное смешение несочетаемых предметов». Смотрите, к примеру, Carter and Mace, The Tomb of Tut-Ankh-Amen, I, pp. 170–172.


[Закрыть]. Даже те, кто первоначально занимался захоронением юного царя, казалось, спешили и волновались, уделив меньше внимания украшениям и погребальным предметам, чем положено было фараону по его статусу. Ему было всего восемнадцать на момент смерти: вероятно, жрецы думали, что у них будет больше времени[55]55
  Reeves, p. 3.


[Закрыть].

Через три года после того, как свеча Картера проникла в пролом двери, его команда наконец смогла приняться за льняные покровы, окутывавшие тело Тутанхамона. 28 октября 1925 г. крышка огромного саркофага была снята и археологи увидели «очень аккуратно запеленутую мумию молодого царя с золотой маской с печальным, но спокойным выражением лица». На распеленание потребовалось полных восемь дней: с 9.45 утра 11 ноября до 19 ноября, с одним выходным 17 ноября. «Внешний слой, – писал Картер впоследствии, – представлял собой одно большое льняное полотно, удерживаемое на месте тремя продольными (одна по центру и по одной по бокам) и четырьмя поперечными полосами из того же материала». Это был первый покров из шестнадцати слоев льна, некоторые из которых были в настолько плохом состоянии после прошедших тысячелетий, что имели цвет и текстуру сажи[56]56
  Carter and Mace, «Excavation Journals and Diaries», 28 October 1925; Carter and Mace, The Tomb of Tut-Ankh-Amen, II, p. 107.


[Закрыть].

Картер записывал детали о повязках и текстиле, которые он находил. К примеру, он отмечал, что повязки на ступнях были потерты, судя по всему в результате трения во время медленной транспортировки тела в саркофаг. Картер упомянул и о «заметном тщании», с которым пытались сохранить антропологическую форму законченной мумии, «очень тонкую, похожую на батист природу» льняного полотна, и жаловался на то, что хрупкость делает изучение тканей трудным[57]57
  Carter and Mace, The Tomb of Tut-Ankh-Amen, II, pp. 107–109.


[Закрыть].

Несмотря на его внимание, становится ясно, что для Картера текстиль, найденный в гробнице Тутанхамона, был всего лишь не слишком интересным гарниром. Когда саркофаг открыли впервые, Картер написал, что увиденное «немного разочаровало», потому что содержимое было «скрыто тонкими льняными покровами».

В самом начале раскопок Картер открыл саркофаг, наполненный, как ему показалось, свитками папируса, но позже оказалось, что это тоже ткань. (Это было, как он написал, «естественным разочарованием»[58]58
  В иерархии возможных находок лен располагается намного ниже свитков папируса. «Любой археолог (писал один из них) зуб отдаст», чтобы найти подобное сокровище, «особенно относящееся к такой противоречивой эпохе, как амарнский период. И некоторые… предпочтут найти папирус, нежели «сокровище». Litherland.


[Закрыть].) В худшем случае к льняным тканям относились как к препятствию, их смахивали в сторону и разрушали, словно пыльную паутину. Один большой льняной покров, изначально насыщенного коричневого или, возможно, красного цвета, украшенный металлическими хризантемами, скатали в рулон и вынесли на улицу. Он рассыпался в прах, пока египетские власти спорили с археологами. Покрывала, подушечки и повязки, в которые с такой тщательностью пеленали тело фараона, были разрушены в процессе распеленания. Верхние слои были залиты парафином, чтобы, как высказался Картер, «снимать затвердевший слой большими кусками»[59]59
  Carter and Mace, The Tomb of Tut-Ankh-Amen, II, pp. 107–109, 51; Ibid., I, p. viii; Riggs, Unwrapping Ancient Egypt, pp. 30–31.


[Закрыть].

Для Картера и многих других до него и после него безделушки и амулеты, находившиеся между слоями ткани, и бальзамированное тело под ними значили намного больше, чем сами покровы. А жаль, потому что такое мнение было бы для древних египтян оскорблением. Для них лен обладал мощным и даже магическим значением: именно лен делал мумии священными.

Тонкие голубые линии

«Лен вырастает из бессмертной земли и дает съедобные плоды, обеспечивая одежду одновременно дешевую и чистую, пригодную для каждого времени года. И, как говорят, в этом материале реже всего заводятся вши».

Плутарх (ок. 45–120 гг. н. э.), «Исида и Осирис»

Почвы и засушливый климат Египта оказали нам прекрасную услугу, сохранив множество вещей, свидетельствующих о том, как раньше жили люди.

Это касается и тканей. Если в других местах на планете возможность заглянуть на несколько веков назад считается невероятной удачей, то в Египте сохранились свидетельства периода неолита. Уцелевшие ткани различны, некоторые окрашены – два красных полотнища выстилали изнутри саркофаги в гробнице Тутанхамона, другие были выбелены до кремового оттенка. Текстура и вес также различны. Качество образца, который изучали в 1940-х гг. в музее Метрополитен в Нью-Йорке, сочли исключительным с его количеством нитей 200 на 100 на квадратный дюйм. Ширина еще одного отреза ткани, найденного в усыпальнице Хатнофер, женщины из восемнадцатой династии (ок. 1550–1292 гг. до н. э.), составляет 1,6 м, его длина достигает почти 5 м. Но ткань настолько тонкая, что весит всего 140 г. Другие образцы, найденные в усыпальницах царей, грубее[60]60
  Riggs, Unwrapping Ancient Egypt, pp. 31, 117; Clark, p. 24.


[Закрыть].

Большинство тканей, доживших до наших дней, были найдены в гробницах, поэтому мы знаем больше о саванах, повязках и богатых платьях, чем о повседневной одежде. Более того, климат в районе дельты менее благоприятен для сохранения археологических артефактов по сравнению с районами в глубине материка. К тому же многие методы выращивания льна и производства тканей нам неизвестны. Но те намеки на факты, которые у нас есть, завораживают. Как и сами сохранившиеся ткани, знания о выращивании льна и производстве текстиля собирают по крупицам из сохранившихся артефактов, таких как веретена и пряслица, миниатюрные модели и сцены, изображенные на стенах усыпальниц. Именно настенная роспись позволила нам случайно узнать, какого цвета были египетские поля льна во время пышного цветения. В Египте времен Древнего царства (ок. 2649 – ок. 2150 гг. до н. э.) художники изобразили цветущие поля тонкой линией голубой краски[61]61
  Lucas and Harris, p. 140; Kemp and Vogelsang-Eastwood, p. 25.


[Закрыть].

У нас сейчас мало данных, чтобы предположить, что Саис, расположенный там, где Нил большой дельтой впадает в Средиземное море, был когда-то важным городом. Геродот упоминал праздник, который устраивали там каждый год в одну из ночей. Жители города выходили из своих домов с особыми светильниками, похожими на блюдца. Фитиль плавал в жидкости из соли и масла, и светильник горел всю ночь до зари. Это был праздник в честь богини войны и охоты Нейт. Она носила красную корону и была матерью бога-крокодила Себека, который ассоциировался с плодородием и самим Нилом. Расположение города в дельте реки – месте наиболее влажного климата – делало Саис идеальным местом для производства лучших льняных тканей[62]62
  Herodotus, II; Riggs, Unwrapping Ancient Egypt, p. 114.


[Закрыть].

В том регионе разливы Нила регулировали урожай льна. Семена сеяли в октябре или ноябре в богатую делювиальными отложениями почву, оставшуюся после того, как воды Нила вернулись в свое русло. Если требовалась тонкая нить, в марте вырывали с корнями метровые стебли, пока они еще были зелеными[63]63
  Если оставить лен чуть дольше, пока стебли не пожелтеют, его волокна будут прочнее и подойдут для рабочей одежды. Лубяные волокна из зрелых стеблей используют для плетения циновок, шнуров или веревок.


[Закрыть]. Лен выращивали не только для производства тканей, но и ради его семян, которые можно было варить, жарить или выжимать из них масло. Ради этого крестьянам приходилось много трудиться. Лен капризен: у него хрупкие корни, поэтому земля должна быть хорошо обработана. Он быстро истощает почву, поэтому поля нуждались в частом отдыхе. Для получения хороших семян было необходимо свободное пространство для посева, а для урожая льна ради получения ткани растения требовалось сажать тесно друг к другу, чтобы они вырастали выше и давали более длинные лубяные волокна[64]64
  Bard, p. 123.; Kemp and Vogelsang-Eastwood, p. 27.


[Закрыть].

При традиционном, но не механизированном выращивании льна, как только его вырывают, стебли оставляют сохнуть на полях. Затем лен молотят – бьют, чешут или трясут, чтобы удалить семенные головки, потом мочат, чтобы разрушить внешнюю твердую оболочку стебля и освободить внутренние лубяные волокна. Далее лен снова сушат, треплют, чтобы удалить кору. Наконец, лубяные волокна льна чешут, чтобы очистить их от последних остатков одеревенелостей. Хотя мы не знаем наверняка, как эти шаги выполнялись в Древнем Египте, мы можем предположить, что это происходило примерно так. На стенах усыпальниц изображены сцены вымачивания льна, и мы знаем, что при восемнадцатой династии использовали доску для трепания. Современные волокна льна имеют в диаметре от пятнадцати до тридцати микрон. Средний диаметр волокон в Древнем Египте составлял пятнадцать микрон. Каким-то образом методы, использовавшиеся египтянами, позволяли им отделять лубяные волокна так же тщательно, как теперь это делают машины[65]65
  Kemp and Vogelsang-Eastwood, pp. 25, 29.


[Закрыть].

На спутниковых снимках Египет выглядит как квадрат ткани, по которому течет Нил, похожий на некрасивую темную ветку. На севере – нефритово-зеленая дельта, на юге – похожие на чернила верховья. Река действительно соединяет страну и ее народ. В гимне в честь Нила, написанном примерно в 2100 г. до н. э., анонимный автор говорит так: «Ты величественное украшение земли».

Четыре тысячи лет спустя Ахмед Фуад Негм, популярный поэт, известный своими острыми высказываниями в адрес политической элиты страны, жалуется, что «Нил испытывает жажду/Любви и ностальгию»[66]66
  Thatcher, pp. 79–83; поэма Ахмеда Фуада Негма называется «Нил хочет пить», перевод на английский Валаа Квисэй (Walaa Quisay). Slackman.


[Закрыть].

Мекетра, виночерпий при двух фараонах Среднего царства, был похоронен примерно между 1981 и 1975 г. до н. э. Его усыпальница находится недалеко от берега Нила, как и большинство исторических мест и современных городов Египта. В наши дни это место является частью Фиванского некрополя и смотрит на раскинувшийся город Луксор. Когда усыпальницу вскрыли в 1920 г., оказалось, что она давно разграблена. Но один зал остался нетронутым. Строители усыпальницы мастерски спрятали его под коридором, ведущим к главным погребальным залам, там, где ни одному грабителю не приходило в голову остановиться и присмотреться. В этом тайном зале находились двадцать четыре деревянные фигурки людей, которые делали все, что могло пригодиться Мекетре в загробной жизни: пекли хлеб, варили пиво и, разумеется, возделывали лен[67]67
  «Tombs of Meketre and Wah».


[Закрыть].

Несколько фигурок изображали женщин, которые складывали серебристо-золотистые волокна льна, а потом превращали их в длинную свободную ровницу, катая руками волокна по бедрам. Такой способ обработки волокон был в высшей степени тактильным: руки и бедра прях грубели из-за постоянного трения о них волокон льна, но это же, в свою очередь, облегчало действие. Выравниванию и вытягиванию волокон помогало смачивание их концов. Вода активировала целлюлозу в лубе, и она действовала как клей. Ровницу сматывали в клубки, чтобы нить не путалась, и клали их в горшки, смачивая небольшим количеством воды, чтобы волокна оставались податливыми. Впоследствии пряхи вытаскивали нить из горшка, держали по веретену в каждой руке и работали, подняв одну ногу, чтобы катать веретена по бедрам, скручивая нить. От этого волокна льна становились тоньше и крепче, что, как мы уже видели, было желаемой характеристикой.

Почти все египетские волокна льна имеют S-образное скручивание – против часовой стрелки, – возможно потому, что лен скручивается в этом направлении естественно, когда высыхает. Интересен тот факт, что во многих культурах использовались ручные прялки, чтобы держать нить и не давать ей путаться, но в Египте они не были известны до римлян. До этого момента нить наматывали на веретено или просто сматывали в клубки[68]68
  Riggs, Unwrapping Ancient Egypt, p. 115; Lucas and Harris, p. 141; Clark, pp. 24–26; Kemp and Vogelsang-Eastwood, p. 70.


[Закрыть].

После того как пряденая и ссученная нить была готова для ткачества, маленькие фигурки из усыпальницы Мекетры занимались натягиванием нитей основы на деревянном наземном ткацком станке.

Балки крепились к колышкам в полу, основа натягивалась между ними. Такие горизонтальные ткацкие станки считались единственно возможными и существовали до 1500 г. до н. э., когда появились вертикальные ткацкие станки. Но они не были похожи на своих древнегреческих собратьев. В египетских вертикальных ткацких станках использовали вторую балку, чтобы сохранять натяжение основы, а не грузила. Это делало процесс более трудным, но и более социальным. Настенная роспись в усыпальнице Неференпрет, надзирательницы за ткачихами, показывает двух женщин, работающих вдвоем за вертикальным ткацким станком. Полотняное переплетение – базовый стиль, поверх нити утка, под нитью утка – использовалось наиболее часто, хотя были найдены и образцы переплетения «рогожка»[69]69
  Особенность египетского хлопка заключается в том, что материю ткут из двухниточной пряжи, а не из одной нити. К примеру, из нескольких тысяч тканей, найденных в Деревне мастеров в Амарне, населенной на протяжении II тысячелетия, почти 80 % были двухниточными. Lucas and Harris, p. 141; Riggs, Unwrapping Ancient Egypt, p. 116; Kemp and Vogelsang-Eastwood, pp. 3, 5, 87.


[Закрыть].

Жизни, прожитые в льняной одежде

«Твое лицо светится от этого белого льна. Твое тело расцветает в зеленом льне. Ты объединяешься со всеми одетыми в лен и побеждаешь врага. В этот момент ты держишь красный лен… Эти одежды соткала Исида, спряла Нефтида, они тебе впору, они покрывают твое тело, они оберегают тебя от твоих врагов».

Надпись на стене храма Гора в Эфу, I в. до н. э.

Лен занимал особое место в культуре и обществе Древнего Египта. Он был очень важен для экономики государства. Стены одной из усыпальниц эпохи Древнего царства были с гордостью украшены цифрами собранных снопов льна: 20 000, 62 000, 78 000. Обычные люди использовали лен как денежный запас, так как он сохранял свою ценность и его можно было обменять на другие товары или услуги.

В «Report of Wenamen», составленном о периоде около 1100 г. до н. э., говорится, что льняную одежду, веревки, маты, золото и серебро обменивали на кедровое дерево от правителя Библа. Во времена восемнадцатой династии правитель Аласии получал черное дерево, золото и льняные ткани в обмен на медь. Финикийцы богатели, торгуя египетским льном, и, согласно Геродоту, хотя он был не самым надежным свидетелем, мост, который персидский царь Ксеркс построил через Геллеспонт для завоевания Греции, был частично скреплен канатами из египетского льна. На самом деле Египет оставался ведущим производителем льняных тканей до XIX в., пока французский ботаник не открыл сорт хлопка, которому подходил влажный климат дельты Нила, и самозванец стал главным источником волокон для ткачества[70]70
  Kemp and Vogelsang-Eastwood, p. 29; Bard, pp. 843, 208; William F. Leggett, p. 14; Riggs, Unwrapping Ancient Egypt, p. 111.


[Закрыть].

При раскопках были найдены и другие виды волокон, но в Древнем Египте они определенно были в подавляемом меньшинстве. К примеру, из нескольких тысяч фрагментов, найденных в Деревне мастеров, месте раскопок в Амарне, около 85 % были из льна. Следы овец и коз в Древнем Египте датируются периодом неолита, и египтяне определенно могли использовать шерсть. Сорок восемь образцов шерсти также были найдены в Амарне. Лен был доступен и удобен в носке. Римский писатель Плутарх в трактате «Исида и Осирис» оценил доступность льна и ощущение от льняной ткани на коже. Это правда, что лен хорошо проводит тепло, и на коже ткань ощущается прохладной, поэтому она ассоциируется с летними месяцами или жарким климатом. Волокно также считается одним из самых прочных, оно в два раза прочнее хлопка и в четыре раза прочнее шерсти. Лен хорошо «стареет», становясь мягче после носки и стирок[71]71
  Kemp and Vogelsang-Eastwood, pp. 34, 25–26.


[Закрыть].

Древние египтяне носили простую одежду, позволяя проявиться природным качествам ткани. В большинстве случаев одежда была простым прямоугольником из ткани, который драпировали и завязывали на теле. Если использовалось стачивание, то вмешательство было минимальным: льняные прямоугольники складывали пополам и стачивали по бокам, оставляя отверстия для рук и вырез для головы. Судя по всему, древние египтяне отдавали предпочтение минимальным различиям в текстуре, в цвете, в плотности и способах плетения льняных тканей.

Хотя на дошедшей до нас настенной росписи женщины одеты в льняные туники настолько прозрачные, что можно рассмотреть даже тон кожи, более плотная ткань тоже ценилась, и ее можно найти в самых богатых захоронениях[72]72
  Riggs, Unwrapping Ancient Egypt, p. 20; Clark, pp. 24–5.


[Закрыть].

Помимо практических преимуществ, льняная ткань в культуре Древнего Египта как будто ассоциировалась с чистотой. Эта идея удивляла чужестранцев. Геродот описал только что выстиранную льняную одежду, которую обычно надевали жрецы, когда «служили богам». Другие волокна, предполагает он в «Истории», считались нечистыми. Об этом писал и Плутарх. Апулей, писавший в 170-х гг. н. э., называл лен самым чистым и самым лучшим плодом полей. Интересный факт: хотя лен можно окрашивать, в большинстве случаев его отбеливали до кремового тона с помощью природной кристаллической соды (это же вещество использовалось при мумификации) и солнечных лучей. Возможно, это цветовое предпочтение также было связано с чистотой: лингвистически белизна тоже ассоциируется с чистотой. Пожалуй, не будет слишком большим допущением сказать, что и лен ассоциируется с чистотой. Неудивительно и то, что важность этого волокна в жизни нашла свое отражение и в религии[73]73
  Herodotus, II, p. 37; William F. Leggett, p. 27; Riggs, Unwrapping Ancient Egypt, p. 117; Plutarch, p. 13.


[Закрыть].

В январе 2011 г., когда пожар «арабской весны» пылал наиболее ярко, люди выстроились в цепь вокруг египетского музея в Каире, большого розового здания на площади Тахрир, пытаясь защитить хранящиеся в нем сокровища. Их усилия оказались тщетными. Около пятидесяти артефактов были украдены. Осколки статуи фараона Ахенатона, которого считают отцом Тутанхамона, впоследствии были найдены в куче мусора неподалеку. Позолоченная деревянная статуя богини, беременной Тутанхамоном, все-таки нашлась. Как и многие другие экспонаты, она была повреждена по время беспорядков, но потом отреставрирована и выставлена на обозрение публики. Ограбление музея многие сочли святотатством. Но с точки зрения тех, кто создавал эти статуи и поклонялся им, они были позорно обнажены задолго до «арабской весны»: с того самого момента, когда были утеряны ткани, покрывающие их[74]74
  Halime; Taylor.


[Закрыть].

Все статуи и множество других предметов, найденных Картером в гробнице Тутанхамона, были тщательно завернуты в льняную ткань. К примеру, несколько посохов, найденных в первом святилище, были завернуты в темно-коричневую льняную ткань с плетением «рогожка».

Вуаль, которой были задрапированы статуи телохранителей, была насыщенного кремового оттенка, а ее текстуру Картер описал как прозрачную. Хотя такую драпировку ученые наблюдали впервые, о ней уже было известно из настенных росписей и из наблюдений за ритуалами. Они указывают на то, что пеленание культовых изваяний было важной частью поклонения. Их держали в специальных святилищах в глубине храмов, и по крайней мере один раз в день жрецы в уединении надевали на них чистую льняную одежду. Лен был тесно связан с таинственностью, изоляцией и ритуальным изменением формы, ключевыми понятиями для религии Древнего Египта. Кристина Риггс в своей книге «Распеленание Древнего Египта» (Unwrapping Ancient Egypt) утверждает, что текстиль, который использовали для того, чтобы укрыть священные лики и предметы, не только был неотъемлемой частью их святости и значения, его сакральность обновлялась и укреплялась во время каждой ритуальной церемонии пеленания. Иными словами, лен был частью культа, а не только защитным слоем. «Пеленание тела или статуи в лен обладало силой превратить что-то повседневное или даже нечистое в нечто богоподобное»[75]75
  Carter and Mace, The Tomb of Tut-Ankh-Amen, I, fig. xxxvia; Riggs, Unwrapping Ancient Egypt, pp. 3–11.


[Закрыть].