Текст книги "Извилистый путь: введение в традиционное колдовство. Секретные ключи колдовства: раскрываем тайны американской народной магии. Запретные тайны волшебного колдовства"

Предисловие Джеки Смит

Если однажды вам посчастливилось получить Секретные ключи – это не значит, что отныне вы посвящены во все, что они открывают. На самом деле это большая ложь, в которой мы убеждаем себе, пытаясь найти легкое решение проблемы или быстренько получить статус эксперта. Это ложь, которой мы верим, когда начинаем изучать то, что выстрадано профессионалом.

Правда заключается в том, что, когда вы обретаете секретные ключи, вы начинаете путешествие. Как только вы откроете то, что было заперто этими ключами, вы в ответе за то, что скрывает Ящик Пандоры.

Народная магия берет свое начало из нужды, обычно из сильной нужды, которая создает запас энергии – в основном волнения или отчаяния. Когда ищущий помощи начинает верить в сверхъестественное решение, объем энергии, созданный в результате трансформации его волнений в трюки или заклинания, становится движущей силой для магии. Именно это и делает колдовство и народную магию такими мощными: мы используем первичную энергию, необходимую для выживания, первичную энергию созидания. Эта сила может опьянить нас и обмануть наше эго, заставив думать, что мы такие могущественные – прямо доктора магии!

Можно ли назвать это причиной, по которой колдовские чары называются трюками? Мы совершаем трюки с самими собой, чтобы изменить свое энергетическое состояние, а также совершаем трюки с моментами своей жизни или жизни других людей, чтобы изменить ход событий. Мы можем обхитрить себя и думать, что свое мастерство не нужно оттачивать и что в следующий раз, когда нас постигнут неприятности, сможем просто заглянуть в книгу или на сайт, чтобы быстренько найти решение проблемы. На самом деле, если вы практикуете колдовство, ваша анима или ваш магический дух нуждается в постоянной подпитке, упражнениях и практике, чтобы наполнять силой вашу магию. Вы должны работать над своей магией, иначе магия не будет работать для вас. Вы должны постоянно практиковаться и знать, как ощущается и как действует магия в вашей жизни, чтобы знать, как она повлияет на вас или вашего клиента.

Когда вы учитесь у доктора колдовства, он подталкивает вас, ведет к развитию, бросает вызов вашему эго и сталкивает лицом к лицу с вашим духом, чтобы вы ощутили вашу божественную силу в действии. Учителя не обязательно бывают добрыми, потому что знают, что получить больше знаний и стать сильнее можно скорее благодаря несчастью, а не покою. Уникальные взаимоотношения традиционно устанавливаются один на один, между учеником и учителем. Например, в Конго вас держали бы в глубоком страхе перед старейшинами, дабы их уроки лучше усваивались. Сейчас, в двадцать первом веке, у нас нет такой роскоши, как старейшины, у которых можно учиться. Сейчас больше потенциальных учеников, чем старейшин, и у нас нет достаточного количества времени, чтобы служить подмастерьями у старших.

Колдовство больше не находится в тени, оно давно вышло за рамки созданного Голливудом шаблона черной магии. Практикующих магию гораздо больше, чем вы можете себе представить. Есть мамочки, вяжущие сумки моджо, учителя, успокаивающие целые классы, и наниматели, проводящие чистку офисов. Принимая это во внимание, мы можем найти больше книг и источников информации для работы. Мы можем более открыто говорить о магии, не рискуя быть записанными в сумасшедшие. И в то же время по этой причине мы, к сожалению, рискуем стереть эту традицию и утратить мощную космологию, благодаря которой магия и работает.

Мы наблюдали это на примере всплеска популярности ведьмовства как последствия популяризации культуры под названием Викка. Когда Викка стала более привычной для большинства, темные основы магии, базирующиеся на первичных потребностях, были стерты, и ныне ее главные принципы: никогда не использовать магию во вред или для наказания и никогда не колдовать для тех, кто хочет получить выгоду или отомстить. Это назвали «белой магией», а к «черной магии» отнесли колдовство и африканские традиционные религии. Во многом благодаря шоу-бизнесу сложилось представление, что черную магию практикуют черные люди и она носит исключительно негативный характер. «Плохие парни» в магических телевизионных шоу одеты исключительно в черное или сами черные, а мы всем обществом поддерживаем этот стереотип. Чем более древняя магия, тем больше риска, что ее припишут к стороне зла. Направление «нью-эйдж» призывает всех решать проблемы любовью и светом. Это направление берет начало в языческих традициях, но смягчено учением Иисуса и наполнено христианским мировоззрением. Его последователи призывают нас развиваться, подниматься над первичными потребностями и довериться в этом помощи Вселенной. Это учение является очень однобоким, потому что заставляет нас отрицать свою теневую сторону.

Колдовство не является совсем светлым. Колдовство придумали люди, которых игнорировали, подавляли, которые были вынуждены бороться за выживание и процветание, – эти магические традиции берут свое начало в нужде. Целые поколения людей снова и снова проверяли и совершенствовали свою магию, чтобы положиться на нее в самые тяжелые времена. Когда ваша жизнь или благополучие находится в руках другого человека, волей-неволей вы обращаетесь за помощью к своей теневой стороне. Наша тень защищает нас. Это то место, где наш дух может отдохнуть и подзарядиться. Подобно цветку, который растет только ночью, нашему духу необходим прохладный покой нашей тени, чтобы оценить все, что мы переживаем, и понять, как мы можем использовать это для своего роста.

Отрицать свои первичные потребности и теневую сторону – значит урезать вдвое свою личностную силу и тормозить самоактуализацию.

Колдовство, будучи нашей первичной энергией, всегда с нами. Оно зовет нас, ибо оно никогда не исчезало. Нам не нужно его заново открывать или исправлять; нам нужно лишь прислушаться, пробудиться и научиться.

Колдовство не является этическим учением или религией. Колдовство не обращает внимания на темную или светлую сторону чар. На что оно действительно направлено – это достижение гармонии и счастья в жизни. Вам никто не даст ключ к нему – этот ключ можно только найти. Все секретные ключи колдовства заключены внутри нас, и Чез Боган помогает нам пробудиться и осознать их.

Учить устные заклинания по книгам можно, пока вы раскачиваете, проверяете себя, смеетесь над собой и строите отношения с энергией, которая пробуждается внутри вас. Автор, который хочет действительно вас чему-то научить, заставит вас чувствовать себя некомфортно. Он разобьет в пух и прах ваши ложные понятия и не будет поддерживать вашу потребность выглядеть всегда крутым. Он заставит вас идти за ним и совершать открытия и будет подталкивать вас ко все большим и большим достижениям. Это именно то, что вы найдете в книге «Секретные ключи колдовства». Вы будете учиться у мастера. На этих страницах Чез Боган ввергнет вас в пугающую пучину мудрости.

Когда я начала изучать колдовство и худу[110]110
  Худу – североафриканское колдовство и религиозный культ, основанные на суеверии и страхе перед смертью.


[Закрыть], мне было безумно интересно, как они повлияли на традиции американской народной магии, которые являются по сути своей уникальными и аналогов которым невозможно найти больше нигде в мире. Я хотела изучать колдовство и писать о нем, о спиритизме, еврейском мистицизме и Золотом Рассвете как о четырех столпах американской магии. Я хотела написать об этом, потому что хотела этому научиться! Чем больше я изучала, тем больше узнавала, и в конце концов жизнь привела меня к моей собственной магии и практике.

Когда я впервые начала читать «Секретные ключи колдовства: открываем тайны американской народной магии», я в буквальном смысле стала прыгать от радости, потому что это была именно та книга, которую я всегда искала! В ней была собрана вся та информация, которая в бессвязном беспорядке роилась у меня в голове. Чез сделал это. Он увязал воедино все традиции, вдохнув жизнь в опыт. Он собрал все устные заклинания и записал их на страницах этой книги. Это – история американской магии, и я имею честь быть частью ее.

Чез привносит баланс, понимание и рассказывает нам о происхождении того, чем мы пользуемся веками. Он дает вам ключи, побуждает выйти из зоны комфорта и вырасти. Он призывает вас объединить свою светлую и темную стороны, чтобы обрести равновесие в вашей магии. Чез отдает дань уважения нашим предшественникам в колдовстве, без храбрости и последовательности которых у нас не было бы этой нерушимой магической школы.

Колдовство – это призвание. Оно готово внезапно выйти из магического шкафа и показать нам все свои стороны. Чез Боган – это мудрец, которого мы всегда искали и который поможет нам открыть таинство внутри нас.

Джеки Смит,

основательница Coventry Creations (www.coventrycreations.com), создатель продуктов Motor City Hoo Doo, писательница, учитель, медиум, колдунья.

Введение

Я стою на перекрестке. Полная луна, прохладный западный ветер, уханье совы вдалеке создают прекрасную атмосферу для колдовства. Я снимаю с шеи амулет, который всегда надеваю для того, чтобы колдовать на перекрестках, – это два ключа, отмычки, скрещенные между собой и связанные в центре. Они представляют собой перекрестки и являются символом ключей к спиритическому мастерству. Несмотря на то что эти ключи материальны, они открывают внутреннюю силу, и, прикладывая их ко лбу, я могу открыть свой экстрасенсорный и магический потенциал. Только сейчас мое сознание открыто настолько, что я слышу приближающиеся шаги по шуршащей листве, – я готовлюсь заключить договор, который поможет мне написать эту книгу.

Как заключать договоры и работать с духом перекрестков, я описываю в последней главе этой книги. А сейчас, согласно сделке, заключенной ночью, я полностью погружен в описание того, что изучаю и практикую на протяжении долгого времени. Мне повезло в том, что я мог получать знания из первых рук от могущественных колдунов, чья школа является основой моей собственной практики. Все эти годы, в течение которых я являюсь владельцем оккультного магазина Mystic Dream на набережной в Сан-Франциско, я могу учить своих посетителей и учиться у них. Моя собственная линия спиритических принадлежностей, таких как масла, порошки, средства для ванн, выходят под брендом «Современный Колдун» (Modern Conjure), так же как и курс обучения, который я преподаю в режиме онлайн или индивидуально, называется «Основы современного колдовства».

Этот курс менялся с течением времени, так как общение со студентами показало мне, что их волнует и в чем они заблуждаются, и я переделывал материал для того, чтобы его можно было преподавать людям с любым уровнем подготовки. Я польщен возможностью написать эту книгу, потому что это дает еще один шанс представить всю ту огромную мудрость и замечательные практики более полно и современно, чем я это делал в своих предыдущих работах.

Карта Северной Америки постоянно меняется, и древние тракты ныне пересекаются с современными магистралями, связывая старые традиции с инновациями нашего времени, обычаи коренных жителей – с тем, что приносят иммигранты. На перекрестках, где происходит подобное смешение, творится сильная магия. Чтобы ее открыть, нужны определенные ключи, приемы и заклинания, и наша цель – сделать это, изучить и отработать.

Традиции народной магии Северной Америки во многом схожи, хотя расовые, региональные и религиозные особенности вносят свои различия, которые, как мы увидим далее, порождают разные способы восприятия и практики колдовства.

Жители разных регионов привносят свои домашние традиции в общий котел, и мы можем выделить такие ярко выраженные направления, как новоорлеанское худу, магия бабушек из Аппалачей, народная магия Озарк, работа с растениями Нижних земель. И много других, которым не досталось отдельного названия, а практикующие их люди относятся к этому как к работе или профессии, или чему-то подобному. В этой книге, говоря о тех, кто занимается колдовством, я буду использовать слова практик или работник. У региональных сообществ свои заботы – будь то стабильность урожая, тепло в зимнее время или защита от врагов. Материалы, которые используются в народной магии, также различаются в зависимости от того, что можно найти на данной территории (например, растения или животных), или в зависимости от того, что производят жители данных земель (например, подковы или железнодорожные гвозди). К тому же существует давняя практика коммерческого производства необходимых принадлежностей, которые могут быть редкими для деревенских жителей, и доставки привычных вещей тем, кто покинул родные места.

Расовая принадлежность формирует цели магии и техники. Проблемы, возникающие из-за расового неравенства, вызывают появление в магии соответствующих техник, которые могут повлиять на предрассудки или защитить от угроз, связанных с расовой дискриминацией. Потребности определенной расы не всегда ясны тем, кто к ней не принадлежит. Например, я делаю и продаю продукт с названием «Закон, берегись!». Не раз и не два мне приходилось разговаривать с покупателями европейской расы, которые были очень впечатлены тем, что основная цель этого продукта – уберечь преступников от поимки. Эти покупатели никогда не сталкивались с тем, что называется преследование из-за цвета кожи, и потому понятия не имеют, для чего кому-то может понадобиться убежать от полиции. Недопонимание часто случается, когда люди сталкиваются с традициями или явлениями, которых нет у них в сознании. И конечно, неминуемо возникнет негодование, когда потомки рабовладельцев учатся защищаться от своих же предков.

Следы магии можно найти в христианских иконах и скульптурах. Следы множества верований и обычаев магии народов Северной Америки, Африки и Европы вплетаются в христианскую иконографию и праздники, потому что когда-то людям было необходимо замаскировать веяния, считавшиеся еретическими, или подстроить старые обычаи под господствующую религию.

Теологические каноны, вызывающие действие магии, хоть и не относятся полностью к христианской религии, все же являются основой духовной жизни множества верующих магов, которые порой наказывают или исцеляют в соответствии с распространенными интерпретациями библейских писаний.

Хотя многие колдуны черпают вдохновение из Библии, некоторые из них отвергают христианство: обычно они являются приверженцами африканской магии или неоязычества и считают влияние христианства насильственным, навязанным, а не неотъемлемым элементом практики колдовства.

Если учитывать те исторические трудности, с которыми Соединенным Штатам пришлось столкнуться в попытке стать страной, где одинаково ценятся происхождение, раса или религиозные убеждения, вполне ожидаемо, что эти аспекты всегда вызывают наибольшее напряжение и множество других вопросов: например таких, как: «Следует ли распространять традиции нашего региона?», «Как привить нашу культуру в колониях?» и «Как практикующие практики должны использовать псалмы?» Культура Северной Америки продолжает формироваться теми же способами, что и наши магические направления. Те, кто относит себя к большим колдовским школам, неизбежно столкнутся с индивидами, которые будут утверждать, что практиковать магию можно, только если вы родились в определенном месте, принадлежите к определенной расе и исповедуете определенную религию.

Опровержение подобных утверждений выходит за рамки данной книги, и ни мне, ни любому другому автору не дано право утверждать за всех, что есть истина. Именно на читателя возложена ответственность – получить знание и примкнуть к определенному сообществу, чтобы понять разные точки зрения и выработать определенное поведение.

Само слово сonjure (колдовство) происходит из латинского языка, также оно встречается в старофранцузском и средневековом английском, где им называли того, кто командует. В своем современном значении – тот, кто пробуждает духов, – оно появилось примерно в XIII веке. Использование его в Северной Америке в значении «описание способа воздействия» позаимствовано из афроамериканской культуры, где колдовство является синонимом работы с растениями или худу, хотя часто используется и в более широком смысле. Варианты этого понятия, например «колдовство Южной Америки» или «колдовство Аппалачей», стали популярными в начале XXI века и обозначали распространенные региональные школы, для которых не было определенного описательного названия. А в то время, когда писалась эта книга, слово «колдовство» стало очень популярным и используется направо и налево для обозначения американской народной магии. В результате многие рвутся помешать ассоциированию этого слова с «черной» культурой, а также с его протестантским и южным происхождением. Конечно же, для получения всеобъемлющего опыта колдовства необходимо учитывать эти традиции, коли они возникли, развивались и процветают с древности до наших дней.

Помимо вопросов, которые мы уже обсудили, еще одним краеугольным камнем является время. Для некоторых изменения, привнесенные временем, являются как бы мерой подлинности. Например, заклинания, придуманные людьми, находившимся в рабстве и работавшими на плантации, иногда воспринимаются иначе, нежели заклинания, которые появились у местных жителей после Великой миграции. Если подходить к проблеме с такими критериями, то окажется, что заклинания с использованием простых материалов, найденных на какой-нибудь усадьбе, окажутся сильнее, чем заклинания с использованием материалов, произведенных специально обученными людьми и используемых городскими жителями. Эта книга написана без предубеждений относительно времени и инноваций, с целью наиболее полного изучения колдовства в том виде, в каком оно существует сегодня. Так как книга написана с целью обучить читателя использованию народной магии, то игнорировать наиболее современные методы все равно что прописать в наши дни больному пенициллин вместо амоксициллина как более надежное и действенное лекарство, несмотря на то, что последний более эффективен.

Тогда как колдовство в течение времени подвергалось влиянию других оккультных практик, магия сама по себе очень проста и самодостаточна. Определенные действия приводят к определенным переменам. В этой книге мы изучим доктрины, которые доказывают, что это так и есть. Однако необходимо отметить, что тип магии зачастую зависит от действий и средств, с помощью которых она осуществляется. В то время как большинство практиков работают с намерением, визуализацией или используют психическую энергию, эти элементы не всегда воспринимаются как существенные или заслуживающие внимания, и не всегда очевидно, что мы используем их как символы для открытия внутренней энергии. Вместо этого предполагается, что они обладают силой сами по себе, и эта сила открывается с помощью определенных действий.

Хотя некоторые заклинания можно переделывать, далеко не все из них можно подвергать изменениям для подстройки под начинающего практика. Я надеюсь, что после того, как мы изучим основные понятия, лежащие в основе данного вида магии, вы сможете сами определять, какие из элементов можно изменять, а какие даны в единственной и окончательной форме. У современных практиков разная база знаний, поэтому все они разделяют разные ценности. Некоторые ценят синкретичную природу колдовства и возможность интеграции с другими направлениями в магии, иные же считают себя пуристами. В начале XXI века колдовство испытало на себе влияния, выходящие далеко за пределы его афроамериканских корней, – к нему были добавлены практики из каббалы, обрядовой магии, теософии, спиритуализма и так далее. В чем Северная Америка точно выиграла от иммигрантов, так это в том, что они завезли практики из Китая, Ирландии и Среднего Востока. Будучи направлением практическим, колдовство стремится использовать все, что работает. В то время как одни предпочитают инновации, другим важны аутентичность и традиционность.

В процессе развития колдовство вобрало в себя разные практики, хоть и с оглядкой на доктрины, лежащие в их основе. Их мы изучим далее, однако сейчас необходимо отметить следующее: несмотря на то, что колдовство включает в себя множество направлений, – это не значит, что ему подходит все что угодно. Какие-то практики отлично сочетаются с колдовством, иные вообще не сочетаются. Что-то можно изменять до тех пор, пока оно не потеряет свою исходную ценность. Очень часто для описания этого используется метафора с лазаньей. Некоторые ингредиенты в этом блюде можно немного изменять, но при этом лазанья должна оставаться узнаваемой. Вы можете использовать для ее приготовления безглютеновую основу, заменить мясо индейки на говядину, но при этом получить в результате вкусную лазанью.

Но если в качестве основы использовать питу, а вместо мяса положить банан, то это уже лазаньей никто не назовет.

Конечно же, всегда найдутся те, кто скажет, что «вот моя бабушка делала это лучше всех, а все остальное – лишь слабое подобие оригинала». Несмотря на подобный предрассудок, правда заключается в том, что большой опыт важнее точного повторения комбинации традиционных ингредиентов. Возможно, дело вовсе не в том, что бабушкин рецепт был самым правильным, а в том, что кто-то провел с бабушкой на кухне очень много времени, слушал, как она рассказывала старинные истории, вдыхал аромат розовых духов и таким образом перенимал богатое наследие предков, приготовленное следующему поколению. Если посоревноваться в том, чтобы сделать блюда, одинаковые по запаху, могут практически все, то далеко не всем дано создать блюдо, которое будет съедобным. Аромат летней ночи, смех членов семьи, благоговение, которое испытываешь, наблюдая, как восходящее Солнце освещает сотворенное на Земле, – все это может быть составляющими для чьей-то магии. Очень важно уважительно относиться к чьим-то традициям, работая над углублением и развитием своих собственных.

Рассказывая вам в этой книге историю развития колдовства, параллельно я хочу описать и раскрыть практики, которые применяются в наше время. В нашей жизни все воспринимают по-разному; однако предпочту описать, насколько разнообразно в наши дни колдовство, а не вести споры о том, кто что понял неправильно. Назовите любое понятие, относящееся к современной магии, например, «вода войны», «зеленая рисинка удачи» или народные сумки, – всегда найдется кто-нибудь, кто будет страстно доказывать, аутентично это или нет. А зная, что все эти понятия широко известны и используются в современном колдовстве, можно сделать вывод о том, что они важны для всех, кто практикует колдовство, – и именно в этом смысл этой книги.

Колдовство включает в себя элементы множества разных культур и их магических традиций. Похоже, что когда кто-то ищет сильную магию, то чаще всего обращается к практикам, которые не относятся к его родной культуре. Самые первые торговцы принадлежностями для худу брали их в магазинчиках, которые мы сейчас называем индийскими, типа Alleged yogi and Professor Phillip, который находится в Гарлеме и был открыт в начале сороковых годов. Как владелец оккультного магазина могу сказать, что по моим наблюдениям люди чаще всего ищут магическую силу в мистике экзотических практик.

И очень грустно наблюдать, что они отходят от своих родных традиций.

Иногда нужно посмотреть на все глазами туриста, чтобы понять, насколько полна магии наша родная культура.

Предложите туристу взяться за конец куриной косточки в виде рогатки, загадать про себя желание и посильней дернуть за свою сторону косточки, и это покажется ему волшебством, однако те, кто с детства знает этот прием, часто недооценивают его. Часто суеверия и фокусы, которые мы знаем с детства, выглядят дурачеством, и мы обращаем взор в другие области, например туда, где левитируют йоги, шаманы исцеляют людей или сенсей убивает одним прикосновением. Чем это экзотичнее и невероятнее, тем больше мы склонны верить, что там есть магия без преувеличений.

Северная Америка не так давно столкнулась с возрастающим интересом к народной магии, особенно среди неоязычников, которые стали в Америке доминирующими практиками магии с тех пор, как в пятидесятых годах появилась школа Викки. Для многих это означает возврат к традициям предков. Практики, от которых отказались из-за того, что они слишком доступны, слишком «деревенские», сейчас пересматриваются заново, и это вызывает усмешку у тех, кто никогда от них не отступал. Многие находят в народной магии свободу. Для кого-то это свобода следовать своим религиозным убеждениям, и так как исторически неоязычество – это реакция протеста против христианства, то представители этого течения часто демонстрируют враждебность в ответ на любое упоминание об Иисусе, Библии, понятии греха или спасения. Свобода от этических догм является еще одной причиной популярности колдовства, потому что в современном неоязычестве этика основывается на возможности кого-либо контролировать или наказывать с помощью магии. Эти новые варианты колдовства часто влекут за собой некоторые проблемы. В отличие от европейского язычества, для восстановления и распространения которого потребовалось некоторое время, колдовство никогда не исчезало. Это очень важно знать, потому как многие, берясь за колдовство, подходят к нему так, словно им предстоит его восстанавливать и спасать, а не как гость, пришедший в процветающее, разнообразное и вдохновляющее сообщество.

Колдовство процветает в созвездии американской народной магии, его влияние чувствуется во многих других школах, потому что большинство практик – это многокомпонентная смесь.

Изучая и практикуя колдовство, можно понять множество убеждений и практик, которые составляют основу американской народной магии. К некоторым из них мы обратимся в этой книге и разберем их подробнее, но сейчас пора приступать к настоящей работе. Начав здесь, на перекрестке, мы отправляемся в долгий путь к магии, которая поможет нам изменить жизнь.