Текст книги "Вперед – в прошлое – 2011! Часть 2"

ШКОЛЬНАЯ ФОРМА

Набиева Илюза Тауфиковна, ученица МОУ «Карадуванская СОШ» Балтасинского муниципального района РТ,

Даутова Гульсария Махмутовна, руководитель

Выбор проблемы и ее обоснование:

Я очень люблю уроки технологии. Особенно мне нравятся уроки кройки и шитья. В этом году в нашей школе была введена единая школьная форма, что избавило учащихся от ношения разнообразной одежды, юбок различной длины, слишком сильно открытых блузок, футболок.

Школа – это общеобразовательное учреждение, в ней мы наряду с получением образования, получаем воспитание и учимся расти культурными гражданами.

Исходя из сказанного, наша школа решила сшить классическую форму сама. За лето для каждой девочки было сшито темно-синее платье, черный и белый фартуки.

Форма должна быть прежде всего удобной. Кроме того, она должна быть красивой. И еще обязательное требование, она должна быть в различных вариантах, а не так, как это было в советские времена. На девочке коричневое платье, черный фартук на каждый день и белый на праздник. Современным ученицам предстоит каждую неделю менять белое шитье на воротнике и на рукавах.

Краткая формулировка задачи:

Разработать и изготовить школьную форму для ученицы первого класса. Предполагаемая форма должна быть в классическом стиле, гармонично сочетаться с фартуком, красиво смотреться на ученице, удобной для повседневной носки и для выполнение гигиенических требований, иметь карман с притачной мешковиной для носового платка.

Требование к изделию: многофункциональными – на жаркую и на прохладную погоду; прочными и удобными; с функциональным карманом; номерками и легко чистящимися; из немнующегося материала; не очень сложными в изготовлении.

История школьной формы:

История школьной формы в России начинается еще с дореволюционных времен. В далеком 1834 году был принят закон, утвердивший общую систему всех гражданских мундиров в империи. В эту систему вошли гимназический и студенческий мундиры. А в 1896 году появилось положение о гимназической форме для девочек. Школьная форма становится вновь обязательной лишь после ВОВ, в 1949 году в СССР вводится единая школьная форма. Стоит отметить, что в общем школьная форма для девочек сталинской эпохи походили на школьную форму царской России. Постепенно школьная форма претерпевала изменения и становилась чуть более свободной. Однако отменена она была лишь в 1992 году.

Для изготовления и пошива школьного форма принимать во внимание следующие факторы:

Спецификация:

В результате моей работы я предполагаю получить весьма удобную, практичную школьную форму. Думаю, что во время работы я не изменю своего желания, получу школьную форму с фартуками и внутренним карманом для носового платка.

Цель моей работы – сшить школьную форму для своей сестренки. В комплект школьной формы входит – темно-синие платье, белый и черный фартуки. Это форма предназначена для повседневной носки в школе и поэтому должна быть удобной в классическом стиле и практичной.

На сегодняшний день на потребительском рынке существует дефицит школьных форм и это сказывается на стоимости товара. Стоимость школьной формы, которую я буду шить, будет ниже рыночной, ее модель будет удобнее.

Размер 42.

Выбранный материал – шерстяная ткань хорошего качества. Для дальнейшей работы понадобятся нитки, подобранные под цвет ткани платья и фартука, замок для платья, пуговицы, кружева.

Выбор материала:

Ткань, из которой шьется форма, должна хотя бы наполовину состоять из шерсти, хлопка и вискозы; то есть натуральных материалов. От выбора материала зависит не только внешний вид изделия, но также его долговечность и удобство пользования.

Ткань для моего изделия должна обладать такими свойствами, как низкая сминаемость, низкая гигроскопичность и высокая прочность.

Габардин – шерстяная ткань, вырабатываемая из мериносовой пряжи, крученой в два конца для основы и менее тонкой, одинарный – для утка. Мне больше всего подойдет этот ткань – она достаточна тонкая и легкая, почти не мнется, из нее легко будет шить платье.

Цвет, темно-синий, помогает настроиться на работу, «рабочую волну», сосредоточиться, успокоиться. А приходить в школу в одежде ярких цветов не стоит. Такие наряды отвлекают.

Для шитья белого фартука мы выбрали сорочную ткань. Ткань характеризуется высокой воздухопроницаемостью, гигроскопичностью и влагоотдачей.

Для шитья черного фартука на каждый день мы выбрали материал – креп-шелк. Свойства ткани: осыпаемость значительная, прочность высокая. Оба материала для фартука очень хороши, легче стираются, не мнутся, хорошо гладятся.

Первоначальные идеи:

Костюм-тройка. Состоит из юбки, блузки и жилета.

+ Доступные материалы;

– Сложное в изготовлении;

– Много складок. Это лишний труд при глажении;

– Пуговицы, петли могут оторваться;

Сарафан с блузкой.

+ Надежно;

+ Более прост в изготовлении, чем идея (а);

– Сарафан прямого силуэта, неудобен при ходьбе;

– Приходится часто стирать блузку.

Школьная форма с белым и черным фартуками.

+ Форменное платье для повседневной носки;

+ Доступные материалы;

+ Несложное в изготовлении;

+ Выглядеть лучше, чем идеи (а,б)

Из трех вариантов мне больше всего понравилась идея (в). Эту идею я предложила учащимся, родителям и учителям. Они поддержали мою идею, для нашей школы мы выбрали единую школьную форму из идей (в). И я захотела сшить форму для своей сестренки.

Модель и выбор швов пошива школьной формы:

Платье – прямого силуэта с нагрудной вытачкой, удлиненной талией отрезной, нижняя часть с четырьмя односторонними складками. Рукав прямой, длинный, заканчивающийся притачной манжетой, застегивающейся на пуговицу. Воротник – стойка, на заднем шве застежка молния, в боковом шве карман с притачной мешковиной.

Необходимые инструменты и оборудование:

Оборудование в школе соответствующего уголка – основное условие, при котором упрощаются все процессы шитья изделий. В таком уголке помещают швейную машину и необходимые инструменты и принадлежности. Там должен находиться стол для конструирования выкроек и раскроя материалов, место для ручных работ и глаженья.

Во время работы все необходимые принадлежности и инструменты должны находиться в пределах досягаемости руки, причем ножницы, иглы, булавками – с правой стороны стола; нитки и коробочки с мелочью – с левой. Середину стола ничем не загружать, чтобы на нем можно было свободно разложить изготовляемое изделие. Все инструменты и принадлежности должны быть исправным и хорошего качества.

Последовательность изготовления школьной формы:

• Подготовка ткани к раскрою;

• Раскрой ткани;

• Подготовка деталей края к обработке;

• Подготовка платья к примерке;

• Соединение плечевых швов, разработка вытачек;

• Соединение рукавов с проймой;

• Обработка боковых, рукавных срезов;

• Обработка кармана с притачной мешковиной;

• Обработка манжета на застежки и соединение с рукавом;

• Обработка юбок со складками;

• Соединение лифа с юбкой;

• Технологическая обработка горловины;

• Обработка застежки – молнии;

• Обработка низа изделия;

• Окончательная обработка изделия.

Технология изготовления изделия:

– Подготовка ткани к раскрою

– Раскладка деталей выкройки на ткани

Подготовка изделия к первой примерке:

Подготовка изделия ко второй примерке

Окончательная обработка изделия:

Последовательность изготовления фартука

• Снятие мерок;

• Подготовка ткани к раскрою;

• Обработка боковых швов низа изделия;

• Обработка нагрудника;

• Обработка бретелей с крылышками;

• Обработка пояса.

Заключительная часть:

Изготовление школьной формы учитывая только цену использованного материала, обошлось в 434 руб. Если бы мы купили школьную форму на рынке, или заказали в ателье, сумма этого изделия была бы 1200 руб. Сшитая своими руками форма сэкономила средства семьи на 770 руб.

Оценка изделия:

• Цель достигнута;

• Материалы доступны;

• Технология пошива посильна;

• Дизайн изделия соответствует назначенному;

• Внутри карман с притачной мешковиной;

• Очень удобный для повседневной носки;

• Не выделяется (хотя, даже в форме можно сохранить свою индивидуальность);

• Купить форму один раз в год дешевле, чем часто покупать новые джинсы или что-то другое.

СКАЗОЧНОЕ ПРЕВРАЩЕНИЕ МОЕЙ КУКЛЫ

Марченко Екатерина, ученица 6 класса МОУ «Бирюлинская СОШ» Высокогорского муниципального района РТ,

Н.В. Никитина, учитель истории

Я учусь в 6 классе и коллекционирую куклы. Очень нравится шить им одежду, придумывая необычные модели. В этом году на уроках истории мы говорили об истории и культуре нашего края, и меня заинтересовал вопрос: «Какая одежда была у татар в прошлом?». Информацию по этой теме я нашла в книгах Карла Фукса «Казанские татары», Г.Тагирова «Татарские танцы», справочнике «Культура народов Татарстана».

В нач. XX в. в городах и близлежащих к ним селениях женское платье начали шить с учетом общеевропейской моды. При этом его верхняя часть (буй) все больше подгонялась к фигуре, а подол (итак) становился пышным. Национальный вариант моды, в частности, представлял кысмалы күлмәк (платье с безрукавкой – кысма). Это платье имеет несколько завышенную линию талии и удлиненное заднее полотнище юбки, вроде небольшого шлейфа. Женская верхняя одежда с цельной приталенной спинкой так же разнообразна. Ее шили длинными или короткими (до колен), с короткими рукавами или вовсе без рукавов, с высокими бортами или с глубоким грудным вырезом, с запахом впереди или без запаха,«встык».

Большой популярностью пользовались камзолы и бишметы. Под камзолом обычно понимается короткая, приталенная, безрукавная, двубортная верхняя одежда. Женские камзолы шились приталенными. Камзол у татарок-мусульманок входил в состав праздничного комплекса одежды. Его шили из бархата и других шелковых и полушелковых тканей на подкладке; края бортов, подола и проймы рукавов украшались полосками позумента, галуна, птичьего (лебяжьего и др.) меха.

В сер. XIX – нач. XX вв. в качестве девичьего головного убора бытовали калфачки. Девичий калфак представляет собой вид длинного колпака, один конец которого заканчивается на конус, к которому пришита кисть. Он надевался на голову, а конусообразный конец откидывался назад (или на бок). Девичьи калфаки ничем не покрывались, за исключением налобной повязки укачачак, которая входила в традиционный комплекс этого убора. Отвисающий назад конец калфака так же, как и у предыдущего варианта, заканчивается конусом и имеет кисть. Верхняя поверхность орнаментирована тамбурной вышивкой или полосками разноцветных лент. Характерно, что приходящийся на лоб край калфака не имеет орнаментации, так как он всегда носился с укачачак. Как известно, татарка-мусульманка заплетала волосы в две косы и отпускала их по спине.

В комплекс женского традиционного костюма включаются украшения: головные, шейные, нагрудные, ручные. Основным материалом служило серебро, для декоративного оформления использовались драгоценные и полудрагоценные камни, особенно бирюза и сердолик, которым приписывалось магическое значение (приносит счастье, любовь; отгоняет злые силы, «дурной глаз»). Характерными приемами декорировки металлических украшений были скань с инкрустацией, гравировка, чекан и штамп, чернение.

Женские ичиги шились с мягкой и твердой подошвой, с отдельно выкроенной головкой, голенищем и подошвой. В конце XIX – нач. XX вв. девушки и молодые женщины носили ичиги на каблуках. Отличительной чертой традиционной обуви татарских женщин является ее узорность и многоцветье. Ичиги, изготовленные из однотонного (зеленого, бордового и др.) сафьяна, часто расшивались цветочно-растительным узором. В народе расшитые ичиги назывались винзелле читек.

Женская одежда татар настолько разнообразна и красива, что мне захотелось сшить что-то подобное своей кукле. Моя Барби превратилась в татарочку Получилось неплохо. Я заметила, что современная мода многое взяла из традиционного костюма татар: рюши, жилет, украшения и т.д.

Мне было очень интересно и увлекательно совершить путешествие в прошлое наших предков, которые оставили нам такое богатое наследие.

СКАЗОЧНОЕ ПРЕВРАЩЕНИЕ

Садриева Алина, ученица 8 класса, Тетюшский муниципальный район РТ,

Ч.Г. Садриева, руководитель

Татар кызлары элек-электән матурлыкка омтылганнар. Алар шомырт карәач ләчрен икегә аерып үреп, чәч очларына чулпылар тагып, баш өстенә калфак утыртып, чигешле матурү лкмәк, алъяпкыч, камзулларын киеп өрйергә яратканнар. Аларның тарихы ерак буыннарга барып тоташа.

Гомер-гомергә “костюм” һәрбер милләтне берберсеннән аерып торган.

Элекке заманда татар хатын-кызының милли киеме бер төсле иркен күлмәктән торган. Еш кына ул киң бөрмәләр яки бала итәкләр белән бизәлгән. Гадәттә бер халыкның да милли күлмәкләре аерым гына киелмәгән. Татар киеменә күлмәк өстеннән авыр ефәк яки бәрхет тукымадан тегелгән һәм төрле декоратив тасма белән бизәлгән камзул хас.

Изү яки хаситә кебек салына торган бизәү элементлары костюмга бәйрәм төсмере өсти һәм аның затлылыгын әтэмин итә. “Изү”– күлмәкнең түшен каплап торган, бер өтсле тукымадан тегелгән бизәк. Аның түгәрәкләнгән ягына төрле тәңкәләр, брошкалар беркетелгән декоратив тасма тегелгән.

Милли костюм ансамбленә ука яки энҗе белән чигелгән калфак, каюлы читек кергән, алар костюмны бер бөтен итеп тулыландырып торган. Күлмәк һәм алъяпкычтан торган авыл киеменең төп бизәге исә -чигү.

Вакытлар узу белән борынгы кием үзнең монументальлеген(зурлыгын) югалта. Бөнте(вытачка) һәм җиң төбе(пройма) хисабына күлмәкләр тарайтып тегелә башлый. Зур хәситәләр һәм изүләр кулланыштан төшә.

Еллар үткән саен алар матурлана һәм камилләшә барган. Яшь кызлар өчен тегелгән күлмәкләр бик матур төсләрдә һәм чигешле булган. Бу чигешләрдә лалә чәчәкләре чигелгән, тик, ул киемнәр әбиләребезнең сандыгына күчкән. Тормыш-яшәеш үзгәрү белән, кешеләрнең киемнәргә карата карашлары һәм ихтияҗлары үзгәргән. Мин үзем шәһәр кызы, ә әбием авылда яши. Авылга кунакка кайткач, әбиемнең сандыгындагы ул киемнәрне алып, киеп карыйм. Алар инде төсләрен дә, формаларында югалта баралар, ләкин киеп куйгач, шундый матур, гади һәм җайлы. Минемдә шул күлмәк-алъяпкычларны киеп өрйисем килә башлый. Үзем ул киемнәрне киеп йөрмәсәмдә, курчакларымны шундый матур киемнәр белән шатландырдым әле. Алар өчен матур –матур татар милли киемнәре тектем. Миңа ул киемнәрне тегәргә әниемнең сеңлесе дә булышты. Яңа тегелгән киемнәрен кигәч, минем курчакларым тагында чибәрләнделәр. Кунакка килгән дус кызларымның да бу матурлыкка исләре китте. Илебездә нинди генә алга киткән технологияләр булмасын, кыз балалар өчен татар милли киемле курчакларның әле сатуда иркенләп сатылганнары юк, булганнары да бик кыймәмт. Милли тәрбия, гүзәллек хисләре бирү өчен, бала шул матурлыкны үзе күрергә, шул уенчыклар белән уйнарга, аларны саклап тотарга күнегергә тиеш.

Мин быел сигезенче сыйныфта укыйм. әТдаәтбаиря ты программасында Галиасгәр Камалның “Беренче театр”ыннан өзек бирелгән. Без сыйныфташларыбыз белән аны өйрәнеп, түбәнрәк сыйныф укучылары алдында чыгыш ясадык. Мин һФә акриолен башкардым. Укытучыбыз спектакльне уйнаганда шул чор киемәнрен киеп уйнап карарга тәкъдим итте. Мин татар кызы күлмәген ,чигешле алъяпкычын , читеген кию бәхетенә ирештем. Бу кием миңа шундый килешле иде, үземне гел көзгедән генә карап торасым килде.

Зурлар өчен тегелгән татар милли костюмнарын хәзерге көндә музейларда һәм күргәзмәләрдә генә түгел, ә заманча итеп тегелгәннәрен татар халык бию һәм фольклор ансамбльләрендә, театрларда, шәһәр һәм авыл мәдәният йортларында да күрергә була.

Әле мин укучы гына, бәлки берничә елдан милли киемнәрне курчакларым өчен генә түгел, үзем өчен дә тегәрмен. Минем теккән киемнәремә карап сокланучы ,аларны киеп йөрергә теләүчеләрдә күп булыр. Минем ышанасым килә, нинди генә матур, яңа киемнәр уйлап тапсаларда, халык үңкеленнән иң беренче булган милли татар костюмы югалмас!

Кулланылган әдәбият:

1. Р.Мухамедова “Татарская народная одежда”, Казань, Тат.книг.изд.1997 г.

2. Н.Сергеева “Татар чигүе” , “Мәгариф” нәшрияты 2005 нче ел.

ТАТАРСКИЙ КОСТЮМ

Степанова Лиана Евгеньевна, ученица 1 класса МБОУ «Ленино-Кокушкинская СОШ» Пестречинского муниципального района РТ,

Гайфуллина Гульфира Рубисовна, руководитель

Татарский костюм создавался в течение столетий. Однако национальный костюм можно увидеть сегодня лишь на театральной сцене или эстрадных площадках, в концертных постановках музыкальных коллективов.

Он включает одежду как повседневную, так и праздничную, для работы дома и в поле, совершения обрядов, посещения гостей, мечети. Составляющие элементы народной одежды находятся в зависимости от природной среды: летнего зноя или зимнего холода, а так же жизненного уклада, связанного с определенной хозяйственной деятельностью. В оформлении костюма важную роль играют художественные вкусы и религиозные воззрения.

Кроме того, в разных областях и регионах проживания татар сложились свои особенности в одежде. В целом же в основе татарского костюма лежат древние формы тюркской одежды. Это так называемый кульмэк – традиционная мужская и женская рубахи особого туникообразного кроя с вырезом и длинными рукавами и шаровары (штаны) со свободным широким шагом.

Женская рубаха украшалась воланами и мелкими оборками: нагрудная часть оформлялась аппликацией, специальным нагрудным украшением. Поверх рубахи одевали безрукавный (или с коротким рукавом) камзол. Женские камзолы шили из бархата, украшали по бортам и низу тесьмой и мехом. Предпочтение отдавалось ярким тонам: желтому, зеленому, голубому, сиреневому. В комплекс костюма входили также казакин, чикмень, бешмет. Казакин – легкая длиннополая или короткая, с длинными рукавами, одежда. Его шили исключительно из фабричной ткани темных тонов.

Бишмет – по покрою идентичен длинному казакину. Его также шили из фабричной материи со сплошной приталенной спинкой, длиной до икр; он утеплялся ватой или овечьей шерстью. Чикмень – приталенная длиннополая, крестьянская демисезонная одежда, сшитая из домашнего сукна. Застегивали чикмень на левом боку: крючки пришивали на край правой полы, а петли – на левую полу. Обязательным атрибутом традиционной одежды татарина являлся пояс. Им подпоясывали верхнюю одежду. У богатых пояс служил своеобразным предметом щегольства. Он делался из дорогого цветного шелка, концы украшались золотой или серебряной бахромой.

Разнообразными были формы головных уборов. Распространенным головным убором мужчин являлась полусферической формы тюбетейка (тубэтэй) или в виде усеченного конуса (кэлэпуш) искусно украшенные тамбурной, гладьевой вышивкой.

Женские головные уборы делились на: уборы девичьи и замужних женщин. Девичьи традиционные головные уборы в основном представлены в виде шапок. При их ношении волосы, заплетенные в две косы, располагались на спине и оставались открытыми или слегка прикрывались накосным украшением (тезмэ) Традиционные головные уборы замужних женщин более разнообразны и сложны. В отличие от девичьих, уборы замужних женщин призваны были закрывать не только ее волосы, но и шею, плечи, спину.

Особо оригинальным головным убором считалась вышитая жемчугом, мелкой позолоченной монетой, золотошвейной гладью шапочка -калфак. В изготовление калфаков, которые входили в состав приданого и передавались по наследству, татарские женщины вкладывали много труда и умения.

Костюм дополнялся узорной обувью – ичиги, читек (сапожки из кожи) на мягкой и твердой подошвах, туфли из кожи, бархата и другого материала с каблуками и без них.

Татарский костюм вбирает в себя многие виды декоративного творчества народа. Это и ткачество, и вышивка, и золотое шитье, и художественная обработка кожи.

Драгоценные изделия из золота и серебра были основным элементом костюма знати. Украшения были частью одежды: металлические пояса с крупными застежками– каптырма, массивные ажурные пуговицы, воротниковые подвески – яка чылбыры, закрепляющие ворот платья, нагрудники– изю, закрывающие разрез на груди. Все они декорировались камнями и самоцветами.

Немаловажную роль в костюме играла вышивка, которая располагалась на подолах и рукавах женского платья, фартуках, платках и головных покрывалах – орпэк. Сверкающие островки драгоценного золотого шитья украшали камзолы, тюбетейки, калфачки и праздничную обувь.

В комплекс женского традиционного костюма включаются украшения: головные, шейные, нагрудные, ручные. В более или менее полном наборе они входили в костюм новобрачной и молодой женщины, особенно в праздничные комплексы. В повседневной жизни, а также с возрастом некоторые из них исключались. Но такие украшения, как серьги, накосники, бусы, браслеты и перстни носились до самой смерти.

Различные детали оформления татарского костюма со временем постепенно меняются, реагируя на изменяющиеся художественные вкусы и тенденции развития одежды. Костюм становится более практичным, легким, избавляется от утяжеляющих и усложняющих его деталей. Исчезают такие традиционные его элементы, как нагрудная перевязь – хаситэ, изю, покрывала на голову и другие. Татарский костюм испытывает сильное влияние моды. Однако в костюме продолжает жить стремление татарского народа к красоте. Его эстетика и поэтика утверждаются художественной одаренностью татарских рукодельниц и мастериц, привносящих в современный костюм национальное своеобразие.

Источники: http://kazadmin.narod.ru/kultura/nac_kost.html

Использованная литература: Завьялова М.К. Татарский костюм. – Казань: Издательство «ЗАМАН», – 996. -256 с.