Текст книги "Социальная психология развития. Книга для учителя"

Вопросы для самопроверки

1. Что входит в понимание системы ценностей развивающейся личности?

2. Опишите особенности взаимодействия ценностей личности и общества на разных этапах онтогенеза.

Практическое задание

Опишите, как происходит трансформация нравственных ценностей человека в современной России.

Глава 7
Становление картины мира

Под картиной мира в психологии понимают систему представлений субъекта о свойствах и закономерностях реальной действительности, о мире и месте в нем человека, о природе человеческой психологии и ее месте в духовной жизни общества, механизмах социально-психологических явлений, способствующих формированию мировоззрения и регулирующих жизнедеятельность индивида особым для данной культуры образом. Картина мира трансформируется в процессе развития социума, неисчерпаема, безгранична по содержанию, выступая основанием поведения человека. Она развивается благодаря усвоению человеком опыта в преломлении субъективного восприятия.

Концепция картины мира (world-view) впервые предъявлена Робертом Редфильдом и поэтому связана, в первую очередь, с его именем. Он понимал под концепцией картины мира видение мироздания, свойственное для того или иного народа; это мнение членов социума о самих себе, о своем поведении и своей активности во внешнем мире. В то же время не существует целостной общенациональной картины мира, так как любая культура соединяет несколько культурных традиций: отсюда понимание «картины мира» как взгляда представителя культуры на внешний мир.

В становлении картины мира приоритетной задачей является его познание, границы которого постоянно расширяются. Поэтому ребенок должен получить положительный настрой на жизнь, нацеленность на подлинные ценности, на развитие и творчество, и реализоваться этому надлежит в целостном процессе образования и развития с первых лет жизни, охватывая все этапы дошкольного, школьного и послешкольного образования в их преемственной связи и развитии.

Понятие «картина мира» тесно связано с такими категориями, как «мировоззрение», «общая картина мира», «мировосприятие», «менталитет», «национальный характер», «мироощущение», «миропонимание», «миросозерцание», часто употребляемых в качестве синонимов, хотя имеются и определенные различия.

Картина мира реализует две основные функции: 1) ориентировочную, выступающую фундаментом существования и развития человека; 2) адаптивную, которая закрепляет только продуктивные изменения. Указанные функции взаимосвязаны с процессами отбора, репликации, рекомбинации, ассимиляции, рационализации, выражения, проходящими в картине мира.

Понятия «образ мира» и «картина мира» часто употребляют при описании индивидуального видения человеком окружающей действительности. При этом «образ мира» обозначает монолитную, разноуровневую систему суждений ребенка о мире, окружающих, о самом себе и своей деятельности. Понятие «образ мира» характерен и более полно отображает особенности восприятия реальности детьми до подросткового возраста. «Картина мира» несколько отличается, представляя собой систему общих убеждений, дефиниций, законов и наглядных образов, сформированную на основе синтеза научных знаний, полученных в ходе обучения.

Е. Ю. Артемьева рассматривает данные понятия в системе, состоящей из следующих уровней:

1. «Перцептивный мир» – уровень, характеризующийся системностью значений и модальной перцептивной, чувственной предметности.

2. «Картина мира» – данный уровень представлен отношениями, а не чувственными образами, которые сохраняют свою модальную специфичность.

3. «Образ мира» – это уровень, включающий слой амодальных структур, образованных при обработке предыдущего уровня.

Понятие «образ мира» использовал А. Н. Леонтьев для описания интегральной системы значений человека. Помимо четырех измерений пространства-времени ученый ввел так называемое пятое измерение, где действительность раскрывается человеку как некое смысловое поле или система значений. Образ мира строится путем выявления важного, существенного для системы деятельностей субъекта. Образ мира не относится к миру субъективно, это построение образа действительности через насыщение его значениями. Образ мира, предъявляя познанные связи реального мира, обусловливает, в свою очередь, восприятие мира (Леонтьев, 1983).

Образ мира, благодаря особенностям жизни каждого человека, всегда субъективен из-за разной культурно-исторической обусловленности его формирования. Он непрерывно корректируется в зависимости от поступающей информации, но при этом основные характеристики остаются стабильными. Причем основной вклад в строение образа предмета или ситуации обеспечивается не отдельными чувственными впечатлениями, а образом мира в целом. Образ мира выступает фоном, предваряющим любое чувственное восприятие, и использует его в качестве образа внешнего предмета посредством своего содержания.

Картина мира индивида определяется целым рядом объективных (воспитание, образование, среда, национальность и пр.) и субъективных (психика, психическое и эмоциональное состояние и т. д.) факторов. Это позволяет говорить о мультимирах, когда общая картина мира напоминает «лоскутное» образование, соответствующее количеству индивидов, у каждого из которых свой мир. В результате описать или исследовать образ мира отдельно взятого носителя языка, представителя некой группы людей, объединенных общими чертами, оказывается очень сложно.

В каждой картине мира можно выделить четыре сюжета: «человек и космос», «человек и природа», «человек и человек», «человек и нечто (непознанное)» (Шевелюхина, 2014). Формирование целостной картины мира является необходимой предпосылкой становления личности и указывает на способность человека адекватно понять окружающую действительность, видя в нем свое вполне определенное место.

Реализуемая субъектом деятельность – движущая сила изменения (развития) картины мира, обладает устойчивой структурой, оберегающей ее от трансформаций, обеспечивая ей определенный консерватизм. Можно рассматривать баланс консервативности и изменчивости как характеристику картин мира, дающих возможность типологизировать их (например, по возрастам) и алгоритмизировать описание картин мира индивидов.

Нельзя умалять в становлении «картины мира» значение человеческого разума. Так, обнаружена прямая связь представлений о мире со знаниями субъекта об этом мире: пробелы в знаниях деформируют «картину мира», делают ее излишне субъективной. Понятие «картина мира» отображает сугубо рациональный уровень мировидения субъекта. «Эмоциональная картина мира» – это преломление картины мира через чувства носителя языка, что запечатлено в устном народном творчестве (так, поговорка «У страха глаза велики» воссоздает представление о мире в сознании субъекта, подчиненного чувству страха).

В картине мира выделяют множество структурообразующих моментов, которые в целом можно свести к следующим противопоставлениям: сознательное – бессознательное, ядерное – поверхностное, архаическое – современное, рациональное – иррациональное, стабильное – изменчивое, ценностное – когнитивное и др. Все они могут быть рассмотрены как две крупные группы, относящиеся по содержанию к способу действия или цели действия.

Первая группа – константы картины мира, имеющие устойчивый характер существования, содержащие представление о наиболее удобном способе действия. Они мало осознаваемы, иррациональны, не включают образ направленности действия и его моральную оценку, не проявляют себя непосредственно. Основная функция, выполняемая данными структурами, – сформировать представление о самом благоприятном способе действия в установленном случае, которые бывают достаточно разнообразными.

Вторая группа – ценностные ориентиры, нормы, способные осознаваться и выступать итогом свободного выбора субъекта; они формируют идеальный план, устанавливают направление действий.

В ходе трансформации картины мира ее константные элементы просто «изменяют внешность», а демонстрируемое разнообразие их форм гарантирует им предельную неуязвимость. Данный механизм объясняет наличие антагонистов в той или иной картине мира: деформации складываются в ходе появления «новых» картин мира на базе старой структуры.

Таким образом, изменение картины мира содержит в себе определенную преемственность, когда ранее актуальные установки продолжают существовать в неявном виде – и, следовательно, могут быть использованы в сходных ситуациях. Кроме того, картина мира поддерживает определенный априоризм деятельности субъекта, обусловливая способ деятельности и его направленность, что позволяет говорить о наличии метасистемных свойств картины мира в различных культурах.

Становление «картины мира» в сознании индивида представляет непростой, полиэтапный процесс, включающий: восприятие, преломление через внутреннее «Я» последних сведений и свежих ощущений; постижение воспринятого, соединенное с мыслительной и эмоциональной деятельностью; собственно возникновение «картины мира» в сознании субъекта. Причем отмеченные фазы плавно перетекают от одной в другую.

Картина мира формируется по образу модели, основываясь на опыте субъекта, но в дальнейшем сама влияет на восприятие этого опыта, регулируя деятельность субъекта. Или, если сказать иначе, разрозненные образы не могут восприниматься субъектом как стимул к действию, в то время как целостная систематизированная картина мира практически управляет его деятельностью.

В своих работах К. Д. Ушинский также рассматривал картину мира как модель мира, хранящуюся в духовной памяти народа, его сознании и культуре, как систему образов о пространственно-временном существовании мира, бесконечности Вселенной и месте и назначении человека в нем. Сформировать ее можно осуществляя образование ребенка в рамках системы ценностей, представляющих «собственно человеческое измерение», включая родной язык, историю, веру, философию, науку, религию, культуру, литературу, традиции, образ мыслей, образы Родины, природы, человека, переживания человека, привычки, семью. Картина мира является духовным образованием, «духовной призмой», через которую преломляется воспринимаемый человеком окружающий мир и вырабатывается отношение к нему.

В условиях образовательной деятельности формирование картины мира у детей можно рассматривать как поэтапно развертывающуюся закономерность приобретения ребенком чувственного опыта в ходе постижения знаний и реализации деятельности. В результате чувственные образы, полученные спонтанно, трансформируются в стройную систему отношений и знаний о себе, окружающих людях, природе, которые определяют жизнедеятельность и мировидение ребенка. Реализация данных механизмов предполагает развивающее взаимодействие взрослого и ребенка. Обогащенная опытом картина мира характеризуется пластичностью представлений, их мотивационным влиянием на выработку и освоение деятельностей ребенком.

Индивидуальная картина мира появляется уже в момент рождения ребенка, но ее основные параметры проступают примерно к 3-летнему возрасту, когда ребенок достигает известного уровня социальной компетентности: демонстрирует интерес к другому человеку, доверяет ему, стремится к общению со взрослыми и сверстниками. Он энергично интересуется тем, что его окружает, и задает много вопросов; любит слушать сказки; осваивает различные движения; экспериментирует со знакомыми и незнакомыми предметами. Все это доказывает, что в сознании ребенка 3-летнего возраста активно формируется картина мира.

Картина мира у ребенка 5–7 лет имеет определенную структуру, уровни которой выступают основаниями для становления личности самого ребенка и окружающего мира. Здесь отчетливо выделяются три взаимосвязанных этапа. Сначала на основе игры, способствующей обогащению эмоционального опыта детей, формируются адекватные реакции на окружающие явления, самостоятельность и познавательная активность. На втором этапе в процессе формирования когнитивно-оценочного компонента доминирует познавательная деятельность детей, способствующая получению базовых знаний и представлений о себе, природе и обществе, что обогащает их личностный опыт и эмоциональные отношения. На третьем этапе формируется деятельностно-личностный компонент, происходит экстериоризация обогащенного образа мира, что способствует их успешному обучению и вхождению в мир взрослых.

Младшие школьники характеризуются наличием достаточно полного осознания воздействующей на человека реальности и переживаний ее в форме ощущений, восприятий, представлений и эмоций, что составляет, в свою очередь, мировосприятие и мироощущение. В начальных классах имеется непосредственная возможность демонстрировать знания абстрактных законов, описывающих любое всякое развитие и движение. Школьники способны понять некоторые важнейшие взаимосвязи и зависимости среди феноменов природы и общества. В этом возрасте «формируется способность» осознавать объективное значение своих действий, состояний, формируются личностные смыслы, связывающие значение активного мира с реальностью самой жизни ребенка в этом мире.

Принятие мира ребенком младшего школьного возраста связано с его эмоциональной сферой. Поэтому формирование у ребенка целостных и личностно значимых представлений предполагает опору на его эмоциональные реакции, оказывающие значительное воздействие на поведенческие реакции и деятельность детей в ходе воспитания.

Особенности становления личности в подростковом возрасте благоприятствуют интенсивному овладению картиной мира. Систематически изучая основы наук, подростки глубже анализируют предметы и феномены окружающей реальности, находя в них сходство или различие, выделяя взаимосвязи и их причины, определяя законы и движущие силы исторических событий, самостоятельно выдвигая мировоззренческие выводы и обобщения.

Стремление подростка к самоутверждению, желание найти свое место в мире расширяет круг его общения, позволяет выйти за границы своего опыта, способствует формированию ценностных ориентиров, жизненных идеалов и установок. Однако характерным для подростков остается нестабильность, неустойчивость, а иногда и отсутствие своей точки зрения, неадекватность самооценки, гиперболизированная склонность к подражанию. Подобные обстоятельства требуют грамотно мотивировать обучающихся к самостоятельной и аргументированной оценке явлений.

Юношеский возраст знаменует достижение физической и духовной зрелости, обеспечивающей готовность школьников к постижению научной картины мира во всем объеме и полноте. Склонность к философскому мышлению, стремление познать действительность, желание глубже проникнуть в систему «вещей и знаний» формируют крепкое основание для развития у старших школьников базовых методологических идей высокой степени абстрагирования, стойких взглядов и непреклонных убеждений, обеспечивающих широкую ориентировку в окружающем мире, твердые поведенческие принципы и адекватность в реализации деятельности.

Этому активно способствует важнейшее новообразование ранней юности – самоосознание личности, включающее самооценку, уровень притязаний, ценности, представления о себе, о своих ожиданиях и жизненных планах. С этих позиций происходит становление профессионального самоопределения, охватывающее интенсивную пробу сил, начальное принятие и освоение личностью ценностей, целей, норм и стандартов, импонирующей ей профессии, выработка морально-психологической и трудовой готовности реализовать свое общественное и гражданское предназначение.

Учитывая социальную сущность человека, значение социальных институтов, в том числе семьи, школы, государства, культуры и ментальности, в становлении картины мира трудно переоценить.

Первоочередное влияние на формирование картины мира оказывает семья, ее психологическая атмосфера, взаимоотношения с ребенком родителей и других членов семьи, отношения между ними самими. Роль родителей в становлении картины мира у ребенка очень велика: дети всегда любят задавать много вопросов, а ответы они, прежде всего, ищут у родителей. В период, когда целостная картина мира еще не сложилась, ребенок «обращается» к картине мира родителей, принимая ее, даже если она не совпадает с мировосприятием других людей. Достигнув подросткового возраста, ребята более критично относятся к тому, что им говорят, мысленно решая принять точку зрения родителей или нет. Желая своему чаду только лучшего, родители нередко чуть ли не силой заставляют ребят принять их взгляды на жизнь, свое понимание будущего их детей. В результате у тревожных матерей нередко растут дети с повышенной тревожностью; тщеславные родители зачастую так подавляют волю детей, что у них развивается комплекс неполноценности; влияние вспыльчивого отца вскоре проявится в том, что ребенок будет выходить из себя по малейшему поводу и т. д.

В школе дети взаимодействуют с учителями, чьи отношения, профессионализм и просто человеческие качества оказывают действенное влияние на формирование картины мира. Здесь еще ребенок учится, помимо того, что преподают педагоги, всему тому, что видит и слышит. Если для первоклассников учитель – это абсолютный пример, то по мере взросления увлечения и взгляды на многие вещи изменяются. Нередко навязывание учителем своей точки зрения не может быть признано наилучшим способом познания мира. К сожалению, педагоги не спешат стать на место обучающегося, понять то, как тот оценивает ситуацию. И даже в том случае, когда ребенок пытается объяснить свои действия, педагог не слышит его, вернее, слышит, но не понимает. В итоге, как и в случае семейных проблем, не видя в учителях достойного примера, подросток находит его среди старших сверстников. Одновременно снижается его интерес к изучаемым предметам.

В морально-этических и социально-психологических проявлениях картина мира существует как определенный набор ценностей, правил и установок, которые преломляют представление субъекта о мире. Исторически сложилось, что такие ценности, как любовь к человеку, свобода, ответственность, соборность, коллективизм, взаимопомощь, щедрость души, патриотизм, трудолюбие, разумность жизненных проявлений и другие, формировались и получали свое развитие в религиозной культуре, которая на протяжении многих веков представляла единственную педагогически продуманную систему, со своими целями, задачами, содержанием, формами и методами работы. Данная система в достаточной мере психологизирована и включает в себя эффективные методы самовоспитания и самоубеждения, среди которых покаяние, воздержание, обет и пр.

Воспитательные возможности знаний о религии заключаются в том, что они углубляют представления школьников о гражданственности, патриотизме, уважении прав личности в духовной сфере, развитии национального самосознания, формировании этической культуры личности, т. е. тех направлений, которые осуществляет современная школа в своей воспитательной работе.

Знакомство с традициями семьи, опытом семейного воспитания, формирование целомудренного и ответственного отношения к браку и семье, к представителям противоположного пола с учетом нравственных норм, принятых в традиционной культуре народов России, обогащает сознание учащихся значимыми ценностями и смыслами в отечественной и мировой культуре. Знакомство детей с ценностями религиозной культуры должно быть педагогически интерпретировано с учетом светской общеобразовательной школы и направлено на развитие картины мира.

Вопросы для самопроверки

1. Какова роль картины мира в становлении личности?

2. Опишите факторы, формирующие картину мира личности.

Практическое задание

Охарактеризуйте особенности картины мира на разных этапах развития личности.

Литература к части I

Основная литература

Андреева Г. М. Психология социального познания. – М.: Аспект Пресс, 2000.

Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания / пер. Е. Руткевич. – М.: Academia Центр: Медиум, 1995.

Выготский Л. С. Психология развития человека. – М.: Смысл, 2005.

Классическая социальная психология / под ред. Е. И. Рогова. – М.: МарТ, 2008.

Коломинский Я. Л., Жеребцов С. И. Социальная психология развития личности. – Минск: Выш. шк., 2009.

Крайг Г. Психология развития. – СПб., 2010.

Леонтьев А. Н. Образ мира // Избранные психологические произведения. – М.: Педагогика, 1983. – С. 251–261.

Ломаковская И. С. Психология этнокультурного развития в онтогенезе. – Ростов н/Д: Антей, 2010.

Майерс Д. Социальная психология. – СПб.: Питер, 2007.

Мардахаев Л. В. Социальная педагогика. – М.: Омега-Л, 2013.

Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. О психическом как идеальном. – М., 1957.

Социальная психология развития / под ред. Н. Н. Толстых. – М.: Юрайт, 2014.

Яницкий М. С. Ценностные ориентации личности как динамическая система. – Кемерово: Кузбассвузиздат, 2000.

Дополнительная литература

Василькова В. В. Порядок и хаос в развитии социальных систем: (Синергетика и теория социальной самоорганизации). – М.: Лань, 1999.

Кимберли С. Я. Диагноз – интернет-зависимость. – М., 2000.

Леонтьев Д. А. Неклассический вектор в современной психологии // Теория и методология психологии: Постнеклассическая перспектива / отв. ред. А. Л. Журавлев, А. В. Юревич. – М., 2007.

Чалдини Р., Кенрик Д., Нейберг С. Социальная психология. Пойми других, чтобы понять себя! – СПб.: Прайм-Еврознак, 2002.

Шевелюхина Е. И. Картина мира как неотъемлемая часть в самореализации личности дошкольника // Психологические проблемы самореализации современной молодежи. – Тамбов, 2014.

Эльконин Д. Б. Избранные психологические труды. – М.: Педагогика, 1989.

Эриксон Г. Детство и общество: пер. с англ. – изд. 2-е, перераб. и доп. – СПб.: Речь, 2000.

Эриксон Г. Идентичность: юность и кризис. – М., 1996.