Текст книги "Украинцы, которые были (XVI – начало ХХ века): документы, материалы, исследования"

Именной Указ от 4 апреля 1723 г

Именной Указ от 4 апреля 1723 г. «О сформировании на Украйну армии и о положении подушной подати на Украинцев» // ПСЗ РИ. Собр. 1-е. Т. VII. № 4191.

«1. Драгун оставить два полка в сих краях, а прочим всем по первой траве велеть идти в самые Украинские места для защищения от Татар, где удобно сколько ежели явятся просители бить челом в Синоде, а в Дикастерии оных не перевершивать, и челобитен не принимать. По 20 му, в принимании в Дикарасте-рию инквизитерских доношений чинить, как о том протоинквизиторскою инструкцией) определено. По 21 му, по данным на инквизитеров доношениям в приключающихся до них в Дикастерии делах следовать и решение по казам чинить при Протоинквизиторе, которому быть токмо для смотрения, суще ль оное следование правдиво производиться будет и решение указное ль учиниться. По 22 му, инквизиторския доношения о делах, с которых годов следованию быть надлежит, принимать по состовшемуся в 714 году о Фискальской должности Его Императорского Величества указу. По 23 му, после умерших Священников и дьяконов и церковных причетников оставшим женам и детям за дворовое строение.

2. Пехотные армейские полки от всех работ увольнить, и чтоб готовились к походу, когда случай требовать будет.

3. Черкас на канал не посылать, но велеть быть готовым, и чтоб по траве також вышли в поле в удобных местах, а в Низовой поход неотменно идтить с поспешением.

4. К Аюке послать, чтоб также готов был и случае действовал, а где и как, описать именно.

5. На Воронеже послал делать 8 или 9 ирамов, 15 малых галер и 30 новым маниром малых судов.

6. Артиллерию исправить на Осерде.

7. Бударь сколько надобно, как ныне сделать, так и впредь приготовлять.

8. В транжемент послать два полка.

9. Середские полки комплектовать скорее.

10. Штока послать в транжемент.

11. Казакам Донским объявить, чтоб былонечно и в самой готовности, объявляя, что Турки хотят войну объявить.

12. Офицеров, которые ныне у росписок душ, оставить от каждаго полку только по одному из обер-офицеров, по 2 унтер-офицеров, по 6 рядовых; прочих тотчас выслать к полкам всех наскоро.

13. Гвардии и прочим, которые на Москве, быть там.

14. Командира на Украйну отправить Генерала Голицина, а Аларту быть сюда.

15. На Украинцов сверх 8-гривенных положить еще по 4 гривны с души (вместо ого, что другие крестьяне помещикам платят своим), и те деньги употребить на ландмилицию конную, и сделать их столько, колько денег сих будет…».

Мышецкий С.И. История о казаках запорожских

История о казаках запорожских, как оные издревле зачалися, и откуда свое происхождение имеют, и в каком состоянии ныне находятца, сочиненная от инженерной команды. Издана со списка хранящегося в библиотеке князя Михаила Семеновича Воронцова, Одесским обществом Истории и Древностей. Одесса: Городская типография, 1851.

Печатать позволяется: С тем, чтобы по отпечатании представлено было в Ценсурный Комитет узаконенное число экземпляров. Одесса, 8-го Декабря 1851 г. Ценсор Д. Синицын.

С. I–V. «Одесского Общества Истории и Древностей Действительный Член В. Сафонов, представил оному, в Мае месяце 1844 года, список Истории о Козаках Запорожских снятый с рукописи, которая находится в Библиотеке г. Почетнго Президента Князя М.С. Воронцова. Общество, по рассмотрении рукописи двумя Членами положило напечатать ее.

К изданию этой Истории Общество побуждалось тем: а) что в ней верно и обстоятельно описываются управление, должностные лица и некоторые общественные обычаи Запорожского войска, некогда жительствовавшого в пределах нынешних губерний Херсонской и Екатеринославской; б) определительно показано время обнесения Днепровских берегов Русскими укреплениями; в) отчетливо обозначены реки и речки, втекающие в Днепр, из которых в настоящее время, иные уже не существуют; г) объяснены причины насыпания некоторых курганов, в значительном числе разбросанных в степях Новороссийских; и наконец тем, д) что эта История, как официальный документ, дополняет собою круг сведений подобного рода. – Все, что до сего времени было известно о Запорожье, заключалось: 1) в статье: О Запорожских Козаках, напечатанной 50 лет тому назад[41]41
  В «Географическом словаре Российского государства», изд. Максимовичем и Щекатовым. М. 1801. Т. II. С. 535–579.


[Закрыть]; 2) в Записке о пустынно-Николаевском Самарском монастыре; 3) в Устных сказаниях Запорожца Леонтия Коржа[42]42
  Обе книжки изданы Действителым Членом Общества Гавриилом Архиепископом Херсоннским и Таврическим; первая напечатана в 1838, а другая в 1843 году. Об книжки теперь весьма редки.


[Закрыть]; 4) в Истории Запорожской Сечи, или последнего коша Запорожского, изданной сначала в одной, а потом в трех книгах[43]43
  Изданы Действительным Членом А.А. Скальковским в 1842 и в 1846 году. Автору в числе источников служили между прочим, издание Архиепископа Гавриила «Сказания Коржа» я подлинные документы Запорожского сечевого архива.


[Закрыть], и, 5) некоторых статьях помеценных в Записках Общества[44]44
  См. Т. I. С. 606, 607, Т. II, С. 833–833.


[Закрыть].

Изданием же сказанной Истории, Общество заключает ряд источников для познания Запорожья. Автор Истории о Казаках Запорожских, сочиненной от Инженерной команды, есть инженер-подпоручик князь Семен Иванович Мышецкий, находившийя с 1736 по 1740 год в Запорожской, Сечи, для произведения там крепостных работ. В четыре года князь Мышецкий успел хорошо присмотреться к домашнему быту Запорожцев и собрат нужные сведения по тем вопросам, которые вероятно благовременно были ему сообщены его начальством, как это самым автором объяснено в заглавии рукописи: сочинена от инженерной команды.

Как служебное дело, История в свое время автором была препровождена, для сведения, в Коллегию Иностранных Дел, где и теперь сохраняется в трех списках. По своду сих списков и еще по четвертому принадлежащему г. Сахарову, (известному собирателю и издателю Русской старины) Императорское Московское Общество Истории и Древностей Российских поместило Историю в своих Чтениях, изданных в 1847 году. Одесское Общество, предваренное в своем намерении издать в свете означенную рукопись, однакоже не отменило своего положения от того, что в издаваемом им списке, против Московского издания, имелись некоторые отмены, и кроме того, текст Истории был снабжен пояснительными примечаниями, которые имели благосклонность сообщить: С.В. Сафонов, секретарь Общества Н.Н. Мурзакевич и Действительный Член Н.П. Вертильяк.

Общество, чтобы еще придать заниамательности издаваемой им Истории, приложило к ней три рисунка, которые составлят теперь весьма редкую Запорожскую старину, это – портреты: полковника Афанасия Колпака[45]45
  Афанасий Федорович Колпак, как видно из его патентов хранящихся в Обществе, происходил из Малороссийских Старшинских детей, в службу вступил в 1745 году и продолжал оную в чине полковника до 1780 года; участвовал в походе в Крым, в 1771 году, под командою Князя Долгорукого, за что и был Высочайше награжден золотою медалью на голубой ленте, для ношения на шее. В 1787 году был предводителем дворянства Алексопольского уезда и Всемилостивейше пожалован золотою табакеркою.


[Закрыть]; казака Ивана Шыяня[46]46
  Он жил в местечке Никополь, и быв церковным старостою обновил иконостас в Воскресенской Никопольской церкви, как это сказано в надписи, внизу портрета: СЕЙ ПАРТРЕТ СНЯТО С КТИТОРА ИВАНА ШЫЯНЯ И ПОСТАВЛЕН ЗДЕСЬ ПРИ TOM МЕСТЕ ГДЕ ТРУДА ЕГО ВСЕМУ ОБЩЕСТВУ НА ИКОНОСТАСЕ ВИДНИ. 1784 ГЕНВАРЯ 9 ЧИСЛА.


[Закрыть] и Гайдамака, со всеми ею походными принадлежностями.

Независимо от Истории князя Мышецкого, Общество полезным признало присовокупить к ней еще один документ Московского Архива Коллегии Иностранных Дел, сообщенный ему Действительным Членом князем М.А. Оболенским; это: Описание Запорожской Сечи, состоящее в четырех разделениях, показующих положение Сечи, всех оной земель с выгодами и лесными дачами, также соединение Татар и происходимое от оного Запорожцам раззорение, которое составил в 1766 году секретарь Иностранной Коллегии Василий Чернявский, посланный туда для разбора взаимных жалоб Запорожцев и Татар Едичкульских, Джамбулукских и Едисанских. В этом дрогоценном документе обстоятельно обозначены границы земель Запорожских, показаны с точностью: число Казаков, их домов и зимовников, а также хозяйственный быт. Все это Чернявский, как от выражается: по долговременному его в Коше пребыванию, откровенному с Запорожскими Казаками обращению и многократному по всей их степи разъезду, приметил; и что, до сего времени, положительным образом, было неизвестно.

Общество с у довольствием усматривает, что совокупными трудами своих гг. Членов, оно может доставить Отечественной Истории полезный материал для того края, который некогда слыл дикою степью, а под благотворною десницею Августейших Монархов, теперь процветает народонаселением, торговлею и просвещением. Одесса, 27 Декабря 1851».

С. 1–8. «ГЛАВА I. О ЗАЧАТИИ ЗАПОРОЖСКАГО ВОЙСКА.

Хотя издревле уже оный народ всегда находился военный, и не без знания и в других государствах военнаго их жития, однако оные начатия своего, ни как показать подлинно, с котораго года, не знают; понеже при их войске и правах, ни каких письменных дел и записок к памяти достойных не имеется; того ради, яко прост народ, житие и пропитание всегда в войне и вольности своей имеют, и ни какого крепкаго начальства над собою не имеют, кроме Кошевого и прочих старшин, о которых зде упоминаем.

Зачатие их войску и собрание, учинилось в 948 г. нижеписанным случаем. Вышел из Польши[47]47
  Автор ошибочно называет Польшею, нынешние губернии Киевскую, Полтавскую и Подольскую; да и весь этот разсказ о Семене баснословен. – Н. М.


[Закрыть] один человек, именем Семен, на устье Буг реки, в лиман, на одну косу, которая коса и доныне зовется Семенов рог[48]48
  Коса Семенов-рог, под этим именем и теперь существует, при соединении Бугскаго с Дипровским лиманом, в имении коллежскаго ассесора Милорадовича, близ деревни его Лупаревой балки, против урочищ так называемых Цари-камыши; на этой косе и теперь существует значительный рыбный завод. – Н. В.


[Закрыть] для своих промыслов, а именно, для битья диких коз, кабанов и прочей дичины, и будучи на оной косе одно лето, пришел домой, и как проведали тамошнее довольствие ближние его соседи, то предались к нему человек более ста, для оных промыслов, а онаго Семена стали у себя иметь атаманом; и жили многое время на оной Буг реке, и сшили себе кафтаны и штаны из кожи диких коз, и тако произошли в великую славу, что славные стали быть стрельцы, и прозвали их Казарами[49]49
  войну с Турками, нам современную, мы видели потомков этих Запорожцев, сражавшихся в рядах мусульман. С.С.


[Закрыть].

Как Греческий Император живучи в Царь-Граде, с Турком, – а при тогдашнем времени прозываемым Сарацыном, – имел войну и нанимал себе охотнаго воинскаго люду, против того, Его Величеству внушили, что есть де такие люди, что ни какого зверя не пропустят, и где будут, то тут и попадут, а прозываются они Казары; жилище свое имеют по Буг реке. Его Величеству весьма оное понравилось, и послал к ним однаго комисара с денежною казною, и как оный комисар приехал на Буг реку, и нашел в камышу оных Казар и атамана Семена, то оному атаману объявил, что Его Величество соизволил прислать к ним денежную казну, и приказал объявить: чтобы они со своими людьми, поим чинили над оным неприятелем, около Дунаю и прочих тута мест. И оный атаман Семен, взяв деньги, со всеми Казарами пошел охотно, и приехадчи к Украине, к местечками Лысенке и Медведевке и прочим тута име ющимся городкам, присовокупил еще себе войска, боле дву тысяч человек, и пошел к Дунаю, и прочим тута имеющимся местам. И пришедши туда, под Турком, через помощь Божию, в разных местах поиск учинили; а особливо оные Казары действительно во оном случае себя оказали, яко то: отгнанием у Турков табунов лошадей и прочей скотины, також и комуникацию у Турков весьма отняли, и неукрепленные городки, яко то редуты, разоряли, и людей всех в плен брали, а прочих рубили. И по окончании оной баталии, Его Величество своею милостию их жаловал, и назвал их Казаками, и писал об них к Королю Польскому, чтобы их, за храбрые поступки, под своею протекциею имел, и велел называть Казаками, а не Казарами. И тако оный Семен возвратясь, и приехал к Королю Польскому, и от него получил себе похвалу и отпустил его, а он Семен приехадчи со своими Казаками, и стал жить на Очаковской стороне[50]50
  Это подтверждается знаменитою грамотою Польскаго Короля Стефана, данною войску Запорожскому в 1655 году, в которой между прочим сказано в описании границ владений Запорожских: «чрез Днепр и лиманы Днепровый и Бутовый, як из веков бувало, по Очаковские улуси». – С.С.


[Закрыть] при реке Днепре, особливым улусом; и после оных Казаков мнаго приумножилось. А Король Польский Степан Батура в 1580 году, который под видом наследия Российских князей: Киевскаго, Черниговскаго и Северскаго, имел владение всею Украиною, даже до самаго Глухова, – ревнуя на оных Казаков, приказал, чтобы из всей Малороссии выбрано было десять тысяч человек регулярных, которые б к походу всегда были готовы, и стрельбе хорошей обучены; и поставя от их Гетмана, по их выбору. И оные Гетманы жили под Чигирином по Днепру до Трех-Темирова; а оной Трех-Темиров, от Польскаго Короля для военных Казаков и Запорожцев зделан был, которой состоит против Переясловля. И Запорожцы имели с оным Гетманом союз, и в походах были послушны, когда, их спросят. И после того, год от года, Украинские Казаки стали селится по Днепру, а Запорожцы ниже; а как уже их много расплодилось, и зашли за Пороги, тому назад более ста шестидесяти лет, и стали писаться: – Войска Славного Запорожского Низового[51]51
  Первое разделение Казаков Запорожских от Малороссийских; следовательно они имели отдельное от Украйны существование, еще прежде Гетмана Богдана Хмельницкаго, подтвердившего это разделение особою грамотою, данною в 1655-м году. – С.С.


[Закрыть]; и разделили войско свое на курени, как и ныне у них имеется, и стали у себя иметь Старшину, и прочее что надлежит. Токмо уже оным Гетманам, они не были так послушны, где Королем Польским Владиславом Шестым, для обуздания оных Запорожских Казаков, в 1637-м году сделан был при реке Днепре, при первом пороге, на Очаковской стороне, город Койдак[52]52
  Ныне деревня, Старые Койдаки, на правом берегу Днепра. В ней живут лоцмана, проводящие барки и плоты чрез Днепровские пороги. – С.С.


[Закрыть].

И временем, по своей вольности, оные Запорожцы нападение чинили Полякам, и отгоняли у них табуны лошадей и прочей скотины, и оным Полякам и обывателям, от них было трудно; на что Поляки писали к Казакам, Гетманам[53]53
  т. е. Гетман Малороссийских Казаков. – С.С.


[Закрыть], чтобы они их от набегов удержали; токмо они Гетманов не послушали, а последний Гетман прозываемый Барабаш, им на то сказал, дабы они сами управишись со оными Запорожцами, на что де и я вам помощь учинить могу; и учинили об оных Запорожцах, с оным Гетманом, переписку и согласие, чтобы Запорожцев всех вырубить, и их бы дух весь перевесть[54]54
  Король Польский Владислав IV писал в 1647 году, к войсковому ясаулу Барабашу, вероятно бывшему в последствии гетманом: «когда вы есте воины добрые, саблю и силу имеете, кто же вам за себа стать воспрещает?» Малороссийские Казаки жаловались на притеснения Польских полководцев и коммисаров, угнетавших народ, насильственным привлечением к Унии: и у этих же угнетаемых Казаков, Поляки просили защиты, против Запорожцев – заклятых врагов Унии. Это подало повод к возмущению Хмельницкаго. – С.С.


[Закрыть]. Токмо у онаго Гетмана был в ту пору генеральным писарем Богдан Хмельницкой[55]55
  Зиновий Хмельницкий приобрел признательность нашего отечества, присоединением к Российской державе Украйны. Огорченный наглостью и насилием Поляков, он поднял знамя восстания, за веру и отечество; разбил на голову гетмана Барабаша на Желтой воде (5-го Апреля 1648 года) и польскаго полководца Потоцкаго. Герой успокоил отчизну и возвратил ей прежние права. Благодарные соотчичи благословляли победителя и Киевское духовенство, провозгласило его Богданом, – героем, дарованным от Бога. – Хмельницкий решился прибегнуть к покровительству Российской державы и сильно огорчался медленностью Российскаго Двора, не желавшего вероятно разорвать союза с Польшею. Наконец, 8-го и 9-го Генваря 1653 года, Российские послы боярин Бутурлин, окольничий Алферьев и думный дьяк Лопухин, привели к присяге на верность Царю Алексею Михайловичу войско и жителей Малороссийских. Вместе с ними приняли присягу и Запорожские Казаки. Неизвестно почему г. Скальковский считает присоединение Украины к России, с 6-го Генваря 1654 года. – С.С.


[Закрыть], который зазвал онаго Гетмана к себе в гости, и напоя его пьянова, оныя письма к себе достал, и уехал к Запорожцам, и объявил им, что Поляки и Гетман, всеми своими силами собрались, и идут с тем намерением, чтобы вас Запорожцев разорить, и совсем искоренить; на что и Запорожцы собрались с своею силою, и пошли к Полякам на встречу, взяв к себе в помощь степных Татар. И сошлись они, Запорожцы, с Поляками на реке Желтой-воды, в 1640-м году, которая вышла из Польши и впала в Малой Ингулец, и имелося на оной речке такое превеликое побоище, и учинилась победа над Поляками, что Поляки оставя свой обоз принуждены были уходить; токмо до десятой доли уйтить не могли, а все от Запорожцев побиты были, и неисчислимое богатство получили, так, что многие, платья и прочего брать не хотели, понеже удовольствовались серебром и златом и прочими вещами. Где Гетманские, видя над собою победу, почти все от Поляков ушли, и предалась к Запорожцам, и онаго Хмельницкова поставили над собою Гетманом, и стали быть под его командою[56]56
  Здесь опять представляется некоторым образом соединение Малороссийских Казаков с Запорожцами. Хотя Запорожцы имели своего Кошеваго, свое управление и свои права, не менее того, они признавали власть Малороссийскаго Гетмана Хмельницкаго, присоединившегося с ними к Российской державе. – С.С.


[Закрыть], продолжая несколько лет войну с Поляками, с разными щастиями и нещастиями, даже до города Львова и далее. А потом, оный Хмельницкий в 1660-м году, поддался во владение короне Российской, блаженные и вечно достойные памяти Государю Царю Алексею Михайловичу, со всею Украиною обоих сторон Днепра, в подданство и с Запорожцами. И был оный Хмельницкой пожалован и утвержден на Гетманстве, и принят в милость; и как с Поляками учинен мир в селе Андрусове, под Переяславлем, то и уступлена оная Украина Российской Державе, даже до Буг реки обоих сторон Днепра, от котораго времени и доныне, в подданстве Российском состоят.

А Запорожцы имели у себя Кошеваго и прочую Старшину, не отлучался под командою Гетманов Малороссийских, даже по измену Мазепину; и как чрез Мазепину измену принуждены были Запорожцы за Ханом жить, то до Буга реки, тою степью владели, даже до города Гард[57]57
  Этот город существовал на левой стороне реки Буга, против теперешнего имения Скаржнискаго; там была Паланка, значительные рыбные ловли, для которых особенным образом перегораживалась река и от этого произошло название Гарда. От Камянки, бывшей некогда Сечью, а в последствии торговым местом и важным пунктом переправы чрез Днепр, до Гарда пролегала знаменитая торговая дорога называвшаяся «гардовый шлях»; она была замечателна своею прямизною на пространстве 300 верст без всяких извилин или уклонений; теперь она не существует, а еще лет 25-ть тому назад я проезжал по ней. – Н.В.


[Закрыть], где, при оной реке, полковник Запорожский живал всегда, а ныне, за отдалением, кроме рыболовов и зверщиков, тамо никто не живет».

С. 16–18. «ГЛАВА IV. КАК ОНЫЕ КАЗАКИ ПРИУМНОЖАЮТ СВОЕ КАЗАЧЕСТВО, И ОТКУДА ПРИХОДЯТ[58]58
  Первоначальный состав Запорожцев, как и всех Казаков образовался конечно из беглых, и укрывавшихся по политическим причинам а более от гонений за веру, и набегов Татар; потом естественное влечение самосохранения, соединило их в общества; не все они были грубы и невежественны, многие из них получив образование, (большею частию во Львовской Академии) другие пришлецы из Западной Европы, вероятно подали первую мысль о составе рыцарскаго общества, основным принципом которого было безженство и война с врагами христианства, в числе коих они справедливо щитали и Поляков. Еще и теперь для Малороссиянина самое обидное, caмoe невыносимое слово есть – Католик. Щитая всегда Великороссиян братьями, по крови и вере, в тогдашних Казаков вкралась и к ним недоверчивость. Казаки не омрачались никогда изуверным раскольничеством, а прошу вспомнить XVII столетие; в то время, это заблуждение ослепляло многих из ближних Царских сановников и членов боярской думы! – вот почему Дорошенко и другие не щитали грехом соединяться с Татарами на Кацапов; должно заметить, что так называли в старину именно раскольников, а отнюдь не вообще всех Великороссиян; я помню еще, что ежели по незнанию кто назовет Москалем раскольника, а другим это известно, то сей час следует возражение: «який вин Москаль? кацап проклятый!» – Н.В.


[Закрыть]. Понеже оные Казаки живут в Сече не токмо без жен, но никакаго женскаго полу к ним ходить не позволяется, они себя счисляют так, якобы Малтийские кавалеры своим житьем и чистотою; а умножение их войска, так чинится.

Лежащая близ Малороссии Украйна, их наполняет таким образом. Казаки Запорожские ездя в оную Малороссию, тайно увозят от тамошних жителей детей, и ласкою подговаривают и до Сечи привозят, и своему казацкому искусству обучают; прочиеж из оной Малороссии, из Польши, и из других мест сами приходят и туда в Казачество определяются. Оныеж Казаки и дезертиров к себе принимают, и между оным Запорожским войском, многих наций христианских народов находится[59]59
  Это уж чистая кража детей, если она действительно существовала. Но это происходило следующим образом: многие Запорожцы, оставив на родине семейства, по вступлении в настоящие Казаки, посещали оную и забирали с собою сыновей, братьев и племянников своих; часто брали и усыновляли чужих сирот: эти мальчики всегда назывались сыновьями. Но взятые в плен, не старше 12-ти лет, Турки, Татары и Поляки, усыновлялись после крещения восприемными отцами. Добровольно же прибывающие молодцы, парни, до принятия в Казаки, за храбрость в сражениях, поступая в услугу к старым Казакам именовались «хлопцами». – Н.В.


[Закрыть].

Числа их Кошевой, и другая Старшина прямо знать никак не могут, понеже, как выше показано, что из разных народов приходят к ним в войско люди и казакуют столько, сколько хотят; а об оных приходящих и отходящих, письменнаго журнала у них не имеется[60]60
  Настоящим реестровым Запорожским Казакам велся список по Куреням; а хуторян, бурлак, паробков на зимовниках, и гайдамаков числительность была неизвестна, как не принадлежавших к Низовому войску и пользовавшихся у них убежищем и которым покровительством. Кстати о Гайдамаках. Кажется г-н Скальковский ошибочно производит это название от татарскаго слова «гайда»; скорее оно происходит от двух слов: гай, (лес) и мак; поэтическое сравнение Казаков с маковым цветом сохранилось до сих пор в Украинских песнях. Приведу в пример следующую:
Ой, на гори сниги лежать,А пид горою маки цветут,Тож не маки цветут,Тож Казаки идут.а вот из другой песни:Ишли Ляхи на три шляхи,Москаль на четыри.А козаченьки,Як маченьки,Усе поле укрыли.  Но это сравнение, которым Казаки тщеславились, не могло быть ими же усвоено классу людей, служивших у них предметом презрения: оно дано жителями Украины (Польской), стенавшей под варварским игом Польских панов, и видевших в гайдамаках своих мстителей за кровные обиды, причиняемые их угнетателями. – Н.В.


[Закрыть]. А оные живут на зимовниках, от Сечи в дальнем расстоянии, для промыслу рыбной ловли и бития зверей, и не бывают в Сечь года по два и более, а прочие отъезжают в Польшу и к Турецким границам, без всякаго позволения для своих добычей, которыя на той добыче бывают и убиты, или в полон взяты, и прочими безъизвестными причинами пропадают. А которые старые и добрые Казаки имеют довольное богатство в платье и в деньгах, а пожелают ехать в Малороссию, или в Польшу для торгов, или других каких нужд, оные берут себе паспорты от Кошеваго за их войсковою печатью, и из оных много случается, что взяв из Сечи все свое богатство и женятся в Малороссии, или в Польше, и там остаются».

Кониский Г. История Русов или Малой России

История Русов или Малой России. Сочинение Георгия Кониского, Архиепископа Белоруского. М.: Университетская типография, 1846.

«Давно уже Малоросияне желали видеть напечатанной «Историю Русов или Малой России, соч. Преосвященнаго Георгия Кониского». Много говорили, время от времени, что тот, другой, сбираются издать ее, даже печатают; но, по сю пору, ее нет, как нет! Имея несколько списков етой истории, я выбрал лучший из них, подвел к нему из прочих разнословия, и потом предложил Императорскому Обществу Истории и древностей Российских издать его в свет, что и исполняется ныне. Время от времени я намерен тоже самое сделать и с прочими письменными источниками Малой Росии, летописями, записками, описаниями, и т. и., на пр., с Шафонским, Симоновским, и др. А потому, я просил бы всех, кто только имеет и желает видеть в непродолжительном времени ети и подобные им памятники напечатанными, присылать мне оные, как секретарю Общества, для снятия с них списков и немедленнаго помещения в «ЧТЕНИЯХ». Искреняя благодарность и признательность современников, занимающихся историею, равно как и самаго потомства, будет лучшей наградой тем, кои воньмут етому призыву. Пора уже, давно пора, не скрывать подобнаго рода богатств под спудом и тем, сколько можно, облегчить изучение и познание истории Южных Русов для всех и каждаго, особенно же самых Руских. Благо, что ест верный и скорый случай исполнить ету священную обязанность истиннаго сына своего народа и отечества. О. Бодянский. Февраля 9-го, 1846. Москва.

С. I–IV.

Предисловие

История Малой России до времен нашествия на нее Татар, с Ханом их Батыем, соединена с Историею всея России, или она-то и есть единственная История Российская; ибо известно, начало сея Истории, вместе с началом правления Российскаго, берется от Князей и Княжеств Киевских, с прибавлением к ним одного только Новгородскаго Князя Рюрика, и продолжается до нашествия Татарскаго безпрерывно, а из сего времяни бытие Малой России в Общей Российской Истории едва упоминается; по освобождении же ся от Татар Князем Литевским Гедимином, и совсем она в Российской Истории умолчена. Посему предлагаемая здесь История Малороссийская писана на два периода, т. е. до нашествия Татарскаго экстрактом, а от сего нашествия пространно и обстоятельно.

Историков и Летописцев сего времяни было в Малой России довольно. Но как сия страна, как бы созданная или осужденная для руин, от частых нашествий иноплеменников, а еще частейших набегов и браней от народов соседних, и наконец от непрестанных междоусобий и побоищ, претерпела всех родов разорения, губительства и всесожжения, и, так сказать, обагрена и напоена кровию человеческою и покрыта пеплом, то в такой несчастной земле, можно ли было что либо сберечь целое? А по сей причине взята сия История из летописей и записок Белоруских, яко из страны единоплеменной, соседствующей и от руин Малоросийских удаленной.

Известный ученостию и знатностию Депутат Шляхетства Малоросийскаго, господин Полетыка, отправляясь по должности, Депутатства в великую оную Имперскую Коммиссию для сочинения проекта новаго уложенья, имел надобность необходимую отыскать отечественную Историю. Он относился о сем к первоначальному учителю своему, Архиепископу Белорускому, Георгию Конискому, который был природный Малоросиянин, и долголетно находился в Киевской Академии Префектом и Ректором. И сей-то Архиерей сообщил Господину Полетыке Летопись или Историю сию, уверяя архипастырски, что она ведена с давних лет в кафедральном Могилевском монастыре искусными людьми, сносившимись о нужных сведешях с учеными мужами Киевской Академии и разных знатнейших Малоросийских монастырей, а паче тех, в коих проживал монахом Юрий Хмельницкий, прежде бывший Гетман Малоросийский, оставивший в них многия записки и бумаги отца своего, Гетмана Зиновия Хмельницкаго, и самые журналы достопамятностей и деяний национальных, и что притом она вновь им пересмотрена и исправлена.

Господин Полетыка, сличив ее со многими другими летописями Малоросийскими и нашед от тех превосходнейшею, всегда ея держался в справках и сочинениях по Коммиссии. И так История сия, прошедшая столько отличных умов, кажется должна быть достоверною. Одни воинския действия покажутся, может быть, иным сомнительныпи, яко множественны суть. Но разсуждая о положении земли сея между народами, почти непримиримыми, судя о временах и обстоятельствах, в которыя народ сей всегда почти был в огне и плавал в крови, надобно заключить, что сего народа все упражнение и ремесло состояло в войне и убийствах. Одна Польша все то доказываете Она тогда только была могущественна и страшна, когда имела у себя войска Малоросийския; а коль скоро их лишилась, тотчас же упадать начала, а последствия ея известны.

Историки Польские и Литовские, справедливо подозреваемые в баснословиях и самохвальстве, описывая деяния народа Рускаго, яко бы в подданстве у Поляков бывшаго, затмевали всемерно великие подвиги их, подъятые на пользу общаго отечества своего и Польскаго. Самыя даже постановления и преимущества их в сем отечестве скрывали, сближая, как можно, народ сей к рабскому состоянию и ничтожеству. А когда дошла повесть их до времен гонений и тиранств Польских, на народ Руский произведенных, поводом выдуманной от них Унии, а паче как дошло до освобождения народа сего от ига Польскаго собственным своим мужеством и безпримерною почти храбростию, то тут изрыгнули писатели оные все свои поношения и всех родов неправды и клеветы на сей народ и на их вождей и начальников, называя их непостоянным и бунтливым хлопством, по своевольству, будто, и буйству своему бунты и нестроения поднявшим. Но дела Гетманов Руских: Косинскаго, Наливайка, Остряницы и наконец великия дела Хмельницкаго, переписки их и декларации, доказьгоают тому весьма противное, и всяк здравомыслящий человек увидит в них истину несомнительную и подвиги благородные и справедливые; увидит притом и признает умный, что всякое творение имеет право защищать бытие свое, собственность и свободу, и что к тому оно снабдено самою природою или Творцем своим достаточными орудиями или способом.

О мужестве и предприимчивости народа Рускаго советуется баснословцам и критикам заглянуть в Истории Греческия, Римския и другия иностранныя; и они им покажут Кагана, Кия, Оскольда, Святослава, Владимира, Ярослава, и других великих Государей или Князей Руских, воевавщих славно с воинством Руским в Европе, Азии, Греции, и на самыя столицы их Константинополь и Рим нападавших. И такому народу, поживши несколько в соединении с Поляками и Литовцами во всегдашних почти войнах за их и за свое отечество, можно ли было потерять природную свою храбрость, которая потом и над самими Поляками и Литовцами довольно наконец себя показала?

Но не смотря на все то, с сожалением должно сказать, привнесены некоторыя нелепости и клеветы в самыя летописи Малоросийския, по несчастию, творцами их, природными Рускими, следовавшими по неосторожности безстыдным и злобливым Польским и Литовским баснословцам. Так, напр., в одной учебной историйке выводится на сцену из Древней Руси, или нынешней Малоросии, новая некаясь земля при Днепре, названная тут Украиною, а в ней заводятся Польскими Королями новыя поселения и учреждаются Украинские козаки; а до того сия земля будто была пуста и необитаема, и Козаков в Руси не бывало. Но видно господин писатель такой робкой историйки не бывал нигде, кроме своей школы, и не видал в той стороне, называемой им Украиною, Руских городов, самых древних или, по крайней мере, гораздо старейших от его Королей Польских, то есть: Черкаса, Крылова, Мишурина и стараго Кодака при реке Днепре, Чигирина при Тясмике, Умани при Росе, Ладыжина и Чагар лыка при Буге, Могилева, Рашкова и Дубосара при Днестре, Каменнаго Затона и Белозерска у вершины Лимана. Из сих городов были иные провинциальными и областными Рускими городами чрез многие веки. Но у него все это пустыня, и Князи Руские, выводившие великия Флотилии свои в Черное море из реки Днепра, то есть из самых тех стран, и воевавшие на Грецию, Синоп, Трапезонт и на самый Цареград с войсками областей оных, преданы им ничтожеству и забвению; равно как и сама Малоросия возвращена кем-то из Польскаго владения без усилия и добровольно, и бывшия при том, от войск Руских против Поляков и их Королей и посполитого рушенья, тридцать четыре кровопролитныя брани, не заслуживают того, чтобы отдать сему народу и его вождям за подвиги их и геройство должную справедливость. Однако, кто что ни говори, а всегда конец дело блажит. Прииди и виждь!»

С. 2. «Сами Славяне и того больше названий себе наделали. Болгарами называли тех, кои жили при реке Волге; Печенегами тех, кои питались печеною пищею; Полянами и Половцами живущих на полях, или степях безлесных; Древлянами жильцов Полесных (15), а Козарами – всех таковых, которые езживали верхом на конях и верблюдах и чинили набеги; а сие название получили наконец и все воины Славянские, избранные из их же пород для войны и обороны отечества, коему служили в собственном вооружении, комплектуясь и переяеняясь также своими семействами, Но когда во время военное выходили они внесвоих пределов, то другие гражданскаго состояния жители делали им подмогу, и для сего положена была у них складка общественная или подать, прозвавшаясь наконец с негодованием Дань Козарам.

Воины сии, вспомоществуя часто союзникам своим, а паче Грекам, в войнах с их неприятелями, переименованы от Царя Греческаго, Константина Мономаха, из Козар Козаками, и таковое название навсегда уже у них осталось. Описываемыя ж у некоторых писателей войны Славян с Печенегами, Половцами, Козарами и другими Славянскими народами бывшия и безсправочно иноплеменничьими войнами называемыя, значат не иное что, как междоусобныя самих Славян брани за рубежи областные, за отгон скота и за другия притязания и ссоры Князей их происходившия; а ошибки оть историков произошли по множеству разных названий, одному и тому же народу приписуемых».

С. 3. «Таким образом часть Славянской земли, от реки Дуная до реки Двины и от Чернаго моря до реки. Стыра, Случи, Березины и Донца, и Севи (16) лежащая, получила название Русь, а народ, на ней живущий, назван Русами и Русинками (17) вообще. Впоследствии сия ж самая земля делилась названием на Чермную или Червоную Русь по земле, производящей красильныя травы и червец в стране полуденной, и на Белую Русь по великим снегам, выпадающим в стороне северной. Провинциальный деления той земли были Княжества: Галицкое, Переяславское, Черниговское, Северское, Древлянское и главное или Великое Княжество Киевское, которому все другия подчинены были».

С. 5-44. «…внук сего Князя, Иван Васильевич Четвертый, названный Грозный, совокупив многия Княжества Руския во едино, в 1547 году переименовал себя из Князя Царем и Самодержцем Московским, и с того времяни навсегда уже Царство Московское и его владетели сим названием титуловались, с переименованием наконец Царства Московскаго на Российское, которое, для различия от Чермной и Белой Руси, называлось Великою Россиею; те же (28) обе Руси вместе названы тогда Малою Россиею.

Княжества Малой России, претерпев в нашествие Батыя и его Татар в 1240 г. большее от других поражение, по мере упорнаго им сопротивления и кровопролитных битв, разорены были также до основания; Князья их и воинство выбиты; города разрушены и сожжены, и народ остался под игом Татарским, а иной укрывался в Белорусии и земле Древлянской или Полесии; знатнейшия же фамилии с немногими Княжескими семействами удалились в соседственное Княжество Литовское, и тамо пребывая, многия соединились родством с владетельными и вельможескими фамилиями тамошними, и помощию сего подвигнули Литовскаго владЕтельнаго Князя Гедимина освободить их землю от владения Татарскаго и соединить ее с своею державою под одно право и начальство.

Посему Гедимин Князь в 1320 году, пришедши в пределы Малоросийские с воинством своим Литовским, соединенным с Руским, состоявшим под командою воевод Руских Пренцеслава (29), Светольда и Блуда (30), да Полковников Громвала, Турнила, Перунада, Ладима (31) и иных, выгнали из Малоросии Татар, победив их на трех сраженилх, и на последнем главном при реке Ирпене, где убиты Тымур и Дивлет, Князья Татарские, Принцы Ханские (32). За сими победами возстановил Гедимин правление Руское под начальством выбранных от народа особ, а над ними устроил наместником своим из Руской породы Князя Ольшанскаго, после котораго были из сей же породы многие другие наместники и воеводы; но знатнейший из них известен Симеон Александрович (33), воевода и Князь Киевский и Слуцкий, возобновивший в 1470, году церкви и монастыри Киевские, Батыем разоренные и более двух сот лет опустелыми бывшие. Права же и обычаи Руские не токмо подтвердил Гедимин тамошнему народу во всем их пространстве, но ввел их и в своей земле вместе с письменами или грамотою Рускою; почему и доднесь в Княжестве Литовском видны по древним архивам и у частных особ старыя привилегии и другие документы, писанные письмом Руским, а коренное право Руское, известное под именем судных статей и собранное в одну книгу, Статут называемую, переведено после с Рускаго на язык Польский (34), что и в самой той книге при конце напечатано.

О таковом соединении Руси (35) с Литвою хотя и повествуют некоторые писатели, что яко бы Князь Литовский Гедимин произвел его силою оружия своего, победив при реке Ирпене Князей Руских и их воинство; но сие последовало с Князьми Татарскими, а не Рускими, и переворот произшествия того внесен в Историю ошибкою весьма грубою; ибо известно по всем летописям и самим достоверным преданиям и так сказать осязательным, что по покорении Ханом Татарским Батыем всех Княжеств Руских, пребывали они во владении Татарском: Великоросийския с 1238, а Малоросийския с 1240 года, следовательно Литовскому Князю в 1320 году воевать было в Руси не с кем более, как только с Татарами; да и по самим (36) трактатам, привилегиям и пактам, соединяющим Рус кий народ с Литвого и Польшею, видимо есть, что он соединялся и договаривался, яко вольный и свободный, а отнюдь не завоеванный. Хотя же и было несколько войска Рускаго между Татарами, воевавшими с Гедимином, а между начальниками их были конечно и отродки Княжеские; но они принуждены были быть между ими по власти своих владетелей, воюл за их интересы, вопреки своим, обыкновенно страха ради Татар, готовых истребить семейства их и жилища при малейшем подозрении. А что точно обладали Татары Малоросиею наравне с другими Княжествами Рускими, о том, сверх записок и преданий, и сверх остатков руин, Татарами в земле сей причиненных, доказывают самые гербы их Магометанские на древнях церквах и колокольнях под крестами остающиеся (37), то есть полумесячия, Магометанством (38) за святость почитаемыя (39), кои во время Татарскаго владения одни (40) постановляемы были на тех зданиях по их принуждению, а по свержении ига Татарскаго оставлены они сначала в подножии креста на знак уничтожения святыни Магометанской силою и знамением креста Господня; потом осталось сие обычайным употреблением мастеров, кресты оные делающих, ради их украшения.