Текст книги "Азбука счастья. Не забывайте быть счастливыми"

А как азбука

Азбука

Идея написать эту книгу пришла ко мне внезапно, когда я окинул взглядом свой кабинет и его веселый беспорядок. Здесь, разумеется, полным-полно книг и научных журналов, а также множество других самых разных предметов: скамья для медитации, зеленые растения в горшках, иконы, статуэтки Девы Марии и Будды, приспособление для массажа головы… Одна из стен целиком покрыта рисунками, сделанными моими дочками, племянниками, крестниками, а также детьми моих знакомых. На противоположной стене висят картины, подаренные друзьями, постер сборной Новой Зеландии по регби, портрет Мартина Лютера Кинга, шарж на Фрейда, фотографии моих дочерей, вымпел тулузского стадиона. Все это для меня – источник благодарности к жизни. Это собрание странных и несовместимых между собой предметов – мой вариант счастья, которое я воспринимаю как сплав отдельных моментов, таких же случайных и пестрых, как и эти предметы.

Так появился на свет проект этой книги, которую я хотел выпустить в виде сборника историй и размышлений о поисках счастья жизни в их современной и научной версии, называемой «позитивная психология». Я не представлял себе другого способа изложения, кроме алфавитного, который, с моей точки зрения, позволяет лучше всего объяснить сложную и непредсказуемую суть счастья, его природу и природу его поисков. Для меня это короткие моменты радости, время от времени пронизывающие нашу жизнь. Иногда у нас возникает чувство, что эти быстротечные моменты имеют какой-то смысл и взаимосвязь. Но оно длится недолго; в противном случае жизнь показалась бы нам слишком серьезной и скучной.

Когда это ощущение проходит, мы включаемся в обычный круговорот будней. Но короткое мгновение проникновения в тайну само по себе восхитительно и служит хорошей мотивацией.

Так что же собой представляет эта книга? Это азбука или словарь? С первого взгляда между ними много общего – их объединяет алфавитный порядок изложения. Раньше азбука служила первоклашкам пособием для обучения чтению. Листая страницы этой «Азбуки позитивной психологии», вы, я надеюсь, освоите некоторые понятия, которые помогут сделать жизнь счастливее. Я убежден, что ощущению счастья нужно учиться. Во-первых, это утверждают многие серьезные исследования. Во-вторых, я сам этому научился. Бывают, как мы увидим дальше, сверхспособные ученики, но, к сожалению, я лично не из их числа. Я скорее принадлежу к середнячкам, которых интересует эта тематика и они готовы приложить некоторые усилия. Эти усилия всегда приносят плоды, хоть и не обещают сделать из нас искрящихся счастьем и радостью виртуозов.

Я не уверен, что все представители рода человеческого чувствовали бы себя счастливее, если бы могли вообще ничего не делать и вручили бы судьбе заботу об их благополучии; если бы они предоставили ей право организовывать на их жизненном пути события и встречи, которые можно принимать или отвергать.

Для сверхспособных эта азбука не представляет никакого интереса, а разочарованные и пресыщенные жизнью люди даже не обратят на нее внимания. Но всех остальных она, возможно, заинтересует!

Азия

Иногда у меня складывается впечатление, что Азия, с ее многовековой мудростью, играет ту же роль по отношению к счастью, что и Аркадия в прежние времена. Это некое мифическое место, где люди обладают, как мне кажется, качествами, недоступными нам. Это, конечно, заблуждение, но мне почему-то нравится так думать.

Акразия

Слабость воли, которая приводит к тому, что мы действуем вопреки своим намерениям, ценностям и личностным качествам. Например, мы злимся и раздражаемся, хотя решили сохранять спокойствие. Мы поступаем эгоистично, хотя прекрасно знаем, что великодушие – единственный способ нормального сосуществования людей. Мы проклинаем судьбу и жалуемся, хотя понимаем, что это ни к чему не приведет, и т. д. Почему же мы ведем себя так неразумно? Паскаль утверждает, что это заложено в нашей природе: «Человек не ангел и не животное, и несчастье его в том, что чем больше он пытается уподобиться ангелу, тем больше превращается в животное». Психологи объясняют это явление нехваткой самоконтроля: нелегко подавить в себе усвоенные с раннего детства нормы поведения, которые мы наблюдали среди близких и которых придерживаемся сами.

В позитивной психологии принято считать, что акразия – это нормальное и прогнозируемое препятствие. Оно возникает, если мы хотим во взрослом возрасте изменить привычные нормы поведения. При этом в ходе многократных тренировок образуются новые нервные связи и рефлексы. Требуется затратить немало времени, проявить упорство и воздерживаться от преждевременных суждений и оценок достигнутых результатов. Все эти сложности не означают, что проблему невозможно решить в общечеловеческом и личном плане. Но побороть акразию действительно очень тяжело.

Аллилуйя

Это молитвенное слово христианской религии означает на иврите «хвала Господу». Верующие его распевают или проговаривают, чтобы поблагодарить Его за благодеяния, защиту или просто за то, что Он позволил нам жить на этой земле. Как мне кажется, это не только символ веры, но и символ жизнелюбия, который прославляет данный каждому из нас шанс посетить этот мир – а ведь все могло сложиться иначе. Есть ли какое-нибудь светское слово, которое могло бы заменить это христианское понятие?

Алкоголь

Я понимаю, почему алкоголь пользуется таким успехом среди представителей рода человеческого. Когда мы употребляем алкогольные напитки, наше видение мира меняется к лучшему, мы чувствуем себя счастливее и спокойнее. Наши страдания кажутся менее значительными, и, хотя они никуда не исчезают, мы надеемся, что все преодолеем. Мы полнее ощущаем близость с окружающими людьми и объединяющее нас братство и, в конце концов, понимаем, что являемся частью этого мира. Но внимание: когда мы доходим до этой черты, следует остановиться, чтобы продолжать вкушать радость, и спросить себя: «А что происходит?» Как получилось, что этот мир, который только что давил на меня, вдруг стал дружественным и понятным? Ведь вокруг ничего не изменилось, поменялись только ощущения. Выходит, наше существование зависит от отношения к тому, что с нами происходит? Вывод, к которому я прихожу, очень прост: нам нужно развивать в себе способность смотреть на жизнь спокойным и радостным взглядом, научиться вызывать в себе ощущения мира и братства, не прибегая к алкоголю.

И пусть для каждого из нас единственным источником пьянящей радости будет сам факт существования на земле.

Альтруист

Оказание услуги другому человеку наполняет нас гордостью и счастьем, поэтому мы охотно помогаем всем, кто в этом нуждается. То же самое относится и к людям, оказавшим нам услугу: от этого они становятся счастливее (или менее несчастными) и внимательнее к окружающим, что вызывает у нас самих желание прийти на помощь. Именно так передаются положительные вибрации альтруизма. Существуют нерасторжимые взаимные связи между альтруизмом и счастьем. Поэтому в большинстве философских учений и религиозных традиций придается такое большое значение состраданию, которое обязательно должно сопровождаться чувством удовлетворения (в противном случае благородное великодушие альтруиста вскоре иссякнет). У нас есть все основания культивировать в себе альтруизм, вместо того чтобы пребывать в состоянии грустной созерцательности. В его основе лежит доброта и любовь к людям, искреннее и бескорыстное желание им помочь, и оно всегда сопровождается удовольствием. Закоренелые эгоисты заставляют нас задуматься над жизнью, преподнося уроки морали, а великодушные добряки без лишних слов воплощают их в жизнь, демонстрируя превосходство действий над бесплодными размышлениями, радости – над грустью…

Альтруизм

Это бескорыстная забота о счастье ближнего, интерес к его судьбе и преданность ему, без расчета на признательность и вознаграждение.

Некоторые разочаровавшиеся в жизни люди считают, что альтруизм – это приукрашенный эгоизм: я помог другому, следовательно, вправе рассчитывать на его благодарность или компенсацию (он тоже окажет мне услугу, окажись я в безвыходном положении), или на поощрение со стороны общества (которое будет восхищаться мною). Так оно и бывает, но не всегда. Как мне кажется, людям свойственно путать мотивацию и последствия, хотя, несомненно, альтруизм вызывает восхищение или благодарность. Но если бы причина была только в этом, он бы представлял собой, скорее, исключение, а не правило. Работы в рамках позитивной психологии и эволюционизма доказывают, что поступки, совершенные под влиянием истинного альтруизма, приносят счастье тем, кто их совершает.

Как это происходит? Механизмов множество: это и удовольствие от высказанной в мой адрес благодарности (я всегда останавливаю машину на переходе, пропуская пешеходов, которые в ответ приветливо улыбаются или машут рукой), и искренняя радость от того, что доставил удовольствие ближнему, и, разумеется, мысль о том, что ты сделал мир немного лучше, подарив ему немного доброты и, возможно, вдохновив кого-нибудь на великодушие и альтруизм. Сюда же относится смутное и очень сильное чувство, внушенное осознанием выполненного долга, – я заразил мир спасительным вирусом альтруизма!

Аноним

Мне повезло: я часто сталкиваюсь с анонимными жестами благожелательности и доброты, исходящими от моих читателей. В ноябре 2011 года за одну неделю на меня как с неба свалились два анонимных послания. Первое было большой почтовой открыткой с репродукцией картины Клода Моне «Сад художника в Ветейе». Читательница, назвавшаяся Жоржеттой (она так и подписала письмо: Жоржетта из города N в Швейцарии), горячо благодарила за книгу «Состояния души», которая помогла ей преодолеть много неприятностей в жизни. Она не дала точного адреса и не указала фамилии, так что я не смог ей ответить. Второй аноним незаметно оставил на столе конверт, пока я подписывал книги на конференции, которую мы с известным буддийским монахом Матье Рикаром проводили для читателей. Я случайно обнаружил его, после того как все разошлись. Конверт с моим именем все это время пролежал на столе, и я мог бы вообще не обратить на него внимания. В нем были CD и две открытки с благодарностью за мои книги. Диск содержал компиляцию музыкальных произведений, которые на протяжении многих лет радовали эту скромную читательницу и помогали ей справляться с трудностями. Она тоже не оставила адреса, а лишь подписалась – Сандрина.

Меня всегда до глубины души трогают такие жесты, и я чувствую некоторое смущение, потому что не могу отблагодарить анонимов. Я каждый раз спрашиваю себя, в чем причина их скромности. Может быть, это скрытность, вошедшая в привычку, или болезненный отказ от собственной личности, или нежелание причинять беспокойство, чтобы не вынуждать меня совершать ответный жест. Или это ощущение собственной приниженности, когда дают и ничего не ждут в ответ? Или проявление мудрости? Меня всегда поражала эта непритязательная анонимность, к которой я тоже склонен, и я счастлив, что две моих читательницы так наглядно убедили меня в моей правоте.

Спасибо Жоржетте и Сандрине за преподанный урок!

Анонимные поступки

Высоконравственные анонимные поступки входят в арсенал лучших упражнений по позитивной психологии. Они очень важны как для человека, совершающего такие поступки, так и для их «адресата». Всегда приятно осознавать, что кто-то желает нам добра, не требуя взамен благодарности или признательности, во всяком случае явно выражаемых. Можно, например, незаметно оставить хорошие чаевые (если, разумеется, вы довольны обслуживанием), пусть даже вы больше не придете в этот ресторан или бар. Возможность повторного использования или визита не должна служить критерием («если я оставлю щедрые чаевые, я даю понять, что приду сюда еще раз»). Единственное, чем мы можем руководствоваться в данном случае, – это удовольствие, доставленное другому человеку. Одна моя американская коллега рассказывала, что время от времени, особенно в хорошем настроении, она оплачивала дорожный сбор за стоящего за ней на автобане водителя, причем она никогда раньше его не видела и не могла рассчитывать на его благодарность.

Полезно время от времени не отказывать себе в удовольствии совершать добрые дела. Это поднимает наш моральный дух и способствует совершенству мира,

поскольку в добродетельных поступках стирается грань между нашим эго и коллективом.

Антидепрессанты

К сожалению, это не «пилюли счастья». Я сознательно и по зрелом размышлении написал «к сожалению», потому что иногда хотел бы предложить их моим пациентам, с которыми жизнь обошлась более чем неласково, чтобы дать им возможность передохнуть и насладиться счастьем. Но это не тот случай! Антидепрессанты еще никого не сделали счастливее, и им не по силам заставить мозг синтезировать хорошее настроение. Они могут лишь уменьшить моральные страдания, как анальгетики подавляют физическую боль. Это уже огромный прогресс, особенно если они «срабатывают» (не все больные, к сожалению, положительно реагируют на антидепрессанты). Но зато когда они оказывают на пациентов ожидаемое воздействие, то производят удивительный эффект: они как бы удесятеряют способность смотреть на жизнь другими глазами. Это выражается в уменьшении и даже исчезновении негативных эмоций (не только депрессивных, но и вызывающих состояние тревожности, поскольку большинство антидепрессантов снижают также уровень тревожности) – как будто временное прекращение душевных страданий дает человеку возможность увидеть свет, излучаемый счастьем.

Но случается, что некоторые пациенты – несмотря на вероятные побочные эффекты и символический страх приобрести зависимость от таблеток – не хотят или не могут прекратить лечение, которое облегчает их душевные страдания. И тогда они просят совета: «Что делать дальше? Продолжать всю жизнь принимать антидепрессанты или рискнуть и остановиться, прибегнув к другим методам?» Разумеется, оба варианта возможны. Продолжать принимать таблетки очень легко, но испытывать на себе другие методы лечения гораздо интереснее. Кроме того, в результате экспериментов над собой повышается самооценка (правда, на это уйдут годы). Нас, врачей, всегда тянет предложить второй вариант, и мы рассказываем о его преимуществах. Но когда пациенты много лет барахтались в своем горе, когда мы чувствуем, что их психическое состояние еще не окрепло и существует риск рецидивов, мы продолжаем медикаментозное лечение. Лучше быть спокойным и счастливым на таблетках, чем депрессивным и несчастным без них; и лучше передвигаться на костылях, чем всю жизнь провести в неподвижности.

Антимодели

У каждого из нас есть модели, то есть образцы для подражания, на которые мы хотели бы походить. Но есть также и антимодели, не менее яркие и мотивирующие, какими мы ни в коем случае не хотели бы быть. Многие из нас постоянно находятся в поисках счастья именно потому, что наши родители были несчастливы. Мы видели, что они не раз упускали шанс, и понимали, до какой степени их привычки мешали добиваться успеха и счастья, превращая жизнь в череду неудач. Отказ от подражания отцу и матери, вызванный тем, что мы видели в них антимодели, становится для нас первым импульсом на жизненном пути. С другой стороны, каждому из нас, как бы мы этому ни противились, свойственно инстинктивно возвращаться к тому, чем и как мы жили в детстве, что наблюдали в своем окружении и бессознательно усвоили, находясь рядом с родителями. Не то чтобы с этим невозможно справиться, но на эту задачу уйдут годы и невероятные усилия в течение всей жизни.

Антимодели есть и среди пишущей братии. Одной из них стал для меня Чоран[2]2
  Эмиль Мишель Чоран (1911–1995) – румынский и французский мыслитель-эссеист (прим. ред.).


[Закрыть]. Все его афоризмы, наполненные черным юмором и пессимизмом, оказывают на меня, к моему немалому удивлению, стимулирующий эффект и призывают к стремиться к счастью. Они блещут остроумием, проницательностью и очень часто невероятно правдивы. Жизнь, какой ее видит Чоран, – еще один повод не впасть в отчаяние. По всей вероятности, он именно так жил и поступал: большинство близких ему людей описывают его как приятного в общении человека с большим чувством юмора, любителя поболтать, посмеяться и погулять на природе. И хотя его творчество выглядит как своего рода чистилище, оно не призывает отвергать любовь к жизни.

Я хотел бы выразить искреннюю благодарность Чорану за то, что именно таким образом он показал мне путь к счастью: мне понадобилось всего лишь пойти в противоположном направлении. Примерно за то же самое я благодарю все свои антимодели.

Аплодисменты

Сразу оговоримся: мы против искусственных аплодисментов и деланного смеха на экранах телевизоров. Всем известно, как все это происходит: некто, выполняя свою работу, разогревает толпу перед появлением звезд. Наигранность ситуации, разумеется, не вызывает нашего интереса, даже если способствует хорошему настроению, которое, кстати сказать, длится не более нескольких минут.

Нет, я бы хотел поговорить о других аплодисментах. Однажды летом вместе с несколькими коллегами-психотерапевтами я проходил стажировку по практике медитации в горах Швейцарии. Мы узнали много нового и интересного и пережили массу удивительных моментов. Мы отрабатывали практику осознанной медитации, которая дает возможность – помимо всего прочего – еще раз прочувствовать пережитый опыт, вместо того чтобы без конца рассуждать о нем. Мы мало разговаривали, чтобы как можно легче и чаще входить в это состояние. Например, нам довелось послушать выступление одного нашего коллеги, талантливого пианиста, который исполнил несколько отрывков своей композиции, в то время как мы с закрытыми глазами сидели на подушках и скамьях для медитации. Мы буквально впитывали музыку, боясь пропустить хоть один звук, и отмечали все, что с нами происходит под влиянием музыкального произведения. После каждой части композиции мы, вместо того чтобы аплодировать, хранили молчание, погрузившись в новые ощущения.

Я всегда приветствую подобные перемены в привычках и автоматических действиях. Как мне кажется, сосредоточенное молчание, полная погруженность в себя и свои ощущения были более правильными по отношению к себе, музыке и исполнителю. Вы только представьте: вместо автоматических аплодисментов, как по телевизору или во время политических дебатов, о вашем присутствии в зале говорит сгустившаяся тишина. Хотя через пять минут после последней части она все-таки взорвалась аплодисментами!

Аркадия

В годы моего обучения в колледже и лицее я изучал греческий язык, который обожал. Мне нравилось представлять античную Грецию, и я с удовольствием корпел над переводами ее авторов. Я часто представлял себе Аркадию, горный район Греции с ее деревеньками и буколической жизнью, которую воспевали греческие и латинские поэты как страну идеализированного счастья Золотого века, населенную пастухами и пастушками, жившими в гармонии с природой. Знаменитое латинское выражение «Et in Arcadia ego» – «И я тоже жил в Аркадии» имеет к этому непосредственное отношение. А у Пуссена есть картина, на которой изображена группа пастухов, случайно обнаруживших могилу, где на надгробии выгравированы слова: «Даже когда дни нашей жизни прекрасны, какими они могли быть только в Аркадии, они все равно заканчиваются смертью. И рай на земле не вечен». Забавно, но в юности меня коробила эта фраза. Сегодня я отношусь к ней спокойно, и чем больше думаю и медитирую на тему Аркадии, тем чаще мне удается забывать о смерти и наслаждаться жизнью.

Атараксия

Счастье как отсутствие горя и страданий? Этого не всегда достаточно:

если вы не чувствуете себя несчастным, это не означает, что вы счастливы.

И это также не всегда необходимое условие для счастья, поскольку иногда мы можем светиться от радости, несмотря на страдания, беды и тяжелые болезни, без которых не обходится наше существование. Но чаще всего, чтобы впустить счастье в нашу жизнь, мы должны если не избавиться от страданий, то хотя бы уменьшить их негативное влияние. Это первый этап, о котором Жюль Ренар написал: «Счастье вообще невозможно. Наше счастье – всего лишь молчание горя». Что касается философов Античности, для них атараксия, то есть душевное спокойствие и безмятежность, были качеством, к которому они стремились. Оно не означало безразличия, или пассивности, или, тем более, апатии. Оно было плодом работы по внутреннему освобождению от зависимостей, ненужных привязанностей и пагубного поведения. В каком-то смысле атараксия представлялась им плодородной почвой, на которой, как они надеялись, расцветут цветы счастья.