Текст книги "Азбука счастья. Не забывайте быть счастливыми"

Дедушка

Один из моих друзей стал дедушкой. Не будучи чрезмерно эмоциональным человеком, он довольно сдержанно пережил это событие и не надоедал окружающим разговорами о том, как он счастлив. Но по всему было видно, что ему нравится это новое состояние. Каникулы на День всех святых мы провели вместе с ним в загородном доме. Гостей было много, и среди них – его дочь и внучка. Однажды к полудню дом опустел: все отправились на прогулку, и только мы с ним остались. Я листал книги, находясь в одном конце большой комнаты, в то время как он в другом углу возился с внучкой. Он был так поглощен ею, что забыл о моем присутствии. Погрузившись в книгу, я тоже ничего не замечал, но вдруг услышал нечто вроде ласкового хрюканья. Я поднял глаза на моего друга. Он издавал некие примитивные звуки, полагая, что нашел нужную форму общения с малышкой, и кормил ее из бутылочки. На его лице сияло счастье, оно светилось в морщинках возле глаз, в улыбке, не сходившей с его губ. Что я могу еще сказать? Эта небольшая сценка произвела на меня больше впечатления, чем все разговоры и научные диспуты о возможности обретения счастья во внуках. Любовь, рвавшаяся из глубин его естества и из глубин веков, потрясла меня до слез.

Декарт и его дочь

Во французском языке детей, потерявших родителей, называют сиротами. Но нет такого слова для родителей, которым довелось хоронить своих детей. В 1640 году у Рене Декарта умерла дочь Франсина, которой едва исполнилось пять лет. Горе отца было безгранично. Его часто представляют холодным рационалистом, хотя приблизительно в это время он написал прекрасное произведение о страстях человеческих. Это была его последняя книга, ее опубликовали в 1649-м, за год до его кончины. Некоторые исследователи считают ее вершиной его творчества. В ней он открыто признается, что философия разума уважает человеческие чувства: «Философские идеи, которые я разрабатываю, не настолько дикие и непримиримые, чтобы отрицать значение чувств в жизни людей. Наоборот, только благодаря им жизнь приобретает счастье и радость». Видимо, смерть горячо любимой дочери настолько потрясла ученого, что его взгляды претерпели некоторые изменения.

«Делай как можно лучше»

Быть перфекционистом иногда опасно. Но это не мешает нам стараться сделать что-либо как можно лучше или так хорошо, как только возможно. А это не одно и то же. Классическая философия стоицизма предусматривает разницу между «telos» и «scopos», то есть между намерением и результатом. Нам предстоит вложить максимум усилий в реализацию намерения, чтобы как можно лучше сделать запланированное, не доводя себя до истерик ожиданием обязательного результата. Здесь напрашивается аналогия с прицеливающимся лучником, который должен фокусировать внимание не только на мишени, но и на тех жестах и движениях, которые помогут попасть в нее. Короче говоря, гораздо больше внимания следует уделять процессу, а не результату, поскольку только хорошо скоординированные действия принесут максимальный результат. Все вышеизложенное относится к большинству дел, которыми нам приходится заниматься в жизни, и особенно к поискам счастья.

Демократия

Демократия во многом способствует тому, чтобы мы ощущали счастье как можно полнее. Во всяком случае, к такому выводу приходят ученые по результатам целой серии работ, проводившихся в рамках позитивной психологии. Во-первых, в демократическом обществе мы можем свободно высказывать свою точку зрения, можем иметь свое мнение, с которым считаются, и все это приносит счастье в нашу жизнь. Например, в швейцарских кантонах, где проводится самое большое количество опросов среди граждан, люди чувствуют себя гораздо счастливее и увереннее. Такие демократические ценности, как соблюдение правовых норм, равенство, доверительные отношения между людьми и чувства, ими порождаемые, оказывают большое влияние на восприятие счастья в рамках отдельно взятой страны. Это относится и к низкой разнице в уровнях доходов между богатыми и бедными, к солидарности, проявляемой людьми в ежедневной жизни (взаимопомощь между соседями и незнакомыми людьми в общественных местах). Именно этого не хватает жителям стран Востока во время перехода на демократический путь развития. Там он всегда сопровождается усилением неравенства между людьми и разрушением традиционных солидарных связей. Отсюда и возникает такой парадокс, как ностальгия по доброй старой диктатуре.

Политические лидеры должны шире использовать эти работы в своей деятельности. Но не навязывать согражданам свое видение счастья (это уже будет диктатура), а создавать условия для счастливой жизни. Именно это имели в виду американские революционеры, провозглашая «Декларацию независимости» 1776 года, в которой было указано, что неотъемлемыми правами каждого человека являются право на жизнь, на свободу и на стремление к счастью. Да, не право на счастье, а право на его поиски. Мне хотелось бы обратить внимание читателей на эту формулировку, потому что она мне кажется пророческой и обладающей глубоким смыслом.

Итак, роль каждого политического лидера сводится к тому, чтобы создавать для людей такую среду обитания, в которой каждый может найти свое счастье.

Несколькими годами позже на другой стороне Атлантики Сен-Жюст, будучи депутатом Национального Конвента, сказал в 1794 году: «Счастье – это новая для Европы идея». Таким образом, демократизацию счастья породил близящийся к закату бурный XVIII век. И если раньше только представители богатой и образованной элиты могли себе позволить быть счастливыми, то теперь счастье на законных основаниях стало доступно всему народу. В XIX столетии это не могло не вызвать взрыва раздражения и снобизма со стороны богачей (поэтому так глубоко укоренилась традиция критиковать счастье), но ведь лично нас это не касается, не правда ли?

Демократия и горячий душ

В качестве противоядия для гедонизма существует упражнение, которое я называю «демократия и горячий душ». Я часто предлагаю его своим пациентам, проходящим курс лечения в рамках позитивной психологии. Речь вот о чем: время от времени, стоя под горячим душем, задумайтесь, как вам повезло и каким комфортом окружена ваша жизнь (пока сломавшийся бойлер не напомнит вам об этом). Время от времени, читая газеты, насладитесь счастьем жить в демократической стране и не испытывать страха, что в 5 часов утра вас поднимут с постели агенты политической полиции. Насладитесь возможностью голосовать за того, кому вы отдаете предпочтение, и открыто высказывать свое мнение по поводу общественной жизни в вашей стране.

Однажды мы разговаривали об этом с одной моей знакомой. Через некоторое время, вернувшись из Африки, где она была с гуманитарной миссией, она прислала мне по электронной почте письмо, озаглавленное «Диктатура и холодный душ». Вот оно: «Надеюсь, у тебя все хорошо и ты все успеваешь, несмотря на крайнюю занятость. Я только что вернулась из десятидневной командировки в Демократическую Республику Конго. С тех пор я постоянно пытаюсь найти смысл во всей несправедливости и жестокости, которые я ежедневно наблюдала. Я ищу оправдание этой форме функционирования мира и стараюсь подавить в себе чувство протеста и постоянную грусть. Я не знаю, что мне нужно пережить, чтобы принять все это. И ты не представляешь, как тяжело по возвращении из командировки пользоваться всем, что нам здесь дано (хотя многие даже не отдают себе в этом отчета), не испытывая при этом чувства вины. Когда же наступит демократия и горячий душ для всех?»

Как всегда, перед нами встает вопрос: как позволить себе быть счастливым, когда тебя окружает столько горя? Ответ на него все тот же: запретить себе комплексовать по поводу счастья, которое нам дозволено иметь, и, во‐первых, дорожить им, а во‐вторых, черпать в нем силы, чтобы помогать даже тем, кто очень далеко от нас. Что и делает моя коллега.

Деньги

«Не в деньгах счастье», – говорит один из персонажей пьесы драматурга Жоржа Фейдо. А Жюль Ренар так сказал о них в своем «Дневнике»: «Если вы считаете, что счастье не в деньгах, то отдайте их мне». Как бы то ни было, связь между деньгами и счастьем реальна: в любом обществе богатые счастливее бедных. Однако эта связь не линейна (как можно заметить на графике ниже). Если уж быть точным, то она скорее логарифмическая.

Деньги резко повышают уровень счастья среди самых бедных, давая им возможность удовлетворить элементарные потребности (в пище, крове над головой, безопасности). Затем их роль ослабевает среди богатых. Вывод: увеличение годового дохода на 20 000 евро становится решающим для тех, кого мы называем бомжами, и смешным для функционеров высокого ранга. Выше некоторого порога обеспеченности (позволяющего вести достойную и спокойную жизнь в одной, отдельно взятой, стране) деньги больше не служат главным фактором счастья. Правда, некоторые не могут остановиться и продолжают сколачивать состояния, посвящая этому делу бо́льшую часть своего времени и энергии. Это, в конечном итоге, прибавляет им счастья, потому что дает возможность приобретать новые блага, чувствовать себя в безопасности при любом повороте событий и переменах в судьбе или потому что им нравится ощущение могущества, успешности и контроля, которое дает сам факт обогащения. Но как только основной капитал накоплен, о чем свидетельствует прекращение подъема кривой, включается другой, более могущественный, чем деньги, фактор счастья: позволить себе наслаждаться жизнью и тем, что уже есть.

Соотношение между доходом и психологическим благополучием

Депрессия

Есть множество определений депрессии. Одно несомненно: это состояние сопровождается утратой желаний и возможности ощутить удовольствие, что само по себе уничтожает даже самые слабые предпосылки к счастью. Жизнь предстает перед человеком без прикрас, во всей ее грубости и жестокости, и воспринимается как череда несчастий, испытаний и страданий. Такой она, собственно говоря, и является. Среди тяжелых моментов иногда возникают оазисы счастья, но депрессия не позволяет увидеть, распознать их и насладиться ими. Когда человек находится в состоянии депрессии и считает (не понимая, как он ошибается), что впереди его не ждет ничего хорошего, он приходит к единственному для него логическому выводу: покончить одним махом со всем эти адом и уйти из жизни. Суицидальные идеи, хотя и в разной степени, почти всегда преследуют депрессивных пациентов. В этой связи вспоминается глубокая по смыслу и очень мудрая фраза Клоделя[5]5
  Поль Клодель (1868–1955), французский поэт, драматург, эссеист, крупнейший религиозный писатель ХХ века (прим. пер.).


[Закрыть] из его «Дневника»: «Счастье – не самоцель, а средство выживания». Мы живем не для того (или не только для того), чтобы быть счастливыми, но потому что время от времени нам позволено ими стать. Эти моменты счастья, которыми мы должны суметь в полной мере воспользоваться, напоминают мне заправку машины бензином: когда бак полон, можно продолжать путь.

Дети

У меня трое детей, и это, естественно, приносит мне радость. До того как я познал отцовство, я позволял себе демонстрировать дурное настроение, ворчать и выплескивать негатив на окружающих. Но в тот день, когда я впервые почувствовал себя отцом, я понял, что, помимо всего прочего, обязан сдерживать свои эмоции перед детьми и скрывать свою грусть и тревогу в их присутствии. Нет, не делать вид, что счастлив, когда на душе кошки скребут (невозможно долго притворяться перед близкими: ведь они скоро все поймут), а действительно ощущать себя счастливым, стать им. Я не хотел заражать их бесполезными душевными страданиями – действительно бесполезными, поскольку они вызваны обычными житейскими неприятностями.

Таким образом, мои дети стали для меня источником счастья, что вполне нормально, и фактором принуждения, что непривычно. Это странное сочетание очень хорошо работает в моем случае. Мнение о нас тех, кто нас любит, нужно рассматривать как помощь, во всяком случае в отношении недостатков, которые мы в состоянии исправить. И мы должны просить их о снисходительности к тому, чего исправить не силах.

Детство

Оно, как резервуар, в котором хранятся воспоминания, усвоенные привычки, рефлексы и автоматизмы. Тут же все наши горести и радости, хорошее и плохое. Иными словами, детство – это потерянный рай, питающий ностальгию, или хранилище воспоминаний, дающих нам радость и веру в жизнь. У Святого Августина есть такие строки: «Мы бы никогда не стремились стать счастливыми, если бы не знали, что такое счастье». То есть стремление к счастью предполагает воспоминание о нем. А так как это стремление универсально, то Святой Августин пришел к выводу, что только Бог может вложить счастье в сердца всех представителей рода человеческого. Как бы то ни было, одно совершенно ясно: чем раньше человек познал вкус счастья, тем настойчивее он будет искать его в дальнейшем. Мы также способны понять, что нас отдаляет от него: общение с человеком, отравляющим наше существование, неудовлетворительные условия жизни и т. д. Но все это быстрее поймут и легче перенесут люди, чье детство было счастливым – они недолго будут мириться с тем, что причиняет страдания.

Счастье – как иностранный язык: чем раньше начинаешь его изучать, тем быстрее на нем заговоришь.

Дзен

Дзен – это ветвь одного из двух направлений буддизма, называемого «Махаяной» («Великой колесницей»), и это также учение о просветлении, которое требует к себе серьезного отношения. То, что в нашем обществе понимается под этим учением, и его определения «классная вещь» и «отличная штука», не имеет к дзен никакого отношения. Мне непонятно, почему в нашем сознании дзен ассоциируется с чем-то расслабляющим и легкодоступным. Хотелось бы напомнить, что существует, например, школа дзен Сото, когда медитируют часами с полузакрытыми глазами, сидя напротив стены. Или Риндзай-дзен, практикующая коаны[6]6
  Коан – в дзен-буддизме короткое повествование, диалог, вопрос, лишенный логики и направленный на пробуждение интуиции и просветление (прим. ред.).


[Закрыть], у которых, в принципе, нет решения, и можно только дать им раствориться в пустоте бессмысленности. Дзен – это не развлечение, а занятие, требующее от нас сил, времени и упорства.

Чем лично меня привлекает дзен-буддизм? Своим видением счастья, свойственным и любому другому течению Махаяны. Согласно ему, каждый представитель рода человеческого внутри себя обладает всем необходимым для достижения просветления, и нет никакой другой цели. Что для этого нужно? Освободиться от ненужного и наносного и отбросить все, что загромождает нашу жизнь и сознание. С этим согласен и Антуан де Сент-Экзюпери, когда говорит: «Мне кажется, что совершенство будет достигнуто не тогда, когда больше нечего прибавить, а когда нечего больше отсечь». Мне кажется, это справедливо и в отношении счастья. Не правда ли?

Диктатура счастья

Часть нашей интеллектуальной элиты с яростью обрушивается на диктатуру счастья, которая якобы обрела сегодня недопустимый размах. Было бы лучше, по их мнению, вообще отказаться от права на него, сосредоточив все силы на выполнении своего долга. В этом случае мы бы создали первое в мире общество, абсолютно неспособное к счастью. Мне всегда трудно им возражать, поскольку их утверждения касаются не только счастья, но и других сторон нашей жизни: профессиональных достижений, сексуальных и семейных отношений, здоровья и т. д. Так как многие внутренние принуждения заменены сегодня на внешние (нормативно-принудительные требования со стороны семьи, соседей, общества, определяющие наш образ жизни), это не могло не сказаться на нашем отношении к счастью.

Но меня беспокоит не столько это, сколько диктатура или мода на несчастье, распространившаяся в обществе в 70-х годах прошлого века. Чтобы вызывать в людях доверие и не отставать от времени, стало хорошим тоном ходить с недовольной миной на лице и делать вид, будто тебя волнует мировая скорбь и судьба всего человечества.

Дистанцирование

«Когда человек говорит: «Я счастлив», он просто-напросто хочет сказать, что у него неприятности, которые пока еще его не коснулись». (Жюль Ренар, «20 января 1902», «Дневник»). Возможно ли прожить без страданий, горя, неприятностей? Невозможно. Можно ли дистанцироваться от них? Это реально, хоть и нелегко.

Добродетель

Это совокупность усилий, которые мы предпринимаем, чтобы наше поведение соответствовало нашим ценностям. Быть добродетельным значит творить разумное, доброе, вечное в согласии со своими желаниями и волей, а не по принуждению или в силу обстоятельств. Эти усилия не мешают удовольствию или удовлетворению от поведения, которое мы сами для себя определяем как правильное. Даже наоборот, если добродетельное поведение, которого мы придерживаемся, искренне (я не стараюсь казаться) и аутентично (это действительно соответствует моим личностным ценностям), то мы ощущаем мощный прилив положительных эмоций. Вот почему развитие добродетелей – неотъемлемая часть работы в рамках позитивной психологии: они ведут нас к счастью. Ученые, которые занимались исследованиями этих ценностных ориентиров, изучили множество культурных традиций, обобщили философские трактаты, священные книги всех мировых религий и нормы этикета – то есть все, что человечество рассматривает как правильный образ жизни. Объединив эти данные, они выделили шесть добродетелей так называемого «высшего уровня». К ним относятся: мудрость, отвага, человечность, справедливость, умеренность и выход за пределы чувственного познания. Каждая из них ассоциируется с рядом волевых усилий, которые приносят желаемый результат. Например, чтобы достичь умеренности, следует тренировать самообладание, осторожность и покорность. Эти вопросы пока еще находятся в стадии изучения, и я думаю, нам предстоит узнать еще много интересного. Но несомненно одно: вот уже в который раз позитивная психология подтверждает положения греческой философии и вывод Аристотеля: «Благо для человека заключается в осознанных действиях души в соответствии с добродетелями».

Добрые дела

Совершение добрых дел вменяется в обязанность скаутам. В списке, который мне удалось отыскать, их больше сотни. Вот только небольшая часть. В лагерях скауты должны: помогать малышам носить бидоны с водой; ободрять товарища, если у него плохое настроение; встречать улыбкой любого, кто обратится к ним за помощью (даже если он обращается во второй раз); мирить участников диспута, если они поссорились; обращать особое внимание на хорошие качества товарища, которого только что критиковали; замедлять шаг во время марш-броска, чтобы подождать обессилевшего товарища и продолжить путь вместе с ним; благодарить с улыбкой людей, отказавших в гостеприимстве; делиться водой, не думая о том, что фляжку могут вернуть пустой; закрывать ворота загона (или пастбища) для скота, вытаскивать клещей из шерсти собаки; без сожаления и с улыбкой одалживать свои личные вещи; приходить на помощь человеку еще до того, как он об этом попросил; убирать ежа (улитку) с проезжей части дороги, чтобы их не задавили; вешать белье, упавшее с веревки, успокаивать разволновавшегося товарища; мешать жульничать в игре; здороваться даже с незнакомыми людьми, если живешь с ними в одной деревне; собирать в траве обрывки бечевки, битое стекло, фольгу, которые могут представлять опасность; собирать мусор в лесу; предлагать свою помощь человеку, который не знает дороги, и провожать его до места; обрывать плющ, обвивающий дерево; делиться полдником с кем-то, кто не является твоим другом; делиться с приятелями всякими пустяками, купленными в магазине на карманные деньги; наполнять водой флягу или любую другую емкость, которые брал взаймы, прежде чем их вернуть; защищать младших; менять тему дискуссии, которая грозит превратиться в ссору…

Теперь вы понимаете, что такое движение скаутов? Если бы мы ежедневно придерживались этих правил, жизнь на земле изменилась бы в лучшую сторону.

Добрые чувства

Систематическая критика, направленная против назидательной литературы, дискредитация морально-этических норм, когда мораль шутки ради именуют «моралин» – вымышленный наркотик, якобы меняющий мировоззрение человека и заставляющий его совершать высоконравственные поступки, крайне раздражают меня. Злопыхательство в отношении добрых чувств приводит меня в бешенство. Под предлогом отказа от понятия «политически корректный» ему придумали замену и изобрели термин «интеллектуально корректный». Во Франции все еще считается особым шиком высмеивать стремление к счастью, вместо того чтобы его уважать. Рекомендации для тех, кого это интересует, превращаются в «диктатуру счастья», а простые по формулировкам (но сложные в применении) советы – в «дебильные рецепты». Мой опыт психотерапевта подсказывает, что гораздо легче указать путь тому, кто запутался в поисках счастья, чем вернуть на путь истинный заблудшую душу, погрязшую в негативе. Мне кажется, что от такого наркотика, как моралин, легче избавиться, чем от цинизма.