Текст книги "Азбука счастья. Не забывайте быть счастливыми"

Коан

В одной из двух крупнейших школ дзен, Риндзай-сю, для достижения просветления учениками предлагаются, помимо других практик, коаны, то есть загадки, не имеющие логического решения. Какую цель преследуют учителя в данном случае? Они хотят, чтобы ученики на собственном опыте убедились, что

иногда не следует пытаться решить проблему или вычленить противоречие. Нужно всего лишь дать возможность противоречиям и проблемам раствориться в нас

(посредством медитации, а не размышления), чтобы ощутить всю тщетность и бесполезность поиска ответа. Коаны могут иметь форму вопроса, небольшой истории, утверждения. Например: какой звук издает рука, когда аплодирует? Или: то, чего тебе не хватает, ты ищешь среди того, что уже имеешь. Вот еще два коана, подходящие для нашей книги: на что похоже счастье, которое ты упустил? Горе в счастье, и счастье в горе. На Западе мы в таких случаях чаще пользуемся понятием «апория», которое означает трудноразрешимые проблемы, связанные с возникновением противоречия. К апории, например, относится вопрос, что первично – яйцо или курица. Смысл апорий или коанов сводится к тому, чтобы помочь нам легче переносить неизвестность и неуверенность в будущем, не избегая при этом проблем и противоречий на пути поиска счастья.

Коан о страдании

Предлагаю вам помедитировать над фразой философа Гюстава Тибона: «Горе, воспринимаемое извне, взывает к возмездию; воспринимаемое изнутри – к жалости». Вспомните о сознании дзен, когда речь не о том, чтобы понять, что предпочтительнее – возмездие или жалость, а чтобы ощутить всем своим существом неизбежную сложность отношения ко злу, страданиям и горю.

Когда все хорошо

Постараться быть счастливым, когда все хорошо. Этот совет только с первого взгляда может показаться абсурдным. Вот что говорит философ Ален: «Мы должны учить своих детей искусству быть счастливыми. И не только в те моменты, когда горе сваливается нам на головы – я предоставляю это право стоикам, – но когда обстоятельства жизни довольно сносны, а самые большие неприятности сводятся к ежедневным заботам и редким недомоганиям».

Квиетизм

В XVII веке в Европе существовало удивительное религиозное течение, которое называлось квиетизм. Основанное на мистицизме, оно проповедовало полное подчинение Божественной воле в форме отречения от мира, воздержания от любой деятельности и беззаветной преданности Богу. Созерцательность и духовная молитва (безмолвная) были главными способами достижения этого состояния. Ритуалы и церемонии отходили на второй план. Церковь осуждала это течение и заклеймила грехом деизма, потому что считала, что невозможно установить непосредственный контакт с Богом без догм и институтов. Квиетизм искал истину в самоотречении, пассивности и беззаветной вере в Бога. Став объектом критики, он быстро исчез. Некоторые современные представления о счастье, такие как самозабвение, вверение своей судьбы в руки провидения или самой жизни, приближаются к квиетизму. Критика, которую они порождают (счастье как непротивление и пассивность перед лицом грядущих сражений), напоминает споры в пору его становления и расцвета (в его защиту выступал епископ Фенелон, а богослов и писатель Боссюэ осуждал его как безнравственное еретическое учение). И все же иногда следует расслабиться и ввериться судьбе, особенно если в ответ на неприятность мы уже предприняли некоторые действия, и тогда квиетизм предпочтительнее судорожной активности.

Когда я действительно становлюсь самим собой?

В те моменты, когда я ощущаю прилив счастья или просто чувствую себя счастливым? В таком случае служит ли счастье своеобразной лакмусовой бумажкой, проявляющей все, к чему я стремлюсь и кем себя вижу?

Или, может быть, эту роль выполняют несчастья? Чувствую ли я себя максимально приближенным к своему «я» в те моменты, когда занимаюсь самокопанием, нервничаю или пребываю в тоске?

Можно не отвечать на этот вопрос, поскольку и счастье, и несчастья выявляют тысячи индивидуумов, существующих в нас. Это действительно так. Но логическое продолжение этого вопроса – кому из индивидуумов я в данный момент отдаю предпочтение, с кем из них хотел бы прожить остаток жизни?

Когелет

Более известная под названием «Экклезиаст», эта книга производит самое удручающее впечатление среди всех библейских сочинений. Раньше авторство этого длинного монолога, известного всем по фразе: «Суета сует – все суета», приписывали царю Соломону. Парадокс Когелета и его тайна заключаются в сочетании длинных меланхолических отрывков, наполненных нигилизмом («Что было, то и будет, и что творилось, то творится. И нет ничего нового под солнцем»), с другими, более обнадеживающими высказываниями («Ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих», то есть «Следуй велениям сердца твоего и тому, что видят твои глаза»).

Единство этих двух дискурсов, исходящих от одного и того же автора, воплощено в словах, которые их скрепляют: «Наслаждайся жизнью с женою твоею во все дни суетной жизни твоей». Когелет, несмотря на свойственный ему пессимизм, был мудрецом (и он не устает это повторять), поэтому поощряет нас наслаждаться жизнью, даже притом, что в ней нет никакого смысла: «ибо нет ни дела, ни мудрости, ни знания в преисподней, куда ты уходишь».

В комментариях к тексту, составленных философом Андре Конт-Спонвилем, подчеркивается, что термин «hevel» переводится с иврита как «суета» и этимологически происходит от слов «испарение», «туман». Оба эти явления почти нематериальны, почти ничто. Завет Когелета может звучать так: «Все испарение и туман, гонимые ветром». Да, согласен, жизнь – почти ничто, но все же в ней что-то есть…

Колокола

Все колокола звонили в это воскресное весеннее утро. Солнце уже высоко стояло в небе, становилось жарко. Скоро к нам на званый обед приедут друзья, мы выйдем в сад и под крики детей и жужжание пчел сядем за стол. Это будет наслаждение чувственным счастьем, и особое очарование ему придадут колокола, потому что я родился в христианской стране и под их ритм и перезвон прошло мое детство, а сейчас идет моя взрослая жизнь. Вдруг я спросил себя: а как это бывает у мусульман? Может быть, крики муэдзина доставляют им столько же радости и воспоминаний о былом счастье?

Комплекс вины

Даже отрицательно окрашенные эмоциональные состояния могут вызывать наш интерес. Например, комплекс вины. Часто критикуют иудео-христианскую мораль, внушившую нам его. Но только представьте себе, каким был бы мир, если бы чувства вины не существовало. Мир, в котором подлость и любые неблаговидные поступки не вызывали бы раскаяния и боли, не сопровождались бы дискомфортом, сожалением, переосмысливанием. Мир, где без зазрения совести издевались бы над слабыми. Вы хотели бы жить в таком мире? Комплекс вины заставляет нас задуматься о страданиях, которые вольно или невольно мы могли причинить другим, вынуждает спросить себя, можно ли было этого избежать и как не допустить этого в следующий раз. Многими исследованиями доказано, что

в умеренных дозах чувство вины оказывает благотворное воздействие: оно способствует развитию эмпатии, порождает желание никому не причинять зла, помогает разрешать конфликты.

Люди, которым в большей степени, чем остальным, свойственно чувство вины, обладают задатками лидеров, поскольку умеют внимательно слушать собеседника, избегают ненужной агрессии и ощущают ответственность за других.

Конец света

Однажды, вернувшись из отпуска, я просматривал записную книжку мобильника, чтобы вспомнить, чем мне предстоит заниматься в ближайшие дни. Я рассеянно пробегал взглядом даты и вдруг остановился в недоумении: 2068! Интересно, что я мог запланировать на этот год, если мне в то время будет больше ста лет! Разумеется, это какая-то ошибка. Я открыл записную книжку и прочел: «1 декабря 2068, 18 часов ровно: конец света». Все ясно. Это шутка моих дочерей – они часто таскают у меня мобильник, чтобы подшутить надо мной и развлечься самим. Иногда я нахожу ложные сообщения о деловых встречах и свиданиях, или они ставят свои фотографии со смешными рожицами. Правда, по поводу конца света ни одна из них пока еще не призналась в содеянном. Что я могу сказать: если ваш возраст позволяет вам дожить до 2068, я вышлю вам эту информацию, а пока поживем – увидим…

Конечность всего сущего

В те далекие времена, когда я изучал медицину в университете, один из моих лучших друзей, Кристиан, любил рассказывать назидательным тоном, что все представители рода человеческого наделены ограниченной способностью к получению удовольствия во время секса. Особенно часто он говорил об этом, когда находился среди людей, не имеющих отношения к медицине. В общих чертах это звучало так: «Проведенные исследования подтверждают, что приблизительно после 1250 сексуальных контактов возможность получения удовольствия постепенно затухает. Сама природа запрограммировала нас на продолжение рода, а затем, после того как мы выполнили эту задачу, мы должны направить свою энергию на другие дела!» Разумеется, все это полная чушь, но фокус состоял в том, чтобы наблюдать за выражением лиц собравшихся. Большинство из них принимались озабоченно подсчитывать в уме: «Так, в среднем я занимаюсь любовью столько-то раз в неделю, следовательно, сколько мне осталось?»

В целом стратагема Кристиана срабатывала, поскольку пробуждала самый большой страх человечества, воплощенный в конечности всего сущего на земле. Когда мы принимаемся подсчитывать, сколько дней и лет нам осталось прожить в добром здравии, сколько раз нам еще придется наслаждаться летним отдыхом в горах и бродить по окрестным склонам, в наших головах происходит приблизительно то же самое, что и у людей, оценивающих оставшееся количество оргазмов. Это и называют кризисом среднего возраста.

В этот период мы начинаем осознавать, что большая часть жизни уже прожита и впереди остается все меньше времени, и это не может не внушать тревоги. Некоторые впадают в депрессию, другие же испытывают так называемый регрессивный кризис (начинают разными способами молодиться, красят волосы, выбирают более молодого спутника жизни, выбрасывают огромные деньги на подтяжку кожи или на спортивную молодежную машину). Но для большинства этот кризис проявляется в благотворном осознании конечности нашего существования: «Я не собираюсь откладывать на завтра свое счастье и должен жить сегодняшним днем».

Перед вами уже не встает дилемма, позволить ли себе наслаждаться жизнью после того, как вы добьетесь нового назначения, выплатите кредит, выйдете на пенсию и т. д., – или стать счастливым именно сейчас, теперь или никогда.

Тревога, вызванная осознанием конечности всего сущего на земле, заставляет нас задуматься об экзистенциальных приоритетах, о нашем образе жизни и, разумеется, о счастье, которое мы будем более активно привлекать в нашу жизнь.

Контроль

Иногда счастье – это ослабление (или отключение) контроля, когда отдаешься во власть момента. Но в длительной перспективе ощущение того, что мы более или менее контролируем свое существование, увеличивает степень нашего благополучия. Это было доказано многими исследованиями. Одно из них проводилось в пансионе для престарелых, где проживают люди, у которых в определенный момент жизни контроль значительно ослабевает. Итак, пансионерам предложили украсить комнаты растениями и показывать раз в неделю фильмы на большом экране. При этом они должны были сделать выбор: либо они сами будут ухаживать за растениями и выбирать фильмы из кинорепертуара, либо предоставят эти заботы персоналу. Разница между двумя группами пансионеров прослеживалась очень четко: субъективное благополучие, здоровье и продолжительность жизни в первом случае значительно увеличились.

Красота

Это история о зарождении одного чувства – чувства красоты, которое просыпается в нас под влиянием природы. Дело происходило летом, в Альпах, где мы всей семьей, вместе с родственниками и знакомыми, проводили отпуск. Как-то раз мы с двоюродными братьями отправились на небольшую прогулку. Самая спортивная из моих дочерей уговорила нас взять с собой ее и двух подружек. После марш-броска по лесу мы оказались перед большим чашеобразным углублением, которое нужно было пересечь, прежде чем начать восхождение на одну из самых доступных вершин (она называется Гран Моргон, и знатоки этих мест знают, о чем я говорю) такой фантастической красоты, что дух захватывало. И тут моя дочь впервые на моей памяти произнесла: «Папа, какая невероятная красота. Это даже красивее, чем в фильме «Властелин колец», – причем я ни словом, ни жестом не попытался привлечь ее внимание к окружающим нас пейзажам. Она действительно была потрясена увиденным.

Как только прошел первый момент эстетического восхищения, она принялась бегать и веселиться вместе со своими подружками. Издавая крики восторга, они резвились, как маленькие козочки, на альпийской лужайке. Это был еще один способ выразить, теперь на физическом уровне, насколько прекрасна природа вокруг.

Возбуждение постепенно стихало по мере восхождения к вершине, которое оказалось не таким простым и довольно долгим, и наши девицы время от времени препирались с нами. Но для меня все это было не так важно, потому что я понимал, что присутствую при зарождении нового чувства – чувства прекрасного. И если моя дочь еще не в полной мере ощущала его, то уже обладала способностью видеть красоту, наслаждаться ею и выражать ее в словах. Что и говорить, прекрасный день…

Кризис

Меня всегда удивляет, когда спрашивают, почему я занимаюсь такими далекими от реальной жизни вещами, как счастье, умиротворение, спокойствие, в то время как мир погружен в глобальный экономический кризис. Но я уверен, что умиротворение, внутреннее равновесие, счастье существуют не для того, чтобы оторвать нас от мира, изолировать от жизни, погрузить в свои проблемы.

Умиротворение не предполагает отсутствия деятельности или уход от жизни. Как раз наоборот!

Оно нацелено на стабилизацию внутренних ресурсов и помогает нам наслаждаться маленькими радостями ежедневного существования, чтобы с новыми силами приступить к изменению мира, к деятельности обдуманной и спокойной, насколько это возможно. Даже если нам придется прилагать неимоверные усилия, чтобы что-то сдвинулось с мертвой точки, бороться и ввязываться в драку, все это не будет продолжаться бесконечно. В любом случае настанет передышка, когда мы сможем расслабиться и отдохнуть. И тогда нам нужно сделать все, от нас зависящее, чтобы восстановить внутреннее равновесие и успокоить душу. Мы все в этом нуждаемся, чтобы обрести энергию, безмятежность и стремление к счастью и с новыми силами приняться за перестройку мира.

Кризис среднего возраста

Другими словами, это кризис сорокалетних. Именно в этом возрасте приходишь к пониманию, что большая часть жизни уже прожита и остается не так уж много времени впереди. Тогда рассуждения о счастье и существовании принимают совершенно другой оборот. У нас меньше желания жертвовать настоящим ради будущего, и мы вряд ли говорим себе: «Ладно, сегодня я впрягусь в работу, зато завтра наверстаю упущенное». Как правило, вступая в кризис среднего возраста, люди становятся более здравомыслящими по отношению к собственному счастью: они начинают понимать смысл выражения «сейчас или никогда». Именно поэтому в ходе многих исследований были выявлены два фундаментальных момента. Во-первых, между 40 и 50 годами у большинства представителей рода человеческого, во всяком случае у тех, кто живет в странах Запада, оценка своего уровня благополучия находится в самой низкой точке. Затем, когда кризис отступает и психическое состояние улучшается, люди приходят к выводу, что у них мало поводов для депрессии или регрессии (стремление выглядеть моложе, отрицание своего возраста, желание пережить вторую молодость). Многие отмечают, что находятся на пике способности чувствовать себя счастливыми и получать максимальное удовольствие от жизни. После 70 лет процесс идет вспять, поскольку появляются новые трудности: смерть, которая регулярно заявляет о себе, заболевания, приводящие к инвалидности, и т. д. Но это не означает, что счастье невозможно – просто его присутствие в нашей жизни потребует от нас больше усилий и внимания.

Эволюция ощущения благополучия на протяжении жизни

В среднем каждый человек в возрасте около 20 лет чувствует себя более счастливыми, чем между 45 и 50 годами. Пик счастья приходится на 65 лет.

Исследования проводились в Метрополии Франции.

Источник: Eurobaromètres 1975—2000

Критика счастья

Есть много поводов критиковать счастье: снобизм (счастье – это только для неотесанных чурбанов), интеллектуализм (счастье – это для глупцов) и т. д. Но вот что интересно с исторической точки зрения: критика счастья началась в момент его демократизации. До французской и американской революций счастье было объектом уважения и почитания, философы внимательно изучали его природу и способы достижения. Затем, как только революционеры XVIII столетия объявили, что не только благородные господа и богачи, но и народ имеет право на счастье, отношение к нему изменилось. Критика счастья, таким образом, возникла на рубеже XIX столетия. Поэтому следует внимательнее отнестись к этим критическим высказываниям, даже если они вызывают неприятие и пышут злобой, – многие из них заслуживают внимания. Наиболее интересны и убедительны те критические статьи, в которых счастье рассматривается как помеха на пути поиска истины. Его значение преуменьшается и сводится к комфорту, прикрытому метафизическим флером. Это счастье-комфорт, удобное, как домашняя туфля, состояние, отвлекающее от любопытства и фокусирующее все внимание на себе. С первого взгляда это кажется полной глупостью. А со второго?

Все эти утверждения от начала до конца ложны, поскольку существует множество исследований, по результатам которых ученые пришли к однозначному выводу: наличие счастья в жизни, наоборот, придает силы и энергию и вызывает интерес к окружающему миру.

Крупным планом

Было далеко за полдень в этот прекрасный, не слишком жаркий летний день. Теплый ветерок отгонял надоедливые полчища мух, а я лежал на траве в саду, не зная, за что приняться: то ли просто предаться отдыху и ничегонеделанию, то ли полистать книгу. Но мое внимание привлекла жизнь, кипевшая на земле. Это были веселые джунгли, состоящие из невероятного количества травинок и полевых цветов, которые населяли неведомый для меня мир. Одни насекомые неспешно прогуливались, другие с озабоченным видом спешили по делам. В этой невидимой торопливому и беспокойному взгляду жизни все бурлило, кишело и вибрировало от преизбытка энергии. В голове пронеслось: «Боже, какая красота», ей вторило тело: «Мне здесь нравится». И сознание, и тело требовали от меня остаться еще какое-то время в этом месте и в этом положении, и я продолжил наслаждаться редким зрелищем, уткнувшись носом в землю. Я был не только охвачен восторгом и преисполнен новыми идеями, но и ощущал причастность к великой силе Жизни. У меня не было слов, чтобы описать все, что я чувствовал, и я подумал, что Артюр Рембо это сделал лучше меня. Вот его стихотворение «Предчувствие»:

 
Глухими тропами, среди густой травы,
Уйду бродить я голубыми вечерами;
Коснется ветер непокрытой головы
И свежесть чувствовать я буду под ногами.
 
 
Мне бесконечная любовь наполнит грудь.
Но буду я молчать и все слова забуду.
Я, как цыган, уйду – все дальше, дальше в путь!
И словно с женщиной, с Природой счастлив буду!
 

(Перевод М. Кудинова)

Крутой склон горы и дружба

Если вас подведут к подножию невысокой горы и предложат оценить степень ее крутизны перед подъемом, то ваш ответ будет зависеть от того, собираетесь ли вы покорять гору в одиночестве или в сопровождении близкого человека.

Во втором случае склон покажется менее крутым. Даже если вас попросят просто подумать об этом человеке и представить его рядом (на научном языке это помпезно называется «техникой образной визуализации»), то склон окажется скорее пологим, чем крутым.

Исходя из вышесказанного, мы приходим к трем выводам: 1) если вы отправляетесь в горы, возьмите с собой друзей; 2) присутствие близких в преддверии тяжелых испытаний придаст вам силы и позволит их легче пережить; 3) если их нет рядом с вами, подумайте о них, улыбнитесь, вспомните, как они любят вас и как вы привязаны к ним. А затем с легким сердцем отправляйтесь на завоевание любой вершины, которая вас ждет!