Текст книги "Кипр. Альбом-путеводитель"

А вот дальше история становится все более трагичной – в Александрии Египетской после смерти правителя и Египта, и Кипра Птолемея IX, к власти приходит его дочь (а заодно – жена его погибшего брата Птолемея X Александра) Береника III. Времени самостоятельного правления ей отпущено всего‐то полгода, а потом, по политическим причинам, естественно – Рим, а вернее, диктатор Сулла настаивал на этом браке, чтобы в Египте на престоле оказался его ставленник – она вынуждена выйти замуж за Птолемея Александра II. Сказать, что брак был странным – значит, ничего не сказать. Брак продлился девятнадцать дней, после чего Береника была убита. Очевидная причина убийства заключается в том, что Александр II прибыл из Рима для того, чтобы стать властелином Египта, а на деле оказалось, что власть ему не светит. Самолично он на убийство не отважился, но отдал такой приказ своим людям – но не учел, что авторитета у него в Александрии ее было вовсе, а вот Беренику любили и уважали. Недальновидность закономерно обернулась бунтом, в ходе которого толпа растерзала неудачливого правителя, к тому же последнего законного из египетских Птолемеев.

Ну, раз нет законных правителей, в ход идут не вполне законные, иначе в ход истории вмешаются внешние игроки со своими целями и намерениями, в данном случае – Рим, давно лелеявший интерес к богатому Египту – и египетские аристократы к власти призывают незаконнорожденного сына Филометора, провозглашая его Птолемеем XII. Позже его прозвали Птолемеем Авлетом, уж больно любил играть на флейте. А Страбон увековечил его, как одного из трех наихудших Птолемеев. Для нас же более важна судьба Кипра, который после египетской дворцовой драмы тоже остался без правителей. Так вот, на кипрский трон восходит младший брат фараона Птолемея XII, тоже незаконнорожденный сын Филометора, вошедший в историю под именем Птолемея Кипрского. И тут худшему из египетских фараонов приходит в голову идея передать Кипр под власть Рима.

Предпосылки для этого было налицо – фараон был слаб и беспомощен, мало чем интересовался, кроме флейты и разврата, к тому же официальный Рим считал его бастардом, не имеющим прав на власть. Но, с другой стороны, римский Сенат не горел особенным желанием присоединять невесть где находящийся остров к своей империи. Закончилась история трагикомично – ввиду назревающего бунта и в результате собственной трусости Птолемей XII бежал из Египта – понятно куда, в Рим, конечно.

Судьба его младшего брата, царствовавшего на Кипре, более печальна и стала она таковой в результате его собственных стратегических ошибок и просчетов – собственно, из‐за двух ошибок всего, но фатальных. Трудно, конечно требовать от правителя, получившего власть и престол в четырнадцать лет, государственной мудрости и дальновидности, но, очень похоже, и советники у него были так себе.

Итак, просчет первый. Власть Рима в 58 году до н. э. еще не распространяется на Кипр в юридическом смысле, но влияние Рима во всем регионе огромно. Сев на трон, Птолемей Кипрский не сделал главного – не заявил Риму о своем суверенитете, иначе говоря, не представился римскому Сенату полновластным правителем. И юридически же Рим не считал его ни Птолемея законным правителем Кипра, ни Кипр суверенным государством. Добавим, незаконнорожденное происхождение лишь усугубляло положение, и Рим до поры держал этот козырь в рукаве.

Вторая ошибка вообще‐то была связана с личными отношениями. Некто Публий Клодий Пульхр, римский гражданин, попадает в плен к киликийским пиратам – обычное дело по тем временам. Пиратство в тогдашнем мире – такой же рядовой бизнес, как и любой другой. Если с пленного взять нечего, можно попросту продать его в рабство, но сперва стоит проверить, нельзя ли с него поиметь нечто больше, нежели цена головы на рабском рынке. Понятное дело, за освобождение каких‐нибудь богатеев или официальных лиц требовали серьезных денег в качестве выкупа, а тут на тебе – настоящий гражданин ненавистного Рима, да еще и патриций из рода Клавдиев в придачу. Ну, цена свободы в данном конкретном случае, конечно, зашкаливала. И Публий Клодий Пульхр попросил правителя Кипра выкупить его – ну, как брат брата. А Птолемей Кипрский то ли не смог (что вряд ли), то ли не захотел помочь, и получил патриций отказ от бастарда. И ярость его была безмерна.

Судьба в итоге повернулась к Публию лицом, из плена он выкупился и воротился в Рим, и в том же 58 году до н. э. стал трибуном и тут же внес в Сенат закон об объявлении ничейной земли под названием Кипр римской провинцией Кипр. И закон такой принимается, о чем незаконнорожденному правителю Птолемею Кипрскому немедленно и объявляется – мол, освободите место, а то мы уже и войска послали для вящего убеждения. Правда, пилюлю подсластили – предложили взамен за хорошее поведение стать главным жрецом храма Афродиты в Палео Пафосе – а что, и место доходное, святилище известное по всему Средиземноморью, и от паломников отбою нет, да и почет какой-никакой. Но Птолемей Кипрский то ли гордый был, и ни на шаг назад не соглашался – заявил, мол, был царем, царем и помру. И выпил яд, сдержав обещание – вправду ведь, царем помер. И даже не попытался отстоять независимость своего государства. Бастард, одним словом.

Старший брат, Птолемей Авлет, который с флейтой, ничего для младшего не сделал, у него своих забот полон рот был – он ведь свою фараоновскую должность у Рима банально купил, заплатив просто неимоверную цену, понятно же, не из своего кармана – занял денег у Рабирия Постума, римского же ростовщика, а чтобы расплатиться, налоги поднял многократно, чего народ совершенно не любит. Начались бунты, и Авлет убежал в Рим – отсидеться и за подмогой. Римляне ему помогли, вернули Авлета в Александрию, где он начал завершающую часть своей карьеры с казни собственной дочери Береники, замещавшей его на троне во время, так сказать, отсутствия.

А римские войска тем делом прибывают на Кипр, и остров на следующие десять лет становится римской провинцией, называемой Киликия.

Так вот, если Птолемея Авлета мало кто знает, то уж его дочь Клеопатра VII известна всем – она последняя из Птолемеев. По завещанию Авлета дочь Клеопатра VII и сын Птолемей XIII (должны были стать соправителями Египта после его смерти. Но с одним нюансом – гарантором и исполнителем этого завещания назначался Рим. Иными словами, правители Египта не были суверенными и целиком зависели от воли Рима. Как известно, Клеопатра строила свою политику не на военной силе, а на своих женских чарах, нам же важно лишь одно из ее любовных приключений, а именно – с Юлием Цезарем. Почему? Да потому, что Цезарь передал Кипр снова в египетское владение, и соправителями Кипра становятся младшие сестра и брат Клеопатры: Арсиноя и Птолемей XIV. А позднее единоличной и полновластной правительницей острова стала сама Клеопатра.

Говорят, что Клеопатра VII неоднократно лично побывала на Кипре. Более того, самый значительный островок около берегов Кипра – а он там единственный, остров Кипр тем и отличается, что около него никаких других островов, ни больших, ни маленьких попросту нет. Кроме одного-единственного в районе Неа Пафоса, вернее, за ним, у мыса Св. Георгия – Cap Sent George. Когда‐то там был древний город, а островок так и называется – остров Клеопатры. Вроде бы, там было египетское святилище. Правда это или нет – кто знает, но ничего невероятного здесь не усматривается. Во-первых, святилище Афродиты на Кипре во все времена было необычайно популярным, а римляне его не только сохранили, но даже развивали, и паломничество к нему многие века не прекращалось. Во-вторых, материальных следов присутствия на острове египтян сохранилось немало, и часть из них – это египетские культовые статуи, так что египетские храмы здесь были совершенно точно. Добавим, Клеопатра VII некоторое время была правительницей Кипра, а эта провинция для Египта была весьма важна. Ну и последнее – между Кипром и Александрией веками поддерживалось активное мореплавание, да расстояния для морского путешествия невелики. Так что Клеопатра на Кипре – это не только возможный, но и вполне вероятный сценарий.

Что случилось с Клеопатрой в конце концов, известно всем. Произошло это драматическое событие в 30 году до н. э. Змея ли том послужила фатальным инструментом, или это выдумка и она воспользовалась каким‐нибудь ядом, или еще что‐то произошло – теперь уже не узнать. Очевидно лишь то, что с последней царицей Египта и сам Египет, и его провинция Кипр становятся частью Римской империи и многие годы пребывают под властью Рима. А эллинистический период в истории острова на этом завершается.

Ах, да, мы же забыли главного лоббиста присоединения Кипра к Римской империи – Публия Клодия Пульхра, но не надо думать, что у него все сложилось хорошо и удачно. Был у Клодия политический оппонент, звали его на римский манер Тит Анний Милон, бывший трибун, но из плебеев, и дискутировал он тоже исключительно по‐плебейски. Короче, 18 января 52 года до н. э. Милон встретил Клодия на Аппиевой дороге, между ними состоялась дискуссия с применением подручных предметов и сопровождающих лиц, причем у Милона аргументов оказалось больше, нежели у Клодия. Источник же утверждает следующее:

«Клодий, возвращавшийся в Рим из Ариция, ехал верхом в сопровождении двух-трех друзей и примерно тридцати рабов, вооруженных мечами. Милон, наоборот, направлявшийся из Рима, ехал в повозке с женой, причем за ним следовала большая толпа рабов (по некоторым сведениям – до 300 человек!), среди которых находились и гладиаторы. Именно кто‐то из них затеял ссору с рабами Клодия, а когда тот подъехал узнать, из‐за чего возник шум, ему нанесли удар кинжалом (по другим сведениям – копьем) в спину. Произошла свалка. Раненого Клодия отнесли в придорожную харчевню. Сюда же явился со своими людьми Милон, и они по его приказу добили истекавшего кровью Клодия».

На чем дискуссия была исчерпана. Но не повезло и Милону – за такого рода политическую активность его осудили к изгнанию, где он впоследствии и погиб. Впрочем, это совсем другая история…

Как бы то ни было, Кипр в начале нового тысячелетия на семь веков превратился в римскую провинцию.

Из научных статей 2019–2021 года: Для более поздних периодов Кипра появляются достаточно большие коллекции. Все эти данные объединяет интересный проект. Расскажу о нем немного подробнее. Интеграция в платформу Europeana византийских культурных объектов, сопровождаемых соответствующими метаданными, описывающими конкретные свойства каждого из них, была реализована на основе методологий, которые в принципе были сформулированы в Стандартах моделей данных Europeana. Обязательным было соответствие представления полей метаданных каждого элемента установленной академической терминологии. Таким образом, поставщики данных из специализированных академических институтов, участвующих в проекте Byzart, предоставили оцифрованное содержимое каждой коллекции в соответствии со стандартами модели данных Europeana, но также адаптировали их к принципам, содержащимся в каждой исследовательской области: архитектура, иконография, скульптура. и т. д., чтобы обогатить содержание этих объектов с научной точностью. Более того, содержание оцифрованных коллекций имело двойной таргетинг; Отличительными чертами каждого объекта культурного наследия (СНО) были «Шелк и кровь». Образы авторитета в византийском искусстве и археологии 17, обрамленные общей ссылкой на период их создания, были обогащены контекстными реалиями, имеющими отношение к современным словарям и инструментам, которые были созданы для изучения византийской культуры. Этот процесс определения полей метаданных прояснил качества и отличительные особенности коллекций, оцифрованных каждым партнером. Очевидно, что факультет истории и культуры Болонского университета содержит важные коллекции, документирующие европейскую художественную деятельность на протяжении византийского и поствизантийского периодов. Музей Равенны (Museo d» Arte della città di Ravenna – Международный центр документации мозаики, MAR-CIDM) и Библиотека Классенс имеют в своем названии богатую коллекцию изображений мозаик из памятников Равенны, признанного места мировое культурное наследие. Коллекции Болгарской академии наук, Института искусствознания, делают упор на художественную деятельность в Болгарии. Факультет истории и археологии Университета Аристотеля в Салониках предлагает несколько коллекций, созданных в результате исследовательских проектов и образовательной деятельности его выдающихся и признанных ученых. Особенно важны византийские материалы, происходящие с Кипра, культурного центра Восточного Средиземноморья, предоставленные Открытым университетом Кипра.

Baldini I. et al. The Silk and the Blood. Images of Authority in Byzantine Art and Archaeology (Bologna, February 15th, 2019). Inauguration of the digital exhibition and.

РИМСКИЙ ПЕРИОД В ИСТОРИИ КИПРА

30 ГОД ДО Н. Э. – 395 ГОД Н. Э

Для Римской империи Кипр, как небольшая сенаторская провинция, не имел стратегического значения, но был весьма важен – в части идеологической, религиозной жизни Средиземноморья на острове располагались несколько хорошо известных и популярных святынь – тот же храм Афродиты в Палео Пафосе или древнее святилище Аполлона Гилата (Илатиса) близ Куриона; важность Кипра для экономики региона объяснялась продолжающейся добычей меди – дефицитного ресурса в других местах – и активной международной торговлей металлом. Кроме того, остров находился на пересечении торговых путей Восточного Средиземноморья и в этой связи служил важным опорным пунктом и перевалочной базой для торговли в целом – что привлекало внимание завоевателей во все времена, и именно эти обстоятельства стали причиной аннексии Кипра, начавшейся в 58 году до н. э. – а политические аспекты в данном случае, хотя и играли важную роль в захвате острова, были лишь внешним оправданием собственно римского вторжения.

Внутренние проблемы Рима долго время не давали империи возможности в полной мере заняться отдаленной провинцией. Объявленная еще в 58 г. до н. э. римская гегемония, тем не менее, несколько десятилетий не давала возможностей введения на Кипре римской администрации. Статус сенаторской провинции был установлен для Кипра лишь в 22 г. до н. э. Размеры провинции, как уже было отмечено, оказались невелики, и для лучшего управления римляне разделили ее на четыре района: Саламин, Пафос, Аматус и Лапетос. Столичным регионом и собственно столицей Кипра во весь период римского владычества был назначен Пафос, но, конечно, четырьмя названными городами поселения острова не исчерпывались – исторически зафиксированы следующие римские города на Кипре: Пафос (Неа Пафос), Саламин, Аматус, Лапетос, Китион, Курион, Арсиноя, Кирения, Читри, Карпасия, Соли и Тамассос, не считая мелких поселений, разбросанных по всему острову. Крупнейшими прибрежными городами Кипра, развивавшимися наиболее бурно, были Пафос, Аматус и Саламин.

Одна из древнейших карт острова Кипр

Помимо прочего, римское владычество на Кипре способствовало развитию дорожной сети острова – римляне вообще были фанатами дорожного строительства. И на Кипре дороги строились по римскому стандарту – но это относится лишь к главным дорогам, которые финансировались из имперской казны, второстепенные прокладывались так, как было удобно, и в пределах своих возможностей, ведь дороги местного значения римскую администрацию не интересовали.

Как было сказано раньше, процветание Кипра непосредственно связано с его участием в международной торговле региона. Римское владычество лишь придало торговле новый импульс, открыв островитянам новые рынки по всей империи – знаменитый pax romana, римский мир предоставлял для такого рода контактов почти неограниченные возможности. Кипр не был просто перевалочной базой для иностранных товаров, его торговая экономика базировалась на собственных ресурсах: на Кипре в изобилии производилось вино, оливковое масло, зерно, медь, древесина, стекло и было развито судостроение.

В римский период Кипр продолжал оставаться важным производителем меди, но объем добычи был значительно сокращен и находился под прямым имперским контролем. В классический римский период три кипрских города: Аматус, Тамассос и Соли были важнейшими металлургическими центрами. В это время организация производства уже кардинально отличалась от более ранней технологии – руда добывалась и обогащалась на месте добычи, но плавка металла происходила в специально построенных металлургических печах на значительном расстоянии от месторождения, тогда как в древности металл плавили непосредственно в том месте, где добывали руду.

Традиционно, Кипр считается местом, где производили медь; собственно, и наименование острова обычно считается производным от греческого слова, медь обозначающего – хотя это и не совсем так. Однако на Кипре для внешней торговли производились самые разные продукты, один из которых – стекло. В самом деле, это не удивительно, Кипр издревле колонизировался финикийцами, признанными изобретателями стекла. К тому же и сырья для стекольного производства на Кипре имеется в достатке. Но обратите внимание – Кипр экспортировал не изделия из стекла, хотя, возможно, было и такое, а полуфабрикат – стеклянные блоки, которые затем расплавлялись и перерабатывались на месте в готовые изделия. Если медь поставлялась слитками в виде бычьей шкуры, то стекло продавалось блоками, наподобие кирпичей. Некоторое количество упоминаний о стекольном промысле, как и материальных следов его, на Кипре обнаружено и зафиксировано археологами, однако сейчас как таковой стекольной промышленности на острове уже нет – кроме нескольких кустарных художественных мастерских в Омодосе, но они перерабатывают привозной полуфабрикат, а не выплавляют его на месте.

Масштабы и регионы торговли легко подтверждаются археологическими исследованиями: на острове в массовом количестве находят привозную керамику, предметы, происходящие из разных государств, и в огромном разнообразии монеты всех сопредельных стран. Несмотря на разрушения, вызванные шестью мощными землетрясениями, практически разрушившими остров в римский период его истории, экономика Кипра за счет разнонаправленной и разнообразной торговли оставалась относительно стабильной. Римская администрация прекрасно понимала роль портовых городов в торговле; настолько, что после землетрясения 76 года н. э., уничтожившего город Курион, Рим направил огромные средства из имперской казны на восстановление города, о чем свидетельствуют находки в Курионе большого количества монет, отчеканенных в 77 году н. э. Собственно, и сейчас на территории Курирона можно найти развалины зданий, разрушенных тем самым землетрясением, равно как и остатки прекрасных строений, возведенных там в римское время.

Существует два основных типа доказательств в чеканке монет: монеты, отчеканенные на Кипре или для Кипра, и все монеты, обращавшиеся в провинции в римские времена. После 30 г. до н. э. характер чеканки стал более «романизированным»; Тип и производство монет не оставались неизменными с течением времени, а стили и изображения монет часто менялись. Провинциальные монеты чеканились в Пафосе и Саламине, а также «королевские» монеты, характерные для каждого правящего императора в его время. Koinon – Правитель отвечал за чеканку, а также император культа и организации праздников. Подробная подборка монет каждого типа для каждого императора в этот период.

А вообще‐то, время от времени на Кипре чеканилась и своя собственная монета – самая известная из них та, что сделана товарным знаком Банка Кипра – надпись на ней «koino kyprion» как раз и говорит – это деньги Правления Кипра.

Из научных статей 2019–2021 года:

В заключение, что касается предварительного анализа археологических находок и комплексов рыбьих костей, кажется, что доказательства более заметны из неолита, позднего бронзового века и эллинисто-римского периодов. Большинство идентифицированных скоплений рыбных костей датируются периодом неолита, но находки орудий лова минимальны по сравнению с другими периодами. По-видимому, количество археологических и ихтиологических данных в период позднего бронзового века примерно одинаково. Наконец, большинство находок, относящихся к рыболовству, относятся к эллинистическому римскому периоду, но идентифицированных скоплений рыбных костей меньше, чем в более ранние периоды. Следовательно, эти хронологические закономерности могут поддерживать фокус текущих исследований доктора философии на этих хронологических периодах. Заключение В заключение, исходя из предпосылок исследований и предварительных результатов текущих исследований, кажется, что изучение рыболовных технологий и деятельности является забытой областью в археологическом контексте Кипра. Систематическая регистрация ихтио-археологических свидетельств и междисциплинарный методологический подход необходимы, чтобы лучше понять развитие рыболовных технологий и получить более целостное представление об отношениях между кипрскими рыбаками и их морским культурным ландшафтом. Следовательно, это основная цель, которую преследует текущая кандидатская диссертация.

Майкл, Мария. – Кто и как ловит рыбу?: Тематическое исследование рыбацких общин Кипра во времени» (2020).

58 ГОД ДО Н.Э.

УСТАНОВЛЕНИЕ ВЛАСТИ РИМА

Катон Младший ввел в действие Lex Clodia de Cyprus (Клавдиев закон для Кипра), установив на острове власть Римской империи и провозгласив юридически Кипр частью римской провинции Киликии. Сам Катон на пару лет стал проконсулом Кипра, а сменил его на этой должности Туллий Цицерон Малый, сын известного римского оратора, становится проконсулом провинции Киликия и, следовательно, осуществлял власть Рима и на Кипре.

31 ГОД ДО Н.Э.

После трагической гибели Марка Антония и Клеопатры VII власть Египта над островом прекращается и Кипр вновь возвращается под власть Рима.

22 ГОД ДО Н.Э.

КИПР – ПРОВИНЦИЯ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ

Рим разделяет провинцию Киликия на две – на собственно Киликию и на сенаторскую провинцию Кипр со столицей в Неа Пафосе. Но это была провинция без постоянной армии – по всей видимости, присутствие регулярных войск на Кипре, в отличие от вечно неспокойной близлежащей римской провинции Иудея, попросту не требовалось. У кипрского проконсула, как говорят письменные источники, был в подчинении легат, иначе – военачальник, что указывает, по крайней мере, на символическое военное присутствие, но нет доказательств того, что на острове находилось более крупное воинское подразделение, чем преторианские телохранители, обеспечивавшие охрану консула.

Весь Кипр был разделен римлянами на четыре региона, в которых в целом насчитывалось тринадцать городов, по крайней мере, только эти города упоминаются в письменных источниках. Провинции Кипр была предоставлена весьма обширная автономия, на острове даже не было римских колоний, Кипр как был ранее, так и оставался в основном греческим по культуре, а римские обычаи адаптировались по мере необходимости.

Как органичная часть Римской империи, Кипр нес повинности, в том числе была обязана посылать людей для пополнения рядов римской армии – и в общей сложности около двух тысяч киприотов в разное время пополнили имперские войска, однако ни одним заметным римским стратегом Кипр похвастаться, увы, не может. Самое большое, чего добились кипрские воины – это две когорты вспомогательных войск, которые проявили себя достаточно хорошо, чтобы удостоиться римского гражданства еще до того, как истекли 25 лет их военной службы, но это все.

В конце этого тысячелетия Кипр мало упоминается даже в римских письменных источниках – его значение для империи, видимо, не было слишком значимым, так что течение жизни островитян трудно представить в деталях. Даже перечень консулов, правящих Кипром от имени Рима, кроме собственно имен и дат (и то, и другое не отличается полнотой и достоверностью) не предоставляет какой-то дополнительной информации. Лишь археологические свидетельства указывают на процветание экономики, культуры и гражданской жизни на Кипре на протяжении всего римского периода.

Римское правление отмечено сильными землетрясениями, разрушавшими кипрские города и, что самое страшное, уничтожавшими водные источники. В 15 году н. э. подземные толчки разрушили большую часть Пафоса, позже стихией были разрушены Курион, Саламин, почитаемое святилище Аполлона Гилата, снова Пафос…

45 ГОД Н.Э.

ПРИХОД ХРИСТИАНСТВА НА КИПР

Пожалуй, важнейший год, в буквальном смысле изменивший мировоззрение киприотов, к каким бы этническим группам они не принадлежали – христианское учение становится известным на Кипре – еврейская община на острове в это время весьма многочисленная и процветающая. Еврейские переселенцы, собственно говоря, присутствовали на Кипре издревле, но к началу нашей эры из-за неспокойной обстановки в Иудее и Израиле исход стал действительно массовым. Тем не менее, связей с родиной еврейская община не потеряла, и идеи, получившие распространение на континенте, довольно быстро стали известны и на Кипре. Как говорится в Деяниях Св. Апостолов, после убийства святого первомученика Стефана, которым началось гонение на церковь, верующие рассеялись по странам иудейским и самарийским, кроме апостолов; и некоторые из рассеявшихся «прошли до Финикии и Кипра и Антиохии, никому не проповедуя слова, кроме Иудеев» (Деян.11:19). Поэтому христианское вероучение и в разрозненных еврейских общинах сохранялось и распространялось.

А в 49 году н. э. на Кипр прибыли христианские проповедники: апостол (из 12) Павел и апостол (из 70) Варнава.

Здесь необходимо отметить, что Варнава, еврей по происхождению из колена левитов, сам был уроженцем Кипра. Как и многие другие, предки его бежали в свое время из Иерусалима и обосновались на острове из-за войны, но при этом сохранили на родине весьма значительное имущество: как утверждается, родители будущего апостола владели собственным селом вблизи Иерусалима с обширным садом и большим домом – впоследствии Варнава, продав имущество, вложил вырученные средства в апостольскую миссию, по какой причине и получил свое прозвище:

«36. Так Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, – что значит: «сын утешения», левит, родом Кипрянин. 37. У которого была своя земля, продав ее, принес деньги и положил к ногам Апостолов» (Деян.4:36,37).

При рождении Варнава был наречен Иосией или Иосифом, и состоятельные родители, замыслив дать сыну хорошее образование, вначале обучался на Кипре, а позже, в подростковом возрасте, родители отправили его в Иерусалим к славившемуся в то время еврейскому законоучителю Гамалиилу – речь идет, конечно, об изучении иудаизма, а не христианской доктрины, и можно достаточно обоснованно предположить, что родители видели в сыне будущего раввина, тем более, что происхождение из левитов этому только способствовало. В иешиве (талмудической школе) Иосиф сблизился с другим учеником, юношей Савлом, впоследствии ставшим апостолом (из 12) Павлом, и где оба «преуспевали в разуме, понимании книг и в добродетельной жизни».

Глава апостола Варнавы, хранящаяся в церкви города Конка-дей-Марини, Италия

Примкнув к апостольской миссии, Варнава был благословлен проповедовать христианское учение на Кипре вместе с апостолом Павлом:

«Отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их» (Деян. 13:2).

Именно Варнава предложил начать проповедовать учение с ближайшего к Иудее и хорошо знакомого ему острова Кипр. Разумеется, переправиться на Кипр особой сложности не составляло – в порту Селевкии апостолы на купеческом корабле, регулярно ходившем на Кипр за товаром, вечером поднялись на борт и отплыли на остров. Морской путь занял не больше одного дня – на следующий же день апостолы уже высадились на Кипре, в Саламине.

На Кипр прибыли три апостола – Павел, Марк и Варнава. Апостолы начали свою миссию в синагогах Саламина, что логично – ведь Варнава сам происходил из одного из еврейских сообществ Кипраи его принимали радушно. Варнава и Павел проповедуют о великих событиях, совершившихся в Иерусалиме, о близком приходе Мессии и, видимо, их слушали с доверием и интересом: христианское Евангелие уже было известно на острове как минимум в течение нескольких лет. Деяния говорят об успешной миссии апостолов в Саламине, и вскоре они вдвоем отправились в проповедническое путешествие по острову – вдвоем, ибо Марк принял решение возвратиться в Иерусалим (см. Деян. 13:13).

Конечно, восстановить маршрут, которым апостолы Павел и Варнава прошли по острову, в точности уже невозможно – неизвестно в деталях, какими тропами они воспользовались и в каком селении нашли очередной ночлег. Принято считать, что их путь пролегал следующим образом: Ларнака – Кити – Аматунда (Аматус) – Курион – Пафос – Святой Георгий Пегиас – Саламина (Саламис) – Пегиа, затем Ларнака – Пегиа, Ставровуни – Омодос и Ларнака – Цада, но это, скорее, паломнический мемориальный маршрут, а не реальный, пройденный апостолами – уж совершенно точно, что монастыря Ставровуни в апостольские времена попросту не существовало. Тем не менее, общее направление путешествия вполне реалистично. Путникам пришлось преодолеть пешком большую часть острова, пройдя почти сто километров до столицы – Неа Пафоса, где находилась резиденция римского проконсула и из порта которого они собирались отправиться в Малую Азию ради продолжения своей миссии.

Считается, что главный подвиг Павел и Варнава совершили именно в Пафосе, обратив в свою веру проконсула Кипра Сергия Павла. В Деяниях вскользь сказано, что проконсул «уверовал», но скорее всего он лишь проявил благосклонность к проповедникам. Евангелист Лука не говорит, что он принял крещение, а миссионеры не стали задерживаться на острове, что было бы естественно, окажись обращение Сергия Павла серьезным.

В дальнейшем Павел больше не был на Кипре. Варнава долгое время разделял с апостолом Павлом миссионерские труды и участвовал в Апостольском соборе 51‐го года н. э. в Иерусалиме, но впоследствии их пути окончательно разошлись. Апостол Павел создавал церкви в Малой Азии и на Балканах, и считается, что именно его учение окончательно разделило иудаизм и христианскую религию. Земной путь Павла закончился в Риме, где его обезглавили. А Варнава в последний раз упоминается в Новом Завете в связи с его отплытием на Кипр, куда он прибыл во второй раз в 65 / 66 году нашей эры, и посетил языческое святилище Аполлона Гилата в Курионе, восстановленное после землетрясения. По всей видимости, Варнава остался на острове и проповедовал и дальше, виз-за чего в еврейской общине острова произошел настоящий религиозный раскол – последователи иудаизма относились к учению Варнавы резко отрицательно, вплоть до вооруженных стычек между разными конфессиями. Варнава, как говорит предание, предвидел возможность собственной гибели, и учил своего последователя, Марка: