Текст книги "Кипр. Альбом-путеводитель"

Третья задача – телевизионная: отснять материал об экспедиции для показа по РЕН-ТВ.

Главной удачей экспедиции я думаю следует считать посещение мегалитов на Сардинии. В глубине острова были найдены следы древних сардов – самобытной культуры Западного Средиземноморья. Там во множестве обнаружены мегалиты бронзового века, которые называются нурагами. К настоящему времени их известно около семи тысяч. Это циклопические башни, в форме усеченного конуса сложенные из крупных каменных глыб (в основном базальтовых) без применения строительного раствора. Внутри находилось одно или несколько помещений, расположенных друг над другом. Строение завершалось сложным куполом.

Рядом с линией моря возводили нураги с коридорами. Прибрежные скалы использовали как естественные стены, прилепляя к ним нураги. Есть версия, что конусообразные купола нураг, так же как египетские пирамиды, являлись точками, где концентрировалась энергия космоса, выполняющих сакральную, религиозную функцию того времени. Нураги – своеобразный символ Сардинии, их сувенирные изображения можно купить в любой местной лавочке. Мы предположили, что эти древние сооружения (их возраст примерно 3,5–4 тыс. лет) представляют собой прообразы средневековых замков – они напоминают соединенные стенами башни, с наружной стороны которых располагались поселения, выполненные в той же строительной технике – круглые хижины нурагических деревень.

Раскопки в этой местности продолжались около тридцати лет. Была найдена керамическая посуда, орудия труда, рисунки, игрушки, изделия из металла, наконечники стрел. Особенно же интересны знаменитые сардские бронзетти, небольшие бронзовые, а также вырезанные из камня фигурки людей высотой 10–15 см, изображавшие тех, кто жил и работал в этом поселении – полный срез социума, так сказать: воины, вооруженные луками и копьями, пекари, занятые растиранием зерен с помощью жерновов, ремесленники изготавливавшие одежду, лекари, купцы и т. д. – уникальнейшая находка.

Благодаря этим находкам, можно представить занятия жителей, уровень развития их культуры. Есть обоснованная версия, что фигурки эти были не «чистым искусством», а имели вотивное назначение – то есть приносились в дар богам по обету, ради исцеления или исполнения какого‐то желания.

В период, когда нураги уже перестали строить, на Сардинии стали появляться храмы-колодцы, которые представляли собой фактически перевернутый нураг – уходящий под землю. Особенность их в том, что 2–3 раза в году, в особые дни лунного цикла в воде этих колодцев появлялось отражение ночного светила. В нишах рядом с этими колодцами древние сарды хранили статуэтки своих богов, вырезанных из дерева.

Неподалеку от места, где расположены нураги, есть удивительное сооружение – Гробница Гигантов, относящаяся к позднему бронзовому веку (середина II – середина I тыс. до н. э.). Название «Гробница Гигантов» связано с более поздними местными поверьями, о том, что здесь находили захоронения гигантов – людей, чей рост составлял более 2 м.

В древности же она представляла собой крематорий – погребальную камеру с лежащей на ней конической кучкой камней, здесь сарды сжигали умерших. Если смотреть на сооружение сверху, видно, что оно напоминает голову быка. Это не случайно. На Сардинни (и других островах, в т. ч. Британии и Ирландии) после потопа был распространен культ быка. Эта религия явилась дополнительным фактором устойчивости цивилизации, таким же скрепляющим элементом, как бетон для камней, и позволила ей просуществовать довольно долго.

Многи нураги, которые вы осматривали на Сардинии и мегалиты в других местах были обнаружены и исследованы ранее. Наш вклад был в сборе и систематизации информации о дольменном строительстве. Весьма полезно было проследить, как оно развивалось – это помогло расширить наши представлений о древних цивилизациях.

К примеру, дольмены, обнаруженные нами на Майорке, очень напоминают аналогичные сооружения в Грузии и на побережье Черного моря – такие же круглые колодцы со ступеньками. Нечто похожее мы видели и близ Лиссабона. К сожалению, после прихода в эти места римлян, вся предыдущая архитектура была уничтожена. Сохранились лишь те дольмены, которые были на окраинах, в стороне от их дорог.

Дольмены – материальные следы цивилизации, пострадавшей в результате потопа и частично восстановившей себя после этого катаклизма. Обращает на себя внимание и то, что все эти постройки располагаются вдоль моря, в 10–20 километровой прибрежной зоне. Они имеют несомненное сходство по форме, технологии обработки камня, технике строительства, и даже по назначению. Почти все они использовались как погребальные сооружения, крематории.

Вторая серьезная находка в запасниках музея в Сардинии была найдена мной случайно. Я перелистывал каталог с фотографиями и замер. Это многочисленные небольшие копии пирамид из Египта и керамика с изображением сфинкса. Это заставило еще раз пересмотреть все подобные находки на острове, и серьезно присмотреться к культу погребения в виде лодок. Из всех доменных культур, близким к народам моря, сарды по всем качественных характеристикам оказываются наиболее развитые. Значит родина морского народа нами найдена?

Сфинкс-мифическое существо с телом льва, чаще всего с человеческой головой, а иногда и с крыльями. Это существо было египетским изобретением и имело мужскую голову-человеческую или животную; однако в древнегреческой культуре это существо имело голову женщины. Сфинкс также присутствует в искусстве и скульптуре микенской, Ассирийской, персидской и финикийской цивилизаций.

Сфинксы были впервые созданы египтянами и обычно носили Немес (головной убор), как носили фараоны. Существуют примеры сфинксов с человеческими лицами, но окруженных львиной гривой, особенно из Нубии, и в Новом Царстве голова иногда была головой барана и представителем Амона. Точная дата появления первого Сфинкса неизвестна, а самый знаменитый Сфинкс из всех – Великий Сфинкс Гизы, не был точно датирован; некоторые ученые датируют его еще царствованием Хеопса, около 2500 года до н. э. Существует легенда, что в XVIII династии Тутмос IV, будучи еще простым принцем, отправился на охоту и заснул в тени Сфинкса. Во сне ему приснилось, что Сфинкс заговорил с ним и пообещал, что он станет царем, если очистит песок, скопившийся у ног статуи. В царствование Хефрена сфинксы получили более широкое распространение, и их обычно помещали в качестве охранников у храмов, гробниц и погребальных памятников.

В ОТЛИЧИЕ ОТ ЕГИПТЯН, ДРЕВНИЕ ГРЕКИ СЧИТАЛИ СФИНКСА БОЛЕЕ БЕСПОКОЙНЫМ СУЩЕСТВОМ.

Сфинксы также присутствовали в искусстве минойской и микенской культур с начала второго тысячелетия до нашей эры. Самые ранние образцы найдены на глиняных рельефных табличках, используемых для украшения керамических сосудов, и на чеканных золотых украшениях одежды с минойского Крита. Позже трехмерные сфинксы были также добавлены к глиняным сосудам, и сохранившаяся фреска из Пилоса также изображала мифическое существо. В XIII веке до нашей эры на Кипре были найдены образцы керамики (но, вероятно, изготовлено на материковой части Греции) с нарисованными сфинксами в силуэте, часто парами и расположенными геральдически. Сфинксы были также популярным предметом для микенской резьбы по слоновой кости, обычно в виде бляшек и небольших коробочек с крышками.

Сфинкс и пирамида Хефрена

автор: carinemahy

Сфинкс был также широко представлен в ассирийском и Персидском искусстве, обычно с крыльями и мужской человеческой головой. Большие скульптурные сфинксы в форме крылатых быков часто стояли парами перед дворцами и охраняли их от злых сил. Таким примером является Большой Сфинкс, находящийся в настоящее время в Британском музее, который когда-то стоял рядом с дворцом Ашурнасирпала II в Нимруде (около 865 года до н. э.). Персидская архитектура часто включала сфинксов в низкий рельеф стен и ворот, примеры из Сузы (VI век до н. э.) и Персеполя (IV век до н. э.) изображают сфинксов с мужскими головами, одетых в божественные рогатые головные уборы.

В отличие от египетских просмотреть, древние греки видели сфинкса как более хлопотное существо и самый известный миф с участием Сфинкс – это Фиванский принц Эдип: территория Фив в Греции терроризировала сфинкса и Гесиод говорит нам в его Теогонии, что творение родилось от Химера (огнедышащий монстр с тремя головами и части тела льва, козы, змеи и дракона) и сестра Немейского льва и сестра для работы с Kerberos (трехголовый пес, который охранял Аид). Сфинкс вызвал засуху и голод и оставил бы фиванцев в покое только в том случае, если бы они разгадали ее загадку. Это должно было определить существо, которое имеет две, три или четыре ноги, и хотя оно может изменять свою форму, оно движется медленнее, чем больше ног оно использует. Любой, кто осмеливался ответить на загадку и не мог сделать это правильно, был убит и съеден сфинксом. Когда Сфинкс убил своего сына Хаймона, Креона, фиванский царь пришел в такое отчаяние, что предложил свое царство и свою дочь Иокасту любому, кто мог бы ответить на эту загадку. Эдип принял вызов и дал правильный ответ – Человек, – и в отчаянии и гневе сфинкс прыгнула навстречу своей смерти с фиванского Акрополя. Сцены героя со сфинксом являются наиболее распространенными изображениями в искусстве мифа об Эдипе и появились с VI века до н. э. На керамике, на резных драгоценных камнях и в качестве декоративного устройства на тканях.

Нимруд слоновая кость панно крылатого Сфинкса

автор: Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

В древнегреческой культуре первые сфинксы, появившиеся в скульптуре, появились в VII веке до нашей эры. Они были сделаны из глины и особенно связаны с Критом, где к питоям иногда добавляли отлитые в форму головы сфинксов. Начиная с VI века до нашей эры, сфинксы появились в каменной скульптуре, иногда с поднятыми задними четвертями. Эти скульптуры использовались в качестве обетных подношений, обычно устанавливались на высоких Ионических или дорических колоннах и помещались в святилищах, таких как Дельфы и Олимпия. Действительно, один из самых известных сфинксов был обнаружен в Дельфах; первоначально он сидел на ионной колонне высотой 10 метров он был посвящен оракулу Наксийцами около 560 года до н. э. В благодарность за посвящение, жрецы Аполлона дали гражданам Наксосапривилегию приоритета (promanteia) при консультации с оракулом.

Сфинксы также часто появлялись на погребальных стелах и обычно были ярко раскрашены. Сохранившийся пример из Аттики (около 540 года до н. э.) показывает следы краски и первоначально имел черные волосы, перья крыльев зеленого, синего, черного и красного цветов и грудную чешую красного и синего цветов. Интересно, что при использовании в обетных жертвоприношениях голова всегда обращена вперед, в то время как сфинксы на погребальных стелах всегда обращены вбок. Третье использование сфинксов, возможно, заимствованное из Сирии или Кипра, было декоративным основанием для резных каменных водоемов (perirrhanteria), которые использовались в святилищах.

Другие известные изображения сфинксов в искусстве включают в себя три, которые увенчали хохлатый шлем статуи Афины Парфенос Фидия, которая стояла в Парфеноне, и сфинксов, которые украшали ноги трона Зевса в Олимпии.

Эти империи потерпели крах из‐за сочетания природных катастроф, таких как землетрясения и длительные засухи, миграция и иностранные вторжения, внутренние восстания и резкое сокращение международной торговли. Это, в свою очередь, привело к политической фрагментации и дезинтеграции, а также к значительным культурным изменениям.

Почему более ранние поколения ученых так стремились найти единственное объяснение упадка цивилизаций бронзового века? В прошлом многие ученые обвиняли народы моря, чья идентичность остается окутанной тайной, в крахе различных культур бронзового века. Это особенно любопытно, если принять во внимание упадок внутренних империй, таких как Касситская Вавилония, Эламили Ассирия, которые не были затронуты морскими народами.

Бронзовый Век. Средиземноморские вторжения и миграции

by Alexikoua (CC BY-SA)

ЕСТЬ КАК ПРЯМЫЕ, ТАК И КОСВЕННЫЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА ТОГО, ЧТО В ЭТО ПРИБЛИЗИТЕЛЬНОЕ ВРЕМЯ ПРОИСХОДИЛИ КЛИМАТИЧЕСКИЕ ИЗМЕНЕНИЯ, ЗАСУХА И ГОЛОД, ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЯ, ВТОРЖЕНИЯ И ВНУТРЕННИЕ ВОССТАНИЯ.

Таким образом, мой основной тезис состоит в том, что в этот поворотный момент должен был произойти «идеальный шторм» катастрофических событий, чтобы вызвать коллапс цивилизаций позднего бронзового века вскоре после 1200 года до н. э. Существуют как прямые, так и косвенные свидетельства того, что в это приблизительное время происходили климатические изменения, засухи и голод, землетрясения, вторжения и внутренние восстания. Из них я бы выстроил их в определенном порядке важности: изменение климата, засуха и голод, землетрясения, захватчики и внутренние восстания. Человеческие существа переживали такие катастрофы снова и снова, когда они приходили по отдельности, например, восстанавливаясь после землетрясения или переживая засуху, но что, если они произошли все сразу или в быстрой последовательности?

Было бы трудно выжить, если бы все или большинство из вышеперечисленных бедствий произошли одновременно или почти одновременно, как это, по‐видимому, произошло между 1225 и 1175 годами до н. э. И вот, я думаю, почему цивилизации позднего бронзового века потерпели крах – они не смогли выдержать «все, всё и сразу» почти одновременных катастроф, каждая из которых усиливала и умножала последствия предыдущих, нагромождая одно несчастье за другим, пока вся система не сломалась. А затем мы видим крах систем, когда империи и королевства, процветавшие в течение столетий, пришли к концу, а затем наступил первый в мире Темный век, простиравшийся от Средиземноморья до Месопотамии.

1177 год до н. э. – это дата, когда Рамсес III египетский (р. 1186–1155 до н. э.) во второй раз победил народы моря в битве при дельте (Битва при Джахи, в которой египтяне столкнулись с морскими народами, произошла несколькими годами ранее). Упадок начался еще в 1250 году до нашей эры и в 1130 году до нашей эры, в зависимости от географического положения.

1177 г. до н. э. – это хороший ориентир, ибо именно в том году, что народы моря вторглись в Египет во второй раз, как вы говорите, и тогда во многих городах по всей Ханаанской, Малой Азии и Греции были уже в состоянии упадка, если уже не разрушила. Поэтому я использую «1177 год до н. э.» как сокращение для всего коллапса позднего бронзового века, так же как мы обычно используем «476 год н. э.» как сокращение для падения Римской Империи мы знаем, что ни то, ни другое не произошло полностью именно в этом году, и все же мы понимаем, что эти даты являются репрезентативными. На мой взгляд, как я уже говорил в книге, 1177 год до н. э. «является разумным ориентиром и позволяет нам поставить конечную дату на довольно неуловимый поворотный момент и конец эпохи. Возможно, лучше сформулировать это так, как я скажу пару фраз позже в книге: «Мир в 1200 году до нашей эры отличался от мира в 1100 году до нашей эры и полностью отличался от мира в 1000 году до нашей эры».

Рамсес III

автор: неизвестный художник (общественное достояние)

Нельзя не упомянуть замечательные первичные источники в 1177 году до н. э., включая тщательную дипломатическую переписку, взятую из писем Амарны, Пилосских и кносских линейных табличек B из Греции и текстов из Угарита.

Авторы очарованы текстами из Угарита. Тексты из Угарита, особенно те, что относятся к XIV–XII векам до н. э., проливают свет не только на царскую деятельность, но и на деятельность частных купцов и даже частных лиц. Есть несколько архивов, о которых мы знаем из Угарита, поступающих из королевского дворца а также частные дома, принадлежащие богатым купцам под названиями «Уртену», «Ябнину» и «рапану».

Таблетки впервые начали извлекаться в 1950‐х годах н. э., а самые последние появились на свет в 1994–2002 годах н. э. Мы узнаем от них много интересного, например, что корабль был послан из Угарита на Крит примерно в 1260 году до нашей эры другим купцом по имени Синарану. – Он должен был привезти оливковое масло, зерно и пиво. в Угарит. Нам специально говорят, что он будет освобожден от налогов на импорт, когда вернется – я думаю, что это может быть первый зарегистрированный случай корпоративной налоговой льготы, о котором мы знаем! Тексты из Угарита также проливают свет на взаимосвязи того времени, позволяя нам строить диаграммы и проводить анализ социальных сетей, показывая отношения между отдельными людьми как в городе, так и в отдаленных царствах.

Наше перспективное направление для исследований о котором мы опубликуем в книге: морские народы и территории их обитания.

Морские народы были объединением морских разбойников, которые преследовали прибрежные города и города Средиземноморского региона между 1276–1178 годами до н. э., сосредоточив свои усилия особенно на Египте. Они считаются одной из основных причин коллапса бронзового века (около 1250–1150 гг. до н. э.) и когда‐то считались основной причиной. Национальность морских народов остается загадкой, так как существующие записи об их деятельности являются в основном египетскими источниками, которые описывают их только в терминах сражений например, запись со стелы в Танисе, в которой, в частности, говорится: «они пришли с моря на своих военных кораблях, и никто не мог устоять против них. – Это описание типично для египетских упоминаний об этих таинственных захватчиках.

Названия племен, которые составляли народы моря, были даны в египетских летописях как Шерден, Шеклеш, Лукка, турша и Акаваша. За пределами Египта они также напали на регионы Хеттской империи, Левантаи другие области вокруг средиземноморского побережья. Предполагалось (и обсуждалось), что их происхождение и идентичность были этрусскими / троянскими для итальянцев, филистимлян, микенцев и даже минойцев, но поскольку до сих пор не было обнаружено никаких свидетельств, проливающих больше света на этот вопрос, чем то, что известно в настоящее время, любые такие утверждения должны оставаться простыми предположениями.

Ни одна древняя надпись не называет коалицию «морскими народами» – это современное обозначение, впервые введенное французским египтологом Гастоном Масперо в 1881 году нашей эры. Масперо придумал этот термин, потому что древние сообщения утверждают, что эти племена пришли «из моря» или с «островов», но они никогда не говорят, из какого моря или с каких островов, и поэтому происхождение морских народов остается неизвестным.

Три великих фараона, которые записывают свои конфликты и победы над морскими народами, – это Рамсес II (Великий, 1279–1213 до н. э.), его сын и преемник Меренптах (1213–1203 до н. э.) и Рамсес III (1186–1155 до н. э.). Все три претендовали на великие победы над своими противниками, и их надписи дают наиболее подробные свидетельства о морских народах.

Отражение египтянами нашествия «народов моря». Прорисовка барельефа заупокойного храма Рамзеса III в Мединет-Абу

Битва при Саламине на Кипре (306 до н. э.)

Битва при Саламине

Основной конфликт: Четвёртая война диадохов

Дата: 306 до н. э.

Место: Саламин, остров Кипр

Итог: Принятие Антигоном царского титула. Потеря Птолемеем Кипра.

Противники: Антигон I.

Командующие: Деметрий Полиоркет, Медий, Марсий, Антиофей, Фемисон, Марсий, Гегесипп, Плейстий.

Силы сторон: Согласно Диодору:

Деметрий: 15 000 пехоты, 400 всадников, 180 боевых кораблей.

Потери: неизвестны.

Противники: Птолемей I.

Командующие: Птолемей I, Менелай, Меноитий.

Силы сторон: Согласно Диодору:

Менелай: 12.000 пехоты, 800 всадников, 60 кораблей.

Птолемей: 140 боевых кораблей, 200 барж, 10.000 пехоты.

Потери: несколько тысяч.

Битва при Салами́не произошла в 306 году до н. э. около города Саламин на острове Кипр. Бои велись как на море, так и рядом с самим городом, из‐за чего столкновение называют «Двойной битвой».

В 306 г. до н. Антигон Одноглазый нанес удар по центру морской мощи одного из своих противников – Птолемея. Последний держал под контролем остров Кипр, имевший критически важное значение для его флота: принадлежащая египетскому сатрапу была лишена лесов, а Финикия уже несколько лет находилась в руках Антигона. Сын последнего Деметрий высадился на острове и осадил Саламин, где оказывал упорное сопротивление брат Птолемея Менелай. Птолемей поспешил на выручку к своим войскам с большим флотом.

Битва явилась одним из важнейших сражений Четвёртой войны диадохов, причиной которой был раздел государства Александра Македонского между его полководцами. Победа Деметрия Полиоркета над Птолемеем I позволила отцу первого Антигону провозгласить себя царём и единственным преемником Александра.