Текст книги "Скандинавская мифодрама. Обретение целостности"

В шагах 6 и 8 проявляется фатализм обоих героев. Дело в том, что как Сигурд, так и Брюнхильд изначально знают свою судьбу – Сигурд в юности ее предсказал его дядя, а Брюнхильд знает будущее как валькирия. Фатализм Брюнхильд вызван тем, что она все-таки нарушила волю Одина – вышла замуж не за Самого Сильного Мужа, и наказание теперь неизбежно.

Здесь во внутренней ролевой картине Брюнхильд вновь проявляется теперь уже дисфункциональная роль Верной Долгу. Дисфункциональной она стала потому, что Брюнхильд понимает долг не как выполнение принятых на себя обязательств, а как безусловное долженствование Одину. Она продолжает искупать свою «вину» перед ним.

Начиная с 9 шага Сигурд меняет тактику и пытается теперь воззвать к роли Влюбленной Женщины, но эта роль уже растворена в других, дисфункциональных ролях. В этой сцене Брюнхильд нигде не говорит о своей любви, лишь упоминает, что Сигурд «выше всех» (Самый Сильный Муж). Вместо Влюбленной Женщины Сигурд встречается с Верной Долгу, и, начиная с этого момента Яростная Мстительница освобождается от сковывающего ее бессилия. Брюнхильд принимает решение погубить Сигурда, обретает цель. Яростная Мстительница становится Целенаправленной Мстительницей. (Напомню читателю, что ярость, в отличие от агрессии, нецеленаправлена).

Дальнейшее становится делом техники Внутреннего (а теперь уже и внешнего) Манипулятора. После смерти Сигурда для Брюнхильд не остается надежды встретиться с Самым Сильным Мужем (Лишенная Надежды Фаталистка) и роль Верной Долгу принуждает ее к самоубийству (второй укол сонным шипом оказывается смертельным).

Таблица 7

Я закончил ролевой анализ мифа. Теперь мне кажется целесообразным рассмотреть социальный атом Брюнхильд – это поможет нам понять специфику и ограничения ее ролевого репертуара.

Социальный атом Брюнхильд

Напомню, что классический социальный атом Морено делится на три зоны, в зависимости от эмоциональной близости к людям, в него входящим. Текст мифа не дает возможности точно определить степень эмоциональной близости. Можно догадываться, что Один, Будли, Хеймир, (положительное отношение), Гримхильд (отрицательное отношение), Сигурд, Гуннар и Гудрун (амбивалентное отношение) находятся ближе к ядру социального атома, чем остальные персонажи, но это только догадки. Поэтому я не стал делить социальный атом Брюнхильд на зоны, а просто охарактеризовал входящих в него людей и те роли, которые они играют. Брюнхильд, соответственно, остается либо идентифицироваться с этими ролями, либо «пристраиваться» к ним, продуцируя комплиментарные роли.

Один. Верховный бог скандинавского пантеона, покровитель валькирий. Отношения с ним носят характер «Отец – Дочь», предполагая либо безусловное подчинение, либо наказание за непослушание. Роли: «Сильный покровительствующий отец», «Сильный наказывающий отец».

Будли. «Земной» отец Брюнхильд, во многом дублирующий действия Одина. Можно охарактеризовать как властного отца. Так же требует безусловного послушания, также грозит лишением своего расположения за непослушание. Роли – те же.

Атли. Брат. Историки считают, что имеется в виду гуннский вождь Атилла, известный своей жестокостью (само имя «Атли» означает «грубый»). Психологические характеристики – те же, что и у отца.

Бекхильд. Сестра. Прямо противопоставляется Брюнхильд как образец женственности. Она «звалась Бекхильд, потому что оставалась дома и училась рукоделию, а Брюнхильд носила шлем и броню и ходила в бой, и поэтому прозвали ее Брюнхильд». («Бекхильд» означает «скамья битвы», «Брюнхильд» – «шлем битвы»). Потенциально может порождать роль «Счастливой жены» в противовес «Послушной жене». Но в саге ничего не говорится об отношениях между сестрами.

Хеймир. Муж Бекхильд, воспитатель Брюнхильд. У скандинавов было принято отдавать детей на воспитание знатным людям, видимо, так поступили и с Брюнхильд. У Брюнхильд с Хеймиром близкий эмоциональный контакт, именно к нему она идет советоваться по поводу замужества, ему оставляет на воспитание свою дочь. Хеймир расположен по отношению к Брюнхильд, но бессилен оказать ей действенную помощь. На мой взгляд, олицетворяет любящего, но бессильного отца. Советует сдержать данное Гуннару слово, несмотря на ее сомнения. Роли: «Благорасположенный советчик», «Бессильный друг», «Манифестатор долга».

Гуннар. Муж Брюнхильд. Сигурд не раз указывает, что Гуннар – достойный муж для Брюнхильд, но она отказывается этому верить. Пока она видит в нем «самого-самого» героя, она может быть при нем «Счастливой женой». Когда его героизм развенчан, он становится презираемым и ненавидимым «не конунгом» и «не витязем», и Брюнхильд вынуждена вновь стать валькирией. Хотя является побратимом Роли: «Любящий муж», «Муж – герой», «Развенчанный герой», «Соучастник убийства».

Гудрун. Сестра Гуннара, соперница Брюнхильд в борьбе за Сигурда. В истории Брюнхильд играет важную роль: во-первых, она жена Сигурда; во-вторых, она открывает Брюнхильд глаза на обман; в-третьих она пытается примирить всех, именно она отправляет Сигурда на последний разговор с Брюнхильд. По ходу действия отношения с Брюнхильд меняются: сначала она отправляется к Брюнхильд за советом, потом они дружат, потом соперничают, потом открытая вражда переходит в скрытую. Роли: «Удачливая соперница», «Открывающая глаза», «Миротворец».

Хёгни. Брат Гуннара, побратим Сигурда. В течение всей истории сохраняет нейтралитет, но в целом действует в интересах Гуннара. Уговаривает Гуннара согласиться на то, чтобы Готторм убил Сигурда. Главная роль: «Убийца советом».

Готторм. Единственное деяние – убийство Сигурда. Роль: «Убийца рукой».

Гьюки. Отец трех братьев и Гудрун. Участия в действии не принимает.

Гримхильд. Жена Гьюки. Характеризуется как волшебница. Подает дурманный мед Сигурду, помогает им с Гуннаром поменяться обличьями. Действует в интересах детей. Для Брюнхильд могла бы стать образцом женской мудрости, но Брюнхильд воспринимает ее как «свекровь-ведьму» и в конце проклинает. Роли: «Заботливая мать», «Коварная волшебница», «Мудрая женщина».

Агнар. Первая любовь Брюнхильд, ради которого она идет против воли Одина. Похищая одежду, вынуждает Брюнхильд взять его под покровительства. Роль: «Нуждающийся в помощи», «Шантажист».

Сигурд. Отношение Брюнхильд к Сигурду меняется от восхищения и любви до ненависти. Столь же разнообразен и его ролевой репертуар: «Самый храбрый герой», «Аналитик», «Восхищенный ученик», «Влюбленный», «Ретивый ухажер», «Любовник», «Жених», «Клятвопреступник по неведению», «Незадачливый миротворец», «Жертва мести».

Давайте рассмотрим, как развивались внутренние роли Брюнхильд. Из категории функциональных роли постепенно перемещаются в область коупинговых и дисфункциональных. В последней сцене все роли дисфункциональны.

Сильная воительница после конфликтов с Послушной Женой и Влюбленной Женщиной растворяется в роли Послушной Жены при Самом Сильном Муже, затем превращается в Бессильную Воительницу и Яростную Мстительницу, затем – в Яростную Мстительницу, и как результат – в Мертвую Валькирию.

Влюбленная Женщина после конфликта с Сильной Воительницей начинает сомневаться в своем решении, потом, после коупингового решения становится Счастливой Женой при Самом Сильном Муже, а когда такое решение оказывается иллюзорным, растворяется в Послушной Жене, чтобы больше не возвращаться («Не хочу я тебя и никого больше»).

Роль Жены проходит следующие метаморфозы: сначала Послушная Жена, как возможная коупинговая роль (в ситуации, когда нужно согласовать требования Влюбленной Девушки и Наказывающего отца) конфликтует с Сильной Воительницей. Затем они изобретают собственный коупинг в виде Счастливой Жены при Самом Сильном Муже. После того, как вместо Сигурда (объекта влюбленности и, соответственно, условия счастья) появляется Гуннар, Счастливая Жена становится Послушной Женой. Когда распадается связка Послушная Жена и Самый Сильный Муж, Брюнхильд отказывается от роли Жены и мстит за то, что была вынуждена ее исполнять («…теперь не хочу я иметь двух мужей в одной палате. И должен теперь умереть или Сигурд, или ты (Гуннар. – ЛО), или я…»).

Послушная Дочь как функциональная роль сначала становится коупинговой (в разговоре с Будли о замужестве), а затем превращается в роль Верной Долгу, которая, в свою очередь, становится дисфункциональной.

Дисфункциональная роль Внутреннего Манипулятора рождается из отношений с Сильным Покровительствующим Отцом, Одином. Один манипулирует, склеивая «Послушание» и «Силу» – «если будешь послушной, будешь сильной»; «если не будешь послушной, будешь слабой». В дальнейшем уже Внутренний Манипулятор Брюнхильд требует, чтобы ее избранник уподобился Одину (стал Самым Сильным),сделал Жену послушной и обеспечивал ее силой, отказывая ей в возможности обладать собственной силой. Кроме того, Внутренний манипулятор перекрывает Брюнхильд возможность получать силы из таких мощных источников, как женственность и любовь (Влюбленная Женщина), ассоциируя их со слабостью и подчиненностью.

Жизненные ситуации женщин с «комплексом валькирии» могут быть разными в зависимости от обстоятельств и степени развития процесса. Обязательным условием наличия «комплекса валькирии» является фиксация на фигуре отца.

Женщина с этим комплексом привязана к отцу. Даже если клиентка не считает отца сильным в момент обращения к терапевту, в ее воспоминаниях можно найти то время, когда он был героем. Часто такие отцы удерживают своих взрослых дочерей в психологической зависимости, манипулируя собственной беспомощностью и заставляя их тем самым самим принимать роль «Покровительствующего отца».

Вторым важным элементом «комплекса валькирии» является отсутствие фигуры матери как модели женского поведения (напомню, что в социальном атоме Брюнхильд нет фигуры матери). Разумеется, это условие не предполагает физического отсутствия матери, реальная мать может быть властной, покорной или манипулятивной – важно, что она отвергается как модель для полоролевой идентификации. Более того, по моим наблюдениям, реальная мать, как правило, усиливает роль Внутреннего Манипулятора.

Если «валькирии» успешны в социальной жизни (Сильная Воительница), то имеют проблемы в отношениях с сексуальными партнерами и партнерами по браку, поскольку подавляют в себе влияние Влюбленной Женщины. В крайних случаях дело доходит до отказа от секса (Послушная Дочь). Одна из моих клиенток, преуспевающая бизнес-леди, к 35 годам имела опыт лишь нескольких случайных половых связей. Несмотря на то, что либидо не было снижено (ей снились эротические сны, она хорошо «разогревалась» на секс, то есть роль Женщины была доступна), при половом акте возникали непроизвольные сокращения влагалища и половой акт доставлял ей болезненные ощущения. Есть взять метафору из мифа, она так и оставалась в мышечной «броне». Действительно, трудно заниматься сексом в полном боевом вооружении.

Брак в этом случае рассматривается как зависимость. Если «валькирия» вступает в брак, то либо отказывается от социальной активности (Послушная Жена при Сильном Муже), либо игнорирует мужа, целиком отдаваясь профессиональной деятельности (то есть не принимает на себя внутреннюю роль Жены).

Психотерапевтические стратегии работы с «комплексом валькирии» можно свести к трем направлениям. Во-первых, нужно сепарировать клиентку от отца; во-вторых, – налаживать контакт с материнской фигурой (не обязательно с реальной матерью, хотя опыт показывает, что после успешной работы в этом направлении отношения с реальной материю улучшаются); в-третьих, нужно вводить и усиливать роль Внутреннего Аналитика в противовес Внутреннему Манипулятору. Задача Внутреннего Аналитика, как мы помним, отделить Женщину от доспехов. Девиз такой работы выразила на группе одна из моих клиенток: «Женщина может быть успешной, оставаясь при этом женщиной».

Приложение 2. Значение рун (по Елене Прудиус)

Соответствие рун латинскому алфавиту:

Руна Thurisaz соответствует сочетанию th.

Руна Inguz пишется вместо сочетаний ing и ng.

В рунах нет буквы Q, а есть сочетание qu, которое заменяется Kenaz.

1. Феху (Фе). Первая руна Футарка. Руна собственности, в первую очередь, скота, владения имуществом, благополучия, не испорченного самодовольством.

Ключевые слова: «имущество», «владение», «феод», «скот».

В психологическом плане руне может соответствовать одна из форм защиты – компенсация, т.е. наше имущество утешает нас при отсутствии или недостатке чего-либо важного, кроме того, что является самостоятельной ценностью.

Не зря так же сказано в самом начале – благополучие, не испорченное самодовольством. Можно добавить – благополучие по праву, законное, необходимое, не ставшее самоцелью.

Мантика и магия. Руна символизирует миролюбие, мирное землепашество и строительство, законное владение, умение управлять имуществом. Кульминация, максимальную полнота силами и реализованными возможностями, гармония и достаток, некий зенит жизни в его материальном и душевном (не духовном еще) смысле. По Ральфу Блюму Фе способствует переводу энергии в «формативные сферы», т.е. материализации наших намерений, переходу от репетиций к реальной жизни, от мечты – к конкретному действию. Т.о. медитация над символом Фе и работа над ее талисманом помогает сосредоточиться на образе успешного в материальном и душевно здорового человека, на успехе и достатке.

2. Уруз. Руна новых форм, руна Мощи, того, что действует, внешнего круга магии.

Ключевые слова и смыслы названия – «зубр», «бык», «тур». В древности эти животные были символом огромной силы.

Один из психологических аспектов этой руны – происходящее воспринимается как стихия, проявление активности внешнего мира. Это соответствует психологической защите – проекции, т.е. собственные внутренние состояния еще не готовы к принятию и проецируются во внешний мир. А я сам тут почти ни при чем. Работа над этой руной помогает сознательно отнестись к соотношению внешнего и внутреннего в событийном потоке, распознавать неслучайность своего столкновения с кажущимися чисто внешними ситуациями.

Мантика и магия. Это руна необузданной силы жизни. Это также руна новых начинаний, потому что новому легче прорваться, разрушив старые формы. Эта руна дает женскую силу женщинам и мужскую – мужчинам. Без нее невозможно ни одно плодотворное начинание, ни дело, ни отношения мужчины с женщиной. Руна передает смысл обретения новой формы, оздоровления ситуации и физического состояния, обретения свойства мощи, неукротимости, решимости

3. Турисаз (Турс). Руна защиты и воинского посвящения.

Ключевые слова – «турс» (великан), «ворота», «шип» или «колючка».

Есть, возможно, такой психологический аспект «шипа», как орудия защиты своей женщины. Синдром «Спящей Красавицы» наиболее вероятно связан с уколом ее отца, проявлением психологического инцеста. Да еще с попустительства матери. Ведь мы помним, что родители принцессы забыли пригласить на крестины не какую-нибудь, а злую ведьму. Ни один из них не вспомнил о такой «мелочи». В чем может быть смысл такого отцовского (родительского) заклятия? По сюжету сказки принцесса должна дождаться достойнейшего претендента, не менее могущественного, чем отец, которому подчинятся неблагоприятные обстоятельства, который возьмет их под свой контроль. Пользуясь терминологией Юнга, мы видим перед собой анимус женщины. Отец, осуществляя психологический инцест и становясь интроектом дочери, как бы заклинает ее «не продешевить», избрать более достойного, чем он сам.

Другой психологический аспект руны – принятие ответственности связано с процессом интериоризации, принятием происходящего как результата собственной активности и свободной воли. Принятие внутрь, отождествление себя и того, что я делаю. Это вопрос собственного выбора из спектра представленных возможностей.

Мантика и магия. Это руна воинского посвящения, и я бы ее назвала руной сильного Властелина. Действие руны способствует организации Хаоса, стихийных сил, в том числе женской природы, социализируя ее направленность. Турисаз символизирует созидательную функцию мужского начала, мощный производительный принцип. Ключевое слово «врата» отражает ответственность за принятие власти, что является жертвой при получении ее плодов. Это похоже на обычай сидеть на чемоданах перед дальней дорогой – вспомнить, все ли взято, не забыто ли что-то важное. Т.е. решение уже по сути дела принято, важно его осуществить качественно и ответственно, потому что ты выходишь из-под прикрытия привычных защит и гарантий, ты теперь тот, кто впереди, тот, кто решает и отвечает. В каком-то смысле это значит стать самым старшим, потерять родителей и остаться без тыла, который хранил тебя всю жизнь.

4. Ансуз. Руна богов. Руна Посланника.

Ключевые слова: «ас» (бог), «послание» (отсюда руна посланника, как это сформулировал Ральф Блюм), «знак».

Эта руна снова дает импульс развития, открывая потоки внешней и внутренней информации. Герою становится мало просто удержать приятный «status quo», он слышит голос мира и жаждет его понять. В этот период возможно проявление психологической защиты, называемой вытеснение. Сообщение есть, но оно не доходит до сознания. У психологов есть также термин «алекситимия», который означает отсутствие понимания своих внутренних переживаний, защита себя от себя же. Символ состояния алекситимии – страус с головой, погруженной в песок.

Мантика и магия. Властелин в данном контексте в первую очередь над самим собой, а затем уже над обстоятельствами. Тот, кто чутко прислушивается к сигналам как внешнего, так и внутреннего мира. Эта руна, так же, как и Манназ, является повивальной руной, т.е. способствует рождению человеческой личности в ее духовном плане. Однако, как и Лагуз, эта руна связана с возможностью самообмана, пониманием информации так, как нам бы хотелось. Недаром форма руны напоминает гарпун с двумя зазубринами (у Лагуз только одна зазубрина) – на такой крючок попасть легко, а соскочить с него проблематично. Это отражает сущность руны, как принадлежащей не только Одину, но и Локи – трикстеру, трюкачу. Каждое сообщение несет поэтому двойной смысл, отражая как светлое лицо Одина, так и его Тень – коварного аса Локи. Осознание двойственности бога единого, каждого сообщения, каждого деяния и есть начало магического посвящения героя.

5. Райдо (Райд). Руна дороги, пути, объедения, гармонизации, справедливости.

Ключевые слова: «дорога», «путешествие», «колесо мирового порядка».

Райдо имеет важный философский аспект: соотношение между целью, результатом и путем, процессом движения к цели. Дорога может неожиданно для нас изменить прежние представления о смысле жизни, о той цели, к которой стремится человек. Руна дороги еще раз возвращает нас к мысли о законной обусловленности всего происходящего в мире.

Мантика и магия. Вам предстоит путь, а фактически вы уже стоите на пути. Важно доверять ходу событий, полотну дороги, которая у вас под ногами. Все дороги ведут в Рим, как было сказано. Ваш путь будет совпадать с путями нужных вам по-настоящему людей. Именно в пути вы узнаете, с кем вам надлежит быть. Знак символизирует процесс синтеза, гармонизации происходящего. Однако эта руна может символизировать так же заблуждения, сомнения витязя на распутье дороги. Значит, путь где-то рядом, надо нащупать твердую почву под ногами, внимательно прислушаться к журчанию источника воды, к которому всегда ведет тропа, спросить свое сердце, куда оно вас ведет. Это путь сердца, а не мысли. В магическом плане руна способствует удачному и безопасному путешествию, как вполне физическому, так и шаманскому путешествию духа.

6. Кеназ. Руна воплощения и раскрытия, обновленной ясности.

Ключевые слова: факел, пламя. Руна являет собой некий светящийся, освещающий, потенциально сжигающий образ.

В психологическом плане это творчество, его активная реализация, плодоношение, это ситуация демиурга, творящего свой собственный мир, несопоставимого, разумеется с большим Творцом большой Вселенной.

Это период плодоносной зрелости, тот, который считают временем самой оптимальной работоспособности

Мантика и магия. Освобождение чего-то ранее запертого в нас, это похоже на роды, состоящие из двух периодов – раскрытия и изгнания. Раскрытие – это необходимое условие рождения. Речь идет о том, чтобы человек раскрылся в первую очередь себе самому, и не побоялся, нашел мужество открыться людям. Иначе для кого его плоды? Одгако возможны и осложнения родов вплоть до гибели плода, омрачения, неудачи, потери партнера, гибели любви. Может пострадать так же тот (та), кто рожает и те, кто окажутся рядом с небезопасным плодом. Для человека есть задача быть осторожным, внимательным и не торопиться стимулировать роды или, наоборот, не пытаться перенашивать. В магическом отношении руну хорошо применять для активизации (оптимизации) творческого процесса, она способствует рассеиванию мрака невежества, освежению взгляда на интересующий вас предмет, обновленной ясности (формулировка Р. Блюма).

7. Гебо. Руна единства противоположностей, партнерства, дара, особенно, дара свободы.

Ключевые слова: дар, партнерство.

Психологический смысл знака в умении гармонично совмещать необходимые друг другу противоположности: мужчину и женщину, свободу и ответственность, жизнь и смерть. Это состояние разряженности после предшествующего накала страстей между противоположно заряженными полюсами, восстановление девственности после завершения плодоношения.

В человеческой жизни это мудрая и просветленная зрелость, свободная уже от многих иллюзий и цепей. Это период нахождения внутреннего умиротворения, окончание внутренней войны человека с самим собой, Эго и Ид, достижение целостности, самости.

Мантика и магия. Руна в любом положении остается самой собой. Ее получение означает в первую очередь дар партнерства и свободы в любых областях жизни, гармонии во всех сферах. Руна дает карт-бланш в ваших отношениях и деятельности при выполнении ее условий. Магическое применение руны всегда позитивно – и в служебных отношениях, и в дружбе, и любви, ее бескорыстной и зрелой ипостаси. Кроме того, она эффективна при необходимости достигнуть внутренней гармонии, сглаживания внутренних противоречий.

8. Вуньо. Руна света, синтеза и радости.

Ключевые слова: свет, синтез, радость.

Психологический смысл этой руны связан с просветленной старостью и другими аналогичными спокойными и радостными состояниями – временем удовлетворения прожитой и проживаемой жизнью.

Психологической защитой в данный период может быть концептуализация – создание картины мира, объясняющая прошлое и настоящее. Еще это – хороший итог длительных усилий, когда есть возможность радостно насладиться результатами.

Мантика и магия. Руна сообщает о наступлении радости, завершении периода тьмы в вашей жизни, просветлении и равновесии. Если даже вы сейчас не чувствуете этого, то, вдумавшись, обязательно почувствуете благодарность жизни за то, что вы имеете и просто дышите воздухом. Однако выпадение этой руны в раскладе может свидетельствовать о том что сейчас света еще нет, но от вас зависит, пройдете ли вы этот последний перед солнечным берегом участок тьмы, или сложите руки.. Поэтому появление этой руны может требовать от вас еще одного последнего броска, усилия для того, чтобы все завершилось вашей победой и радостью. Даже оно утверждает, что ваш путь был верным, и игра стоит свеч. Магическое действие руны очень велико. Ее применяют для успешного завершения любого предприятия, улучшения настроения, создания психологического комфорта. Талисман с такой руной – прекрасный подарок другу, любимому.

9. Хагалаз. Мать рун, руна разрушения, руна Самайна – праздника мертвых (современного Хэллоуина).

Ключевые слова: град, разрушение, полный разрыв.

Психологический смысл руны заключен в катастрофической эволюции – разрушении старого, изжившего себя мира, что символизирует и дракон Нидхёгг, подгрызающий корни древа Иггдрасиль. Это конец большой программы, это завершение миссии, это сигнал бедствия: «спасайся, кто может!». Это встреча лицом к лицу с миром мертвых, с призраком собственной смерти.

Мантика и магия. Хагалаз – мать рун, занимает священное для скандинавов девятое место в футарке, и является первой руной второго атта (восьмерки рун). Так же, возможно, отражает прорыв подземных чудовищ, несущих смерть и разрушение. Надо сказать, что она не столько сообщает об уже идущем катастрофическом процессе, сколько терпеливо предупреждает о возможном его наступлении. Нередко появление Хагалаз совпадает с уже имеющимся ухудшением физического самочувствия, но если пока все хорошо, есть смысл задуматься, какой процесс в вашей жизни может разрушиться

Некоторые рунологи используют руну как защиту от враждебных сил, в том числе от сглаза, но другие более осторожны перед ее разрушительной и слепой силой, и не трогают для волшбы.

10. Наутиз (Науд). Руна потребности, принуждения, необходимости, терпения.

Ключевые слова: нужда, потребность, необходимость.

Ночь персонифицирует руну Науд. Еще одна существенная персонификация руны – Скульд, третья из норн, сидящих у источника Урд и вяжущих узлы нашей судьбы. Ее имя означает «то, что должно быть», долг.

В психологическом аспекте действие руны Науд может спровоцировать такую психологическую защиту как депрессия. Важно ей не поддаться, не упасть духом. Считается, что Науд поддерживает человека в самое трудное для него время. Она символизирует жизнь под давлением, необходимостью, причем, в одиночестве. Очень важно не утратить внутренний свет, потому что внешнего не остается.

Мантика и магия. Очень важно при получении руны не прийти в отчаяние, не предаться панике от своей несвободы, невозможности немедленно удовлетворить потребность. Она приучает таким образом к смирению, жизни после потери, лишения чего-то важного ранее. Она сообщает нам, что зло у нас, как ни странно, внутри, и мы можем заразить им, в частности, дурным настроением, других людей вокруг себя, если не будем их щадить.

В магии эта руна считается руной пива и ее основная функция – защита. Древние предки наши применяли ее как защиту от отравления, в частности, через спиртные напитки. Современники обращаются к ней для того, чтобы сохранить умеренность в употреблении алкоголя. Таким образом, это руна не только смирения, но и умеренности. Хороша она для преодоления ненависти, разногласий, стрессовых ситуаций, укрепления воли и веры.

11. Иса. Ледяная руна.

Ключевые слова: лед, застой, затор.

Это в метафорическом плане сон валькирий Сигрдривы и Брюнхильд, которые по условию Одина проснутся, только когда их разбудит самый бесстрашный герой.

Период руны – время скрытого, сугубо внутреннего развития, когда на материальном уровне констатируется полная неподвижность. При этом внутренние, незаметные снаружи процессы могут быть тем драгоценнее, чем глубже и тише они происходят. Иса может породить необходимость в такой психологической защите как апатия.

Это – период погружения в себя, в ситуации объективного и субъективного одиночества, мораторий в развитии, защищающий от преждевременного конца.

Мантика и магия. Иса сообщает об остановке, замораживании того процесса, о котором вы думаете. Это может быть защита, сохранение ценностей, а так же приостановка нежелательных процессов, как, например, развитие болезни. Иса тяжело переносится при «нетерпении сердца», но если принять ее с пониманием законности всего происходящего и благодарностью, то ледяной панцирь спасет вас от искр Муспелльхейма.

12. Йер (Йера). Руна урожая.

Ключевые слова: урожай, год, возможно, земля, как источник всех и всяческих урожаев (созвучно имени руны имя Йорд – богини земли, а рудокопа, который в данном случае является божеством земли, зовут Йор).

С точки зрения психологии эта руна обозначает дистанцию между человеком и его деяниями, чтобы он смог самостоятельно произвести их оценку, обнаружить итог. Она же может вызвать соблазн регресса вместо взрослой и трезвой оценки ситуации.

Мантика и магия. Появление этой руны говорит о том, что пришло время окончательного подведения итогов, принятия истинного урожая. Этот урожай считается в целом позитивным и, главное, справедливым, т.к. проросло только то, что сажали, причем, лучшее и самое жизнеспособное из него. Перед нами стоит задача – правильно принять этот урожай и понять его смысл. Каждый получит то, что он действительно хотел и на что вольно или невольно работал все это предыдущее время.

В магической практике Йер используют для успешного завершения начатого дела, получения хорошего результата.

13. Эйваз (Иваз). Руна Тиса – смерти и посмертного существования, защиты, шаманских путешествий.

Ключевые слова: сосна, тис, защита. Тис – дерево, традиционно соответствующее Иваз.

Тис – дерево, священное для скандинавов. Славно оно тем, что достигает самого преклонного возраста среди прочих деревьев и, даже будучи уже совершенно дряхлым, способно вдруг пускать из своего нутра молодые побеги и продолжать расти.

Смысл руны в обозначении некоего важнейшего рубежа в жизни, в освобождении духа от своих материальных оболочек, в поиске своего настоящего дома, мира. Иваз традиционно относится к рунам прибоя, и ее древние скандинавы изображали на носу своего судна, чтобы вернуться домой. Возвращение домой в самом широком смысле, к себе, к своим внутренним смыслам – это содержание Иваз.

Формой психологической защиты от влияния руны в данном случае может быть симбиоз, зависимость, связанность с чем-то более поверхностным, но также ведущим в Бездну – алкоголем, наркотиками, сексом, игрой.

Мантика и магия. Получая Иваз, мы имеем возможность и необходимость, оставшись без своих оболочек и даже своего хребта, соприкоснуться с осью миров, слиться с ней, нанизать себя на нее, задержаться в прислушивании к тайне своего существования, самой сердцевине своего бытия, остаться в полном одиночестве, провалиться в Бездну. При этом Иваз обеспечивает защиту. Тот, кто висит на древе мира, защищен им же на период принесения этой жертвы. Отдаться ли этому процессу – вопрос доверия к миру и себе самому.

К силам руны Тиса традиционно прибегают тогда, когда необходимо постичь тайны жизни и смерти, обрести мудрость, защиту от неверных решений и ложных поступков. Иваз в равной степени связывает нас как с «пентхаусом», так и с подвалами и подземельями мироздания.

14. Перт. Руна Непознаваемого, магического посвящения через прохождение состояния психической смерти.

Ключевые слова: поиск, Непознаваемое (то, что скрыто). Скрытое непознаваемо до тех пор, пока не откроется миру и свету, не родится в него.