Текст книги "Скандинавская мифодрама. Обретение целостности"

Приложение 4. Словарь скандинавских имен и наименований

Альвис. Цверг, сватавшийся к дочери Тора. Тор устроил ему испытание мудрости, предложив рассказать, как разные вещи и явления называются в разных мирах. Альвис успешно справился с заданием, но с первыми лучами солнца превратился в камень.

Альвы. Природные духи, делятся на светлых (собственно альвы, обитают в Альвхейме) и темных (цверги, обитают в Свартальвхейме).

Ангрбода («Сулящая горе»). Великанша, породившая от Локи волка Фенрира, мирового змея Ёрмунганда, и богиню царства мертвых Хель.

Аск и Эмбла («ясень» и «ива»). Первые люди на земле, созданные асами из соответствующих деревьев.

Асы. Группа небесных богов, возглавляемых Одином, образуют скандинавский пантеон.

Один – верховный бог, божество неба, покровитель воинской доблести, бог мудрости и священного знания;

Тор – сын Одина, громовник, защитник богов и людей от чудовищ и великанов;

Тюр – однорукий бог войны и воинских правил;

Хеймдалль – страж богов, родоначальник трех людских сословий – конунгов, бондов и трэлей;

Браги – сын Одина, покровитель скальдов;

Хёд – сын Одина, слепой бог, убийца своего брата Бальдра;

Видар – сын Одина, «молчаливый ас», в Рагнарек отомстит Фенириру за смерть Одина;

Форсети – сын Бальдра, бог правосудия;

Улль – покровитель охоты и стрельбы из лука;

Хёнир – спутник Одина в путешествиях; отдан в заложники ваннам как «лучший вождь»;

Локи – побратим Одина, трикстер;

Вали – сын Одина, бог-мститель; мстит Хеду за смерть Бальдра;

Бальдр – сын Одина, «светлый ас», божество весны и мира;

Фригг – супруга Одина, богиня любви, брака, семейного очага, деторождения;

Сив – жена Тора, богиня с золотыми волосами (видимо, символ плодородия);

Идунн – жена Браги, хранительница омолаживающих яблок;

Нанна – жена Бальдра;

Эйр – богиня врачевания;

Гевьон – покровительница девственности;

Фулла – богия-девушка, служанка Фригг;

Сьёвн – склоняет к любви сердца мужчин и женщин;

Ловн – помогает преодолеть запрет богов на союз мужчины и женщины;

Вар – покровительница брачных обетов;

Вёр – покровительница ума и любопытства;

Сюн – богиня-адвокат (к ней прибегают для защиты от речей, которые хотят опровергнуть);

Хлин – охраняет тех, кого Фригг хочет сберечь от опасности;

Снотра – богиня сдержанности и рассудительности;

Гна – богиня-вестница;

Сигюн – жена Локи, оставшаяся ему верной в испытаниях;

Соль – богиня солнца;

Биль – богиня Луны.

Аудумла. Божественная корова, возникшая из инея, заполнявшего Мировую Бездну Гинунгагап и вскормившая своим молоком Имира.

Бельторн. Инеистый великан, дед Одина по матери, из рук которого Один получил руны.

Биврест. Мост – радуга, соединяющая небо и землю.

Бор («рожденный»). Сын первого человека, Бури, отец Одина.

Брисингамен, пояс Брисингов. Ожерелье, атрибут Фрейи, полученный ею от четырех цвергов – Брисингов после того, как она провела с ними четыре ночи. Символ плодородия, оказывает помощь при родах.

Бури («родитель»). Отец Бора, дед Одина. Возник в три дня из соленых камней, которые лизала Аудумла.

Валькирии («выбирающие мертвых»). Воинственные девы, распределяющие победы и поражения в битвах. Отбирали воинов, павших в сражениях наиболее славной смертью, сопровождали эйнхериев в Вальгаллу и прислуживали им там. Вместе с норнами образуют класс низших женских божеств – дис.

Вальгалла («палата мертвых»). Местопребывание эйнхериев, ожидающих Рагнарека. Находится в чертоге Одина в Асгарде. В Вальгалле 540 дверей, из каждой из которых в Рагнарек выйдет по 800 воинов. Освещена блестящими мечами.

Вафтруднир. Етун, вступивший с Одином в состязание в мудрости и не сумевший ответить на последний его вопрос о том, что Один сказал Бальдру, лежащему на погребальном костре.

Ведрфёльнир («полинявший от непогоды»). Ястреб, сидящий между глазами орла на верхушке Иггдрасиля. Безымянный орел олицетворяет небо, верхний мир так же, как дракон Нидхегг олицетворяет преисподнюю, нижний мир. Орел и дракон обмениваются ругательствами, которые переносит белка Рататоск.

Ваны. Боги земли, воевавшие с богами неба асами. После заключения мира асы и ваны обменялись заложниками. Из всех ванов нам известны только Ньерд, покровитель мореплавания и рыболовства и его дети – Фрейр и Фрейя, олицетворяющие соответственно мужскую и женскую сексуальность.

Вили и Вё («Вё» означает «жрец»). Братья Одина, вместе с ним участвуют в творении мира.

Вёльва. Провидица, поднятая Одином из могилы и предсказавшая смерть Бальдра и Рагнарек.

Гарм. Чудовищный пес, который в Рагнарек сразится с Тюром.

Гинунгагап («зияющая бездна»). Мировая бездна, на южном краю еоторой находится огненный Муспелльхейм, а на северном – ледяной Нифльхейм. Из их взаимодействия появляется иней, из которого родился Имир.

Гулльвейг («сила или жажда золота»). Колдунья из ванов, провоцирующая войну между асами и ванами.

Гунгнир. Копье Одина, бьющее без промаха. Изготовлено цвергами.

Гьяллархорн. Рог Хеймдалля, который возвестит начало Рагнарека.

Даин, Двалин, Дунейр, Дуратрор. Олени, бегающие среди ветвей Иггдрасиля и поедающие его листву. Символизируют средний мир, землю. Верхний мир, небо символизирует орел, нижний – дракон Нидхегг.

Драупнир («капающий»). Кольцо Одина, изготовленное цвергами. Каждый девятый день приносило восемь колец того же веса. Один отправил его Бальдру в Хель с Хермодом, но Бальдр вернул его Одину.

Ёрд («земля»). Богиня, родившая от Одина Тора.

Ёрмунганд. Мировой змей, лежащий в море и обвивающий весь земной круг. Отпрыск Локи и Ангрбоды. Постоянный противник Тора, вступающий с ним в схватку в Рагнарек.

Ётуны (они же турсы). Великаны, потомки Имира. Противники асов и людей. Обладают силой и мудростью, в частности, знанием прошлого. В Рагнарек высупают на стороне хтонических чудовищ (Ермунганда и Фенрира) и обитателей Хель.

Иггдрасиль («конь Игга», то есть Одина). Мировое Древо, ясень, связывающий между собой девять миров скандинавской мифологии. У ясеня три корня, протянувшиеся в верхний, средний и нижний миры – соответственно, к источникам Урд (асы), Мимира (етуны) и Кипящий Котел (Нифльхейм). На верхушке Иггдрасиля сидит орел, между глаз которого расположился ястреб Ведрфёльнир. Листву ясеня объедают четыре оленя – Даин, Двалин, Дунейр и Дуратрор. Снизу его корни подгрызают змеи и дракон Нидхегг.

Имир. Первое живое существо на земле, родился из первозданного инея, был вскормлен коровой Аудумлой. Один, Вили и Вё убили Имира и из частей его тела создали мир.

Кипящий Котел. Источник, находящийся в Нифльхейме. Сыграл свою роль при рождении мира – воды, вытекающие из Котла встретились с искрами Муспелльхейма и образовали первичную материю – иней. После построения мира в Кипящий Котел стекает влага с рогов Эйктюрнира, отсюда берут начало все реки. В источнике обитает дракон Нидхегг, олицетворяющий нижний мир и змеи, подгрызающие корни Иггдрасиля.

Конунг. Правитель в Скандинавии.

Лив и Ливтрасир («жизнь» и «пышущий жизнью»). Женщина и мужчина, пережившие Рагнарек. Родоначальники нового поколения людей.

Мимир («память»). По одной версии, бог из асов, отданный после войны с ванами в заложники и злодейски умерщвленный. Один оживил его голову и часто с ней советуется. По другой версии, ётун, владеющий источником, дающим мудрость, за право пить из которого Один пожертвовал глазом.

«Младшая Эдда». Прозаическое произведение, составленное в XIII веке исландцем Снорри Стурлуссоном. Основные ее части – «Видение Гюльви» и «Язык поэзии» содержат изложение мифологических сюжетов. Кроме того, «Язык поэзии» представляет собой наставление по скальдическому стихосложению.

Мьёлльнир (слово родственно русскому «молния»). Молот громовника Тора, признанный асами наиболее полезным изделием цвергов. Предназначен для истребления етунов, имеет свойство возвращаться к своему хозяину. В качестве приложения необходимы железные рукавицы, без которых к молоту нельзя прикоснуться.

Нагльфар («корабль мертвых»). Корабль, сделанный из ногтей мертвецов, на котором мертвецы под руководством Локи отправятся на Последнюю Битву. Чтобы замедлить его постройку, нужно опасаться бросать остриженные ногти наземь.

Нидхёгг. Дракон, грызущий корень Иггдрасиля, расположенный в Нифльхейме. Символизирует нижний мир так же, как орел, сидящий в ветвях ясеня, символизирует верхний мир. Белка Рататоск переносит ругательства, которыми они обмениваются.

Норны. Божества, определяющие судьбу ребенка при рождении. Три главных норны – Урд («судьба»), Верданди («становление») и Скульд («Долг») – обитают в Асгарде возле источника Урд, водами которого они поливают ясень Иггдрасиль. Существуют и другие норны, происходящие от асов, альвов и цвергов. Норны, вместе с валькириями, образуют класс низших божеств – дис.

Рагнарёк («гибель (судьба) богов»). Гибель богов, происходящая во время Последней Битвы, когда боги сражаются с етунами, хтоническими чудовищами (Ермунганд и Фенрир) и обитателями Хель. После гибели богов огненный великан Сурт уничтожает своим мечом весь мир. Однако мир возродится, и в нем будет править младшее поколение богов. Благодаря тому, что выживут Лив и Ливтрасир, появится и новое поколение людей.

Рататоск («грызозуб»). Белка, снующая вверх-вниз по стволу Иггдрасиля и передающая ругательства, которыми обмениваются орел и дракон Нидхегг.

Риг. Имя бога Хеймдалля, странствуя под которым среди людей, он ввел классовые различия.

Скидбладнир («сложенный из тонких досок»). Корабль Фрейра, которому всегда дует попутный ветер. Может вместить любое количество воинов в полной амуниции и с лошадьми. Когда он не нужен, его можно сложить наподобие платка и спрятать за пазуху. Изделие цвергов.

Скирнир. Слуга Фрейра. Помог Фрейру добыть понравившуюся тому девушку, но потребовал за эту услугу меч Фрейра. В результате в Рагнарек Фрейр оказался безоружным в поединке с Суртом.

Скрюмир («хвастун»). Имя, под которым владыка Утгарда Утгард-Локи впервые посрамил Тора во время его путешествия на восток.

Слейпнир («скользящий»). Восьминогий конь Одина, которого Локи родил, находясь в образе кобылицы.

«Старшая Эдда». Свод мифологических преданий, записанный в XIII веке. В отличие от «Младшей Эдды», эти предания записаны в виде стихотворных песен, поэтому «Старшую Эдду» иногда называют «стихотворной» или «песенной».

Сурт («черный»). Огненный великан, охраняющий вход в Муспелльхейм. В Рагнарек Сурт побеждает Фрейра и огненным мечом уничтожает весь мир.

Тинг. Судебное и законодательное собрание всех свободных людей, обладающих имуществом в определенной области. Тинг разбирал имущественные и уголовные тяжбы, однако исполнение приговора ложилось на истца. Общее собрание всех норвежцев или исландцев называлось альтингом.

Турсы. То же, что ётуны.

Тьяльви. Слуга и спутник Тора.

Тьяцци. Великан, отец Скади, похитивший богиню Идунн и ее молодильные яблоки, чем обрек асов на старение. Асы убили Тьяцци и один забросил его глаза в небо и превратил в две звезды.

Урд («судьба»). Источник, находящийся в Асгарде. Здесь живут норны, поливающие из источника корни Иггдрасиля. Возле источника находится место, куда ежедневно по мосту Биврест съзжаются асы вершить суд. Все, что попадает в источник, становится белым. В самом источнике плавает пара лебедей.

Утгард («то, что за оградой»). В горизонтальной модели мира – пространство на окраине мира, которое Один отвел великанам. Географически располагается на востоке. В вертикальной модели Утгарду соответствует Етунхейм.

Утгард – Локи. Великан, правящий в Утгарде. Испытывал силу Тора и обманом победил.

Фенрир. Чудовищный волк, сын Локи и Ангрбоды. Асы обманом сковали волка, но в Рагнарек он вырвется из пут и растерзает Одина.

Хейдрун. Коза, объедающая листья Иггдрасиля с крыши Вальгаллы. Ее молоко пьют эйнхерии.

Хель. 1. Преисподняя, мир мертвых. 2. Имя великанши, хозяйки этого мира, дочери Локи. Обитатели Хель в Рагнарек будут воевать на стороне великанов и хтонических чудовищ (Ермунганд, Фенрир), сестрой которых является Хель.

Хлидскъяльв («сторожевая башня»). Престол Одина, с которого он и его жена Фригг обозревают все миры.

Хугин и Мунин («думающий» и «помнящий»). Вороны Одина, облетающие весь мир и сообщающие ему новости.

Цверги (они же темные альвы, карлики). Сотворены богами из червей, заведшихся в теле Имира (то есть в земле). От солнечных лучей каменеют. Руками цвергов сотворены все атрибуты власти асов. Четыре цверга, именующихся по сторонам света, поддерживают небесный свод.

Эгир. Великан, владыка морских пучин.

Эйктюрнир («с дубовыми кончиками рогов»). Олень, щиплющий листву Иггдрасиля, стоя на крыше Вальгаллы. Влага с его рогов попадает в источник Кипящий Котел, находящийся в Нифльхейме. Оттуда берут начало реки, часть из которых возвращается в Асгард, а часть течет к людям, а оттуда – в Хель.

Эйнхерии. Воины, с честью павшие в битве и отобранные в Вальгаллу валькириями. В Рагнарек составят дружину Одина. К тому времени их число достигнет 432000 воинов. В ожидании Последней Битвы эйнхерии сражаются, оттачивая свое мастерство. Погибшие в этих сражениях вновь оживают и отправляются пировать.

Элли («старость»). Старуха – великанша, с которой безуспешно боролся Тор в своем путешествии в Утгард. Впоследствии оказалось, что это сама старость.

Список литературы

Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. – М.: Художественная литература, 1975. – 636 с.

Кемпбелл Дж. Герой с тысячью лицами. – М.: София, 1997. – 335 с.

Лейнер Х. Кататимное переживание образов: Основная ступень; Введение в психотерапию с использованием техники сновидений наяву; Семинар: Пер. с нем. – М.: Эйдос, 1996. – 253 с., схемы.

Лопухина Е. В. Архетип сезонности в психотерапии.//Урания, 1998, №3, с. 9—19.

Лоуэн А., Лоуэн Л. Сборник биоэнергетических опытов. – М.: Издательство «АСТ», 2004. – 188 с..

Мак-Вильямс Н. Психоаналитическая диагностика. Понимание структуры личности в клиническом процессе. – М.: Независимая фирма «Класс», 2004. 480 с.

Мелетинский Е. М. Скандинавская мифология как система.//Труды по знаковым системам, VII. Памяти Петра Григорьевича Богатырева. Уч. зап. Тартусского гос. ун-та. Вып. 365. Тарту, 1975. С. 38—51.

Мировое древо Иггдрасиль. Сага о Вёльсунгах. – М.: Эксмо, 2002. 425 с.

Морено Я. Л. Социометрия: экспериментальный метод и наука об обществе. – М., Академический проект, 2001. 384 с.

Морено Я. Психодрама. – М., Эксмо-пресс. 2001. 521 с.

Нойманн Э. Происхождение и развитие сознания. – М.: «Рефл-бук», 2003. – 325 с.

Петрухин В. Я. Мифы древней Скандинавии. – М., Астрель, АСТ, 2003. 463 с.

Пятигорский А. М. Мифологические размышления. Лекции по феноменологии мифа. – М.: «Языки русской культуры», 1996. – 280 с.

Романова Е. С., Потемкина О. Ф. Графические методы в психологической диагностике. – М.: «Дидакт», 1992. – 256 с., илл.

Рудестам К. Групповая психотерапия. Психокоррекционные группы: теория и практика. – М.: «Прогресс», 1993. – 368 с.

Перлз Ф. Опыты психологии самопознания. – М.: «Гиль – Эстель», 1992. – 240 с.

Скандинавская мифология. Энциклопедия. – М., Эксмо, Спб, Мидгард, 2004. 588 с.

Смирницкая О. А. О поэзии скальдов в «Круге Земном» и ее переводе на русский язык.// Снорри Стурлусон. Круг Земной. М.: Наука, 1980.

Стурлуссон С. Младшая Эдда. – М., 1994.

Торссон Э. Северная Магия мистерии германских народов. —

Франселла Ф., Баннистер Д. Новый метод исследования личности. – М.: Прогресс, 1987. – 236 с.

Фрейд З. Введение в психоанализ: лекции. – М.: Наука, 1989. – 456 с.

Хеллингер Б. Порядки любви: решение семейно-системных конфликтов и противоречий. – М.: Изд-во Института Психотерапии, 2003. – 400 с.

Элиаде М. Мефистофель и андрогин, или тайна целостности.// «Литературное обозрение», №3 1994 (с. 40 – 44).

Эллис А. Психотренинг по методу Альберта Эллиса. – СПб.: «Питер», 1999. – 222 с.

Юнг К. Г. Символы и метаморфозы либидо. – с. 281

Юнг К. Г. Аналитическая психология. СПб.: МЦНК и Т «Кентавр», 1994. – 136 с.