Текст книги "Холстомер. Избранное"

– Ну, это мы знаем, как вы никуда не годились, – сказал один из нас. – Скажите лучше: сколько бы людей никуда не годились, кабы вас не было.

– Ну, это уж совсем глупости, – с искренней досадой сказал Иван Васильевич.

– Ну, а любовь что? – спросили мы.

– Любовь? Любовь с этого дня пошла на убыль. Когда она, как это часто бывало с ней, с улыбкой на лице, задумывалась, я сейчас же вспоминал полковника на площади, и мне становилось как-то неловко и неприятно, и я стал реже видаться с ней. И любовь так и сошла на нет. Так вот какие бывают дела и от чего переменяется и направляется вся жизнь человека. А вы говорите… – закончил он.

Приложение

Краткие сведения о произведениях

«Утро помещика». Рассказ впервые был опубликован в журнале «Отечественные записки» (1856, № 12), имеет ярко выраженный автобиографический характер и самым непосредственным образом связан замыслом молодого Толстого написать «Роман русского помещика», над которым писатель работал с перерывами около пяти лет – с 1852 по 1857 год, однако работа над романом так и не была завершена.

«Два гусара». Повесть впервые была опубликована на страницах журнала «Современник» (1856, № 5) с авторским посвящением сестре писателя – графине Марии Николаевне Толстой. В первоначальной авторской редакции повесть называлась «Отец и сын», однако по совету Н.А. Некрасова, публиковавшего рассказ в «Современнике», название было изменено писателем на «Два гусара».

«Метель». Рассказ впервые был опубликован в журнале «Современник» (1856, № 3). Сюжетной основой для рассказа стал случай, произошедший с самим Толстым 24 января 1854 года по пути с Кавказа в Ясную Поляну.

«Тихон и Маланья». Неоконченный рассказ из народной жизни писателя во многом автобиографичен: прототипом для образа Маланьи стала Аксинья Аниканова (Базыкина), которой Толстой был страстно увлечен до своей женитьбы. Работа над рассказом велась писателем с 1860 по 1862 год.

«Холстомер». Повесть впервые была опубликована в «Сочинениях графа Л.Н. Толстого. Ч. 3» в 1886 году с авторским посвящением памяти М.А. Стаховича – автора пьес «Ночное» и «Наездники», брату известного конезаводчика А.А. Стаховича, который и пересказал сюжет его повести «Похождения пегого мерина» писателю.

«Смерть Ивана Ильича». Повесть впервые была опубликована в «Сочинениях графа Л.Н. Толстого. Ч. 12. Произведения последних годов» в 1886 году. В повести нашла свое отражение подлинная история смерти от тяжелого заболевания Ивана Ильича Мечникова – прокурора Тульского окружного суда, неоднократно бывавшего у Толстого в Ясной Поляне, брата выдающегося ученого Ильи Ильича Мечникова.

«Крейцерова соната». Повесть впервые была опубликована в 1889 году и сразу же попала под запрет цензуры. Впоследствии Толстой пишет послесловие к повести с тем, чтобы попытаться объяснить читателям, что же он хотел сказать в этой повести. Название заимствовано Толстым из музыкального произведения Л. Бетховена «Соната № 9 для скрипки и фортепиано», которая была посвящена французскому скрипачу и дирижеру Рудольфу Крейцеру.

«Хозяин и работник». Впервые рассказ был опубликован в журнале «Северный вестник» (1895, № 3) и в «Сочинениях графа Л.Н. Толстого. Ч. 14» в этом же году. Биографы Толстого предполагают, что сюжетной основой для рассказа мог стать личный опыт участия писателя в помощи голодающим крестьянам зимой 1892–1893 годов, когда писатель помогал организовывать бесплатные столовые для бедняков в Рязанской губернии.

«После бала». Рассказ был впервые опубликован «Посмертных художественных произведениях Льва Николаевича Толстого» в 1911 году. В первоначальной авторской редакции рассказ назывался «Дочь и отец» и писался Толстым для последующей публикации в сборнике в пользу пострадавших от погрома евреев в Кишиневе в 1903 году, который готовил к печати Шолом-Алейхем, однако отослан туда не был.

Семен Афанасьевич Венгеров[17]17
  С.А. Венгеров (1855–1920) – русский историк литературы, критик, библиограф. Редактор литературного отдела Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона. Автор-составитель «Критико-биографического словаря русских писателей и ученых. От начала русской образованности до наших дней». Один из авторов «Истории новейшей русской литературы». Автор работ по творчеству Н.В. Гоголя, В.Г. Белинского и других. Основатель и первый директор Российской книжной палаты.


[Закрыть]
Л.Н. Толстой[18]18
  Статья написана для Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона, выходившего в России с 1890 по 1907 год.


[Закрыть]

Лев Николаевич Толстой – знаменитый писатель, достигший еще небывалой в истории литературы XIX века славы. В его лице могущественно соединились великий художник с великим моралистом. Личная жизнь Толстого, его стойкость, неутомимость, отзывчивость, одушевление в отстаивании своих идеалов, его попытка отказаться от благ мира сего, жить новой, хорошей жизнью, имеющей в основе своей только высокие, идеальные цели и познание истины, – все это доводит обаяние имени Толстого до легендарных размеров. Богатый и знатный род, к которому он принадлежит, уже во времена Петра Великого занимал выдающееся положение.

Не лишено своеобразного интереса, что прапрадеду провозвестника столь гуманных идеалов – графу Петру Андреевичу – выпала печальная роль в истории царевича Алексея[19]19
  В 1715–1719 годах Толстой выполнял дипломатические поручения в Европе. В 1717 году он склонил к возвращению из Неаполя в Россию царевича Алексея, старшего сына Петра I, приговоренного позже к смертной казни. За участие в следствии и суде над Алексеем Толстой был награжден поместьями и был поставлен Петром во главе Тайной канцелярии.


[Закрыть].

Лев Николаевич родился 28 августа 1828 года[20]20
  Здесь и далее все даты приведены по старому стилю.


[Закрыть] в Крапивенском уезде Тульской губернии[21]21
  Ныне Щёкинский район Тульской области.


[Закрыть] (в 15 верстах от Тулы), в получившем теперь всемирную известность наследственном великолепном имении матери – Ясной Поляне. Толстому не было и двух лет, когда умерла его мать. В 1837 году семья переехала в Москву, потому что старшему сыну надо было готовиться к поступлению в университет; но вскоре внезапно умер и отец, оставив дела в довольно расстроенном состоянии, и трое младших детей снова поселились в Ясной Поляне.

Здесь Лев Николаевич оставался до 1840 года, когда умерла графиня Остен-Сакен и дети переселились в Казань, к новой опекунше – сестре отца П.И. Юшковой. Этим заканчивается первый период жизни Толстого, с большой точностью в передаче мыслей и впечатлений и лишь с легким изменением внешних подробностей описанный им в «Детстве». Дом Юшковых, несколько провинциальный, но типично светский, принадлежал к числу самых веселых в Казани; все члены семьи высоко ценили комильфотность и внешний блеск.

Два главнейших начала натуры Толстого – огромное самолюбие и желание достигнуть чего-то настоящего, познать истину – вступили теперь в борьбу. Ему страстно хотелось блистать в обществе, заслужить репутацию молодого человека comme il faut[22]22
  Буквально – «как надо», «как должно быть». То есть быть человеком, соответствующим светским нормам этикета.


[Закрыть]. Вместе с тем в нем шла напряженная внутренняя борьба и выработка строгого нравственного идеала. Все то, что рассказано в «Отрочестве» и «Юности» о стремлениях Иртеньева и Нехлюдова к самоусовершенствованию, взято Толстым из истории собственных его аскетических попыток. Вся дальнейшая его жизнь представляет собою мучительную борьбу с противоречиями жизни.

Уже в 15 лет, в 1843 году, Толстой поступил в число студентов Казанского университета. Это следует, однако, приписать не тому, что юноша много знал, а тому, что требования были очень невелики, в особенности для членов семей с видным общественным положением.

Однако Толстой только числился в университете, весьма мало занимаясь и получая двойки и единицы на экзаменах. Неуспешность университетских занятий Толстого – едва ли простая случайность. Будучи одним из истинно великих мудрецов в смысле уменья вдуматься в цель и назначение человеческой жизни, Толстой в то же время лишен способности мыслить научно, то есть подчинять свою мысль результатам исследования. Ненаучность его ума особенно ясно сказывается в тех требованиях, которые он предъявляет к научным исследованиям, ценя в них не правильность метода и приемов, а исключительно цель. От астронома он требует указаний путей к достижению счастья человечества, а философии ставит в укор отсутствие тех осязательных результатов, которых достигли науки точные. Бросив университет, Толстой с весны 1847 года поселяется в Ясной Поляне. Что он там делал, мы знаем из «Утра помещика»: здесь надо только подставить фамилию «Толстой» вместо «Нехлюдов», чтобы получить достоверный рассказ о житье его в деревне. Но скоро он уехал в Петербург и весною 1848 года начал держать экзамен на кандидата прав. Два экзамена, из уголовного права и уголовного судопроизводства, он сдал благополучно, затем это ему надоело, и он уехал в деревню. Позднее он наезжал в Москву, где часто поддавался унаследованной страсти к игре, немало расстраивая этим свои денежные дела. В этот период жизни Толстой особенно страстно интересовался музыкой (он недурно играл на рояле и очень любил классических композиторов). Преувеличенное по отношению к большинству людей описание того действия, которое производит «страстная» музыка, автор «Крейцеровой сонаты» почерпнул из ощущений, возбуждаемых миром звуков в его собственной душе.

Так прошло после оставления университета четыре года, когда в Ясную Поляну приехал служивший на Кавказе брат Толстого, Николай, и стал звать его туда. Лев долго не сдавался на зов брата, пока крупный проигрыш в Москве не помог решению. Чтобы расплатиться, надо было сократить свои расходы до минимума, и весною 1851 года Толстой торопливо уехал из Москвы на Кавказ, сначала без всякой определенной цели. Вскоре он решил поступить на военную службу, но явились препятствия в виде отсутствия нужных бумаг, которые трудно было добыть, и Толстой прожил около пяти месяцев в полном уединении в Пятигорске, в простой избе. Значительную часть времени он проводил на охоте, в обществе казака Епишки, фигурирующего в «Казаках» под именем Ерошки. Осенью 1851 года, сдав в Тифлисе[23]23
  Ныне г. Тбилиси.


[Закрыть] экзамен, поступил юнкером в 4-ю батарею 20-й артиллерийской бригады, стоявшей в казацкой станице Старогладове, на берегу Терека, под Кизляром. С легким изменением подробностей она во всей своей полудикой оригинальности изображена в «Казаках». Те же «Казаки» дадут нам и картину внутренней жизни бежавшего из столичного омута Толстого, если мы подставим фамилию «Толстой» вместо фамилии «Оленин».

В глухой станице Толстой обрел лучшую часть самого себя: он стал писать и в 1852 году отослал в редакцию «Современника» первую часть автобиографической трилогии – «Детство». Как все в Толстом сильно и оригинально, так необычайно и первоклассно начало его литературной деятельности. По-видимому, «Детство» – в буквальном смысле первенец писателя: по крайней мере в числе многочисленных биографических фактов, собранных друзьями и почитателями его, нет никаких данных, указывающих на то, что Толстой раньше пытался написать что-нибудь в литературной форме[24]24
  Современное толстоведение к числу первых литературных опытов писателя относит не «Детство», опубликованное в «Современнике» в 1852 году, а написанную им в своем дневнике в 1851 году «Историю вчерашнего дня».


[Закрыть]. Нет никаких намеков на ранние литературные поползновения и в произведениях Толстого, представляющих историю всех его мыслей, поступков, вкусов и так далее.

Получив рукопись «Детства», редактор «Современника» Некрасов сразу распознал ее литературную ценность и написал автору любезное письмо, подействовавшее на него очень ободряющим образом. Он принимается за продолжение трилогии, а в голове его роятся планы «Утра помещика», «Набега», «Казаков». Напечатанное в «Современнике» в 1852 году «Детство», подписанное скромными инициалами «Л. Н. Т.», имело чрезвычайный успех. Критика – Аполлон Григорьев, Анненков, Дружинин, Чернышевский – оценила и глубину психологического анализа, и серьезность авторских намерений, и яркую выпуклость реализма, при всей правдивости ярко схваченных подробностей действительной жизни чуждого какой бы то ни было вульгарности. На Кавказе скоро произведенный в офицеры Толстой оставался два года, участвуя во многих стычках и подвергаясь всем опасностям боевой кавказской жизни. Он имел права и притязания на Георгиевский крест, но не получил его, чем, видимо, был огорчен. Когда в конце 1853 года вспыхнула Крымская война, с ноября 1854 по конец августа 1855 года Толстой был в Севастополе. Все ужасы, лишения и страдания, выпавшие на долю геройских его защитников, перенес и Толстой.

Вернувшись в Петербург, Толстой зажил шумной и веселой жизнью, где его встретили с распростертыми объятиями и в великосветских салонах, и в литературных кружках. Особенно близко сошелся он с Тургеневым, с которым одно время жил на одной квартире. Тургенев ввел его в кружок «Современника» и других литературных корифеев: Толстой близко сошелся с Некрасовым, Гончаровым, Панаевым, Григоровичем, Дружининым.

Веселая жизнь не замедлила оставить горький осадок в душе Толстого, тем более что у него начался сильный разлад с близким ему кружком писателей. Он и тогда понимал, «что такое святость», и потому никак не хотел удовлетвориться, как некоторые его приятели, тем, что он «чудесный художник», не мог признать литературную деятельность чем-то особенно возвышенным, чем-то таким, что освобождает человека от необходимости стремиться к самоусовершенствованию и посвящать себя всецело благу ближнего.

В результате «люди ему опротивели и сам он себе опротивел», и в начале 1857 года Толстой без всякого сожаления оставил Петербург и отправился за границу. Неожиданное впечатление произвела на него Западная Европа – Германия, Франция, Англия, Швейцария, Италия, где он провел всего около полутора лет (в 1857 и 1860–1861 годах). В общем, это впечатление было безусловно отрицательное. Косвенно оно выразилось в том, что нигде в своих сочинениях Толстой не обмолвился каким-нибудь добрым словом о тех или других сторонах заграничной жизни, нигде не поставил культурное превосходство Запада нам в пример.

Прямо свое разочарование в европейской жизни он высказал в рассказе «Люцерн». Лежащий в основе европейского общества контраст между богатством и бедностью схвачен здесь писателем с поражающей силой. Он сумел рассмотреть его сквозь великолепный внешний покров европейской культуры, потому что его никогда не покидала мысль об устройстве человеческой жизни на началах братства и справедливости.

Во время пребывания в Брюсселе Толстой познакомился с Прудоном и Лелевелем[25]25
  П.Ж. Прудон (1809–1865) – французский мыслитель, социалист, экономист. И. Лелевель (1786–1861) – польский мыслитель, историк, общественный деятель.


[Закрыть]. Глубоко серьезному настроению Толстого во время второго путешествия содействовало еще то, что на его руках умер от чахотки в Южной Франции любимый его брат Николай. Смерть его произвела на писателя потрясающее впечатление. Вернулся Толстой в Россию тотчас по освобождении крестьян и стал мировым посредником. Сделано это было всего менее под влиянием демократических течений шестидесятых годов. В то время смотрели на народ как на младшего брата, которого надо поднять до себя; Толстой же думал, наоборот, что народ бесконечно выше культурных классов и что господам надо заимствовать высоты духа у мужиков. Он деятельно занялся устройством школ в своей Ясной Поляне и во всем Крапивенском уезде. Яснополянская школа принадлежит к числу самых оригинальных педагогических попыток, когда-либо сделанных. В эпоху безграничного преклонения перед новейшей немецкой педагогикой Толстой решительно восстал против всякой регламентации и дисциплины в школе; единственная метода преподавания и воспитания, которую он признавал, была та, что никакой методики не надо. С 1862 года писатель стал издавать педагогический журнал «Ясная Поляна», где главным сотрудником являлся опять-таки он сам. Сверх статей теоретических Толстой написал также ряд рассказов, басен и переложений.

Малое внимание, которое было уделено педагогическим статьям писателя, объясняется отчасти тем, что им вообще мало тогда занимались. Аполлон Григорьев[26]26
  А.А. Григорьев (1822–1864) – русский литературный критик, представитель «почвеннического направления», поэт.


[Закрыть] имел право назвать свою статью о Толстом («Время», 1862 год) «Явления современной литературы, пропущенные нашей критикой». Чрезвычайно радушно встретив дебют Толстого и «Севастопольские рассказы», признав в нем великую надежду русской литературы, Дружинин[27]27
  А.В. Дружинин (1824–1864) – русский литературный критик, писатель, журналист, переводчик.


[Закрыть] даже употребил по отношению к нему эпитет «гениальный», критика затем лет на 10–12, до появления «Войны и мира», не то что перестает признавать его очень крупным писателем, а как-то охладевает к нему.

А между тем материал для критики Толстой давал и до появления «Войны и мира» первостепенный. В «Современнике» появилась «Метель» – настоящий шедевр, способный заинтересовать читателя рассказом о том, как некто ездил в метель с одной почтовой станции на другую. Содержания, фабулы нет вовсе, но с удивительной яркостью изображены все мелочи действительности и воспроизведено настроение действующих лиц. «Два гусара» дают чрезвычайно колоритную картинку былого и написаны с той свободой отношения к сюжету, которая присуща только большим талантам. Эта же свобода отношения составляет главное достоинство рассказа «Утро помещика». Чтобы оценить его вполне, надо вспомнить, что он напечатан в конце 1856 года.

Мужики в то время появлялись в литературе только в виде сентиментальных «пейзан» Григоровича и славянофилов и крестьянских фигур Тургенева, стоящих несравненно выше в чисто художественном отношении, но, несомненно, приподнятых. В мужиках «Утра помещика» нет ни тени идеализации, так же как нет – и в этом именно и сказалась творческая свобода Толстого – и чего бы то ни было похожего на озлобление против мужиков за то, что они с такой малой признательностью отнеслись к добрым намерениям своего помещика. Вся задача автобиографической исповеди и состояла в том, чтобы показать беспочвенность нехлюдовской попытки.

К числу повестей и очерков, написанных писателем в конце 1850-х годов, относятся еще упомянутый выше «Люцерн» и превосходные параллели: «Три смерти», где изнеженности барства и цепкой его привязанности к жизни противопоставлены простота и спокойствие, с которым умирают крестьяне. Параллели заканчиваются смертью дерева, описанной с тем пантеистическим проникновением в сущность мирового процесса, которое и здесь, и позже так великолепно удается Толстому. Это умение писателя обобщать жизнь человека, животных и «неодушевленной природы» в одно понятие о жизни вообще получило свое высшее художественное выражение в «Истории лошади» («Холстомер»), напечатанной только в 1870-х годах, но написанной в 1860 году. Особенно потрясающее впечатление производит заключительная сцена: исполненная нежности и заботы о своих волчатах волчица рвет куски мяса от брошенного живодерами тела некогда знаменитого, а потом зарезанного за старостью и негодностью скакуна Холстомера, пережевывает эти куски, затем выхаркивает их и таким образом кормит волчат. Здесь уже подготовлен радостный пантеизм Платона Каратаева из «Войны и мира», который так глубоко убежден, что жизнь есть круговорот, что смерть и несчастья одного сменяются полнотою жизни и радостью для другого и что в этом-то и состоит мировой порядок, от века неизменный.

Толстому пошел уже четвертый десяток лет, когда он начал испытывать сильное чувство к Софье Андреевне Берс, дочери московского доктора из остзейских немцев, которой было всего 17 лет. Ему казалось, что разница эта очень велика, что, увенчайся даже его любовь взаимностью, брак был бы несчастлив и рано или поздно молодая женщина полюбила бы другого, тоже молодого и не «отжившего» человека.

Но роман писателя разыгрался совершенно иначе. Три года вынесши в сердце своем страсть к Софье Андреевне, Толстой осенью 1862 года женился на ней, и на долю его выпала самая большая полнота семейного счастья, какая только бывает на земле. В лице своей жены он нашел не только вернейшего и преданнейшего друга, но и незаменимую помощницу во всех делах, практических и литературных.

Для Толстого наступает самый светлый период его жизни – упоения личным счастьем, очень значительного благодаря практичности Софьи Андреевны материального благосостояния, величайшего, легко дающегося напряжения литературного творчества и в связи с ним небывалой славы всероссийской, а затем и всемирной.

В течение первых десяти-двенадцати лет после женитьбы он создает «Войну и мир» и «Анну Каренину». На рубеже этой второй эпохи литературной жизни писателя стоят задуманные еще в 1852-м и законченные в 1863 году «Казаки» – первое из произведений, в которых великий талант Толстого дошел до размеров гения. Впервые во всемирной литературе с такою яркостью и определенностью была показана разница между изломанностью культурного человека, отсутствием в нем сильных, ясных настроений и непосредственностью людей, близких к природе.

Толстой показал, что вовсе не в том особенность людей, близких к природе, что они хороши или дурны. Разве можно назвать хорошими лихого конокрада Лукашку, своего рода demi-vierge[28]28
  Девица легкого поведения (франц.).


[Закрыть] Марьянку, пропойцу Ерошку? Но нельзя их назвать и дурными, потому что у них нет сознания зла; Ерошка прямо убежден, что «ни в чем греха нет». Казаки Толстого – просто живые люди, у которых ни одно душевное движение не затуманено рефлексией. «Казаки» не были своевременно оценены. Слишком тогда все гордились «прогрессом» и успехом цивилизации, чтобы заинтересоваться тем, как представитель культуры спасовал пред силою непосредственных душевных движений каких-то «полудикарей». Зато небывалый успех выпал на долю «Войны и мира». Отрывок из романа под названием «1805 год» появился в «Русском вестнике» в 1865 году; в 1868 году вышли три его части, за которыми вскоре последовали остальные две.

Признанная критикой всего мира величайшим эпическим произведением новой европейской литературы, «Война и мир» поражает уже с чисто технической точки зрения – размерами своего беллетристического полотна. Только в живописи можно найти некоторую параллель в огромных картинах Паоло Веронезе[29]29
  П. Веронезе (1528–1588) – венецианский живописец позднего Ренессанса. В основном работал как монументальный живописец. Создал множество многофигурных композиций, прославляющих Венецианскую республику.


[Закрыть] в венецианском Дворце дожей, где тоже сотни лиц выписаны с удивительной отчетливостью и индивидуальным выражением.

В романе Толстого представлены все классы общества, от императоров и королей до последнего солдата, все возрасты, все темпераменты – и на пространстве целого царствования Александра I. Что еще более возвышает его достоинство как эпоса – это данная им психология русского народа.

С поражающим проникновением изобразил писатель настроения толпы, как высокие, так и самые низменные и зверские (например, в знаменитой сцене убийства Верещагина). Везде Толстой старается схватить стихийное, бессознательное начало человеческой жизни. Вся философия романа сводится к тому, что успех и неуспех в исторической жизни зависят не от воли и таланта отдельных людей, а от того, насколько они отражают в своей деятельности стихийную подкладку исторических событий.

В романе нет того, что проходит красною нитью через все произведения писателя, как созданные до «Войны и мира», так и позднейшие, – нет глубоко пессимистического настроения. И в «Войне и мире» есть ужасы и смерть, но здесь они какие-то, если можно так выразиться, «нормальные». Смерть, например, князя Андрея Болконского принадлежит к самым потрясающим страницам всемирной литературы, но в ней нет ничего разочаровывающего и принижающего; это не то что смерть гусара в «Холстомере» или смерть Ивана Ильича.

Бесконечно радостного упоения блаженством бытия уже нет в «Анне Карениной», относящейся к 1873–1877 годам. Есть еще много отрадного переживания в почти автобиографическом романе Лёвина и Китти, но уже столько горечи в изображении семейной жизни Долли, в несчастном завершении любви Анны Карениной и Вронского, столько тревоги в душевной жизни Лёвина, что в общем этот роман является уже переходом к третьему периоду литературной деятельности писателя.

«Анну Каренину» постигла весьма странная участь: все отдавали полную дань удивления и восхищения техническим мастерством, с которым она написана, но никто не понял сокровенного смысла романа. Отчасти потому, что роман печатался в реакционном журнале[30]30
  Роман печатался в «Русском вестнике».


[Закрыть], мелкие интересы, выведенные в первых главах, были поняты многими как авторские идеалы, и в эту ошибку впал даже такой близко знавший Толстого человек и великий почитатель его, как Тургенев.

На тревогу Лёвина смотрели просто как на блажь. В действительности душевное беспокойство, омрачавшее счастье Лёвина, было началом великого кризиса в духовной жизни самого Толстого.

«Если бы, – говорит он в своей «Исповеди» об этом времени, – пришла волшебница и предложила мне исполнить мои желания, я бы не знал, что сказать». Ужас заключался в том, что, будучи в цвете сил и здоровья, он утратил всякую охоту наслаждаться достигнутым благополучием; ему стало «нечем жить», потому что он не мог себе уяснить цель и смысл жизни.

Чтобы найти ответ на измучившие его вопросы и сомнения, Толстой прежде всего лихорадочно бросился в область богословия. Он стал вести беседы со священниками и монахами, ходил к старцам в Оптину пустынь, читал богословские трактаты, изучил древнегреческий и древнееврейский языки, чтобы в подлиннике познать первоисточники христианского учения.

Вместе с тем он присматривался к раскольникам, сблизился с вдумчивым крестьянином-сектантом Сютаевым[31]31
  В.К. Сютаев – крестьянин из Тверской области, основатель религиозно-нравственного учения, последователи которого позднее стали называться сютаевцами. Сютаев основал свое учение, опираясь на Новый Завет. Главной целью для себя и своих последователей видел в достижении взаимной любви среди людей на земле. Сютаевцы не ходили в церковь и отрицали Таинства, не поклонялись иконам и мощам. Сютаев неоднократно встречался с Толстым в Москве. Его портрет, который хранится в Третьяковской галерее в Москве, написал И.Е. Репин.


[Закрыть], беседовал с молоканами[32]32
  Молокане – одна из христианских сект, сложившихся в России в конце XVIII века. Основоположником ее принято считать крестьянина С. Уклеина. Молокане, так же как и сютаевцы, отрицали церковь, церковную иерархию и Таинства. Единственным источником вероучения считают Священное Писание. Моления (песнопения библейских текстов) совершались ими в специальных молельных домах.


[Закрыть], штундистами[33]33
  Штундизм – одна из христианских сект. Возникла в Одесской области. Штундисты также отрицали Таинства, иконы, церковные обряды. Однако для крещения детей, совершения брака и погребения обращались к православным священникам.


[Закрыть].

Высокая и страшная правда «Смерти Ивана Ильича», по мнению поклонников, ставит это произведение рядом с главными произведениями гения Толстого, по мнению других преднамеренно, жестка, преднамеренно резко подчеркивает бездушие высших слоев общества, чтобы показать нравственное превосходство простого «кухонного мужика» Герасима. Взрыв самых противоположных чувств, вызванный анализом супружеских отношений и косвенным требованием воздержания от брачной жизни в «Крейцеровой сонате», заставил забыть об удивительной яркости и страстности, с которой написана эта повесть.

Наконец, по отношению к последнему крупному произведению Толстого – роману «Воскресение» – поклонники не находят достаточно слов, чтобы восхищаться совершенно юношеской свежестью чувства и страстности, проявленной 70-летним автором, беспощадностью в изображении судебного и великосветского быта.

Последним по времени фактом биографии Толстого является определение Священного синода от 20–22 февраля 1901 года. «Известный всему миру писатель, – читаем мы в этом определении, – русский по рождению, православный по крещению и воспитанию своему, граф Толстой, в прельщении гордого ума своего, дерзко восстал на Господа и на Христа Его и на святое Его достояние, явно перед всеми отрекшись от вскормившей и воспитавшей его Матери, церкви православной, и посвятил свою литературную деятельность и данный ему от Бога талант на распространение в народе учений, противных Христу и церкви, и на истребление в умах и сердцах людей веры отеческой, веры православной, которая утвердила вселенную, которою жили и спасались наши предки и которою доселе держалась и крепка была Русь святая. В своих сочинениях и письмах, во множестве рассеваемых им и его учениками по всему свету, в особенности же в пределах дорогого отечества нашего, он проповедует, с ревностью фанатика, ниспровержение всех догматов православной церкви и самой сущности веры христианской: отвергает личного живого Бога, в Святой Троице славимого, Создателя и Промыслителя вселенной; отрицает Господа Иисуса Христа – Богочеловека, Искупителя и Спасителя мира, пострадавшего нас ради человеков и нашего ради спасения и воскресшего из мертвых; отрицает бессемянное зачатие по человечеству Христа Господа и девство до рождества и по рождестве Пречистой Богородицы Приснодевы Марии, не признает загробной жизни и мздовоздаяния, отвергает все таинства церкви и благодатное в них действие Святого Духа и, ругаясь над самыми священными предметами веры православного народа, не содрогнулся подвергнуть глумлению величайшее из таинств, святую Евхаристию». В силу всего этого «церковь не считает его своим членом и не может считать, доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею».

Произведения Толстого собраны в 15 частей[34]34
  Речь идет о собрании сочинений писателя.


[Закрыть]. Кроме того, с 1883 года за границей напечатан ряд произведений, которые не могли появиться в России или появились с сокращениями[35]35
  Это было связано с цензурными ограничениями.


[Закрыть]. Беспримерная знаменитость писателя наглядно выразилась в колоссальном успехе его сочинений, в небывалом количестве переводов их на иностранные языки и поистине необъятном количестве посвященных Толстому статей и книг.