Читать книгу "Эксперимент по намерению. Запустите сценарий счастливой жизни"

Часть II
Разогрев

Каждый атом, принадлежащий тебе, принадлежит также и мне.

УОЛТ УИТМЕН. «ПЕСНЯ О СЕБЕ»

Глава 5
Вход в гиперпространство

В продуваемом ветрами монастыре, расположенном высоко в Гималаях на севере Индии, зимой 1985 года группа тибетских монахов-буддистов тихо сидела в глубокой медитации. Легко одетые, они были тем не менее безразличны к холоду, царившему в помещении. Между ними сновал монах, оборачивая каждого из них в холодные мокрые простыни. Обычных людей это привело бы к шоку и стремительному переохлаждению. Если температура тела падает до 30^оС, человек теряет сознание за несколько минут, лишаясь всех признаков жизни.

Но монахи вместо того, чтобы дрожать, начали потеть. От мокрых простыней шел пар, и за час они полностью высохли. Помощник заменил сухие простыни мокрыми, также смоченными в ледяной воде. К этому времени тела монахов стали напоминать печи. Простыни были отлично высушены, и следующий набор тоже.

Неподалеку находилась команда ученых, возглавляемая Гербертом Бенсоном, кардиологом из Гарвардской медицинской школы, внимательно следя за показателями медицинского оборудования, подсоединенного к телам монахов для определения физических механизмов, позволяющих телу вырабатывать такое огромное количество тепла. На протяжении многих лет Бенсон изучал влияние медитации на мозг и тело. Он запустил амбициозную программу исследований буддистов, практикующих в течение многих лет в различных уголках мира. Во время одной из своих поездок в Гималаи он снял на видео монахов, одетых лишь в легкие накидки и проводивших морозную февральскую ночь вне помещения на вершине горы высотой в четыре тысячи метров. Фильм Бенсона показывал, как они крепко спали всю ночь без теплой одежды и укрытия.

Во время своих путешествий Бенсон стал свидетелем многих проявлений искусства намерения: например контроля над температурой и метаболизмом, который мог даже привести к состоянию, напоминающему гибернацию. Монахи, находившиеся под наблюдением команды Бенсона, поднимали температуру своих конечностей на 9 градусов по шкале Цельсия и замедляли свой метаболизм более чем на 60 процентов [148]148
  Benson II. et al. Body temperature changes during the practice of g tummo (heat) yoga // Nature. 1982. № 295. P. 234–236; Benson H. Body temperature changes during the practice of tummo yoga (Matters Arising) // Nature. 1982. № 298. P. 402.


[Закрыть]. Бенсон знал, что это было самое значительное из когда-либо описанных снижений метаболизма. Во время сна метаболизм падает только на 10–15 процентов; даже опытные медитаторы могут снизить его только на 17 процентов в лучшем случае. Но в тот день в Гималаях он увидел невозможное. Монахи использовали свои тела, чтобы кипятить ледяную воду просто с помощью силы мысли [149]149
  Benson H. et al. Three case reports of the metabolic and electroencephalographic changes during advanced Buddhist meditation techniques // Behavioral medicine. 1990. № 16 (2). P. 90–95.


[Закрыть].

Энтузиазм Бенсона в отношении медитации разжег интерес к ней в главных академических центрах по всей Америке. В начале XXI века монахи стали любимыми «подопытными кроликами» в неврологических лабораториях. Исследователи из Принстона, Гарварда, Висконсинского университета и Калифорнийского университета в Дейвисе последовали примеру Бенсона и принялись исследовать эффекты интенсивной, продвинутой медитации с помощью современного оборудования. Целые конференции были посвящены медитации и мозгу [150]150
  Наиболее масштабной была конференция, посвященная исследованиям сознания в Массачусетском технологическом институте в сентябре 2005 года, которую посетил Далай-лама.


[Закрыть].

Ученых интересовала не сама практика, а ее влияние на человеческое тело, в частности на мозг, и те возможности, которые она открывала. Тщательно исследуя биологические эффекты, ученые надеялись понять процессы, сопровождающие направленную мысль, как те, что были продемонстрированы монахами в Гималаях.

Монахи также предоставляли ученым шанс узнать, может ли многолетняя практика сфокусированного внимания помочь мозгу преодолеть пределы обычных возможностей. Становился ли разум монаха эквивалентом тела спортсмена-олимпийца – более развитым и преобразованным благодаря суровой дисциплине и практике? Меняют ли со временем умственные тренировки и опыт физиологию мозга? Может ли практика помочь развить способность к передаче намерения? Ответы на эти вопросы связаны с продолжающимся долгое время в нейрофизиологии спором: является ли структура нервной системы неизменной с юности или же она способна к изменениям, то есть пластична, в зависимости от природы мыслей человека, на протяжении всей жизни?

Меня в этом исследовании сфокусированного внимания больше всего занимало то, каким образом буддистские монахи могли становиться «живыми кипятильниками», а также то, как их методика соотносится с практиками других древних традиций. Как и Бенсона, меня притягивали «мастера» намерения, практикующие древние учения – буддизм, цигун, шаманизм, традиционное туземное целительство, – все эти люди, научившиеся совершать необычайные действия с помощью своих мыслей. Мне хотелось выявить то общее, что было между ними.

Когда мастер цигун посылает ци, похоже ли это на то, что делает буддист во время медитации? Какого рода обучение позволяет целителю войти в состояние, когда он способен излечить тело другого человека? Имеют ли «мастера намерения» какие-то особенности в строении нервной системы, наделяющие их определенными способностями, или они развивают в себе навыки, которые могут освоить и обычные люди?

И, пожалуй, самое главное: может ли исследование монахов что-нибудь рассказать о влиянии сфокусированного намерения на мозг? Может ли практика помочь нам сильнее и лучше передавать намерение?

Я начала собирать научные данные о целительских методах различных традиций, а затем провела опросы и интервью с целителями и «мастерами намерения» всевозможных убеждений [151]151
  Я многим обязана Стэнли Криппнеру, который дал мне список примерно 50 целителей различных направлений. Я составила вопросник и разослала его всем этим людям. Примерно пятнадцать из них дали подробные ответы.


[Закрыть]. Мне помогали в работе психолог Стэнли Криппнер и его студент Аллан Куперштейн из Высшей школы Сайбрука. Будучи клиническим и судебным психологом, Куперштейн провел всестороннее исследование различных техник, применяемых дистанционными целителями, для своей докторской диссертации, включая анализ научных публикаций, посвященных целительству, а также письменные и устные интервью с известными практиками, имевшими научные свидетельства успешных исцелений [152]152
  Исследование Куперштейна было опубликовано: Cooperstein М. A. The myths of healing: a summary of research into transpersonal healing experience // Journal of the American society for physical research. 1992. № 86. P. 99–133. Я также благодарна ему за его глубокий анализ того общего, что объединяет целителей.


[Закрыть].

Я выяснила, что во всех традициях первым и самым важным этапом являлось достижение состояния сконцентрированного, или пикового внимания.

Согласно Криппнеру, эксперту в области шаманских и других туземных традиций, практически во всех примитивных культурах практикуется дистанционное целительство, осуществляемое в измененном состоянии сознания и при сконцентрированном внимании с помощью различных средств [153]153
  Информация об обширной работе Криппнера была также получена из многочисленных интервью с ним в период с апреля 2005 по март 2006 года.


[Закрыть]. Хотя использование галлюциногенных растений, таких как айяуаска, достаточно распространено, для достижения необходимого эффекта во многих культурах применяются также настойчиво повторяющиеся ритмичные напевы или музыка. Например, шаманы индейцев Оджибве ванбено используют барабаны, погремушки, песнопения, танцы нагишом и горячие угли [154]154
  Krippner S. The technologies of shamanic states of consciousness, in Schlitz M. et al., eds. Consciousness and. healing: integral approaches to mind-body medicine. St. Louis, MO: Elsevier Churchill Livingstone, 2005. P. 376–390.


[Закрыть]. Барабаны особенно эффективны для создания высокой степени сосредоточенности; некоторые исследования демонстрируют, что звучание барабанных ритмов заставляет мозг замедляться до транcоподобного состояния [155]155
  Salish J. W. G. Indian mental health and culture change: psycho hygienic and therapeutic aspects of the guardian spirit ceremonial. N. Y.: Holt, Rinehart and Winston, 1974.


[Закрыть]. Кроме того, как открыли американские индейцы, даже высокая температура тела, достигаемая в парилках, может способствовать вхождению человека в измененное состояние сознания.

В ходе своего исследования намерения я разговаривала с Брюсом Францисом, одним из лучших практиков цигун на Западе. Мастер боевых искусств, обладатель черных поясов в пяти видах японских единоборств, он также изучил систему исцеления цигун во время работы с китайскими мастерами. Сила намерения Франциса была легендарной. Существуют видеозаписи того, как он заставлял людей летать по комнате, просто направив на них свою ци. В прошлом после боев с Францисом несколько участников оказались в инвалидной коляске. Теперь, зная о своей силе, он берег ци для целительства. Во время нашей встречи Францис продемонстрировал силу направленной ци [156]156
  Ku – в китайской медицине так называется жизненная энергия, которая циркулирует через 12 невидимых энергетических линий, известных как телесные меридианы. – Прим. пер.


[Закрыть]. После минуты сосредоточения кости его черепа на макушке начали двигаться, словно поверхность волнующегося моря [157]157
  Вся информация о Брюсе Францисе была получена во время интервью в период с апреля 2005 по май 2006 года.


[Закрыть].

Францис показывал своим ученикам, как развивать сосредоточенность внимания с помощью концентрации на дыхании. Начиная с очень коротких подходов, они постепенно увеличивали их продолжительность и в конце концов могли удерживать такую фокусировку длительное время. Также они учились ясно осознавать свои физические ощущения [158]158
  Frantzis В. К. Relaxing into your being: breathing? Chi and dissolving the ego. Berkeley, С A: North Atlantic books, 1998.


[Закрыть].

Целители, с которыми я беседовала, входили в это сфокусированное состояние с помощью разнообразных методов: медитации, молитвы, сосредоточения на исцеляемом человеке, символических или мифических идеях, ярких воображаемых картинах желаемых изменений, вербальных заверений, психических образов и даже внутреннего самовнушения в качестве «разогревающего» средства. Один целитель достигал фокусировки внимания, насыщая свое сознание целью, которой пытался достичь.

Доктор Джанет Пьедилато, целитель-шаман, часто что-то напевает или говорит нараспев либо использует трещотку и другие инструменты для воздействия на людей. Доктор Констанс Джонсон, практикующая рейки, может входить в измененное состояние сознания по своему желанию. Другим приходится потрудиться, чтобы достичь этого состояния: преподобный Франсис Геддес, духовный целитель, медитирует на маленький предмет, такой как камешек, лист или веточка, усиленно концентрируясь в течение 10 минут.

Кто-то использует пациента как объект медитации. Как говорит доктор Джудит Свэк, целитель души и тела, создавшая свою собственную систему холистической психотерапии: «Я смотрю прямо на клиента и задействую все свои органы чувств. Я вхожу в восприимчивое состояние, в котором обращаю внутреннее внимание на любую малейшую информацию и впечатления, которые сходятся ко мне, как к радару». Многие другие целители также входят в измененное состояние, просто слушая пациента, полагаясь на слух, или каким-либо иным образом. «Сами мысли о том, что кому-то нужна моя помощь, – пишет доктор Пьедилато, – замедляют кровь в моих венах».

Первоначально многие целители ощущают нарастание когнитивных процессов, но вскоре большинство приходят к такому состоянию, когда внутренний диалог смолкает и все ощущения, кроме ничем не замутненного образа, уходят.

Фокусировка, похоже, размывает их собственные границы. Они внезапно осознают скрытые процессы, происходящие в теле пациента, и ощущают наполненность целительной энергией.

Меня особенно интересовало влияние сильной сфокусированности на мозговую активность. Замедляет мозг свою деятельность или ускоряет? Существующие данные говорят о том, что во время медитации активность мозга замедляется. Исследования электрической активности мозга во время медитации свидетельствуют о доминировании либо альфа-ритмов (медленных мозговых волн с высокой амплитудой и частотой 8–13 Гц, или циклов в секунду), возникающих во время неглубокого сна, либо еще более медленных тета-волн (4–7 Гц), характерных для глубокого сна [159]159
  . Merphy M. Meditation.


[Закрыть]. В бодрствующем состоянии мозг работает гораздо быстрее, преимущественно в диапазоне бета-волн (около 13–40 Гц). На протяжении десятилетий господствовало мнение, что оптимальным для работы с намерением является «альфа-состояние».

Ричард Дэвидсон, нейрофизиолог и психолог из Лаборатории эмоциональной неврологии при Висконсинском университете, не так давно проверил эту гипотезу. Дэвидсон является экспертом в области «аффективной обработки данных» – процесса переработки мозгом эмоций и взаимодействия между мозгом и телом. Его работа привлекла внимание Далай-ламы, который пригласил ученого посетить Дхарамсалу в Индии в 1992 году. Его Святейшество как большой любитель науки желал узнать больше о биологических эффектах интенсивной медитации. Восемь наиболее опытных его приближенных, последователи традиций ньингмапа [160]160
  Ньингма – самая старая из четырех школ тибетского буддизма. Многие ритуалы ньингма содержат в себе переосмысленные необуддийские, шаманские и бонские элементы. Традиция кагью является одной из главных ветвей тибетского буддизма, хотя ее духовные предшественники – индийские мастера тантры. Существуют также школы сакья и гелуг. – Прим. пер.


[Закрыть] и кагьюпа, отправились в лабораторию Дэвидсона в Висконсине. Дэвидсон прикрепил 256 датчиков ЭЭГ к голове каждого монаха, чтобы записать электрическую активность различных областей мозга. Монахов попросили погрузиться в медитацию сострадания. Как и в случае с тренингом по передаче намерения Джерома Стоуна, медитация подразумевала сосредоточение на глубокой готовности помочь другим и желании избавить всех живых существ от страдания. В качестве контрольной группы Дэвидсон привлек студентов, никогда прежде не практиковавших медитацию. Они прошли недельный тренинг, после чего к ним также подсоединили 256 датчиков ЭЭГ, чтобы следить за их состоянием во время медитации.

Через 15 секунд, как показали данные ЭЭГ, активность мозга монахов не замедлилась, а наоборот, начинала ускоряться. Фактически мозг активировался на таком уровне, которого ни Дэвидсон, ни другие ученые никогда раньше не видели. Мониторы показали вспышки высокой гамма-активности – быстрые циклы в 25–70 Гц. Монахи стремительно переходили от высокой концентрации (бета-диапазон) к преобладанию альфа-диапазона, затем обратно к бета и, наконец, к гамма. Гамма-диапазон, самый высокий для мозговых частот, наблюдается, когда мозг работает наиболее активно: в состоянии сосредоточения внимания, при обучении, во время вспышек озарения. Как выяснил Дэвидсон, когда мозг работает на этих чрезвычайно быстрых частотах, фазы мозговых волн (их подъемы и спады) синхронизируются во всех его отделах. Этот вид синхронизации считается необходимым для усиления осознанности [161]161
  Singer W. Neuronal synchrony: a versatile code for the definition of relations? // Neuron. 1999. № 24. P. 49–65; Varela F. et al. The brainweb: phase synchronization and large-scale integration // Nature reviewal neuroscience. 2001. № 2. P. 229–239, процитировано в Lutz A. et al. Longterm meditators self-induce high-amplitude gamma synchrony during mental practice // Proceedings of the National Academy os science. 2004. № 16, 101 (46). P. 369–373.


[Закрыть]. Считается даже, что гамма-состояние приводит к изменениям в синапсах мозга – перемычках, по которым проходят электрические импульсы, несущие сигнал к нейрону, мышце или железе [162]162
  Paulsen O., Sejnowski T. J. Natural patterns of activity and longterm synaptic plasticity // Current opinion on neurobiology. 2000. № 10. P. 172–179, процитировано в Lutz A. Long-term meditators.


[Закрыть].

Тот факт, что монахи могли достигать этого состояния так стремительно, говорил о том, что работа их нервной системы претерпела изменения благодаря годам глубокой медитации. Хотя все монахи были среднего возраста, их мозговые волны отличались гораздо большей когерентностью и организованностью, чем волны здоровых молодых людей из контрольной группы. Даже во время отдыха буддисты демонстрировали более высокие уровни активности в гамма-диапазоне по сравнению с неофитами в медитации.

Работа Дэвидсона подкрепила выводы других предварительных исследований, предполагавших, что определенные продвинутые виды медитации с высокой степенью фокусировки вызывают максимально интенсивную работу мозга [163]163
  Хотя большинство исследований медитации свидетельствуют, что ее практика увеличивает альфа-ритмы (см. Murphy М. Meditation), приведенные ниже работы являются теми немногими, которые показали: во время медитации испытуемые демонстрируют вспышки высокочастотных бета-волн в 20–40 циклов в секунду, обычно в моменты высокой концентрации или экстаза: Banquet J. P. Spectral analysis of the EEG in meditation // Electroencephalography and clinical neurophysiology. 1973. № 35. P. 143–151; Fenwick P. et al. Metabolic and EEG changes during Transpersonal meditation: an explanation // Biological psychology. 1977. № 5 (2). P. 101–118; West М. A. Meditation and the EEG // Psychological medicine. 1980. № 10 (2). P. 369–375; Corby J. C. et al. Psychophysiological correlates of the practice of tantric yoga meditation // Postgraduate medical journal. 1985. № 61. P. 301–304.


[Закрыть].

Исследования йогов показали: во время глубокой медитации их мозг порождает вспышки высокочастотных бета– и гамма-волн, которые часто связывают с моментами экстаза или интенсивной концентрации [164]164
  Das N., Gastaut H. Variations in the electrical activity of the brain, heart and sceletal muscles during yogic meditation and trance // Electroencephalography and clinical neurophysiology. 1955. supplement № 6. P. 211–219.


[Закрыть].

Те, кто может отстраниться от внешних стимулов и полностью направить свое внимание вовнутрь, имеют больше шансов войти в гиперпространство гамма-волн. При таком пиковом внимании также ускоряется сердцебиение [165]165
  Murphy M. Meditation: цитирует 10 исследований, показывающих, что сердцебиение ускоряется во время этих пиковых моментов медитации.


[Закрыть]. Подобные эффекты наблюдались и во время молитвы. Одно исследование, рассматривавшее мозговые волны шести протестантов во время молитвы, показало, что в моменты наибольшей концентрации скорость мозговых волн возрастала [166]166
  Surwillo W. W., Hobson D. P. Brain electrical activity during prayer // Psychological reports. 1978. № 43 (1). P. 135–143.


[Закрыть].

Различные виды медитации могут вызывать совершенно разные мозговые волны. Например, йоги стремятся к анураге, или чувству постоянной свежести восприятия; дзен-буддисты стараются перестать реагировать на окружающий мир. Исследования, в которых сравнивались эти два направления, показали, что анурага ведет к усилению перцептивной осознанности – повышает сосредоточение на внешнем, а дзен порождает погруженность вовнутрь – усиливает осознание внутреннего [167]167
  . Murphy M. Meditation.


[Закрыть]. Многие исследования рассматривали такой вид медитации, в котором требуется сосредоточение на одном отдельном стимуле, например на дыхании или мантре. В исследовании Дэвидсона монахи сосредоточивались на чувстве сострадания ко всему живому. Возможно, что такое сострадательное внимание, как и другие подобные «концепции расширения», порождает мысли, погружающие мозг в «сверхзаряженное» состояние усиленного восприятия.

Подготавливая статью о своем исследовании, Дэвидсон и его коллега Антуан Лутц обнаружили, что сообщают о самых высоких показателях гамма-активности, когда-либо зафиксированных у людей без патологий [168]168
  Lutz A. et al. Long-term meditators self-induce high-amplitude gamma synchrony during mental practice // Proceedings of the National Academy of science. 2004. № 101 (46). P. 16369–16373.


[Закрыть]. В своих результатах они отметили связь между опытом и способностью поддерживать эту удивительно высокую мозговую активность – она отмечалась у монахов, практиковавших медитацию дольше всех. Такой повышенный гамма-диапазон также вызывал перманентное улучшение эмоционального состояния благодаря активации левой передней области мозга, связанной с переживанием радости. Монахи приучили свой мозг быть «настроенным на счастье» большую часть времени.

В более позднем исследовании Дэвидсон показал, что медитация изменяет паттерны мозговых волн даже у недавно практикующих. Неофиты, которые занимались медитацией осознанности в течение всего лишь восьми недель, продемонстрировали повышение активности в области мозга, отвечающей за «счастливые мысли» и улучшение иммунной функции [169]169
  Davidson R. J. et al. Alterations in brain and immune function produce by mindfulness meditation // Psychosomatic medicine. 2003. № 65. P. 564–570.


[Закрыть].

В прошлом нейрофизиологи считали мозг чем-то вроде сложного компьютера, формирование которого завершается в подростковом возрасте. Но результаты, полученные Дэвидсоном, поддерживают более современное мнение, что теория «жесткого» мозга устарела. Оказывается, мозг изменяется на протяжении жизни в зависимости от природы мыслей. Определенные устоявшиеся мысли порождают измеряемые физические изменения в его структуре. Форма следует за функцией, сознание помогает формировать мозг.

Помимо ускорения, мозговые волны также синхронизируются при медитации и целительстве. В ходе своей работы с туземными шаманами и духовными целителями на пяти континентах Криппнер заподозрил, что перед тем, как получить определенные способности, все они пережили «перестройку мозга», приводящую к когерентности и синхронизации двух полушарий и интеграции лимбической (нижний эмоциональный центр) и кортикальной систем (центр высшего мышления) [170]170
  Krippner S. The technologies of shamanic states of consciousness // Schlitz M., Amorok Т., Micozzi M. S. Consciousness and healing: integral approaches to mind-body medicine. St. Louis, MO: Elsevier, Churchill Livingstone, 2005.


[Закрыть]. Не менее 25 исследований показали: во время медитации электрическая активность четырех отделов мозга синхронизируется [171]171
  . Murphy M. Meditation.


[Закрыть]. Медитация приводит к перманентной когерентности мозга, так же как и молитва. Исследования, проведенные в университете Павии в Италии и в госпитале Джона Рэдклиффа в Оксфорде, показали, что произнесение молитвы оказывает такой же эффект на тело, как и повторение мантры. Обе создают «поразительное, мощное и синхронное возрастание» ритмов в сердечно-сосудистой системе при шестикратном повторении в минуту [172]172
  Bernardi L. et al. Effect of rosary prayer and yoga mantras on autonomic cardiovascular rhythms: comparative study // British medical journal. 2001, № 323. P. 1446–1449.


[Закрыть].

Другим важным эффектом усиленной фокусировки является интеграция левого и правого полушарий.

До недавнего времени ученые полагали, что два полушария работают более или менее независимо. Левая часть считалась «технической», отвечающей за логическое, аналитическое, линейное мышление и речь, а правая часть – «художественной», отвечающей за ориентацию в пространстве, музыкальные и творческие способности и интуицию.

Но Питер Фенвик, консультирующий нейропсихиатр из госпиталя Джона Рэдклиффа и больницы Модсли при институте психиатрии, собрал данные, свидетельствующие о том, что речь и многие другие функции осуществляются при совместной работе обоих полушарий и что мозг функционирует наилучшим образом, когда может действовать целостно. При медитации оба полушария взаимодействуют особенно гармонично [173]173
  Fenwick P. et al. Metabolic and EEG changes during transcendental meditation: an explanation // Biological psychology. 1977. № 5 (2). P. 101–118.


[Закрыть].

Сконцентрированное внимание, похоже, усиливает определенные механизмы восприятия и одновременно отфильтровывает «шумы». Дэниел Гоулман, автор книги «Эмоциональный интеллект» [174]174
  Goleman D. Emotional intelligence. Bloomsbury press, 1996.


[Закрыть], провел исследование, показавшее, что у медитирующих увеличивается электрическая активность коры головного мозга, но при этом происходит отключение от лимбического эмоционального центра. Он пришел к заключению, что по мере практики каждый может освоить такую «отключку», приводящую к одиночному типу колебаний мозговых волн для углубленного восприятия без эмоциональной или смысловой перегрузки [175]175
  Goleman D. Meditation and consciousness: an asian approach to mental health // American journal of psychotherapy. 1976. № 30 (1). Р. 41–54; Schwartz G. Biofeedback, self regulation, and the pattering of physiological processes // American scientist. 1975. № 63 (3). P. 314–324; Goleman D. Why the brain blocks daytime dreams // Pscychology today. 1976. March. P. 69–71.


[Закрыть]. Во время этого процесса вся энергия мозга фокусируется на единственной мысли: осознании того, что происходит в настоящий момент.

Медитация также, похоже, вызывает перманентное усиление воспринимающей способности мозга. В нескольких исследованиях на медитаторов воздействовали повторяющимися стимулами, такими как вспышки света или щелчки. Обычно человек привыкает к таким стимулам – и его мозг «отключается» и перестает на них реагировать. Но мозг медитаторов продолжал реагировать на стимулы, что было знаком усиления восприятия в каждый отдельный момент времени [176]176
  Williams P., West M. EEG responces to photic stimulation in persons experiences at meditation // Electroencephalography and clinical neurophysiology. 1975. № 39 (5). P. 519–522; Bagchi В. K., Weger M. A. Electrophysiological correlates of some yogi exercises.// Electroencephalography and clinical neurophysiology. 1957. № 7. P. 132–149.


[Закрыть].

В одном исследовании практикующие медитацию осознанности – повышенного, безоценочного чувственного восприятия настоящего момента – были протестированы на зрительную чувствительность перед началом курса и сразу после него. Тренинг проводился в течение 3 месяцев по 16 часов в день. В качестве контрольной группы выступали сотрудники лаборатории, не практиковавшие медитацию. Исследователей интересовало, смогут ли участники оценить длительность простых вспышек света и интервалы времени между ними. Тем, кто не прошел ментальный тренинг по фокусировке, эти вспышки казались сплошным потоком света. Но после курса медитации практикующие участники замечали отдельные вспышки света и различали каждую последующую.

Медитация осознанности позволяет практикующим распознавать подсознательные процессы и удерживать высокую восприимчивость к внешним стимулам [177]177
  Brown D., Forte M., Dysart M. Visual sensitivity and mindfulness meditation // Perceptual and motor skills. 1984. № 58 (3). P. 775–784; Differences in rising sensitivity among mindfulness meditators and non-meditators // Perceptual and motor skills. 1984. № 58 (3). P. 727–733.


[Закрыть].

Как свидетельствуют данные результаты, определенные типы усиленной фокусировки, такие как медитация, развивают механизмы, с помощью которых мы получаем информацию, и проясняют восприятие. Наше «радио» становится более развитым и восприимчивым.

В 2000 году Сара Лазар, нейрофизиолог из Центральной больницы Массачусетса, эксперт в области функциональной магнитно-резонансной томографии (ФМРТ), подтвердила, что этот процесс вызывает реальные физические изменения. Обычная МРТ использует радиочастотные волны и мощное магнитное поле для получения изображений различных органов тела, включая мозг. Тогда как ФМРТ фиксирует малейшие изменения в мозге в процессе выполнения жизненно важных функций. Таким образом можно получить информацию о том, где и когда обрабатываются различные стимулы и речь, путем измерения кровотока в тончайших сетях мозговых артерий и вен при активации определенных нейронных систем. Для ученых, подобных Лазар, ФМРТ – это лучший способ наблюдения за работой мозга в реальном времени.

Герберт Бенсон попросил Лазар обозначить те отделы мозга, которые активны во время простых форм медитации. Вместо того чтобы привлекать монахов и других «культуристов» медитации, посвятивших себя созерцательной жизни, Лазар предпочла исследовать обычных американцев, практикующих всего по 20–60 минут в день. Вместе с Бенсоном они нашли пятерых добровольцев, занимающихся медитацией кундалини на протяжении не менее четырех лет. В этой медитации используются два различных звука для фокусировки и успокоения ума во время наблюдения за вдохами и выдохами. Лазар попросила добровольцев переходить из состояния медитации в контрольное состояние, во время которого они перечисляли в уме животных, и вновь погружаться в медитацию. Во время эксперимента Лазар также следила за физиологическими показателями своих испытуемых: сердцебиением, дыханием, уровнем кислорода, выдыхаемого углекислого газа и электрической активностью мозга.

Лазар обнаружила, что во время медитации значительно возрастает количество сигналов в лобной и теменной коре, где выполняются высшие когнитивные задачи, а также в амигдале и гипоталамусе, управляющих возбуждением и автономной нервной системой.

Это открытие представляло собой очередное опровержение укоренившегося убеждения в том, что медитация – всегда состояние спокойствия. Эксперименты подтвердили: во время определенных типов медитации мозг погружается в состояние сосредоточенного внимания.

Лазар также открыла, что нейронная активность во время медитации развивалась со временем и усиливалась по мере обретения опыта. У ее испытуемых возникало ощущение, будто их состояние ума претерпевало изменения в ходе каждой отдельной медитации, по мере того как возрастал их опыт.

Данные результаты убедили Лазар в том, что повышенная фокусировка способна со временем улучшать работу определенных областей мозга. Чтобы проверить это, она собрала 20 человек, долгое время практиковавших буддистскую медитацию осознанности. Пятеро из них преподавали медитацию в среднем в течение девяти лет. Контрольную группу составляли 15 человек, не занимавшихся медитацией. Участники по очереди медитировали внутри обычного аппарата МРТ, пока Лазар делала подробные снимки их нервных структур.

Она выяснила, что области мозга, связанные с вниманием, осознанием сенсорных стимулов и их переработкой, у медитаторов были толще, чем у членов контрольной группы. Эффект медитации явно зависел от «дозировки»: утолщение мозговой коры было пропорционально количеству времени, которое испытуемый занимался практикой.

Лазар предоставила одни из первых доказательств того, что медитация вызывает долговременные изменения в структуре мозга. До ее эксперимента подобное утолщение кортикального слоя связывали только с определенной монотонной механической деятельностью, для которой необходима высокая степень внимания, такой как игра на музыкальных инструментах или жонглирование. Но теперь появились свидетельства того, что определенные мысли тренируют область «внимания» мозга и вызывают ее рост. Действительно, величина кортикального слоя этих областей была более выраженной у старших участников. Хотя обычно кортикальный слой истончается с возрастом. Регулярная медитация замедляет или поворачивает вспять этот процесс.

Кроме усиления когнитивной обработки, медитация также интегрирует эмоциональные и когнитивные процессы. В исследовании с использованием ФМРТ Лазар получила свидетельство активации лимбического («инстинктивного») отдела мозга, связанного с примитивными эмоциями.

Медитация влияет не только на логические, аналитические, «верхние этажи» мозга, но и на подсознательные и интуитивные «подвалы».

Она обнаружила значительную активацию области, отвечающей за интуицию, «нутряное чувство». Было получено научное свидетельство того, что медитация усиливает не только нашу способность получать интуитивную информацию, но и осознание этой информации.

Дэвидсон показал, что у монахов, практиковавших медитацию сострадания, увеличилась область мозга, отвечающая за «сближение». Это от нее идут вопросы вроде: «Можно вам помочь?» А у медитаторов Лазар, работавших над осознанностью, состоянием абсолютного внимания, увеличилась область мозга, отвечающая за внимание. У них улучшилась способность к наблюдению, повысился объем воспринимаемой информации даже на интуитивном уровне.

Некоторые люди рождаются с улучшенной «антенной» и повышенной восприимчивостью. Это в полной мере относится к экстрасенсу Инго Свану, обладающему дальновидением, способностью воспринимать объекты и события за пределами, доступными обычным людям. Он участвовал в разработке программы правительства США по развитию экстрасенсорных способностей дальновидения и был широко известен как один из лучших экстрасенсов в мире. Однажды он позволил доктору Майклу Персингеру, профессору психологии из Лаврентийского университета в Канаде, понаблюдать за особенностями работы своего мозга и проанализировать их. Подсоединенный к аппарату ЭЭГ, Сван использовал свои способности, чтобы определить, какие предметы находятся в другой комнате. В тот момент, когда он «увидел» эти предметы на расстоянии, в его мозге были зафиксированы вспышки активности в бета– и гамма-диапазонах. То же самое происходило у тибетских монахов, участвовавших в исследовании Бенсона. Эти вспышки активности наблюдались в основном в правой затылочной области, связанной со зрением. Согласно результатам наблюдения за мозговыми волнами, Сван вошел в состояние сверхсознания, позволяющее ему получать информацию, недоступную в состоянии обычного бодрствующего сознания.

Обследование МРТ показало, что Сван обладает необычайно большим теменно-затылочным отделом в правом полушарии, связанным с обработкой сенсорных сигналов. Персингер обнаружил подобную нейронную особенность еще у одного одаренного экстрасенса по имени Шон Харрибанс [178]178
  Alexander C. et al. EEG and SPECT data of selected subject during psi tests: the discover of a neurophysiological correlate // Journal of parapsychology. 1988. № 63 (2). P. 102–104.


[Закрыть]. ЭЭГ и однофотонная эмиссионная компьютерная томография (ОФЭКТ) мозга Харрибанса показали усиленную активацию правой теменной области. Он так же, как и Сван, обладал особым даром «видеть» за пределами времени, расстояния и пяти основных чувств.

* * *

Научно доказано, что с помощью определенных мыслей мы можем изменить и увеличить доли нашего мозга, став лучшими приемниками. Но можем ли мы стать лучшими передатчиками? Чтобы выяснить, какие качества улучшают эту способность, мне нужно было изучить «мастеров» намерения, особенно одаренных в передаче мыслей. Лучше всего было обратиться к талантливым целителям.

Специалист по раковым заболеваниям и психолог доктор Лоуренс Ле Шан исследовал, как работают одаренные целители. Он выяснил, что общими для них являются две важные практики, помимо измененного состояния сознания: они визуализируют свое объединение с человеком, которого собираются лечить, и представляют себя и этого человека едиными с тем, что они часто называют «абсолютом» [179]179
  Leshan L. The medium, the mystic and the physicist: towards a theory of the paranormal. N. Y.: Helios press, 2003.


[Закрыть].

Целители, исследованные Куперштейном, также описывали «выключение» эго и исчезновение своего чувства «я» и отделенности. Они ощущали себя внутри тела человека, которого собирались лечить, и видели мир его глазами. Один из целителей чувствовал изменения в своем теле, смещение очертаний и перераспределение энергии. Хотя целители не принимали в себя болезнь или боль, они чувствовали их, когда визуализировали свое единение с исцеляемым человеком. В такой момент объединения у целителей значительно изменялось восприятие и замедлялась моторика. Их поглощало бескрайнее чувство чистого настоящего, так что они теряли счет времени. Они переставали ощущать границы своего тела и даже чувствовали, как меняется его образ. Они ощущали себя выше, легче – словно бы покинули физическое бытие, переполненными безусловной любовью. Целители начинали видеть себя, по выражению одного из них, «только сердцевиной, которая всегда остается»:

Я просто выхожу за свои пределы… Так я осознаю этот процесс. Очевидно, я стремлюсь помочь – мой сознательный контроль полностью отброшен, словно я стою и смотрю. Затем происходит что-то еще… Не думаю, что совсем теряю осознание того, что сижу здесь [180]180
  . Cooperstein A. Myths of healing.


[Закрыть].

Другие целители ощущали выход за границы своего «я» еще более явно – чтобы выполнить задачу, им требовалось быть единым целым с тем, кого они лечили: стать тем человеком, со всей его физической и эмоциональной историей. Их собственная личность и память отступали, и они входили в некое пространство совместного сознания, где исцеление осуществляло безличное «я». Некоторые из целителей испытывали мистическую идентификацию с духами-наставниками или проводниками, и контроль над ситуацией переходил к этому духовному альтер-эго.