Текст книги "На территории сна"

9. О смерти и жизни

Во «Второй встрече» окружающая обстановка постоянно менялась – привычная особенность сновидений вообще. Но сновидение было осознанным, и я могла отдавать себе отчёт в том, что, выныривая из неведомых хранилищ, всё вокруг было пронзительно знакомым, когда-то уже пережитым мною, и только бабушка рядом была неожиданно другой. Неужели она не просто картинка из моей памяти?

Люди уверенно связывают жизнь с ростом, с развитием, а о жизни после смерти, если и говорят, то, как о чём-то застывшем, вечном и неизменном, как о некоем результате. Я же увидела, что со смертью не только ничего не заканчивается, за порогом смерти личность продолжает развиваться, по-видимому, даже более интенсивно, чем в мире наяву. Собственно говоря, в этом и состоит воспринятое мною откровение. Оно составит содержание следующей книги, ради которой такое длинное вступление – эта.

Когда мы расстанемся с телом – мы всего лишь получим возможность шагнуть сквозь «ширму» и увидеть подлинные просторы мира, в котором уже родились когда-то, привязанные к телу. Освободившись от тела, мы переживём следующее рождение и обнаружим себя неразрывно связанными со всем тем, что «записали» посредством него. Эта «запись» будет играть для нас как бы роль нового тела, потому что со смертью физического тела ничего не кончается: ни жизнь, ни собственный рост и развитие.

Разумеется, описание жизни после жизни всегда будет оставаться лишь очередной чужой фантазией на эту тему, ведь из-за нынешнего местоположения восприятия посмертное существование для человека – абсолютная тайна. Однако кое-что о грядущей жизни, по крайней мере, о первых переживаниях можно сказать уже и сейчас.

«Я-есть», «жизнь-душа» вылетает из тела и по какому-то волшебному туннелю несётся в неизвестный бестелесный мир навстречу свету… – так начинают описывать своё посмертное переживание многие из тех, кто пережили клиническую смерть и сохранили память о пережитом.

Никто не отрицает самого феномена посмертных видений, вопрос в трактовке природы этих видений. Так ученые связывают ощущения «падения», «туннеля» и «света» с угасающими функциями самого физического тела. Но ведь посмертный опыт включает переживания и совсем другого рода: встречу с уже умершими родственниками, просмотр собственной прошедшей жизни, общение с каким-то непонятным, но определёно разумным и очень благожелательным существом…

С лёгкой руки Раймонда Моуди, автора «Жизни после смерти», сейчас изданы уже десятки книг-свидетельств об этом феномене. Люди разного пола, разного возраста, с различным уровнем образования и очень непохожим жизненном опытом свидетельствуют о своём внетелесном существовании, и их рассказы оказываются во многом схожими. В своей первой книге сам Моуди описал и проанализировал 150 случаев, когда люди, прошедшие через опыт клинической смерти, хорошо помнили о своих предсмертных видениях. Согласно исследованиям Моуди, существует 11 четко различимых стадий процесса умирания и возвращения с того света. Но они представляют собой не столько физические, сколько психические переживания.

Независимо от национальности, места проживания и религиозной принадлежности исследуемых, их рассказы, различаясь в некоторых деталях, совпадают в главном – происходит подтверждение, а для кого-то и прозрение, что смерти нет. В первые мгновения ты просто-напросто видишь своё безжизненное тело, глаза которого закрыты, – но ты по-прежнему видишь, слышишь, чувствуешь и думаешь. В мгновенье становится абсолютно очевидно, что физическое тело – далеко не сам человек.

Очень интересно свидетельство о том, что в этих посмертных переживаниях человек остаётся самим собой. Его мысли заняты теми самыми проблемами, среди которых его застал момент смерти. Иногда эти проблемы совсем уж ничтожны по сравнению с происходящим, но, тем не менее, во время встречи со «Светом» кого-то, например, очень заботила не погашенная конфорка плиты на кухне.

И практически все пережившие клиническую смерть сходятся на том, что посмертный опыт очень благотворно повлиял на качество их дальнейшей жизни. Они перестали бояться смерти и одновременно начали ценить каждое мгновенье жизни. Происходит переоценка ценностей. На первый план выходит нематериальное, духовное, а то, что раньше представлялось серьезной жизненной проблемой, становится проходным моментом или вообще лишается смысла.

Иногда в этих переживаниях люди видят то, что они ожидают увидеть. Христиане видят ангелов, Богоматерь, Иисуса Христа, патриархов. Индусы видят индусские храмы. Неверующие видят фигуры в белом, юношей, иногда ничего не видят, но чувствуют «присутствие». Психологи видели в свете облик своего отца или понимали его как «коллективное сознание» и так далее. Как оказалось, верующие имеют видения чаще, чем неверующие. Но при этом в христианский опыт вплетаются явные элементы буддизма.

Конечно же далеко не каждый на протяжении жизни столкнётся с переживанием клинической смерти – и, слава богу, но никому не повредит познакомиться с опытом других людей. Вот небольшой список литературы на эту тему: книги Раймонда Моуди, Элизабет Кюблер-Росс «Смерть не существует», Мейерс «Голоса на краю вечности», Осис и Харальдсон «В час смерти», Бетти Мальц «Мои впечатления о вечности», Д. Р. Уиклер «Путешествие по ту сторону», М. Ровслинг «За дверью смерти», Тим Ле Хэй «Жизнь после жизни», И. Стивенсон «Двадцать случаев, заставляющих думать о перевоплощении», Серафим Роуз «Душа после смерти», Станислав и Кристина Гроф «Сияющие города и адские муки», Лайэлл Уотсон «Ошибка Ромео», Майкл Сабом «Призывы смерти», Кеннет Ринг «Трагедия ожидания».

По-разному описывается посмертное существование в разных культурных и религиозных традициях, начиная от древнейших тибетской и египетской книг мёртвых до иудейских, христианских или исламских представлений, но все их объединяет нечто общее. Это всеобщее состоит в том, что и смерть, и будущее существование зависят от того, как человек прожил свою жизнь. То есть то, каким человек родится в следующий мир, определяется его теперешней жизнью.

Между прочим, существует и абсолютно объективное подтверждение, что в зависимости от того, как человек умирает, даже сам процесс смерти выглядит по-разному.

Питерскому учёному Константину Короткову пришла в голову необычная идея – проверить, как ведет себя «эффект Кирлиан» на человеческих трупах. Суть самого эффекта заключается в том, что любой объект, помещенный в электромагнитное поле, начинает испускать голубоватое свечение. Причём свечение неживых тел очень отличается от свечения живых. Например, гвоздь и камень светятся одинаково, а цветок или рука человека имеют свои неповторимые «ауры». Так вот, результаты его работы ошеломили всех: при умирании энергия от тела не затухает постепенно, как предполагали. В первые двое-трое суток после смерти её график выглядит весьма причудливо. Исследователи феномена полагают, что им удалось зафиксировать процесс выхода из тела «информационной оболочки». (Я ставлю все подобные термины в кавычки, поскольку они очень произвольны и каждый вкладывает в них своё собственное понимание.) Скептики и материалисты связывают существующие энергетические всплески с отражением разрушений, происходящих в разлагающемся теле. Однако они не в состоянии объяснить поразительный факт: характер свечения зависит от причин смерти.

Когда сравнили графики по всем умершим, то выделились три наиболее характерных типа диаграмм, причём каждая из групп характеризовалась определенным характером смерти! В первую группу попали люди, умершие от естественных причин в старческом возрасте. Вторая группа – внезапная смерть в результате дорожно-транспортных происшествий. В третьей группе оказались самоубийцы, люди, погибшие от тромбоза легких, от неправильно оказанной первой помощи и тому подобное.

В первой группе свечение тела относительно «спокойное», на протяжении 16–55 часов оно превышает фоновый (неживой) уровень, а потом уравнивается с ним. Во второй группе наблюдаются ярко выраженные пики, один приходится на первые 8 часов после кончины, а затем – на конец первых суток. Через двое суток интенсивность свечения практически всегда снижается до фоновой. Третьей же группе присущи самые яркие особенности: больше всего амплитуда колебаний и вообще большая их длительность по сравнению с двумя предыдущими группами. Относительно этой группы у исследователей складывается субъективное ощущение, как будто бы в мёртвом теле мечется какая-то невидимая сила.

Вот что пишет сам Коротков: «В случаях спокойной старческой смерти жизненный цикл человека естественно завершен. Душа спокойно покидает свою (ненужную более) оболочку и отправляется в дальнейшее странствование. Но происходит это не сразу. Еще сутки или двое она остается с физическим телом: по-видимому, за это время должно произойти какое-то изменение связей между физическим телом и эфирным (…), но в любом случае через двое суток все заканчивается.

Совсем другое дело – смерть внезапная, трагический несчастный случай, когда, например, человек, полный сил, энергии, планов и мыслей, задумавшись, ступает на край тротуара, спешит побыстрее перебежать, экономя минуту, и вдруг дикий удар, вспышка – и на мостовой распростерто неподвижное тело, из которого со струйками крови вытекают остатки жизни. В этом случае виден узкий тонкий пик в первые четыре часа после смерти, а потом стремительное падение (…) Такое впечатление, как будто энергия стремительным фонтаном покидает прорванную оболочку. Вот она вышла вся, но связи еще не порваны, тонкому телу нужны еще сутки, чтобы окончательно распроститься с физическим.

Теперь мы добрались и до третьей группы, в которую по однотипности графиков объединили смерти, казалось бы, разного характера. Что же видим здесь? Вот, к примеру, смерть естественная, но в какой-то степени случайная (не такая, как старческая). Скажем, конец наступил от тромбоза, но ведь тромб мог и рассосаться, если погибший вовремя принял бы лекарство. Случайность означает, что жизненный путь пройден еще не до конца и поэтому душа не желает расставаться с телом: она мечется, как бы вновь и вновь проверяя неизбежность происшедшей трагедии. Двое суток следуют всплески энергии, пока не становится ясно, что возврата к ТОЙ жизни нет. Последний всплеск – и свечение резко гаснет, как будто в теле выключили источник тока. Связи тонкого и физического тел окончательно разрываются, после чего на земле остается одна бренная оболочка – мертвая плоть. И светится она ровно и постоянно, как светился бы муляж, сделанный из резины или пластика.

Иначе выглядит смерть мучительная, трагическая, осознанная – самоубийство. Оба тела человека – физическое и тонкое – крепко связаны друг с другом. Прекращение жизни – полная неожиданность, стечение кошмарных обстоятельств. Конечно, на глубинном уровне она предопределена, к ней давно все шло, но всегда удавалось избежать конца, выбраться из кризиса. Мозг отдает команду рукам, они берут веревку, табуретку… Рывок, и физическое существование прекращено. Однако тонкое тело совершенно не подготовлено к уходу, никак не может смириться с необходимостью покинуть свое физическое жилище.

Может, на самом деле, чем более сильные эмоции испытывает человек перед смертью, чем сильнее взвинчены его чувства, тем труднее отлететь эфирному двойнику от своего земного пристанища. Вот и бродит неприкаянная душа вблизи него, и никак не успокаивается свечение, новые всплески эмоций питают новые всплески световых волн. Но и в этом случае смерть неумолимо берет свое: отчаяние ли, безнадежность ли, понимание ли неизбежного гасят излучения, и к концу вторых суток мы наблюдаем, как и во всех прочих случаях, ровное фоновое свечение».

Эти выводы Короткова подтверждает и тяжелый опыт посмертных переживаний у возвращенных к жизни самоубийц. Их видения мрачны, безрадостны, порой просто ужасны.

Я не знаю, насколько эти исследования соответствуют реальному положению дел – к сожалению, уж слишком близко к вроде бы добросовестной работе находится наукообразное рассуждение об аурах, биополях, эфирных двойниках и прочих весьма призрачных вещах. Ясно одно: сознание действительно освобождается от власти тела не вдруг, а постепенно, то есть, смерть – длительный процесс. Возможно, дело в том, что само тело устроено сложно: у него есть какие-то энергетические структуры (не вещественные, но вполне материальные), которые распадаются не сразу. Известен факт, что американские исследователи сконструировали специальные весы, на которые помещался умирающий человек, и выяснили, что в момент смерти вес человека снижается на 2–6,5 грамма. Иногда эта цифра достигает даже 22 граммов! То есть в момент смерти из тела действительно истекает нечто, но раз это «нечто» можно взвесить, то значит оно вполне материально.

До сих пор я цитировала записи из дневника, которым уже много лет, это были сновидения, которые приснились давным-давно. Уже давно исчезли круги от камешков, брошенных тогда в водоём, на его поверхности расходятся круги от новых, которые только прибавляются к тем, которые уже лежат на его дне.

Дата

Сновидение «В пути».

Я еду в поезде. Он периодически останавливается, и я выхожу из него. Рядом со мной какие-то люди, которые едут вместе со мной, они всё время разные, но в сновидении меня вовсе не смущает, что мои попутчики постоянно другие.

На одной из остановок я встречаю на платформе свою бывшую подругу.

(На протяжении нескольких лет мы были очень дружны, проводили вместе много времени и были посвящены во все личные переживания. Тогда в её жизни была не очень хорошая полоса. Потом понемногу всё стало наживаться. Она встретила своего будущего мужа, вышла замуж, появились дети. Оставляя в прошлом свои неудачи, то ли сознательно, то ли как бы само собой она поменяла и «ближний круг». Происходящее всегда правильно – значит, дружба была не настоящая. Я пережила огромное разочарование. За последние десять лет мы только как-то раз случайно столкнулись в нашей ведомственной поликлинике. Приветливо-вежливо пообщались.)

Мы разговариваем о чём-то связанном с театром, но время стоянки поезда заканчивается, я захожу в вагон, поезд отъезжает, и я совершенно явно осознаю, что эта платформа навсегда осталась позади.

Сижу посередине верхней полки купе и держу в руках какую-то книгу. Внизу все затихли, ожидая, что сейчас я начну читать вслух. А я раздумываю, будет ли книга им интересна. Раскрываю её и вижу название главы: «Архетипы». Теперь сомневаюсь, будет ли она хотя бы понятна моим попутчикам.

Очередная остановка. Я выхожу из поезда и иду куда-то в сторону. Слева луг. Приглядываюсь: среди разнотравья и обилия всяких луговых цветов сияют громадные маки. Впереди лесок. Я направляюсь к нему. Рядом мои попутчики из поезда – мужчина и несколько женщин разного возраста. Мы оказываемся среди сочных зелёных зарослей. Из их середины бьет струя воды. Это родник. Я подставляю под воду лицо и пью её. Вода совершенно необыкновенная. Но надо возвращаться и мы все идём назад. Не торопимся – у поезда в этом месте очень большая стоянка. Я же каким-то образом совершенно точно знаю, что на этот поезд вообще опоздать невозможно.

О чём это сновидение?

Если поезд – это сама жизнь, а родник, к которому я приникла, – лишь остановка на его пути, то куда же он тогда направляется?

Если бы плод в материнской утробе решил, что смысл его существования состоит в самом этом существовании, он превратился бы в злокачественную опухоль, которая сожрала бы собственную мать. Почему же мы с вами, будучи прекрасно осведомлёнными о временности своей земной жизни, считаем, что смысл её в ней самой, ведь подобные сравнения лежат прямо перед нами? Полагая именно так, люди фактически превратились на Земле в раковую опухоль: все свои усилия они направляют на изменение под себя окружающего мира, на то, чтобы подчинить себе саму Природу, а ведь голос из глубины призывает совсем к другому. И хотя каждый человек интуитивно тянется к собственному пронзительному источнику, но у людей всегда была тенденция превращать живое чувствование в мёртвую ритуальность. Желая сохранить красоту бабочки, её накалывают на иглу и засушивают. Как только откровения пророков формируются в ритуальность религиозных практик, они теряют возможность «летать». Но только голос изнутри может рассказать об истинном промысле Создателя.

Может показаться странным, но западная культура отделила человека от Создателя именно своими религиозными институтами. По версии западных религий творение человека, разумеется, упрощённо и схематично выглядит следующим образом. Бог взял кусок глины, слепил из этого мёртвого куска человека, вдохнул в него душу, вручил ему законы и наблюдает со стороны, что тот творит с собой и с миром, чтоб в конце выступить в роли судьи. Подобными взглядами Запад и впрямь демонстрирует непонимание сути и смысла живой естественной реальности. Эти представления не соответствуют тому, о чём буквально кричит окружающий мир. Природа демонстрирует принципиальную разницу, которая существует между естественным и искусственным: изнутри крупинки вырастает кристалл, изнутри семени – растение, из материнского лона рождается человек – всё происходит изнутри. Изнутри происходит и всякое человеческое действие. Мы не «пришли» в этот мир, а «вышли» из него. Точно так же как плод выходит из дерева, а цыплёнок из яйца. Всё живое (естественное) растёт изнутри себя самого, и только неживые вещи создаются снаружи. Впрочем, даже в выхолощенных религиозных доктринах Запада есть призывы «искать Бога внутри самого себя».

Кстати, для восточной культуры это вовсе не откровение. Конечно же, бессмысленное занятие – разделять религии на более и менее истинные: Бог один. Но всё же существует бесспорный факт, что посмертный опыт христиан совершенно отчётливо включает буддистские мотивы. В общем, на мой взгляд, для людей западной культуры ревизия привычных взглядов в этой области просто неизбежна, да ведь это исподволь и происходит на самом деле.

«Мировых» религий не может быть много по определению. Не может быть отдельной истины для ограниченной группы людей. Значит, это не истина, а заблуждение, каким бы добросовестным оно ни казалось. Нас наверняка ожидает будущая «религия», которая обязательно объединит всех людей Земли. Причём, вполне возможно, что такая «религия» уже давно появилась: научное знание с самого появления развивалось как глобальное явление мировой культуры, имеющее единый, универсальный язык и исповедующее истины, которые распространяются на все народы, то есть как воистину «мировая религия». Вера, которая по определению слепа, на наших глазах сменяется знанием, в том числе и знанием о Создателе. К тому же, у веры нет перспективы, а знание само понуждает к постоянному его увеличению.

Смысл жизни вовсе не в ней самой. Не может цель процесса находиться в самом процессе – это не имеет смысла. Несомненно, цель телесной жизни находится за её пределами. Конечно же, она не в смерти – для личности смерти нет, а физическое тело для человека как куколка для бабочки. Теперешняя, кстати, вовсе даже не физическая, а исключительно чувственная жизнь происходит ради будущего бестелесного существования.

Сравнение смерти с рождением банально, но очевидно. В самом начале нашего присутствия в мире мы были защищены телом матери и только после рождения встретили своих родителей. Подобно этому на протяжении телесной жизни нас вполне ощутимо, но так же невидимо опекают какие-то внутренние разумные сущности. Особенно тщательно они делают это, когда мы наиболее уязвимы: в детстве, в периоды катаклизмов и болезней. «Ангелы-хранители» призваны опекать и оберегать нас с особенной тщательностью пока не встанет на ноги наш собственный разум. Эти сроки связаны с достижением половой зрелости – с возможностью воспроизвести себе подобного. Порой они проявляют своё присутствие вполне открыто, и если их попросить об информации в удобной форме, то они готовы предоставить и её. Вот почему «биокомпьютер» включается в основном у детей и у больных. Они остаются рядом и после, но их присутствие обнаруживается уже по-другому.

Вячеслав Михайлович Бронников открыл, что в определенном возрасте можно создать постоянную связь с этими сущностями (с «биокомпьютером»), этакое «беспроводное соединение» внутри себя самого. Первую ступень его метода составляет система «энергетических» упражнений. Причём, Бронников не скрывает, что упражнения для своего метода он не изобрёл, а отобрал в даосской йоге и систематизировал. Эти упражнения практикуются на востоке уже тысячи лет. Они находятся в одной связке с представлениями древневосточной медицины об устройстве и функционировании человеческого организма. Но вообще вся работа неотделима от этической стороны дела. Существует что-то над нами, что охраняет нас от нас же самих. Так называемый «биокомпьютер» не включается без чистых помыслов.

Работающий «биокомпьютер» демонстрирует возможности восприятия, которые далеко превосходят привычные. Если глаза предназначены для того, чтобы видеть мир, проявленный на свету, то для прямого видения нет ограничений ни в освещённости, ни в удалённости, ни в размерах рассматриваемого предмета, ни в существовании материальных преград и преград временных. Фактически наяву приобретаются такие свойства, которые присущи нашему восприятию лишь в осознанных сновидениях. Кстати, сам Бронников считает, что осознанное сновидение и «биокомпьютер» – вещи одного порядка.

Природа не скрывает, что путь человека лежит в мир без тела. Но и наяву человеческое сознание неуклонно развивается. И «биокомпьютер», и возможности восприятия, которые демонстрируют экстрасенсы, и которые иногда случаются у обычных людей, демонстрируют нам наши перспективы. А в связи с некоторыми недавними научными открытиями – эти перспективы вовсе не кажутся такими уж фантастическими.