Текст книги "Монашество Зосимовой пустыни"

⁵⁹ В 1823 году, когда о. Зосима проезжал через Москву со своими племянницами, облеченными в рясофор в Симоновом монастыре, «принял всех их в дом свой почтенный и благодетельный купец Николай Афанасьевич Самгин». Он был владельцем колокольного завода, основанного его отцом в 1783 году и торжественно отметившего впоследствии (в 1883 г.) свой столетний юбилей. Николай Афанасьевич встречал и привечал приезжавших в Москву монашествующих, в том числе из Оптины и из Зосимовой пустыни, – об этом встречается много свидетельств. Гостеприимный дом его сохранило беспощадное время до наших дней без всяких перестроек на Пятницкой улице под номером 48. Рядом с Самгиными было владение купцов Лепешкиных.

⁶⁰ Броневская Александра Афанасьевна, в монашестве Анна, – одна из владелиц тех лесных угодий около речки Болдачевки в Рославльских лесах, где с середины XVIII века и до 20-х годов XIX века жили пустынники, среди которых – и о. Василиск (к которому приходил о. Зосима), и о. Моисей с о. Антонием, и о. Досифей, и многие другие [Пустынники в Рославльских лесах. //Отечественные подвижники благочестия. Март, 1997. С. 135–153]. Лес (включая Монахов ров) находился во владении семьи Броневских. – Подробнее см. публикацию монахини Зосимы (Верховской): Карта Рославльских кущей // Смоленские епархиальные ведомости. 2003. № 2. С. 29–36.

⁶¹ В Троице-Одигитриевский монастырь Зосимову пустынь также поступили денежные пожертвования от графини Анны Орловой-Чесменской (5715 руб. серебром в 1846 году) [ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 630. Д. 47. Л. 51].

⁶² Грузинский митрополит Иона (из рода грузинских князей Гедевановых) скончался в 1821 году в 4-й день августа в Чудовом монастыре. Похоронен был под Покровской церковью Московского Покровского монастыря. В устроенном в честь него приделе образовался затем грузинский некрополь. Там погребены грузинские царевичи Ираклий (один из благодетелей Зосимовой пустыни) и его братья Михаил, Илия, Окропил, а также жены, дети и внуки двух последних [Эсадзе Б.С. Летопись Грузии. Вып.1. Тифлис, 1913. С. 362–363].

⁶³ Савватий 2-й, второй келейник старца Антония с этим именем, был духовным сыном о. Антония и верно служил игумену Антонию при всех его перемещениях, вплоть до своей кончины. На его могиле, на пьедестале чугунного креста, была сделана такая надпись: «На сем месте погребено тело монаха Савватия, в мире Спиридон Авксентьевич Ермолаев из чиновников города Орла; скончался 1856 года, октября 24 дня, 64 лет от рождения. Был келейником притружденного и больного старца игумена о. Антония, за которым ходил с усердием и сыновней любовью» [Отечественные подвижники благочестия. Ноябрь. С. 200].

⁶⁴ Родная сестра благодетельницы Зосимовой пустыни Марии Семёновны Бахметевой (урождённой княжны Львовой), Анна Семёновна была замужем за Василием Владимировичем Шереметевым. Именно благодаря опубликованному архиву семьи Шереметевых многое стало известно о жизни Марии Семёновны, на пожертвованной земле которой обосновалась Зосимова пустынь.

⁶⁵ Отец Моисей писал о своём пребывании в Рославльских лесах так: «Место, в котором мы жили, принадлежало к дачам рославльского помещика Демьяна Михайловича Броневского; сельцо его Якимовское находилось от нас в верстах пяти, а в верстах в 30 находилось другое сельцо Межево, владельцы которого Таптыкины были нашими благотворителями» [Отечественные подвижники благочестия. Март, 1997. С. 145. Так же: Жития оптинских старцев. Преподобный Моисей. Свято-Введенская Оптина Пустынь, 2004. С. 35].

⁶⁶ Савватий 1-й был из крестьян Таптыковых, что жили в сельце Межево, – известных благодетелей старца Афанасия и его учеников, пустынничествовавших в Рославльских лесах. В миру он носил имя Савва. В письмах отца Моисея к Екатерине Дмитриевне Таптыковой есть несколько интересных сведений об этом юноше: 10 сентября 1818 года отец Моисей упоминает, что он учит Савву азбуке. А в письме от 21 марта 1820 года приводится рассказ о его постриге: «Вчерашний день при торжественном входе в Иерусалим Господа нашего Иисуса Христа на спасительную страсть и мы возследовали с вайями и ветми и, совершая таинство пострижения, ввели в Иерусалим вашего Савву – Савватием – да будет он предтечею Вашего из Иерихона возвращения к царствующему Граду» [ОР РГБ. Ф. 213. К. 86. Д. 18. Л. 29, 51]. Этот монах Савватий, который пришел в Оптину вместе с о. Антонием и о. Моисеем из Рославльских лесов, скончался вскоре, 24 декабря 1833 года. См. выше в части второй данных записок игумена Антония.

⁶⁷ Письма игумена Антония (Оптинского). М., 1996.Репртнт по изданию М., 1869: Письма к разным лицам игумена Антония, бывшаго настоятеля Малоярославецкаго Николаевскаго монастыря.

⁶⁸ Письма игумена Антония… № 181, 209, 199.

⁶⁹ Письма игумена Антония… № 177, 178, 179.

⁷⁰ ОР РГБ. Ф. 213. К. 59. Д. 1, Л. 406, 410, 411об., 415, 427, 429, 486, 488.

⁷¹ Имеется в виду расширение Троицкого храма в Зосимовой пустыни двумя приделами, которое началось в 1851-м и закончилось освящением храма 1 октября 1855 года. Северный придел храма посвящен Марии Египетской, в день памяти которой имела тезоименитство Мария Ивановна Головина, пожертвовавшая необходимую сумму на устроение придела.

⁷² Анна Ивановна Моренгольц (род. ок. 1821 г.; ум. не ранее 1854 г.), дочь доктора из города Мещовска Калужской губернии, девица. Принята в Севский Троицкий монастырь в декабре 1840 года, перешла в Зосимову пустынь в начале 1847 года [ОР РГБ. Ф. 213. К. 77. Д. 28. Л. 118–119, 391об.].

⁷³ Письмо № 51 в кн.: Письма старца Макария к монахиням. М., 1862. Ч. 3. и ОР РГБ. Ф. 213. К. 76. Д. 22. Л. 192.

⁷⁴ См.: Жизнеописание оптинского старца иеросхимонаха Макария. М., 1997. С. 133.

⁷⁵ ОР РГБ. Ф. 214. Д. 357-3. Л. 33 об.

⁷⁶ ОР РГБ. Ф. 213. К. 60. Д. 2. Л. 6–7.

⁷⁷ Там же. Л. 431–432, 435, 10.

⁷⁸ Елена Михайловна Чурилова (впоследствии монахиня Мария) была достаточно строптивого характера. Но многомилостивый о. Антоний пользовал и её своими наставлениями. Сохранились её покаянные письма к батюшке, по которым видно, что о. Антоний писал ей [ОР РГБ. Ф. 213. К. 60. Д. 1. Л. 17, 20, 16. Д. 2. Л. 447–449, 458]. После смерти матушки Веры 11 января 1869 года монахиня Мария Чурилова была переведена «за своеволие, буйство и дерзость под особый надзор настоятельницы» в Хотьков монастырь. Однако и настоятельница Хотькова монастыря в марте 1874 года доносила благочинному о продолжающихся «поступках своеволия и непослушания» монахини Марии Чуриловой с просьбой «сделать распоряжение о прекращении соблазнительных для сестр обители поступков ее и не оставлять ее безнаказанною, дабы прочие сестры, видя ее наказанною, более удерживались в пределах послушания, столь нужного в обителях» [ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 757. Д. 3764]. Какие меры были приняты, неизвестно. Но 3 октября 1890 года монахиня Мария Чурилова была переведена обратно в Троице-Одигитриевский монастырь (уже при третьей игумении), «по её личной просьбе и по решению епархиального начальства». Скончалась в 1910 году в возрасте 96 лет [РГАДА. Ф. 1192. Оп. 4. Д. 11] – Господь дал ей время на покаяние. Будем надеяться, что она это время не провела всуе. Данный материал приведён специально для демонстрации того, как сложно может сложиться монастырская жизнь сестричества в обители и в то же время как приходится игуменье и священноначалию бороться за спасение и не-повинующихся. Сказал же Господь наш Спаситель Иисус Христос: «Я пришел призвать не праведных, а грешников к покаянию» (Лк. 5, 32).

⁷⁹ ОР РГБ. Ф. 213. К. 60. Д. 2. Л. 15–18.

⁸⁰ ОР РГБ. Ф. 213. К. 91. Д. 23. Л. 5, 1.

⁸¹ Матушка Вера приглашает Оптинских старцев на новое освящение Троицкого храма после его расширения двумя приделами. Это духовное торжество состоялось 1 октября 1855 года, и на него приезжали оптинские отцы Моисей, Антоний и Макарий [Собрание писем блаженной памяти оптинского старца иеросхимонаха Макария к монашествующим. М. Ч. 1. С. 248. Также: ОР РГБ. Ф. 214. Д. 362. Л. 220 об., 221].

⁸² Письма игумена Антония… № 259.

⁸³ Детчино – имение семьи Поливановых в Малоярославецком уезде, где в то время жила сестра инокини Марии – Екатерина, известная духовная дочь игумена Антония, в будущем монахиня Евфросиния, скончавшаяся в гостинице Оптиной пустыни. – См. выше в данной книге.

⁸⁴ ОР РГБ. Ф. 213. К. 58. Д. 26. Л. 80.

⁸⁵ Отец Макарий писал 14 октября 1855 года в одном из писем: «Отец архимандрит наш Моисей, отец игумен Антоний и я отлучались в Зосимову пустынь на духовное торжество и недавно возвратились» [Собрание писем блаженной памяти оптинского старца иеросхимонаха Макария (Иванова) к монашествующим. М., 1862. Ч. 1. Письмо № 157. С. 248].

См. также: Жизнеописание оптинского старца иеросхимонаха Макария. (М., 1997. С. 144), со ссылкой на запись от 26 сентября 1855 года в скитской летописи, в которой упоминается о подготовке к поездке в Зосимову пустынь только о. Антония и о. Макария. Но в той же скитской летописи в записи от 6 октября сказано: «Отец Архимандрит сего числа рано утром возвратился в обитель из Зосимовой пустыни», а в записи от 9 октября – то же самое о возвращении отца Макария [ОР РГБ. Ф. 214. Д. 362. Л. 220 об., 221].

⁸⁶ Каширина В.В. Литературное наследие Оптиной пустыни. М., 2006. С. 292–305.

⁸⁷ Письма игумена Антония… № 213.

⁸⁸ ОР РГБ. Ф. 213. К. 60. Д. 2. Л. 21, 19, 26 об. – 27.

⁸⁹ Письма игумена Антония… № 194.

⁹⁰ ОР РГБ. Ф. 213. К. 79. Д. 3. Л. 72 об.

⁹¹ Письма игумена Антония… № 263.

⁹² ОР РГБ. Ф. 213. К. 91. Д. 23. Л. 2.

⁹³ ОР РГБ. Ф. 213. К. 60. Д. 2. Л. 433–434.

⁹⁴ ОР РГБ. Ф. 213. К. 79. Д. 3. Л. 61.

⁹⁵ Архимандрит Никодим (Демутье) – настоятель Малоярославецкого монастыря с 1853 года (после игумена Антония Путилова), куда переведён из Мещевского Георгиевского монастыря; уволен на покой в 1862 году в том же Малоярославецком монастыре [Отечественные подвижники благочестия. Февраль. 1996. С. 109, 112. Также: Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви // Сост. Павел Строев. СПб., 1877. Стлб. 586].

⁹⁶ Игумен Моисей (Красильников, 1814 – 04.11.1895) – настоятель Тихоновой пустыни с 22 августа 1855 года в течение 37 лет. Воспитанник Оптиной пустыни (куда поступил в 1837 году, пострижен 17 ноября 1847 года), духовное чадо старцев Льва и Макария. С 1866 года – благочинный всех монастырей Калужской епархии, с 1871 года – архимандрит. Деятельно помогал подведомственным ему монастырям, особенно Казанской Белокопытовской женской обители Мосальского уезда [Отечественные подвижники благочестия. Ноябрь. 1996. С. 19–43].

⁹⁷ ОР РГБ. Ф. 213. К. 60. Д. 2. Л. 30, 31, 427–428.

⁹⁸ ОР РГБ. Ф. 213. К. 60. Д. 2. Л. 258, 262.

⁹⁹ Иеромонах Пафнутий (Осмоловский) – скитоначальник в Оптиной пустыни с 1853 года, когда эту должность сдал ему старец Макарий (Иванов) [Отечественные подвижники благочестия. Сентябрь. 1996. С. 133]. Впоследствии, с 1862 года, игумен Пафнутий – настоятель Малоярославецкого монастыря.

¹⁰⁰ ОР РГБ. Ф. 213. К. 91. Д. 23. Л. 3.

¹⁰¹ ОР РГБ. Ф. 213. К. 60. Д. 2. Л. 35–36.

Мария Ивановна Верховская, племянница игуменьи Веры (и внучатая племянница старца Зосимы), воспитывалась в монастыре с 1853 года. В келейных записках старца Антония (Путилова) за 9 марта 1854 года записано: «В сей день, в бытность свою в Оптиной пустыни, высокородная девица Мария Ивановна Верховская дала обет пред иконою Казанской Божией Матери посвятить себя на службу Богу в иноческом звании. Господи, благослови ее доброе начало и укрепи ее на пути сем и даруй ей конец благий!» [ОР РГБ. Ф. 214. Д. 304. Ч. 3. См. также выше в данной книге]. Впоследствии она – монахиня Магдалина и в 1881–1901 годах третья игуменья Зосимовой пустыни.

¹⁰² ОР РГБ. Ф. 213. К. 60. Д. 2. Л. 41–42, 45–46.

¹⁰³ О родной сестре зосимовской монахини Марии (Поливановой) Екатерине Александровне Поливановой, в мантии Евфросинии (ум. 29.08.1859), см. выше.

¹⁰⁴ ОР РГБ. Ф. 213. К. 44. Д. 3. Л. 1. Также: Письма игумена Антония… № 309.

¹⁰⁵ ОР РГБ. Ф. 213. К. 96. Д. 1. Л. 130.

¹⁰⁶ ОР РГБ. Ф. 213. К. 60. Д. 2. Л. 49–53.

¹⁰⁷ Старая дорога к Зосимовой пустыни была по Калужскому тракту через селение Десну и город Троицк, затем поворот на Михайловское (по нынешней второй окружной дороге – «бетонке»), снова поворот на Лисинцево и далее, видимо, через Белоусово. В Лисинцеве храм Знамения Пресвятой Богородицы, построенный в 1770 году тщанием секунд-майора Андрея Иродионовича и супруги его Анны Васильевны Кошелевых. Зданием каменная с таковою же колокольнею. Священником в 1842 году там был отец Иоанн Васильевич Мошков [ЦИАМ. Ф. 597. Оп. 1. Д. 78. Л. 51. Клировые ведомости 1842 года]. В 1930 году туда был переведён из Зосимовой пустыни священномученик Михаил Виноградов, где он был арестован в мае 1931 года, – см. в разделе 2.1 данной книги.

¹⁰⁸ ОР РГБ. Ф. 214. Д. 281-3. Л. 2–3.

¹⁰⁹ ОР РГБ. Ф. 213. К. 91. Д. 23. Л. 6.

¹¹⁰ ОР РГБ. Ф. 213. К. 60. Д. 2. Л. 60–61.

¹¹¹ ОР РГБ. Ф. 213. К. 91. Д. 23. Л. 4.

¹¹² ОР РГБ. Ф. 213. К. 60. Д. 3. Л. 108–109.

¹¹³ Архимандрит Геннадий (Горнецкий) – настоятель Боровского Пафнутьева монастыря с 25 августа 1837 года (переведен из Рязанского Троицкого монастыря) в течение тридцати лет. Скончался 8 марта 1867 года на руках казначея отца Григория [Отечественные подвижники благочестия. Март. 1997. С. 63–68].

¹¹⁴ ОР РГБ. Ф. 213. К. 96. Д. 1. Л. 18–19, 16–17 и К. 103. Д. 25. Л. 6–9, 10–11.

Инокиня Аполлинария (Банина) пострижена в монашество 12 января 1863 года. Письма второй половины 1862 года отражают тревоги инокини перед монашеским постригом. Занималась в монастыре иконописью. После преставления преп. Антония стала духовным чадом преп. Амвросия Оптинского. Впоследствии – настоятельница нескольких монастырей – о ней см. ниже.

¹¹⁵ Письма игумена Антония… № 215.

¹¹⁶ ОР РГБ. Ф. 213. К. 60. Д. 2. Л. 421–422.

¹¹⁷ Там же. Л. 103–104.

¹¹⁸ Там же. Л. 117–118.

¹¹⁹ Там же. Л. 438, 269.

¹²⁰ Там же. Л. 127.

Инокиня Сира, в миру Прасковия Григорьевна, родственница зосимовской монахини Феофании (Облеуховой), была сначала в Белевском монастыре. В 1863 году просила у отца Антония благословения вернуться из Московского Новодевичьего монастыря в Белев.

¹²¹ ОР РГБ. Ф. 213. К. 60. Д. 2. Л. 138–139.

¹²² Там же. Л. 146.

¹²³ Там же. Л. 441–442.

¹²⁴ Там же. Д. 2. Л. 153–154.

Елизавета Денибекова жила в Зосимовой пустыни в 1862–1863 годах, будучи уже в пожилом возрасте. Подробности о ней неизвестны.

¹²⁵ ОР РГБ. Ф. 213. К. 60. Д. 2. Л. 419–420.

¹²⁶ Там же. Л. 157–158.

¹²⁷ ОР РГБ. Ф. 213. К. 73. Д. 31. Л. 156–159.

Игумен Исаакий (Антимонов), с 1885 года архимандрит, – настоятель Оптиной пустыни с 1862 года (после арх. Моисея) до своей кончины 22 августа 1894 года [Отечественные подвижники благочестия. Август. 1994. С. 413–448].

¹²⁸ ОР РГБ. Ф. 213. К. 60. Д. 2. Л. 270–271.

¹²⁹ Начиная с 1845 года, попадаются известия о том, что в Зосимовой пустыни жила сестра эконома Оптиной пустыни, отца Адриана, и что его отпускали «до общины Зосимовой для свидания с сестрою» [ОР РГБ. Ф. 213. К. 60. Д. 7, Л. 17 об. Письмо о. Антония к о. Моисею. ОР РГБ. Ф. 213. К. 59. Д. 1. Л. 303. Письмо о. Моисея к о. Антонию].

Оптинский монах Адриан был из однодворцев Щигровского уезда Курской губернии (род. ок. 1810 г.); определён в число братства Указом 30 декабря 1837 года; пострижен в монашество 28 ноября 1843 года. В 1845–1847 годах нёс послушание монастырского эконома. «К церкви усерден, к чтению и пению мало способен» [Гос. архив Калужской обл. Ф. 33. Оп. 2. Д. 1036. Ведомость монашествующих и послушников за 1847 г.]. В списках 1877 года не упоминается. Сообщила Варвара Каширина.

¹³⁰ ОР РГБ. Ф. 213. К. 60. Д. 2. Л. 179–180.

¹³¹ Письма игумена Антония… № 308.

¹³² Игумен Пафнутий (Осмоловский) назначен настоятелем Малоярославецкого монастыря (после увольнения на покой архимандрита Никодима) из скитоначальников Оптиной пустыни 21 ноября 1862 года [Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви / Сост. Павел Строев. СПб., 1877. Стлб. 586].

¹³³ ОР РГБ. Ф. 213. К. 60. Д. 2. Л. 192–193.

¹³⁴ ОР РГБ. Ф. 213. К. 60. Д. 2. Л. 415–416.

¹³⁵ ОР РГБ. Ф. 213. К. 60. Д. 2. Л. 304–305, 275–280.

¹³⁶ В старинном имении Загряжских селе Юрьевском была знаменитая чудотворная икона Божией Матери Боголюбская.

¹³⁷ ОР РГБ. Ф. 213. К. 60. Д. 2. Л. 207–208.

¹³⁸ Там же. Л. 211–212.

¹³⁹ Там же. Л. 283–286.

¹⁴⁰ Книга западного монаха Фомы Кемпийского «Подражание» была переведена в то время на русский язык и пользовалась неоднозначным отношением к себе различных слоёв русского общества. Святитель Игнатий (Брянчанинов) особенно предостерегал своих пасомых от чтения этой книги. Отрицательное отношение епископа Игнатия к книге Фомы Кемпийского и к другим произведениям западных писателей было основано не на предвзятом мнении недоверия ко всему инославному, а на многолетнем изучении подвига отцов Восточной церкви, в сравнении с которыми владыка увидел ложность направления подвижников Запада [Духовная жизнь мирянина и монаха по творениям и письмам епископа Игнатия (Брянчанинова). М., 1997. С. 95].

¹⁴¹ Арсений Мациевич – митрополит Ростовский (ск. в 1772 г.). Опубликованы были его «Семь поучений».

¹⁴² ОР РГБ. Ф. 213. К. 60. Д. 2. Л. 300–301.

¹⁴³ Там же. Л. 228.

¹⁴⁴ Там же. Л. 245–253.

Казначея Зосимовой пустыни монахиня Афанасия (Качалова Наталия Григорьевна) после смерти игуменьи Веры стала второй игуменьей Зосимовой пустыни с 1869 года.

¹⁴⁵ ОР РГБ. Ф. 213. К. 60. Д. 2. Л. 423–424.

¹⁴⁶ Там же. Л. 58, 57.

¹⁴⁷ ОР РГБ. Ф. 213. К. 55. Д. 23. Л. 18–95. Письма иеромонаха Амвросия (Гренкова) к монахине [Марии Поливановой]. Нашу публикацию части этих писем см. в книге «Православная вера и традиции благочестия у русских в XVIII–XX веках». М., 2002. С. 264–278.

¹⁴⁸ Аполлинария Банина (1825–1906). Автобиография игуменьи Осташковского Знаменского монастыря Аполлинарии и письма к ней иеросхимонаха Амвросия. Тверь, 1908. Перепечатка в кн.: Автобиография игуменьи Осташковского Знаменского монастыря всечестнейшей матушки Аполлинарии, в схиме Амвросии, и письма к ней преподобного Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия. СПб., 1998.

¹⁴⁹ Это письмо адресовано уже не в Зосимову пустынь, а в Минский первоклассный Спасо-Преображенский монастырь, куда монахиня Аполлинария (Банина) была поставлена настоятельницей 23 июля и возведена в сан игуменьи 17 октября 1882 года.

¹⁵⁰ Троице-Одигитриева Зосимова пустынь / Сост. княжна Елена Горчакова. М., 1903. С. 38.

¹⁵¹ ГАСО. Ф. 48. Оп. 5. Д. 319. Л. 637 и 689.

¹⁵² Старец Зосима… 1994. Ч. 1. С. 115–131.

¹⁵³ Илья Богданович Верховский умер 31 мая 1813 года, а Екатерина Ивановна скончалась от чахотки 9 мая 1819 года [ГАСО. Ф. 48. Оп. 5. Д. 401. Метрическая книга храма Рождества Богородицы села Лобкова Смоленского уезда и губернии за 1811–1837 годы. Л. 40об., 164].

¹⁵⁴ См. к кн.: Старец Зосима… 1994. Ч. 1. С. 115–125, 129–131.

¹⁵⁵ Старец Зосима… 1994. Ч. 2. С. 37–38.

¹⁵⁶ РГИА. Ф. 796. Оп. 143. Д. 2569. Ч. «Б». Л. 164–165.

¹⁵⁷ Духовная беседа. СПб., 1868. Л. 5, 6.

¹⁵⁸ Elder Zosima Hesychast of Siberia. Platina, 1979 and St. Herman of Alaska Brotherhood Press, 1990. By his Niece and disciple Abbess Vera Verkhovsky.

¹⁵⁹ ОР РГБ. Ф. 304/II. Д. 199. Л. 89.

¹⁶⁰ В книге «Записки о жизни и подвигах Петра Алексеевича Мичурина, монаха и пустынножителя Василиска», изданной Козельской Введенской Оптиной пустынью в 1849 году, фраза об авторстве матушки Веры (Варвары Верховской) опущена – см. с. 85. Фраза об авторстве девицы Варвары Верховской восстановлена в издании 1863 года «Изречения схимонаха Зосимы и извлечения из сочинений его» (эта книга включала в себя следующие творения прп. Зосимы: 1) Изречения. 2) Поучения. 3) Житие монаха и пустынника Василиска. 4) Житие Петра Мичурина) – см. с. 144, а также и в новой публикации «Житие Блаженного старца Василиска», предпринятой в 1998 году издательством «Сполохи» по рукописному источнику, – см. с. 89.

¹⁶¹ ОР РГБ. Ф. 304/II. Д. 345. Л. 129–130.

¹⁶² Там же. Л. 127–128.

¹⁶³ ЦИАМ. Ф. 2393. Оп. 1. Д. 69. Л. 31, 36.

¹⁶⁴ Членами Московского Комитета для цензуры духовных книг в 1859 году состояли: архимандрит Порфирий, архимандрит Игнатий, протоиерей Петр Делицын, священник Филарет Сергиевский; секретарем Комитета состоял проф. Петр Казанский.

¹⁶⁵ Первое издание книги «Жизнь в Бозе почившаго блаженнаго старца схимонаха Зосимы» увидело свет весной 1860 года – см. Письма игумена Антония… № 309.

¹⁶⁶ ЦИАМ. Ф. 2393. Оп. 1. Д. 2748. Л. 5–6.

¹⁶⁷ Московский церковные ведомости. 1889. № 49. С. 665.

¹⁶⁸ Чтения в обществе любителей духовного просвещения. 1876. Август. Ч. 3. Раздел «Материалы для истории русской церкви». С. 116–121. См. также в кн.: Преподобный старец Зосима… 2006. С. 540–545.

¹⁶⁹ Имеется в виду Надежда Александровна Потёмкина, впоследствии известная подвижница Спасо-Бородинского монастыря схимонахиня Сарра. Начало её монастырской жизни было положено самим преподобным Зосимою в его пустыньке в 1826 году, но перед своей смертью старец отвёз Надежду в Спасо-Бородинскую обитель. После смерти старца Зосимы Надежда возвращалась в Зосимову пустынь, где-то году в 1839-м, затем снова вернулась в Бородинскую обитель летом 1846 года. О её метаниях перед уходом из Зосимовой пустыни и пишет митрополит Филарет матушке Вере. Подробнее о схимонахине Сарре в Зосимовой пустыни см. в кн.: Женская Зосимова пустынь. М., 2008. С. 346–362.

¹⁷⁰ Епископ Леонид (Краснопевков; 16.02.1817-15.12.1876), впоследствии архиепископ, был переведён на Ярославскую кафедру 15 мая 1876 года, где вскоре умер [Списки архиереев иерархии Всероссийской и архиерейских кафедр со времени учреждения Святейшего Правительствующего Синода (1721–1895). СПб., 1896. С. 47]. Похоронен в Ярославльском Успенском соборе [Русский провинциальный некрополь. М., 1904. С. 480].

¹⁷¹ Епископ Савва (Тихомиров; 15.03.1819-13.10.1896) позднее занимал Харьковскую кафедру (1874–1879) и затем Тверскую. С 20 апреля 1880 года – архиепископ. Известен также научными трудами по истории церкви; в 1894 году удостоен звания доктора церковной истории [Списки архиереев иерархии Всероссийской и архиерейских кафедр со времени учреждения Святейшего Правительствующего Синода (1721–1895). СПб., 1896. С. 51].

¹⁷² Савва (Тихомиров). Хроника моей жизни. Сергиев Посад, 1901. Т. 3. С. 90.

¹⁷³ ОР РГБ. Ф. 149. К. 12. Д. 5. Л. 11–12.

¹⁷⁴ ОР РГБ. Ф. 262. К. 57. Д. 26. Л. 1–4.

¹⁷⁵ Захар Ильич Верховский – родной брат матушки Веры, кадровый военный, артиллерист, участник Крымской войны 1854–1855 годов. Во время польского мятежа 1863 года был назначен военным начальником Пинского уезда Минской губернии, затем – Радомысльским губернским военным начальником. Уволился в отставку в 1874 году в чине генерал-майора. Жена его Елизавета Васильевна умерла 26 февраля 1863 года, оставив шестерых детей мал-мала меньше. Единственный их сын Сергей Захарович (род. 26 июля 1861 г.) стал впоследствии также кадровым военным. Дочь Лидия, при рождении которой умерла её мать, стала пианисткой и преподавала в женских институтах.

¹⁷⁶ ОР РГБ. Ф. 262. К. 57. Д. 4 (черновик-автограф).

¹⁷⁷ Инокиня Магдалина (Верховская) выполняла несколько золотошвейных работ для епископа Саввы – см. переписку об этом: ОР РГБ. Ф. 262. К. 22. Д. 71. Л. 2 и К. 57. Д. 28. Л. 1–4; Д. 29.

¹⁷⁸ ОР РГБ. Ф. 262. К. 35. Д. 98. Л. 16–17.

¹⁷⁹ ОР РГБ. Ф. 149. К. 2. Д. 2. Л. 312, 323–325, 327, 328 об.

¹⁸⁰ Преосвященный Игнатий (Рождественский, + 07.6.1883) – епископ Можайский с 26 июля 1866 года, викарий Московский с 7 августа того же 1866 года, хиротонисан из архимандритов Московского Богоявленского монастыря [Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви / Сост. Павел Строев. СПб., 1877. Стлб. 134]. В 1872 году возглавлял литургию в Троице-Одигитриевском монастыре [РГИА. Ф. 796. Оп. 442. Д. 480. Л. 6–7]. В 1877 году, 17 декабря, переведён на Дмитровскую кафедру, а 11 февраля 1878 года – на Костромскую. [Списки архиереев иерархии Всероссийской и архиерейских кафедр со времени учреждения Святейшего Правительствующего Синода (1721–1895). СПб., 1896. С. 54].

¹⁸¹ ОР РГБ. Ф. 262. К. 57. Д. 26. Л. 5–6.

¹⁸² Имеются в виду родной брат матушки Веры Иоанн Ильич Верховский и его дочь Екатерина.

¹⁸³ ОР РГБ. Ф. 149. К. 12. Д. 5. Л. 15–16.

¹⁸⁴ ОР РГБ. Ф. 262. К. 22. Д. 71. Л. 1 (черновик-автограф).

¹⁸⁵ ОР РГБ. Ф. 149. К. 12. Д. 5. Л. 13–14, 25–26.

¹⁸⁶ День ангела по постригу епископа Леонида (Краснопевкова) – 16 апреля, мч. Леонида Коринфского [Женская Оптина. М., 1997. С. 665].

¹⁸⁷ Савва (Тихомиров). Хроника… Т. 3. С. 811–812.

¹⁸⁸ ОР РГБ. Ф. 262. К. 22. Д. 71. Л. 4–6 (черновики-автографы).

¹⁸⁹ ОР РГБ. Ф. 149. К. 12. Д. 5. Л. 21–22.

¹⁹⁰ Савва (Тихомиров). Хроника моей жизни. Сергиев Посад, 1902. Т. 4. С. 107.

¹⁹¹ Савва (Тихомиров). Хроника… Т. 4. С. 108.

¹⁹² ОР РГБ. Ф. 262. К. 30. Д. 26.

¹⁹³ ОР РГБ. Ф. 262. К. 35. Д. 98. Л. 31–32.

¹⁹⁴ Святитель Иннокентий (Вениаминов, 31 марта 1879 г.), известнейший миссионер Северной Америки, архиепископ Камчатский, поставлен митрополитом Московским (после смерти митрополита Филарета) 5 января 1868 года [Списки архиереев иерархии Всероссийской и архиерейских кафедр со времени учреждения Святейшего Правительствующего Синода (1721–1895). СПб., 1896. С. 34].

¹⁹⁵ОР РГБ. Ф. 262. К. 22. Д. 73 (черновик-автограф).

¹⁹⁶ ОР РГБ. Ф. 262. К. 30. Д. 27.

¹⁹⁷ ОПИ ГИМ. Ф. 194. Д. 6. Л. 141–142.

¹⁹⁸ Жития Оптинских старцев. Преподобный Моисей. Свято-Введенская Оптина пустынь, 2004. С. 209.