Текст книги "Монашество Зосимовой пустыни"

Очень естественно предположить, что сёстры Кромского монастыря покинули свою обитель в октябре-ноябре 1919 года и к январю 1920 года какая-то часть из них была уже в Зосимовой пустыни. Кромские монахини знали о Зосимовой пустыни, во-первых, потому, что читали по благословению старца Амвросия жизнеописание старца Зосимы. А во-вторых, в этих монастырях жили родные сёстры⁵². Если кто-то из насельниц Предтеченского монастыря и оставался жить в стенах бывшей обители, то это закончилось в 1926 году, когда на территории монастыря был организован колхоз⁵³.

Краткие сведения о Кромской Предтечевой обители, основанной по благословению преподобного Амвросия Оптинского⁵⁴

Предтечева женская община учреждена с высочайшего соизволения – на началах монастырского общежития – в 1879 году. Отстоит от губернского города Орла в 50, от уездного города Кромы в 12 верстах – к юго-западу, близ села Кутафина.

Устроена обитель по благословению и руководству приснопамятного оптинского старца Амвросия, с которым община имела частые и личные и письменные сношения до самой его смерти († 10 окт. 1891 г.) и открыта при его ближайшем участии и могущественном содействии. Ревнующие о спасении и желающие определиться в монастырь направлялись сюда отцом Амвросием и жили здесь годы, 2–4, 6, ожидая открытия общины, в чём отец Амвросий обнадёживал и утешал с присущей ему прозорливостью. Когда после долгих и усиленных хлопот последовало разрешение на открытие общины в феврале 1879 года, в число сестёр общины было уже собрано более 30. Открытие общины последовало 17 июня 1879 года.

Основателем и строителем общины был купец и землевладелец Афанасий Петрович Торопов († 18 дек. 1887 г.). В духовной своей жизни он руководился советами и наставлениями оптинских старцев Макария и Амвросия. Совершив нотариальным порядком дарственный акт на жертвуемое имение в сельце Посошки и селе Должонки со всеми строениями, он принял монашеский постриг, а по построении и освящении нового каменного храма в устроенной обители – принял схиму. Погребён в усыпальнице под полом устроенного им каменного храма во имя Иоанна Предтечи.

Начальницей общины, с открытия её, состояла дочь основателя общины – Мария Афанасьевна Торопова, родившаяся 8 апреля 1839 года. В 1857 году она поступила в Белевский Крестовоздвиженский монастырь и пребывала там под руководством оптинских старцев Макария и Амвросия. При возведении Кромской общины на статус монастыря в 1911 году пострижена в монашество с именем Митрофания и возведена в сан игуменьи 19 июня⁵⁵.

Многие порядки, касающиеся церкви и богослужений, монастырской и лично монашеской жизни, распределения времени и трудов, послушания и молитвы, келейного правила и благочестивых занятий и упражнений, для юной обители были заимствованы, как образец из Оптиной пустыни, с которою община находилась в сыновне-близких отношениях… В свободные часы сёстры занимались по желанию чтением из Четиихминий, из «Душеполезного чтения», «Душеполезного Собеседника», «Добротолюбия», жития преподобного Серафима Саровского, жизнеописаний и наставлений и изречений духовных отцов: Леонида, Макария, Амвросия, Зосимы и др.

Священномученик Михаил Виноградов

Священник Михаил Николаевич Виноградов, служивший в монастырских храмах Зосимовой пустыни с 1906 по 1930 год, родился в 1873 году 6 мая в семье священника села Старая Ситня Серпуховского уезда Белопесоцкой волости⁵⁶. Сначала обучался в Донском духовном училище, которое окончил в 1887 году, и сразу поступил в Московскую духовную семинарию. В семинарии был «на епархиальном содержании семь лет и один год на своём». Окончил духовную семинарию в 1895 году, где был посвящён в стихарь. Сам выразил желание «служить в духовном ведомстве^»57. С 1896 по 1902 год учительствовал в Давидовой пустыни Серпуховского уезда. С 1902 по 1906 год служил в Москве псаломщиком в Елисаветинской церкви на Дорогомиловском кладбище⁵⁸, а 25 августа 1906 года был назначен священником в Троице-Одигитриевский монастырь Зосимову пустынь. Отец Михаил упоминается в списке артели трудовой общины Зосимова пустынь 1920 года в возрасте 46 лет, а также в списке лиц, лишённых избирательных прав, от 11 декабря 1928 года вместе с женой и старшим сыном Валентином Михайловичем. При регистрации религиозного общества «Зосимова пустынь» в 1923–1924 годах состоял священником при храмах организуемого общества. В 1930 году батюшка переведён был служить в храм села Лисинцево⁵⁹ Наро-Фоминского района.

Во время арестов 1931 года священник Михаил Николаевич Виноградов проходил по одному делу с пятью бывшими сёстрами монастыря, поселившимися после закрытия артели Зосимова пустынь рядом с батюшкой в селе Лисинцеве и в соседней деревне Лукино, помогавшими ему в храме и арестованными одновременно с ним[65]65
  Подробнее о сёстрах см. ниже.


[Закрыть].

Из справки, выданной одним из подразделений Генеральной прокуратуры республики Казахстан в ответ на запрос из Зосимовой пустыни, стало известно, что «Виноградов Михаил Николаевич, 1873 года рождения, был выслан в Алма-Ату и умер 31.05.1932 г.».

Приведённые ниже материалы о церковной обстановке в Алма-Ате зимой-весной 1932 года позволяют представить обстоятельства жизни ссыльного батюшки Михаила Виноградова перед смертью.

Священник Михаил Виноградов сопричислен к Собору новомучеников и исповедников Российских в лике священномученика Определением Священного Синода 15 апреля 2008 года, одновременно с инокиней Зосимовой пустыни Магдалиной Забелиной (см. выше). Краткое Житие священномученика Михаила (Виноградова), составленное игуменом Дамаскиным (Орловским), опубликовано в Московских епархиальных ведомостях. № 5–6. 2008. С. 195.

Некоторые биографические данные

Свидетельство об окончании Московской семинарии⁶⁰

Воспитанник Московской духовной семинарии Михаил Виноградов, сын священника Московской губернии, Бронницкого уезда села Троицкого, Зотова тож, Николая Иванова Виноградова, родившийся в 1873 году мая 6 дня, поступил в августе месяце 1887 го-да в Московскую духовную семинарию, в коей обучался по июнь месяц 1895 года и при поведении 5 оказал успехи:

По окончании полного курса учения в семинарии Виноградов причислен педагогическим собранием семинарского Правления, с утверждения епархиального архиерея, ко 2 разряду воспитанников оной со всеми преимуществами, присвоенными окончившим полный курс учения в Семинарии. § 178 Высочайше утвержденного 22 Августа 1884 г. Устава духовных семинарий. В стихарь посвящен.

По отправлении воинской повинности он пользуется льготами, предоставленными воспитанникам учебных заведений 2 разряда (устав о воинской повинности, ст. 56, п. 1).

В случае непоступления на службу по духовному ведомству или на учебную службу в начальных народных школах Виноградов, согласно § 169 Устава дух. семинарий, обязан возвратить сумму, употребленную на его содержание в семинарии, в количестве 840 рублей.

Во удостоверение чего и дано ему, Виноградову, сие свидетельство от Правления Московской семинарии за надлежащим подписанием и с приложением печати Правления.

Москва. 1895 года, июля 28 числа.

Семинарии Ректор Архимандрит (подпись)

Инспектор Семинарии Стат. совет. Алексий Цветков

Члены Правления Преподав. свящ. Михаил Соболев

Свящ. Василий Славский

Секретарь (подпись)

Послужной список священника Михаила Николаевича Виноградова за 1923 год⁶¹

Священник Михаил Николаевич Виноградов 49 лет.

Из духовного сословия.

Окончил курс Московской духовной семинарии по второму разряду в 1895 г.

Состоял письмоводителем бесплатно в совете Кирилло-Мефодиевского братства в 1895 г.

Состоял помощником эконома семинарии в 1896 г.

Состоял учителем Вознесенской при Давидовой пустыни двухклассной церковноприходской школы в 1896 г.

Состоял псаломщиком при Московской Елисаветской, что на Дорогомиловском кладбище, церкви в 1902 г.

Определен во священника на помянутое место [Троице-Одигитриевский женский монастырь Верейского уезда] в 1906 г.

Состоял законоучителем Архангельской земской школы в 1911 г.

В 1897 г. за труды по первой всеобщей переписи награжден темно-бронзовой медалью.

В 1915 г. награжден скуфьею.

В 1917 г. награжден камилавкою.

В семействе у него жена Мария Петровна, род. 25 февраля 1881 г.; дети: Валентин, род. 26 сентября 1907 г.; Евгений, род. 8 апреля 1909 г., Михаил, род. 6 ноября 1911 г., Варвара, род. 18 ноября 1913 г., Виктор, род. 3 ноября 1920 г.[66]66
  Во всех других известных списках пятым ребенком священника М.Н. Виноградова назван сын Николай, на три года младше Варвары.


[Закрыть]

Выписки из следственного дела 1931 года⁶²

Протокол допроса

1931 г. мая мес. 24 дня, я П/Уполномоченного отдела ПП ОГПУ МО по Наро-Фоминскому району П… допрашивал в качестве обвиняемого гражданина Виноградова Михаила Николаевича и на первоначально предложенные вопросы он показал:

1. Фамилия: Виноградов

2. Имя, Отчество: Михаил Николаевич

3. Возраст (год рождения): 1873 г.

4. Происхождение: сын священника с. Старая Ситня б/Серпуховского уезда Бело-Песоцкой волости.

5. Местожительство: с. Лисинцево Наро-Фоминского района Московской области

6. Род занятий: священник с. Лисинцево Наро-Фоминского района Московской области

7. Семейное положение (близкие родственники, их имена, фамилии, адреса, род занятий до революции и в последнее время): Женат. Жена Мария Петровна 45 лет. Сын Валентин 24 г., сын Евгений 22 лет, сын Михаил 20 лет, дочь Варвара 18 лет, сын Николай 15 лет. Все поименованные дети отделены, за исключением сына Николая 15 лет.

8. Имущественное положение (до и после революции допрашиваемого и его родственников) – священник, имел корову.

9. Образовательный ценз: окончил в 1895 г. духовную семинарию в г. Москве.

10. Партийность и политические убеждения: Лояльное

11. Где жил и чем занимался:

а) до войны 1914 г.: До 1895 г. учился в г. Москве в духовной семинарии, с 1896 г. по 1902 г. был учителем в Давыдовой пустыне Серпуховского уезда. С 1902 г. по 1906 г. был в Москве псаломщиком. С 1906 г. до 1930 г. священником в монастыре «Зосимова пустынь».

б) с 1914 г. до Февральской революции 1917 г.: Священник монастыря «Зосимова пустынь» Наро-Фоминского района Московской области.

в) где был, что делал в Февральскую революцию 17 г.: тоже

г) с Февральской революции 17 г. до Октябрьской революции 17 г.: тоже

д) где был, что делал в Октябрьскую революцию 17 г.: тоже

е) с Октябрьской революции 17 г. по настоящий день: До 1930 г. служил священником в монастыре «Зосимова пустынь». С 1930 г. по настоящее время служил священником при с. Лисинцево Наро-Фоминского района Московской области.

12. Сведения о прежней судимости: нет

Записано с моих слов верно: записанное мне прочитано (подпись допрашиваемого):

Виноградовъ

Показания по существу дела

Я, Виноградов Михаил Николаевич, по делу предъявленного мне обвинения в антисоветской деятельности могу показать следующее:

Среди крестьян я агитации против советской власти не вёл, так же не вёл агитации и против колхозов. Что же касается неудовольства против советской власти, то таковое я выражал, но только в присутствии одних монашек. Монашки в свою очередь тоже высказывались, что может быть, бог пошлёт войну, тогда будет перемена жизни. В мае месяце, действительно, для проведения молебна и крестного хода по полю, собирала деньги среди крестьян мать члена с/совета Куракиной Пелагеи – Куракина Марфа. Что касается хлеба, неудачно выпеченного в Лисинцевском колхозе, то таковой, я не знаю, кто носил для показа по деревням. Больше ничего показать не могу. Записано с моих слов верно и мне прочитано.

Подпись Виноградовъ.

Выписки из обвинительного заключения

1931 года Мая 25 дня.

Дело возникло из поступивших к Райуполномоченному ПП ОГПУ МО по Наро-Фоминскому району сведений, что в дер. дер. Лисинцево и Лукино Наро-Фоминского района Московской области существует а/советская группировка, состоящая из монашек, возглавляемая священником ВИНОГРАДОВЫМ М.Н. Из тех же данных усматривалось, что названная группировка ведет активную а/советскую агитацию и деятельность, направленную к срыву мероприятий Соввласти в деревне, в особенности коллективизации.

Произведенным по делу следствием установлено:

В дер. Лисинцево и Лукино в 1930 г., 1931 г. действительно имели место частые случаи срыва общественно-политических кампаний и мероприятий Соввласти, как например: коллективизации, контрактации, хлебозаготовок и т. п. Срывы являлись результатом организованной деятельности группы монашек, возглавляемой священником ВИНОГРАДОВЫМ Михаилом Николаевичем, в составе и при активном участии монашек: Сафроновой Александры Яковлевны, Федулаевой Матрены Григорьевны, Соловьевой Екатерины Петровны, Монаховой Екатерины Александровны и Коновой Александры Ивановны.

Обвиняемые собирались у священника ВИНОГРАДОВА М.Н. для обсуждения и выработки планов совместных а/советских действий и срывов предстоящих кампаний в деревне, что неоднократно и успешно осуществляли на протяжении указанного периода времени.

Допрошенные по делу в качестве свидетелей ПОКАЗАЛИ:

– Со дня организации Лисинцевского колхоза, в который вошла только третья часть селения Лисинцево, ВИНОГРАДОВ совместно с монашками повел активную а/колхозную деятельность, как например:…монашки, под предлогом искания работы по шитью одеял, ходили по домам крестьян и агитировали против вступления в колхоз, говоря: «Не вступайте в колхоз, потерпите немного, скоро будет война и будет перемена власти, тогда никаких колхозов не будет» …Для привлечения в церковь большего количества верующих ВИНОГРАДОВ при помощи монашек вычистил в церкви всё до яркого блеска и организовал из монашек хор, в результате чего количество верующих, посещающих церковь, увеличилось, а также увеличилось и антиколхозное настроение среди крестьян.

– …ВИНОГРАДОВ (по словам верующих) часто читал в церкви проповеди с таким умилением, что иногда молящиеся в церкви плакали.

– …В мае месяце с. г. на праздник «святого Егория» был организован крестный ход по полям селения Лисинцево.

– …Были случаи, собирали деньги ВИНОГРАДОВУ для уплаты налога на церковь и для проведения различных молебнов.

– …[Крестьянкам дали] прочитать книжечку, в которой вся правда написана, что пройдёт эта тёмная туча, скоро вострубит в трубу ангел и воссядет на престол белый царь и т. п., что в этой книжечке вся теперешняя жизнь списывается и что по признакам этому скоро придёт конец и тогда с коммунистами и колхозниками расправятся и всех перевешают.

Обвиняемые виновными себя в а/с деятельности не признали, но были полностью уличены свидетельскими показаниями.

На основании изложенного обвиняются:

ВИНОГРАДОВ Михаил Николаевич… – в том, что являлись участниками а/советской группировки, систематически вели а/советскую агитацию и срывали политические и общественные мероприятия Соввласти в деревне в течение 1930–1931 годов, т. е. в преступлениях, предусмотренных ст. 58 п.10 УК.

СПРАВКА: обвиняемые арестованы и содержатся в Ардоме при Наро-Фоминском Райисполкоме с 22 мая 1931 года.

Выписка из протокола заседания тройки при ПП ОГПУ МО от 29 мая 1931 г.

ПОСТАНОВИЛИ: ВИНОГРАДОВА Михаила Николаевича – заключить в Исправтрудлагерь, сроком на ПЯТЬ лет, с заменой высылкой через ПП ОГПУ в Казахстан, на тот же срок, считая срок с 22/V-1931 г. Направить этапом.

[Заключение о реабилитации ВИНОГРАДОВА Михаила Николаевича утверждено прокурором Московской области 13 февраля 1990 года.]

Справка о смерти в ссылке, выданная Генеральной прокуратурой республики Казахстан⁶³

Сообщаем, что на пофамильном учёте Управления специальных учётов Комитета имеются сведения о судимости в отношении следующих лиц:

…Виноградова Михаила Николаевича, 1873 года рождения (место рождения не указано), осужденного 29.05.1931 года Тройкой ОГПУ Московской области по ст. 58–10, 11 сроком на 5 лет а/с, выслан в Алма-Ату.

Умер 31.05.1932 года (так в карточке).

Некоторые сведения об Алма-Ате в начале 1930-х годов⁶⁴

В 1920-е годы храмы в Алма-Ате стали захватывать обновленцы. К началу 1930-х годов единственным оплотом Православия в городе осталась Никольская церковь в местности Кучугуры. Алма-атинский Свято-Никольский собор поистине можно назвать духовной жемчужиной города. В храме молились подвижники, оставившие ради Христа родной дом и близких своих, под его кровом в годы гонений находили приют и пропитание страдальцы со всей Великой Руси. Настоятелем храма был протоиерей Александр Филимонович Скальский. Отец Александр был одним из самых деятельных священников города. В подвале Никольской церкви отец Александр приютил насельниц закрытого в 1921 году Верненского (Алма-Атинского) Иверско-Серафимовского монастыря. Здесь матушки жили по-монастырски: вычитывали правило, пели на клиросе, пекли просфоры, продавали свечи. Вторым священником в храме был отец Стефан Пономарёв. В 1929 году, когда и Троицкая церковь в Алма-Ате была захвачена обновленцами, служивший в ней протоиерей Филипп Григорьев попросился к отцу Александру в Никольский храм, и тот с радостью принял его.

В конце 1920-х и в 1930-е годы в Алма-Ате был пересыльный пункт ГПУ-НКВД, куда отправляли заключённых со всей страны. Одних этапами гнали по степям, других привозили в поездах. Летом многие погибали от жары, зимой – от холода. В Алма-Ате прибывшие получали распределения по лагерям и ссылкам. Ждать направления приходилось по нескольку дней. На это время ссыльным нужно было где-то устроиться: на квартиры их не брали, боялись. Голодные, измученные, они приходили в Никольскую церковь. Матушки никому не отказывали, всех принимали, кормили, обстирывали и обирали вшей. Ссыльных устраивали в подвале, где стояла русская печь. Не было случая, чтобы в подвале не ночевали ссыльные. Один год свирепствовал тиф, а в 1930 году много ссыльных умирало от дизентерии. Но и тогда в церкви всех принимали, и никто – ни священники, ни сёстры – не заболели. Приходили сосланные в Казахстан епископы, священники, монахи. Сёстры много внимания уделяли монахиням. Принимали сестёр брянских, севских, касимовских, из Дивеевского монастыря. Отец Александр никому не отказывал. Доходы у церкви были небольшие, жили очень скудно, но отец Александр всегда наделял нуждающихся. Матушкам, давая деньги, говорил: «Вы присматривайтесь, спрашивайте, может, кому из ссыльных обувку надо или одежинку. Это лишние у нас деньги, отдавайте, нам хватит, а там – что Бог пошлёт».

В 1929 году был арестован и отправлен в концлагерь епископ Алма-Атинский Лев (Черепанов). Третьего апреля 1930 года на Алма-Атинскую кафедру был назначен епископ Герман (Вейнберг). С ним на новое место служения прибыл его духовник игумен (впоследствии архимандрит) Феоген (Козырев). Поселились они в Никольской церкви, в боковой комнате у притвора. На литургии епископ Герман благословлял ссыльных священников причащаться в алтаре в полном облачении. И нередко алтарь Никольской церкви был переполнен духовенством – от диаконов до архиереев. В числе архиереев в Алма-Ате находились тогда архиепископ Херсонский и Николаевский Прокопий (Титов), епископ Подольский и Брацлавский Амвросий (Полянский). В их присутствии в начале весны 1932 года игумен Феоген был возведён в сан архимандрита. К этому времена отец Феоген стал духовником многих ссыльных.

Владыка Герман и священники Никольского собора понимали, что, помогая ссыльным, они навлекают на себя гнев «властей предержащих» и ожидали скорого ареста. Все пятеро были арестованы 10 декабря 1932 года. Николо-Кучугурских протоиереев Александра, Стефана и Филиппа допрашивали в ГПУ в течение месяца. В тюрьме их поместили в тифозную камеру, где они все заразились сыпным тифом и умерли друг за другом 17, 18 и 20 января 1933 года. В тюрьме дали разрешение забрать тела и похоронить, но без шума. К тому времени на горочке за Головным арыком образовалось кладбище лагерных узников. Там, за Головным арыком, и похоронили троих священников рядом в одной могиле.

Юбилейным Архиерейским собором Русской Православной Церкви 2000 года Николо-Кучугурские протоиереи Александр (Скальский), Стефан (Пономарёв) и Филипп (Григорьев) причислены к лику святых. Тогда же причислен к лику святых архимандрит Феоген (Козырев).

Священномученик Дмитрий Розанов

Священник Димитрий Ильич Розанов происходил из семьи священнослужителей Волоколамского уезда Московской губернии. История старинного села Ивашково⁶⁵, в котором он родился, уходит в далекий XVI век. Каменный Спасский храм в Ивашкове был заново выстроен к 1861 году, когда и освятили один из приделов во имя Богоявления Господня. Чертёж был заимствован из альбома типовых сельских церквей талантливого архитектора Константина Тона, и храм стал украшением всей округи. В пореформенное время Ивашково стало крупным торговым селом Волоколамского уезда. Второй придел Спасского храма был освящён в 1871 году, а центральный во имя Спаса Нерукотворного Образа – в 1873-м. Именно тогда, в 1871 году, в храме начал служить псаломщиком родитель будущего о. Димитрия, 19-летний Илья Иванович Розанов.

С 7-летнего возраста Димитрий учился в сельской школе, потом в течение пяти лет в Волоколамском духовном училище, а затем с 1907 по 1914 год воспитывался в Вифанской Духовной семинарии. Своё проживание по выходе из семинарии Димитрий объявил «в селе Черленкове Волоколамского уезда Моск. губ. у родителя своего псаломщика Ильи Ивановича Розанова»⁶⁶.

В 1915 году, когда игуменья София (Быкова), настоятельница Троице-Одигитриевской Зосимовой пустыни, исхлопотала в Синоде разрешение на вторую священническую должность в монастыре, отец Димитрий был утверждён вторым штатным священником в эту обитель. Можно отметить активную позицию молодого священника, ревностно взявшегося за дело духовного просвещения народа и вне богослужений в храме. В 1916 году батюшка выступил инициатором организации «Народного дома в селе Рудневе»[67]67
  Село Руднево находится в 4 км от Зосимовой пустыни. В селе храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы.


[Закрыть], составил устав этого нового общества. Однако революция помешала довести это благое дело до реализации. Впоследствии распоряжением Епархиального начальства священник Троице-Одигитриевского женского монастыря Димитрий Розанов за усердную пастырскую службу под праздник Рождества Христова 15 декабря 1917 года был награжден набедренником⁶⁷, а в 1919 году – скуфьею.

Священник Д.И. Розанов упоминается в списках лиц, лишённых избирательных прав при артели «Зосимова пустынь», от 11 декабря 1928 года, в возрасте 40 лет, вместе с женой Ольгой Владимировной. В списках же артели трудовой общины «Зосимова пустынь» от 29 января 1920 года упоминалась только его жена⁶⁸ (так как сам он находился на военной службе по призыву). И от родственников, и от местных жителей известно, что отец Димитрий разводил пчёл и умел лечить.

После изгнания насельниц монастыря из стен обители весной 1929 года монастырский Троицкий храм ещё несколько лет использовался в качестве приходского, где отец Димитрий продолжал служить.

Первый раз отец Димитрий был арестован 28 мая 1931 года в деревне Архангельской, где постоянно жил около Зосимовой пустыни. В доме напротив после 1928 года жила с несколькими келейницами бывшая игуменья София (Быкова), приходившаяся родной сестрой тёще батюшки Димитрия[68]68
  На допросе отец Димитрий назвал её своей «тёткой» (см. ниже).


[Закрыть]. Этот дом сохранился. А вот на месте дома отца Димитрия построен новый дом. Но соседи сохранили много фотографий из дома священника и принесли их в возрождённый монастырь вместе со старинным киотом в середине 2000-х годов. Именно из тех фотографий стали известны лица и обоих последних священников Зосимовой пустыни, и игуменьи Софии.

В 1931 году батюшка проходил по одному делу с одиннадцатью зосимовскими сёстрами, арестованными 21 мая в деревне Сотниково (что в одной версте на север от монастыря). Священник Димитрий Ильич Розанов был осуждён на высылку в Казахстан сроком на три года. Жена отца Димитрия получала от него письма: один раз с засушенной коробочкой хлопка, отчего можно предположить, что сослан он был в южную часть Казахстана или в Среднюю Азию, и, возможно, на плантации хлопка.

Отец Димитрий из той ссылки вернулся. После 1935 года он недолго служил в храме «Всех скорбящих Радость» села Фёдоровского около деревни Ханевой Волоколамского района⁶⁹. В феврале 1937 года был переведён в село Ново-Васильевское⁷⁰ Лотошинского района, сменив там арестованного священника Евгения Ивановича Архангельского. Там батюшка был арестован второй раз 8 сентября 1937 года. После нескольких допросов переведён в Бутырскую тюрьму.

9 октября 1937 года Розанов Дмитрий Ильич был расстрелян на Бутовском полигоне⁷¹.

27 декабря 2005 года Священный Синод Русской Православной Церкви своим Определением постановил внести в Собор новомучеников и исповедников Российских имя священномученика Димитрия Ильича Розанова.

Некоторые биографические данные

Село Ивашково Волоколамского уезда по клировым ведомостям 1877 года⁷²

Церковь Спаса Нерукотворного Образа построена в 1861 году тщанием прихожан. Зданием каменная с таковою же колокольнею, трёхпрестольная. Центральный престол освящён в 1873 году. Придел во имя Богоявления Господня освящён в 1861 году; придел во имя Казанской Божией Матери⁷³ освящён в 1871 году.

Положено: священник, дьякон и в должности псаломщика.

Земли при церкви «положенная пропорция», состоит в плане вотчинного помещика. Владеют землей прихожане, за которую священно-церковно-служители получают от них 150 руб. в год.

Дома у священно-церковно-служителей собственные деревянные на церковной земле.

На содержание священно-церковно-служителей имеются два государственных непрерывно-доходных билета, положенные в 1861 году на общую сумму в 115 рублей, и 5 % банковский билет, положенный в 1870 году, в 100 рублей.

При церкви здания: «Училище деревянное и здание для учителя приходских крестьянских детей и регента. Оба выстроены иждивением крестьянина Алексия Шленова».

Копии метрических книг и исповедальных росписей сохранены с 1801 года.

Священник Василий Петров Гиляров (41 года) с семьей.

Дьячок Николай Сергеевич Некрасов (32 лет) с семьей.

Исправляющий должность псаломщика Илья Иванов Розанов (25 лет), вторым браком. Родился в Московской губернии, из духовного звания, сын дьякона, обучался в Волоколамском духовном училище в низшем отделении. По исключению из оного 21 июля 1871 г., по резолюции Преосвященнейшего Игнатия епископа Можайского, определен 22 сентября 1871 г. на настоящее место в должности псаломщика. Грамоту имеет. В стихарь был посвящён оным же Преосвященным Игнатием.

В семействе у него: жена Пелагия Петровна (22 лет), сын их Иван (3 лет). В родстве ни с кем не состоит. Судим и штрафован не был.

Среди подписей клира: …«Въ должности Псаломщика Илья Розановъ руку приложилъ» [очень красивый грамотный почерк].

Метрическая запись о рождении и крещении Димитрия Ильича Розанова в Спасской церкви села Ивашково Волоколамского уезда⁷⁴

1890 год. Октябрь

Новорожденный – ДИМИТРИЙ, род. 24, крещен 24 числа.

Звание, имя, отчество и фамилия родителей и какого вероисповедания – местный псаломщик Илья Иванов Розанов и законная жена его Пелагия Петрова, оба православного вероисповедания.

Звание, имя, отчество и фамилия восприемников – местный диакон Иван Ильин Кочетов и дочь его [родителя] девица Татиана Ильина Розанова.

Кто совершал таинство крещения – местный священник Василий Петров [Гиляров] с диаконом Иваном Ильиным [Кочетовым].

Свидетельство об окончании Вифанской семинарии⁷⁵

Воспитанник Вифанской духовной семинарии сын псаломщика села Ивашкова Волоколамского уезда Ильи Розанова Дмитрий Розанов, родившийся в 24 день октября месяца тысяча восемьсот 90 года, по окончании курса учения в Волоколамском духовном училище поступил в месяце августе 1907 года в Вифанскую духовную семинарию, в коей обучался по май месяц 1914 года и при поведении отличном (5) оказал успехи:

В стихарь посвящен 22 марта 1914 года. По окончании полного курса учения в семинарии Розанов причислен педагогическим собранием семинарского Правления, с утверждения епархиального архиерея, ко второму разряду воспитанников оной со всеми преимуществами, присвоенными сему званию п.178 Высочайше утвержденного 22 Августа 1884 г. устава православных духовных семинарий.

По отправлении воинской повинности он пользуется льготами, предоставленными воспитанникам учебных заведений I разряда (устав о воинской повинности, параграф 64, п.1).

Во удостоверение чего и дано ему, Розанову, сие свидетельство от Правления Вифанской семинарии за надлежащим подписанием и с приложением печати Правления. Сергиев Посад. Вифания. 1914 года, мая 27 числа.

Воспитанник Дмитрий Розанов, в случае непоступления его на службу по духовному ведомству или на учебную службу в начальных народных школах, обязан возвратить в семинарское Правление сумму, употребленную на его содержание в семинарии в размере девятисот сорока пяти (945) рублей.

Семинарии Ректор Арх. Герман

Инспектор Иером. Симеон

Член Правления Пр. П. Тадупо…(?)

Секретарь Правления Пав. Корякин

Инициатива священника Дмитрия Розанова об учреждении общества «Народный Дом» в селе Рудневе⁷⁶

Прошение в адрес Московского Губернатора

Представляя при сем, согласно ст. 22 Высочайше утвержденных 4 марта 1906 года временных правил о союзах и обществах, два экземпляра проекта устава общества «Народный Дом в селе Рудневе», заверенного нами, квитанцию губернского казначейства о внесении денег на припечатание объявления об образовании общества в Сенатских объявлениях и деньги в размере __ руб. на припечатание объявления в «Губернских Ведомостях», покорнейше просим внести этот устав в Губернское по делам об обществах Присутствие для надлежащей регистрации общества.

Согласно ст. 18 выше означенных временных правил 4 марта 1906 года, доводим до сведения Вашего Сиятельства, что целью учреждения общества «Народный Дом» является доставление возможности широким массам населения с пользой употреблять своё свободное время и получать образовательные и разумные развлечения; район действия общества распространяется на Рудневскую волость; порядок избрания совета, а также местонахождения совета и порядок вступления и выбытия членов указаны в соответствующих статьях прилагаемого при сем проекта устава общества.

1916 года февраля 26 дня.

[Подписи: ] Троице-Одигитриевской, Зосимова женского монастыря, церкви, Верейского уезда, священник Димитрий Розанов. Адрес: станция Наро-Фоминская, Московской губ., Зосимова пустынь.

Крестьянин Афанасий Егорович Сухоруков, состоящий управляющим в имении Ф.Д. Самарина при селе Рудневе Верейского уезда Московской губ. Почт. стан. Наро-Фоминское.

Крестьянин деревни Кузнецово Верейского уезда Московской губернии Иван Григорьевич Мазиков.

Крестьянин села Руднева Верейского уезда Московской губ. Иван Федоров Оськин. Почт. станц. Наро-Фоминское.