Текст книги "Монашество Зосимовой пустыни"

На допросе показала: «С 19-летнего возраста поступила монашкой в Зосимовский монастырь. С 1928 года из монастыря ушла и поселилась жить в селении Архангельской в доме крестьянина Кукушкина Сергея Алексеевича. Совместно со мной у Кукушкина проживала монашка Быкова Мария Никоноровна [старенькая игуменья София]… На квартире священника Розонова бывала несколько раз. Разговоров я лично с Розоновым не вела никаких, а приходила к его жене что-либо попросить».

Подпись собственноручная «Грибкова».

Королева Малания Алексеевна (58 лет). Родилась в дер. Давыдове Подольского уезда, Кленской(?) волости, Московской губернии. Малограмотная. Девица. Родители крестьяне. Сестра монашка[73]73
  Королева Пелагия Алексеевна, рясофорная послушница Зосимовой пустыни, жила после 1929 года в д. Сотниково, арестована 22 мая 1931 года (см. дело П15986).


[Закрыть].

На допросе показала: «Когда мне исполнилось 18 лет, то я изъявила [желание] добровольно пойти в монастырь. Во время проживания в монастыре я занималась исключительно по двору. В церковь ходила по праздникам, каждый праздник, и жить мне в монастыре нравилось, всем я была довольна. В отношении советской власти я ничего не делаю. Был один случай – я ходила по деревням и просила хлеба…Бывали случаи, приходил к нам в дом священник Розанов, но разговоров против власти ничего не говорили, также ночевали другие монашки».

Подпись собственноручная «Каралева».

Портнова Мария Ильинична – см. выше в главе о новомучениках.

Конюшенкова Мария Андреевна (60 лет). Родилась в станице Урюпинской Новочеркасской губернии. Обучалась в сельской школе. Девица.

При обыске реквизировано: «аппарат для увеличения картин и картинки в количестве ста двадцати штук; три мотка пряжи».

На допросе показала: «Когда мне исполнилось 12 лет (в 1883 г.), я добровольно пошла жить в монастырь в Зосимову пустынь. Во время проживания меня в монастыре я была певчей и жилось мне очень хорошо. Кроме того, в монастыре занималась расшивкой одеял. С 1929 года проживала по деревням Голохвастовой[74]74
  Деревня Голохвастово – в 3 км на юговосток от монастыря.


[Закрыть] и Архангельской. Со священником Розановым общего дела не имела».

Подпись собственноручная «Конюшенкова».

Краснопольская Пелагея Захаровна (50 лет). Родилась в селе Терновке Курской губернии, Белгородского уезда, Шепенской(?) волости. Окончила земскую школу. Девица.

На допросе показала: «Когда мне исполнилось 20 лет (в 1901 г.), я сама добровольно ушла жить в монастырь. Принуждений со стороны родителей пойти в монастырь не было, а пошла по прочтении святых книг. В монастыре я работала скотницей, и после февральской революции. При монастыре у нас открылась трудовая земледельческая артель, которая существовала до 1929 года. При артели я работала полеводом. С 1929 года я жить перешла в дер. Архангельскую и жила в одном доме со священником Розановым. Мы собирались в доме, где живет наша старая игуменщина, молиться Богу, а в доме Розанова нам неудобно было молиться, потому что к нему приходили гр-не и весь день у него в доме какая-то сутолока. При мне, когда мы собирались в доме молиться, ни одна женщина не приходила».

Подпись собственноручная «Краснопольская».

Выписки из протокола заседания тройки при ПП ОГПУ МО от 29 мая 1931 г.

ПОСТАНОВИЛИ: ЖАРКОВУ Надежду Васильевну заключить в Исправтрудлагерь, сроком на ПЯТЬ лет, считая срок с 22/V-1931 г.

ГРИБКОВУ Марию Павловну заключить в Исправтрудлагерь, сроком на ПЯТЬ лет, с заменой высылкой через ПП ОГПУ в Казахстан, на тот же срок, считая срок с 22/V-1931 г. Направить этапом.

[Аналогичны постановления о ссылке в Казахстан на пять лет для КОРОЛЕВОЙ М.А., ПОРТНОВОЙ М.И., КОНЮШЕНКОВОЙ М.А., КРАСНОПОЛЬСКОЙ П.З.].

[Заключения о реабилитации всех шестерых утверждены прокурором Московской области 26 января 1990 года.]

Выписки из следственного дела сестёр, арестованных в деревне Шеламово⁸⁷

Деревня Шеламово расположена в 3 км на запад от монастыря. В конце XVIII и начале XIX века Шеламово было центральным селением обширного владения, из которого небольшая часть была выкуплена в 1819 году М.С. Бахметевой, что предопределило основание обители именно на этой земле. Вновь построенная окружная железная дорога отрезала Шеламово от Зосимовой пустыни, и контакты у монастыря с населением этой деревни практически исчезли.

Все трое арестованных были сосланы в Казахстан. Одна из них, Гаврилова Анна Гавриловна, отбывала ссылку в Кокчетаве⁸⁸.

Выписки из протоколов допросов

Конюшенкова Татьяна Алексеевна (57 лет). Родилась в селе Пологое Займище Астраханской губернии, Царевского уезда. Обучалась в церковной школе. Девица. Родители крестьяне.

На допросе показала: «В 1896 году, 18 лет[75]75
  Так в протоколе.


[Закрыть], по своему добровольному убеждению пошла жить в монастырь, и жизнь монастырская мне нравилась. Во время проживания меня в монастыре я работала на общих работах, и житьём в монастыре я была довольна. По выселению нас из монастыря я стала жить в дер. Шеламовой, где купила себе дом совместно с Гавриловой. Бывали случаи, к нам в дом приезжал священник Розанов, служил в доме молебен. Также по вечерам заезжал к нам Розанов и также наши монашки приходили. У священника Розанова я никогда не была, так как к нему мне незачем было ходить».

Подпись собственноручная «Конюшенкова».

Гаврилова Анна Гавриловна (58 лет). Родилась в дер. Плешакове (Плешково?) Смоленской губернии, Гжатского уезда, Корытовской волости. Малограмотная. Девица. Родители были крестьяне.

На допросе показала: «Когда мне исполнилось 18 лет, то я по своему убеждению пошла жить в монастырь. За время пребывания меня в монастыре я работала в огороде. Часто ходила в церковь. Когда проживала в монастыре, мне жизнь монастырская нравилась, люблю жить в одиночестве, недостатков никаких не было, всего было много. С 1929 г. находилась в дер. Шеламовой, купила себе совместно с монашкой Конюшенковой дом. Во время проживания нас в дер. Шеламовой к нам временами заезжал священник Розанов, и разговоры с ним велись исключительно божественные».

За неграмотностью за неё подписалась «Андреева»[76]76
  Видимо, Андреева Ксения Савельевна, арестованная в то же время в селе Таширове (см. дело П37222).


[Закрыть].

Моногарова Евфимия Алексеевна. Родилась в 1873 году в д. Моногарово Орловской губернии, Ливенского уезда, Черкасской волости. Малограмотная. Девица. Родители крестьяне, середняцкое хозяйство.

На допросе показала: «Когда мне исполнилось от роду 19 лет, у меня изъявилась охота пойти в монастырь, что я и решила. В монастыре работала на общих работах. За время проживания в монастыре я ни одного праздника не пропускала, чтобы не пойти в церковь. В монастыре мне жизнь очень нравилась, всем я была довольна, и всего было много. С 1929 года проживала в Бекасово, а в 1930 году переехала жить в дер. Шеламову. За последнее время я тоже хожу в монастырь молиться. Но среди рабочих и больных не агитировала, что их плохо кормят. Бывали случаи, я ходила в дер. Архангельскую, там и ночевала у своих монашек».

Подпись собственноручная «Моногарова».

Выписки из протокола заседания тройки при ПП ОГПУ МО от 29 мая 1931 г.

ПОСТАНОВИЛИ: ГАВРИЛОВУ Анну Гавриловну заключить в Исправтрудлагерь, сроком на ПЯТЬ лет, с заменой высылкой через ПП ОГПУ в Казахстан, на тот же срок, считая срок с 22/V-1931 г. Направить этапом.

[Аналогичны постановления о ссылке в Казахстан на пять лет для МОНОГАРОВОЙ Е.А. и для КОНЮШЕНКОВОЙ Татьяны Алексеевны с припиской «Дом и описанное имущество конфисковать».]

[Заключения о реабилитации всех троих утверждены прокурором Московской области 26 января 1990 года.]

Выписки из следственного дела сестёр, арестованных в селе Лисинцеве и деревне Лукине⁸⁹

Село Лисинцево Наро-Фоминской округи расположено на том пути, по которому добирались из Москвы в Зосимову пустынь в XIX столетии: сначала по Старой Калужской дороге мимо Троицка, потом, не доезжая до Чирикова, – резкий поворот на запад в сторону Шишкина Леса и Михайловского и через 10 верст (что ныне по окружной дороге – «бетонке») – поворот на юг на село Лисинцево, а там уже через верст 10–15 по просёлкам доезжали и до монастыря. Деревня Лукина была невдалеке от Лисинцева на реке Пахре около Секерина (на современных картах д. Лукина не обозначена). Интересно, что в деревне Лукиной существовало Медно-паникадильное заведение, открытое там в 1906 году, на котором в 1914 году работали 33 рабочих⁹⁰.

В 1930 году в Знаменский храм села Лисинцева был переведён священник из Зосимовой пустыни Михаил Виноградов. Зосимовские сёстры Екатерина Монахова и Александра Конова были родом из деревни Лукино и в 1929 году вернулись туда к родным. Помогали о. Михаилу по храму. Арестованы вместе со священником 21 мая 1931 года. Все допрошены 24 мая и все высланы в Казахстан.

Согласно справке из Департамента КНБ РК, Соловьева Екатерина Петровна отбывала ссылку в Щучинским районе Петропавловской области⁹¹, а Сафронова Александра Яковлевна – в Кустанайской области⁹². Об этой области, принявшей ссыльных, существует следующее свидетельство:

«Малоземельные крестьяне-переселенцы, приехавшие в конце XIX века в Тургайскую область, были поражены привольем этой местности, в особенности обилием угодий в урочище Костонай. Без всяких пособий и льгот, одним упорным трудом они создали здесь обширное русское поселение. На новом месте почти сразу была выстроена церковь, организованы все необходимые службы и учреждения. Революция нарушила полный глубокого смысла образ жизни православных верующих людей. Церкви закрыли. А сам Кустанай и села в области стали пристанищем изгнанных из родных мест ссыльных, которые прибывали сюда и этапами, и самостоятельно – „за свой счёт“. Ссыльные снимали у местных жителей комнатку или угол, а если была возможность, даже покупали какую-нибудь мазанку и жили в ней небольшой общиной. Большинство ссыльных впоследствии с благодарностью вспоминали местных жителей. Те, кого Господь сподобил пережить изгнание и вернуться в родные края, рассказывали, как много добра они видели от простых людей – казахов, татар, русских. Но это относится только к тем, чей срок ссылки закончился до 1937 года. В 1937–1938 годах ссыльных, как правило, арестовывали повторно, и в этом случае всё заканчивалось высшей мерой наказания – расстрелом»⁹³.

Выписки из протоколов допросов

Сафронова Александра Яковлевна (53 года). Из крестьян с. Балашкова Тверской губ., Зубцовского уезда, Дрешаевской(?) волости. Окончила сельскую школу в Балашкове. Девица.

На допросе показала: «До 16 лет жила при родителях. В 1896 году пошла в монастырь Зосимову пустынь, где проживала до 1929 года. С 1929 г. живу в церковной сторожке при Лисинцевском храме. Убираюсь в храме. Совместно с нами проживал и священник Виноградов. После церковных богослужений иногда к нам в дом приходили монашки из деревни Лукиной пить чай».

Подпись собственноручная «Софронова».

Федулаева Матрена Григорьевна (55 лет). Из крестьян д. Чашково Наро-Фоминского района. Образование – два года сельской школы. Девица.

На допросе показала: «До 19 лет жила при родителях. Затем до 1929 года жила в монастыре Зосимова пустынь. С 1929 го-да я с другими монашками уехала жить в село Лисинцево, где поселились в церковной сторожке вместе со священником Виноградовым, который служил тоже священником в Зосимовой пустыни. Мы ухаживали за церковью, сторожили её, и также нам приносили на дом работу по шитью крестьяне из разных деревень».

Подпись собственноручная «Федулаева».

Соловьева Екатерина Петровна (род. в 1871 г.). Из семьи священнослужителя в городе Подольске. Окончила 4-классное уездное училище в Подольске. Девица.

При аресте конфисковано «письмо».

На допросе показала: «Жила при родителях до 1896 года, когда ушла в монастырь Зосимову пустынь, где жила до 1929 года. С 1929 г. жила при Лисинцевской церкви уборщицей».

Подпись собственноручная «Соловьева».

Монахова Екатерина Александровна (50 лет). Из крестьян дер. Лукиной Наро-Фоминского района. Окончила три класса сельской школы. Девица. В дер. Лукиной живут её два брата.

На допросе показала: «До 22 лет жила при родителях в деревне Лукине. Затем жила в монастыре. С 1929 г. из монастыря уехала, купила на двоих с подругой (монашкой Коновой) домик в д. Лукине, где и жили до ареста, занимаясь рукоделием».

Подпись собственноручная «Монахова».

Конова Александра Ивановна (43 года). Из крестьян дер. Лукиной Наро-Фоминского района. Образование – три класса сельской школы. Девица. В дер. Лукиной живут мать, сестра и брат.

При аресте конфисковано «письмо»⁹⁴.

На допросе показала: «До 15 лет жила при родителях. Затем в монастыре до 1929 года. Весной 1930 года купила с Монаховой дом в Лукине на двоих, где и жила».

Подпись собственноручная «Конова».

Выписки из протокола заседания тройки при ПП ОГПУ МО от 29 мая 1931 г.

ПОСТАНОВИЛИ: САФРОНОВУ Александру Яковлевну заключить в Исправтрудлагерь, сроком на ПЯТЬ лет, с заменой высылкой через ПП ОГПУ в Казахстан, на тот же срок, считая срок с 22/V-1931 г. Направить этапом.

[Аналогичны постановления о ссылке в Казахстан на пять лет для ФЕДУЛАЕВОЙ М.Г., СОЛОВЬЕВОЙ Е.П., МОНАХОВОЙ Е.А. с припиской «Принадлежавшее Монаховой половину дома и описанное имущество конфисковать» и для Коновой А.И. с припиской «Дом и описанное имущество конфисковать».]

[Заключения о реабилитации всех пятерых утверждены прокурором Московской области 13 февраля 1990 г.]

Выписки из следственного дела сестёр, арестованных в деревне Сотниково⁹⁵

Деревня Сотникова была ближайшим к монастырю селением с северной стороны – приблизительно в 3 км расстоянием. Во время Великой Отечественной войны в Сотникове располагался аэродром, и многие раненые лётчики находились на излечении в госпитале, развернутом в корпусах бывшего монастыря Зосимова пустынь (наряду с Инвалидным домом). И после войны один из корпусов предназначался для раненых ветеранов войны. Около монастыря сохранился памятник лётчикам и стела с именами захороненных бойцов на монастырском кладбище (за которыми ухаживает областной комитет ветеранов). В 1980-х годах в районе деревни Сотниково построили животноводческий комплекс. Найти там какие-либо следы бывших монашек не удалось уже в начале 1970-х годов.

21 мая 1931 года были арестованы в Сотникове 11 сестёр, из них одна, по монастырским данным, – рясофорная послушница Королева Пелагия Алексеевна, родившаяся в 1860 году в дер. Давыдове Подольского уезда, Кленовской волости. Из крестьян. Неграмотная. С 1879-го (или с 1881 г.) в монастыре Зосимова пустынь. Облечена в рясофор в Троице-Одигитриевском монастыре 1 декабря 1895 года. Определена в число послушниц сего монастыря 22 августа 1906 года. Проходила общие послушания⁹⁶.

Все арестованные допрошены 24 мая, содержались в Наро-Фоминском Ардоме. Проходили по одному делу со священником Димитрием Розановым (арестованным 28 мая). Вместе с отцом Димитрием все 11 сестёр были переправлены 29 мая в «3 Отд. СПО ПП ОГПУ МО» (Бутырскую тюрьму).

Моногарова Мария Антоновна отбывала срок в Соловецком лагере. В архиве Информационного центра при МВД Республики Карелия она числится освобождённой из лагеря 07.11.1933 года. Жила впоследствии в селе Роща, что около Боровска. Приняла монашеский постриг с именем Арефа в середине 1930-х годов. Всю оставшуюся жизнь служила в храмах алтарницей. Умерла 15 марта 1989 года, похоронена около Рождественского храма в селе Роще. Подробнее о ней см. ниже в специальной главе.

Мохова Екатерина Фёдоровна отбывала ссылку в Северо-Казахстанской области⁹⁷. Из ссылки вернулась в родную деревню Сотникову, где жила с матерью в своем небольшом доме. Вместе с Ксенией Александровной Моховой ходила в храм в село Петровское (Алабино). Умерла не ранее 1955 года. Подробнее о них см. ниже в специальной главе.

Выписки из протоколов допросов

Мохова Екатерина Фёдоровна родилась в 1892 г. в дер. Сотниково Наро-Фоминского района. Из крестьян. Русская. Образование – сельская школа 3 года, в Шеламовском земском начальном училище. Отец Фёдор Константинович Мохов, мать Агафья Степановна, всё время занимались сельским хозяйством.

На допросе показала: «С 17 лет ушла в монастырь Зосимова пустынь по собственному желанию. В монастыре работала послушницей. В монастыре было очень хорошо, с игуменьей была в хороших отношениях, проживала в одном доме. Игуменья Лепёшкина была хорошая, относилась ко всем хорошо. При Советской власти всё время жила хорошо, подаяний не собирала, про других не знаю. После ликвидации артели переехала в дер. Сотникову, где проживала с монашками Моховой Евдокией Константиновной, Моховой Ксенией Александровной⁹⁸, Солнцевой Александрой Павловной и Монагаровой Марией Антоновной в доме родных. Поп Розанов Дмитрий приходил к нам в дом редко и ничего не говорил… Послания епископов, обнаруженные у меня, взялись не знаю откуда».

Подпись собственноручная «Мохова».

Манагарова Мария Антоновна (33 лет). Уроженка Орловской губ., Ливенского уезда, Черкасской волости, хутора Манагарова. Из крестьян. Русская. Обучалась в сельской школе 3 года на хуторе Манагарове⁹⁹.

На допросе показала: «Ушла в монастырь в 1912 г. по собственному желанию. В монастыре прожила 17 лет до 1929 г. в качестве певчей и временами работала по сельскому хозяйству. В начале Советской власти пришлось терпеть [голод?] и ходить по крестьянам собирать подаяния. Но власть мы не ругали, она дана Богом. Временами мы ругали вас, а вы нас. После ликвидации монастыря проживая в дер. Сотниковой в доме Мохова, занималась шитьём и вязанием. Крестьяне звали нас посидеть с детьми, мы ходили. Крестьяне приносили молока и другие продукты. Розанов Дмитрий, Архангельский поп, приходил и советскую власть не ругал».

Подпись собственноручная: «Моногарова».

Из показаний на допросе в Бутырской тюрьме 31 мая 1931 г.:

«Против советской власти ничего не говорила. За что арестована, не знаю, но думаю, что арестована за то, что верую в бога. Советская власть за веру в бога арестовывает всех. Священника Розанова я знаю очень хорошо, он служил долгое время священником у нас в монастыре. О Петре Крутицком я слышала только в церкви, когда поминалось его имя. Советская власть идёт против религии, против бога, а потому за такую власть мы не молимся, и молиться за неё грешно».

Из показаний на дополнительном допросе в Бутырской тюрьме 1 июня 1931 г.:

«К ранее данному мною показанию могу добавить следующее: что в д. Сотниковой проживала группа монашек Зосимовской пустыни, которая представляла спаянную группу. По своим политическим настроениям эта группа к советской власти относилась не совсем дружелюбно. В состав этой группы монашек входили я, Моховы 3 сестры, Солнцева, Устинова, Новикова, Ивановы 2 сестры, Герасимова, которые группировались вокруг Моховой. Эти монашки, в том числе и я, были сильно обижены советской властью за то, что она от нас отняла монастырь. Нас иногда посещали крестьяне окружающих деревень. Мы же, в свою очередь, иногда бывали у монашек города Нары. В разговоре с ними го-ворили о нашем плохом житье, вспоминали житье в монастыре. В этом разговоре без неудовольствия на советскую власть конечно не обходилось. Я с своей стороны считаю сов. власть безбожной, и за такую власть молиться грешно. Сов. власть в своей борьбе арестовывает совершенно невинных людей, а именно нас, монашек. Нас арестовали за то, что мы верим в Бога. Такое действие со стороны сов. власти иначе, как гонение на религию, назвать нельзя».

Солнцева Александра Павловна родилась в 1894 г. в дер. Дуркине (Дурыкине?) Можайского района. Обучалась в низшей сельской школе 3 года в селе Гальчино Можайского района. Отец лесник.

На допросе показала: «До 1913 года работала в Москве на шелкоткацкой фабрике у Симана и Алексеева. С 18 лет ушла в монастыре Зосимова пустынь Наро-Фоминского района. Прожила там до 1929 года. После ликвидации ушла в дер. Сотникову и проживала с монашками Моховыми и другими. К нам ходил священник Розанов очень редко. Что говорил Розанов с Моховыми, не слышала».

Подпись собственноручная «Солнцева».

Из показаний на допросе в Бутырской тюрьме 1 июня 1931 г.:

«Моё отношение к сов. власти безразличное, какая бы власть ни была, все одно. За советскую власть, мы считали, безбожную, молиться грешно. Нас советская власть арестовала за то, что мы верим в бога. Такое действие со стороны сов. власти к религии иначе, как гонением, назвать нельзя. Наша церковь считается церковью истинного христианства и стоит на позиции, занятой Петром Крутицким. О церквях Николы „Большой Крест“ и о церкви на Воздвиженке ничего не слыхала. Отец Дмитрий Розанов иногда выезжал в Москву, а зачем он туда ездил, мне неизвестно».

Королева Пелагея Алексеевна (71). Из крестьян Подольского уезда дер. Давыдовой. Русская. Неграмотная.

На допросе показала: «С 19 лет ушла в монастырь Зосимова пустынь, пробыла послушницей до 1929 года. После жила в дер. Сотниково у гр-на Железнова, ходила за детьми. Изредка ходила к Моховым. Там ничего не говорила».

За неграмотную по личной просьбе расписался «Рощин(?)».

Устинова Ольга Устиновна (45 лет). Из мещан г. Москвы. Образование среднее: школа Покровской общины 10 лет.

На допросе показала: «С 1907 года ушла в монастырь по собственному желанию. В монастыре прожила до 1929 года. Занимала должность помощницы делопроизводителя. После ликвидации монастыря приехала в дер. Сотникову, жила в доме Ловковой. Помогала крестьянам и шила одеяла. Сама я ходила к Моховым. Там ничего не говорили – молчали, пили чай. К Моховым ходил поп Дмитрий Розанов, но что делал и говорил, не знаю».

Подпись собственноручная: «Устинова».

Новикова Мария Григорьевна (45 лет). Из крестьян Подольского уезда (Красно-Пахорской волости), дер. Харина Московской обл. Русская. Малограмотная.

На допросе показала: «В монастырь Зосимова пустынь поступила в 20-летнем возрасте. В 1928 году переехала жить в дер. Сотникову, жила в доме крестьянки Ловковой Веры Филипповны».

Подпись собственноручная «Новикова».

Полянская Прасковия Ивановна (54 лет, 1877 г. р.). Родом из селения Поляны Подольского уезда, бывшей Красно-Пахорской волости. Неграмотная. Девица.

На допросе показала: «С 17-летнего возраста пошла в монастырь, где пробыла до 1928 года. В 1928 г. из монастыря ушла и поселилась жить в дер. Сотниковой в доме крестьянина Волкова. Совместно со мной в доме проживали еще две монашки Герасимова Мария и Назарова Наталья. Священник Розанов к нам на квартиру не ходил. Но мы во время службы, праздничных дней в церкви бывали всегда».

За неграмотностью Полянской подписался по её просьбе «П. Сем…(?)».

Назарова Наталия Семёновна[77]77
  По анкете, заполненной 29 мая 1931 года в Бутырской тюрьме: «Ф. и. о.: Семёнова Наталья Назаровна (приписано в графе „фамилия“: Назарова)». В монастырских списках также – Семёнова Наталия Назаровна.


[Закрыть] (52 лет, 1879 г. р.). Из крестьян Рязанской губ., того же уезда, Волынской волости, села Костино. Русская. Неграмотная.

На допросе показала: «С 19-летнего возраста поступила в Зосимовский монастырь».

За неграмотную Назарову расписался «О. Вусолит…(?)».

Герасимова Мария Алексеевна (53 лет, 1878 г. р.). Родом из Тульской губернии. Остального адреса не помнит, потому что жила с родителями в Москве. Малограмотная.

На допросе показала: «С 13-летнего возраста ушла в монастырь при Зосимовской пустыни».

Подпись собственноручная: «герасимова Мария».

Иванова Васса Васильевна (1880 г. р.). Родом из дер. Тимониной Наро-Фоминского района. Самоучка. Отец крестьянин-кустарь. Сестра Дарья Васильевна, монашка, с которой проживают вместе.

На допросе показала: «С 13 лет была отдана в монастырь Зо-симова пустынь родственниками. В монастыре находилась до 1922 го-да, после была членом артели, именуемой трудовой, до 1929 года. Производила чёрную работу. После проживала в дер. Сотниковой у крестьянина Рыбакова Тихона Степановича. В начале советской власти жить было очень трудно, приходилось ходить по крестьянским дворам и просить подаяния. Часто вспоминали о царе, когда жить было очень хорошо. Проживая в дер. Сотниковой, ходили к монашке Герасимовой, говорили, что будут колхозы и нам плохо будет. Пред[седатель] с/совета Борисова ко мне и монашкам относилась хорошо. Я её уважала. Священник Розанов был у нас только один раз, а ходил все время к монашкам Моховым».

За неграмотную по её личной просьбе расписалась «М. Шелякина»[78]78
  Мария Шелякина, послушница из Зосимовой пустыни, была арестована 22 мая в деревне Новинской, что около Наро-Фоминска (см. дело П37222).


[Закрыть].

Иванова Дарья Васильевна (1883 г. р.). Родом из дер. Тимониной Наро-Фоминского района. Училась в сельской школе при дер. Мартемьяновой полтора года.

На допросе показала: «С 11 лет ушла в монастырь и находилась в таковом 37 лет до 1929 года в качестве певчей. Жили с сестрой Вассой в одной келье. С игуменьей Лепёшкиной жили не вместе, а в отдельном помещении. Жить в монастыре было очень хорошо, были подаяния. В начале советской власти было слишком плохо, приходилось ходить по крестьянам и просить подаяния. Крестьяне скупились, [но] подавали. После ликвидации монастыря переехали в дер. Сотникову. Крестьянин Рыбаков дал нам с сестрой избу, где мы занимались шитьём и рукоделием. Приходили крестьянки, приносили работу, а также приходили рабочие с фабрики, тоже приносили вязанье и шитье. Изредка ходили к сёстрам, проживающим в Сотникове. Поп Розанов к нам никогда не приходил…Царя Николая II мы уважаем, имея у себя портрет» (с сыном Алексеем – см. л.105 данного Следственного дела).

Подпись собственноручная: «Иванова».

[Обвинительное заключение 11 сёстрам подписано 25 мая 1931 г. п/уполномоченным ПП ОГПУ МО по Наро-Фоминскому району. Затем, 29 мая, все 11 монашек вместе со священником Дмитрием Ильичем Розановым были переведены в 3 Отд. СПО ПП ОГПУ МО (Бутырскую тюрьму). Окончательное обвинительное заключение всем им подписано 13 июля 1931 года.]

Выписки из протокола заседания тройки при ПП ОГПУ МО от 16 июля 1931 г.

ПОСТАНОВИЛИ: МОНАГОРОВУ Марию Антоновну заключить в Исправтрудлагерь, сроком на ТРИ года, считая срок с 22/V-1931 г.

МОХОВУ Екатерину Федоровну заключить в Исправтрудлагерь, сроком на ТРИ года, с заменой высылкой через ПП ОГПУ в Казахстан, на тот же срок, считая срок с 22/V-1931 г. Направить этапом.

[Аналогичны постановления о заключении в исправительно-трудовой лагерь на три года для ИВАНОВОЙ Дарьи Васильевны, УСТИНОВОЙ Ольги Устиновны, НОВИКОВОЙ Марии Григорьевны.]

[Аналогичны постановления о ссылке в Казахстан на три года для СОЛНЦЕВОЙ А.П., ИВАНОВОЙ В.В., КОРОЛЕВОЙ П.А., ГЕРАСИМОВОЙ М.А., НАЗАРОВОЙ Н.С., ПОЛЯНСКОЙ П.И.].

[Заключения о реабилитации Моховой Е.Ф. утверждено зам. прокурора Московской области 30 ноября 1993 г., а остальных 10 человек – 29 сентября 1993 года.]

Выписки из следственного дела сестры, арестованной в деревне Кузнецовой¹⁰⁰

Деревня Кузнецова, Рыжкова тож, знаменита была в округе чудотворным образом Божией Матери Одигитрии, находившемся в часовне этого селения¹⁰¹. Расположена деревня на современном пути в Зосимову пустынь, между Яковлевским и Руднево. В предпразднество Одигитрии 9 августа 2005 года на месте разрушенной часовни община селения Кузнецова поставила поклонный крест, и крестный ход прошёл до Зосимовой пустыни впервые за последние 75 лет (а может быть, и более). Этот крестный ход стал уже традиционным.

Одна из зосимовских сестёр была арестована 22 мая 1931 года, допрошена 24 мая. Старая, 70-летняя, монахиня Дорофея (Пестова) арестована не была.

Выписки из протокола допроса

Карташева Матрена Степановна (1885 г. р.). Из крестьян села Каменское Наро-Фоминского района. Девица. Окончила 3-годичную сельскую школу в дер. Каменской.

Арестована в деревне КузнецовойНаро-Фоминского района МО.

На допросе показала: «До 17 лет проживала в дер. Каменской Наро-Фоминского района. В 1902 году по собственному желанию ушла в монастырь Зосимова пустынь. В монастыре находилась до 1929 года мая месяца. После ликвидации артели, именовавшейся „Трудовая артель“, переехала в деревню Кузнецову в дом Тараканова, который разрешил нам занять помещение. В дер. Кузнецовой изредка работала у крестьян, временами рукоделием. Со мной все время в доме Тараканова проживали монашки: родственница Таракановым – Тараканова Евдокия Степановна и Пестова Дарья¹⁰².

К нам заходили деревенские женщины по делам, а также приходили женщины из Нары, с которыми происходил разговор на семейные темы. Они приносили нам яиц, молока, другие продукты. С Орловым лишенцем и его женой находилась в хороших отношениях, они к нам часто ходили, мы к ним ходили – там находилась печка. Приходящим женщинам мы не говорили „не ходите в колхоз“. А в колхоз если идти, то нужно жить мирно. Колхозы нам не нравились, потому что они против религии. Часто заходила к монашкам Моховым, проживающим в дер. Сотникове. Разговоров против колхозов не было, а вспоминали старое время».

Подпись собственноручная «Кортошова».

Выписка из протокола заседания тройки при ПП ОГПУ МО от 29 мая 1931 г.

ПОСТАНОВИЛИ: КАРТАШЕВУ Матрену Степановну заключить в Исправтрудлагерь, сроком на ПЯТЬ лет, с заменой высылкой через ПП ОГПУ в Казахстан, на тот же срок, считая срок с 22/V-1931 г. Направить этапом.

[Справки о реабилитации в деле нет.]

Выписки из следственного дела сестёр, арестованных в селе Котове Наро-Фоминского района¹⁰³

Не всем сестрам удалось устроиться жить в ближайших к обители селениях. Некоторым пришлось доехать до Наро-Фоминска и найти себе пристанище в округе этого города. Две сестры поселились в селе Котове, расположенном в 4 км от центра Наро-Фоминска в юго-западном направлении, между ж/д платформами Латышская и Башкино. Пятеро обосновались в большом известном селе Таширове, что в 6 км на северо-запад от города, и четверо – в деревне Новинской, невдалеке от сел Таширова и Литвинова, на запад от них в 1 км (на современных картах д. Новинское не показана, а раньше в этой деревне работала ткацко-шерсто-прядильная фабрика¹⁰⁴). Здесь все монашки имели возможность посещать не закрытые к тому времени храмы. В Ташировской церкви служил священник Алексий Чеснов, в Литвиновской – отец Петр Смирнов. В селе Котове был Введенский храм и служил священником Валентин Яковлевич Лукьянов (впоследствии священномученик)¹⁰⁵. Все одиннадцать зосимовских сестёр, живших в указанных трёх селениях около Наро-Фоминска, были арестованы 21 мая и допрошены 24 мая 1931 года.

Сахарова Варвара Григорьевна из ссылки вернулась. В 1937 году приехала в село Роща, что под Боровском. Работала няней в нескольких семьях. Приняла монашеский постриг с именем Вера. Похоронена на кладбище села Высокое (что ныне в черте города Боровска) – подробнее о ней см. ниже в специальной главе.

Выписки из протоколов допросов

Сахарова Варвара Григорьевна (48 лет, 1882 г. р.). Из крестьян селения Котово Наро-Фоминского района Московской области. Девица. Малограмотная.

На допросе показала: «В монастыре Зосимовская пустынь находилась с 1911 по 1929 год в качестве простой монашки[79]79
  Точнее – послушницы.


[Закрыть]. После, с 1929 года, из монастыря ушла и проживала в селе Котове на квартире у гр-на Воронцова Андрея Лаврентьевича. На квартире Воронцова нас проживало двое: я и монашка Шавырина Екатерина. Во время служб в церковь мы ходили всегда, а иногда в праздничные дни священник бывал и у нас, служил».