Текст книги "Монашество Зосимовой пустыни"

[Подписи удостоверены нотариусом Я.А. Калашниковым.]

Примерный устав общества «Народного Дома».

Цели общества.

1. Учреждаемое в селе Рудневе, Верейского уезда Московской губернии, общество «Народного Дома» имеет основной задачей доставление возможности широким массам населения с пользой употреблять свое свободное время и получать образовательные и разумные развлечения.

2. Для осуществления этой цели общество устраивает, с соблюдением всех существующих на сей предмет узаконений и с надлежащего в требуемых случаях разрешения властей, школы, библиотеки, читальни, книжные склады, научно-образовательные музеи, курсы и всякие иные научно-просветительные и учебно-вспомогательные учреждения, спектакли, концерты, вечера, лекции, рефераты, беседы, научные демонстрации, выставки, детские сады, приюты, народные столовые и чайные и т. п., присвоив всем означенным учреждениям наименование «Народный Дом».

3. Район действия общества – Рудневская волость.

4. Общество принимает в свое заведывание устроенное помещение народного дома, а также имеет право самостоятельно приобретать, закладывать, отчуждать и сдавать в аренду движимые и недвижимые имущества, сооружать общественные здания, наследовать по завещанию, принимать дарения, вступать в дозволенные законом договоры и вообще действовать со всеми правами юридического лица.

5. Общество имеет свою печать: ОБЩЕСТВО НАРОДНОГО ДОМА.

Состав общества…

Средства общества…

Управление общества…[всего 29 типовых пунктов]

[На заседании Московского Губернского по Земским и Городским Делам Присутствия от 24 июня 1916 года были выявлены отступления в тексте устава от требований закона, отчего требовалась его доработка. Революционные события не позволили окончить это дело.]

Послужной список священника Дмитрия Ильича Розанова за 1923 год⁷⁷

Священник Дмитрий Ильич Розанов 33 лет.

Окончил курс в Вифанской духовной семинарии по второму разряду в 1914 г.

Определен на сверхштатное место священника означенной церкви в 1914 г.

Утвержден штатным священником при настоящей церкви в 1915 г.

Состоял членом благочиннического совета в 1918 г.

В 1918 г. награжден набедренником.

В 1919 году награжден скуфьею.

В семействе у него жена Ольга Владимировна, род. 15 мая 1891 г.

Выписки из следственного дела 1931 года⁷⁸

Протокол допроса

1931 г. мая мес. 28 дня, я П/Уполномоченного отдела ПП ОГПУ МО по Наро-Фоминскому району П… допрашивал в качестве обвиняемого гражданина Розанова Дмитрия Ильича и на первоначально предложенные вопросы он показал:

1. Фамилия: Розанов

2. Имя, Отчество: Дмитрий Ильич

3. Возраст (год рождения): 1890 (40 лет)

4. Происхождение: сын псаломщика с. Ивашкова б/Волоколамского уезда, русский

5. Местожительство: д. Архангельское Наро-Фоминского района Московской области

6. Род занятий: священник религиозной общины «Зосимова пустынь»

7. Семейное положение (близкие родственники, их имена, фамилии, адреса, род занятий до революции и в последнее время): Женат. Ольга Владимировна 37 лет, тёща Прасковья Артамонова 76 лет, тетка Софья Никаноровна Быкова 86 л.

8. Имущественное положение (до и после революции допрашиваемого и его родственников) – священник, как до революции, так и в настоящее время.

9. Образовательный ценз: окончил Вифанскую духовную семинарию Сергиевского уезда.

10. Партийность и политические убеждения: б/п. Лояльное

11. Где жил и чем занимался:

а) до войны 1914 г.: До 7-летнего возраста жил при родителях. С 7-летнего возраста стал учиться сначала в сельской школе, 5 лет в Волоколамском духовном училище и с 1907 по 1914 г. учился в духовной семинарии.

б) с 1914 г. до Февральской революции 1917 года: Священник при монастыре «Зосимова пустынь» Наро-Фоминского района.

в) где был, что делал в Февральскую революцию 17 г.: тоже

г) с Февральской революции 17 года до Октябрьской революции 17 г.: тоже

д) где был, что делал в Октябрьскую революцию 17 года: тоже

е) с Октябрьской революции 17 г. по настоящий день: До 1918 г. священник. С 1918 г. по 1921 г. был мобилизован в тыловое ополчение. С 1921 г. по настоящий день священник при церкви «Зосимова пустынь».

12. Сведения о прежней судимости: нет

Записано с моих слов верно: записанное мне прочитано (подпись допрашиваемого):

свящ. Д. Розанов

Показания по существу дела

Я, Розанов Дмитрий Ильич, по делу предъявленного мне обвинения могу показать следующее:

Действительно, ко мне на квартиру иногда приходили монахини – приходили иногда по делам церкви, а иногда в исключительные дни празднеств (в дни именин кого-нибудь из родных). Причём разговор между нами всегда касался своей семейной жизни, а также воспоминаний прошлой нашей жизни. На а/советские темы разговоров не было, за исключением разговоров о искривлениях в колхозном строительстве, на основании газет или отдельных эпизодов, услышанных в вагоне. Что же касается а/колхозной агитации среди крестьян, то таковой с моей стороны не было.

Больше показать ничего не могу. Записано с моих слов верно и мне прочитано

(подпись личная): Свящ. Д. Розанов.

Секретно

Служебная записка

В ПРИЕМ АРЕСТОВАННЫХ ПП ОГПУ МО

Копия: 3 Отд. СПО ПП ОГПУ МО

Доставленных из Наро-Фоминского р-на:

Розанова Дмитрия Ильича, Коренкова Григория Григорьевича, Мохову Екатерину Федоровну, Минагорову Марию Антоновну, Солнцеву Ал-дру Павловну, Полянскую Прасковью Ивановну, Назарову Наталью Семеновну, Герасимову Марию Алексеевну, Иванову Дарью Васильевну, Иванову Вассу Васильевну, Устинову Ольгу Устиновну, Новикову Марию Григорьевну и Королеву Пелагею Алексеевну – примите как арестованных с зачислением за 3 Отд. СПО ПП.

29 мая 1931 г.

Протокол допроса [в Бутырской тюрьме]

1931 г. мая мес. 31 дня, я [не вписано] отдела ПП ОГПУ МО Ш… допрашивал в качестве обвиняемого гражданина Розанова Дмитрия Ильича и на первоначально предложенные вопросы он показал:

[анкетные данные те же – см. выше]

7. Семейное положение (близкие родственники, их имена, фамилии, адреса, род занятий до революции и в последнее время): Жена Ольга Владимировна Розанова 39 л. домохозяйка, брат Василий Ильич 48 лет протодиакон церкви Святителя Николая на Долгоруковской, брат Николай священник г. Родники Иван. Пром. обл., брат Александр пом. Нач. пож. др. на ф-ке б. Даниловская мануфактура.

Показания по существу дела

По существу дела могу показать следующее:

В деревне Архангельской я проживаю почти с самого поступления моего священником в Зосимову пустынь. Сейчас я работаю священником и занимаюсь сельским хозяйством. По окружающим Зосимову пустынь деревням после закрытия монастыря поселились монашки, с которыми у меня отношения более или менее…(?)…ово. В д. Сотниково проживают монашки Моховы, Моногарова и другие, у которых мне приходилось бывать, но только по долгу моей службы. Более часто мне приходилось бывать у Моховой. Со стороны монашек наблюдались посещения и меня, иногда приходили за утешением. Но на политическую тему мне с ними говорить не приходилось. За что арестован, мне неизвестно. В Москве из служителей религиозного культа я знаю священника церкви Никола Новая Слобода на Долгоруковской Кедрова Виктора Ивановича. В той церкви служит протодиаконом мой брат Василий Ильич Розанов. В церкви Никола Большой Крест и в церкви на Воздвиженке бывать не приходилось, но приходилось слышать, что в этих церквях не подчиняются Сергию, а подчиняются Петру Крутицкому. Сам я лично Петра Крутицкого не знаю. По другим гор[од]ам из священников никого знакомых нет. Та церковь, в которой я служу, принадлежит к Сергиевской ориентации. Больше добавить ничего не могу.

Выписки из обвинительного заключения

13 июля 1931 года

Дело возникло из поступивших в Наро-Фоминский Райаппарат ПП ОГПУ МО сведений, что в дер. Сотниковой Наро-Фоминского р-на существует а/с группировка из бывших монашек монастыря «Зосимова пустынь», возглавляемая священником Архангельской церкви РОЗАНОВЫМ Д.И. и гр-ном Коренковым Г.Г. по прозвищу «Гришка Святой». Выше указанная группа в течение двух последних лет проводили а/с агитацию против организации колхоза и других мероприятий Соввласти, проводимых в деревне.

Произведенным по делу следствием установлено:

Проживающие в дер. Сотниковой Наро-Фоминского р-на монашки бывш. Зосимовской пустыни часто собирались у гр-на Коренкова Г.Г. и в квартире монашки Моховой, где обсуждали планы совместных действий при участии священника РОЗАНОВА. Имея постоянную связь с крестьянством, они проводили систематическую агитацию против организации колхозов, хлебозаготовок, контрактации и других мероприятий Соввласти. Обрабатывая главным образом женщин и приводя религиозное влияние на детей, в чём принимал активное участие и гр-н Коренков.

Допрошенные по делу в качестве свидетелей, ПОКАЗАЛИ:

– Бывшие монашки в количестве 11 человек… ходили по дворам, выпрашивая подаяния, жили кучками у крестьян по 1, 2, 3 и 5 человек. Близкая к монашкам крестьянка З… выступала на собраниях против колхозов, говорила: «Колхоз – это барщина, там всех будут бить плетью, поэтому в колхоз не ходите».

– Бывшие монашки… в особенности проповедовали религиозные устои. В декабре месяце 1930 года школьники Я… Миша, Л… Маня и Р… Нюра говорили, что в их дома ходят монашки и после родители заставляют их молиться, целовать крест и говеть.

– …Розанов проводил а/с агитацию среди монашек и Коренкова, а последние разносили среди колхозников и крестьянок, агитировали, что папа Римский свергнет Советскую власть и всем коммунистам и колхозникам попадет.

Обвиняемые виновными себя в а/с деятельности не признали, но были полностью уличены свидетельскими показаниями.

На основании изложенного обвиняются:

…РОЗАНОВ ДМИТРИЙ ИЛЬИЧ… – в том, что проводили систематическую агитацию против коллективизации, хлебозаготовок и других мероприятий Соввласти, проводимых в деревне, стремясь к подрыву таковых, т. е. в преступлении, предусмотренном ст. 58 п.10 УК.

СПРАВКА: обвиняемые арестованы и содержатся[69]69
  Повидимому, точнее – «содержались», так как 29 мая переведены в «3 отд. СПО» и впоследствии, 16 июля 1931 г., Коренков был освобожден из Бутырской тюрьмы.


[Закрыть] в Наро-Фоминском Ардоме с 22/V-31 года. Обвиняемые Розанов Д.И. и Коренков Г.Г. с 28/V-31 г.

Выписка из протокола заседания тройки при ПП ОГПУ МО от 16 июля 1931 г.

ПОСТАНОВИЛИ: РОЗАНОВА Дмитрия Ильича выслать через ПП ОГПУ в Казахстан, сроком на ТРИ года, считая срок с 28/V-31 г. Направить этапом.

[Заключение о реабилитации Розанова Дмитрия Ильича утверждено заместителем прокурора Московской области 29 сентября 1993 г.]

Выписки из следственного дела 1937 года⁷⁹

Начато 8 сентября 1937 г.

[Справка из Ново-Васильевского сельсовета от 19 июля 1937 г.]

[Протоколы допроса свидетелей из местных жителей 25 августа 1937 г.]

[бланк]

Ордер № 24616

8 сентября дня 1937 г.

Выдан сотруднику Лотошинского УГБ Управления НКВД СССР по Московской области тов. Т… на производство обыска и ареста Розанова Дмитрия Ильича по адресу: с. Ново-Васильевское Лотошинского района Моск. обл.

Протокол

На основании ордера УГБ Управления НКВД СССР по Московской области за № 24616 от 8 сентября мес. 1937 г. произведен обыск у гр. Розанова Дмитрия Ильича в селе Ново-Васильевское

При обыске присутствовали: К…С…С…, К… П… Н…

Согласно данным указаниям задержан гражд. Розанов Дмитрий Ильич

Взято для доставления в УГБ Управления НКВД СССР по Московской области следующее (подробная опись всего конфискуемого или реквизуемого):

1) Паспорт № 699017 «ДБА» на имя Розанова Д.И.

2) Крест нагрудный серебряный с серебряной цепью

3) Полевой бинокль

4) Разная переписка.

Обыск производил комиссар Оперода (подпись)

При обыске заявленных жалоб от гр-на Розанова Д.И. нет

8 сентября 1937 г.

Анкета арестованного

Подпись арестованного Д. Розанов [личная].

1. Особые внешние приметы

Рост выше среднего, носит очки

2. Кем и когда арестован

Лотошинским РО УНКВД МО 8/IX-37 г.

3. Особые примечания -

Подпись сотрудника, заполнившего анкету (подпись)

13 сентября 1937 г.

Протоколы допросов

Показания обвиняемого Розанова Дмитрия Ильича

13 сентября 1937 года

Вопрос: Уточните ваше социальное положение.

Ответ: Мой отец был псаломщиком, я в 1914 г. окончил Духовную семинарию в б. Вифанском монастыре Московской области. С 1914 г. по настоящее время священник, работал в разных церквах. До 1930 г. имел 1 лошадь, 1 корову, 9 ульев, 7 кур, земли 1,5 га. Корова изъята за невыполнение твердого задания в 1931 г. Избирательных прав лишался до 1937 г.

Вопрос: Сколько раз и за что вы судились?

Ответ: Привлекался в 1931 г. органами ОГПУ по ст. 58, п.10, приговорён к трём годам ссылки за контрреволюционную агитацию против колхозного строя и мероприятий советской власти.

Вопрос: Какую связь вы имели с бывшим попом Архангельским, арестованным как враг народа?

Ответ: Я был у него только один раз в феврале 1937 г., больше не бывал и его не знал. Был он на своей службе.

Вопрос: В чём заключалась ваша связь со священником Смирновым Нилом?

Ответ: Он был у меня два раза: в июне и июле по поводу его согласования о переезде в с. Ново-Васильевское. Был у меня на квартире, пили чай.

Записано с моих слов верно и мне прочитано.

Подпись [личная, как обычно].

Допросил сотрудник Лотошинского р/о НКВД МО (подпись).

Показания обвиняемого Розанова Дмитрия Ильича

14 сентября 1937 года

Вопрос: Следствие располагает материалом о том, что вы состоите членом контрреволюционной группы и, проживая на территории Лотошинского района, вели контрреволюционную работу среди населения. Следствие предлагает вам дать по этому вопросу правдивые, откровенные показания.

Ответ: Это я отрицаю.

Вопрос: Вы даете ложные показания. Следствие имеет фактические данные вашей контрреволюционной агитации, как, например, следующий: 15/II-37 г. после окончания службы вы обратились к верующим с проповедью, в которой говорили: «Помолитесь за вашего пастыря Архангельского, помолитесь и за меня, чтоб меня не постигла его участь». Этот факт вы признаете?

Ответ: Да, это я признаю. Я говорил в проповеди верующим: «Архангельский, бывший ваш пастырь, больше сюда не вернётся, помолитесь за него, помолитесь и за меня».

Вопрос: А вы знали, что Архангельский арестован органами НКВД как враг народа?

Ответ: Да, я это знал.

Вопрос: Значит, вы призывали верующих молиться за врага народа, сознательно вызывая в них сочувствие к нему?

Ответ: Да, это я признаю.

Вопрос: 21 марта 1937 г. вы говорили другим служителям культа: «В Ново-Васильевском религия советской властью разбита, и я пришёл сюда, чтоб разбить нездоровые настроения вокруг религии. Для укрепления её у нас есть много способов: Священное Писание, беседа. Я советую вам не отказываться от церкви, а помочь укреплять её». Признаете вы этот факт?

Ответ: Это я признаю. Говорил тогда, что прислан сюда за послушание, вопреки моего желания, т. к. работать тяжело одному, работы много, вопрос служебного характера в этом приходе был поставлен слабо. Нужно много усилий, чтоб всё восстановить и наладить вновь. Нужен мне второй священник, и я обращался к бывшему священнику Васильевскому, чтоб он снова возвратился к сану священника.

Вопрос: 25/IV-37 г. вы в беседе с гражданами Виноградовым А.Ф. и Кашкиным Ив. Никит. говорили бывшему священнику Васильевскому: «Все обещания устроить тебя на работу ничего не стоят: это обман, вся сталинская конституция – филькина грамота и обман». Этот факт вы признаете?

Ответ: Да, это признаю. Я говорил, что все обещания устроить его на работу ничего не стоят, все это филькина грамота. Советская власть его как священника все равно не устроит.

Вопрос: В мае месяце 1937 г. вы, будучи на квартире псаломщика Виноградова А.Ф., говорили: «Скоро советская власть сменится, мы приложили к этому немало усилий, и потом опять заживем по-старому». Признаете этот факт?

Ответ: Нет, этого факта я не признаю.

Записано с моих слов верно и мне прочитано.

Подпись [личная, как обычно].

Допросил сотрудник Лотошинского р/о НКВД МО (подпись).

Показания обвиняемого Розанова Дмитрия Ильича

15 сентября 1937 года

Вопрос: Признаете вы себя виновным в контрреволюционной деятельности?

Ответ: На территории Лотошинского р-на я служил очень мало, с февраля 1937 г., прислан сюда я был на место арестованного Евгения Ивановича. За это время я признаю себя виновным в том, что я с амвона верующим распространял контрреволюционную клевету по адресу советской власти, призывая верующих молиться за арестованных советской властью людей. В разговоре с верующими я говорил, что на работу устроиться трудно и что все эти обещания об устройстве работ являются филькиной грамотой и на это надеяться не надо. Нужно заниматься богослужением. Другой контрреволюционной работы я среди населения Лотошинского р-на не проводил. Показания записаны с моих слов верно и мне прочитаны.

Подпись [личная, как обычно].

Допросил врид Нач. Лотошинского р/о НКВД (подпись).

Постановление об избрании меры пресечения и предъявления обвинения

Город Лотошино…[Число неразборчиво, месяца IX]

…Гр. Розанов Дмитрий Ильич, служитель религиозного культа, священник, определенного места службы не имеет, достаточно изобличен в том, что он к политике компартии и советской власти настроен враждебно. На этой почве систематически среди окружающего его населения проводит контрреволюционную агитацию, направленную против политики и советского правительства.

ПОСТАНОВИЛИ:

гр. Розанова Дмитрия Ильича привлечь в качестве обвиняемого по ст. 58 п.10 УК, мерой пресечения способов уклонения от следствия и суда избрать содержание под стражей в тюрьме № 1[70]70
  Тюрьма № 1 – Бутырская тюрьма в Москве.


[Закрыть].

Протокол допроса в Бутырской тюрьме

1937 г. сентября мес. 29 дня.

[анкетные данные те же]

Вопрос: Вы подтверждаете свои показания, данные вами при допросе в Лотошинском р/о НКВД?

Ответ: Да, показания свои, данные при допросе в Лотошине, подтверждаю полностью.

Записано с моих слов верно и мною прочитано.

Подпись [личная, как всегда].

Обвинительное заключение по обвинению Розанова Дмитрия Ильича

по ст. 58 п.10 УК

…Розанов Дмитрий Ильич среди окружающего его населения проводит контрреволюционную и антисоветскую агитацию, направленную на дискредитацию вождей партии и Сталинской Конституции.

…Будучи допрошенным в качестве обвиняемого РОЗАНОВ Димитрий Ильич – виновным себя признал, т. е. в том, что среди окружающего его населения, а в частности среди верующих, проводил контрреволюционную и антисоветскую агитацию, направленную на дискредитацию компартии, советской власти и Сталинской Конституции.

На основании вышеизложенного обвиняется:

РОЗАНОВ ДИМИТРИЙ ИЛЬИЧ в том, что он к политике Компартии и Советской власти настроен враждебно, на этой почве вел контрреволюционную и антисоветскую агитацию среди населения и верующих, занимался дискредитацией Сталинской Конституции.

СПРАВКА: РОЗАНОВ арестован – 8-го сентября 1937 г. и содержится в Бутырской тюрьме.

Выписка из протокола заседания судебной тройки при Управлении НКВД СССР по МО

от 8 октября 1937 г.

ПОСТАНОВИЛИ: РОЗАНОВА Дмитрия Ильича – РАССТРЕЛЯТЬ.

Выписка из акта

Постановление тройки УНКВД по МО от 8/X 1937 г. о расстреле Розанова Дмитрия Ильича приведено в исполнение 9.Х.1937 г.

[Заключение о реабилитации Розанова Дмитрия Ильича утверждено прокурором Московской области 19 июля 1989 года]

О прославлении в лике святых

Выписка из Определения Священного Синода 27 декабря 2005 года

ЖУРНАЛ № 111

СЛУШАЛИ:

Доклад Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, Председателя Синодальной Комиссии по канонизации святых, о материалах, поступивших в Комиссию, касающихся прославления новомучеников и исповедников Российских, пострадавших в различных епархиях Русской Православной Церкви.

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Одобрить доклад Преосвященного митрополита Ювеналия.

2. Включить в Собор новомучеников и исповедников Российских XX века имена подвижников, материалы о которых представлены:

от Московской епархии:

протоиерея Димитрия Розанова (1890 – 9 октября 1937)…

2.2. О СУДЬБАХ СЕСТЁР ЗОСИМОВОЙ ПУСТЫНИ ПОСЛЕ ЗАКРЫТИЯ МОНАСТЫРЯ

Окончательное выселение членов артели Зосимова пустынь весной 1929 года заставило многих насельниц бывшего монастыря искать жильё для себя в окрестных селениях. Вскоре многие из них были репрессированы и сосланы. Известны следственные дела 55 сестёр, арестованных в 1931 году, и одной сестры, арестованной в 1932-м. Никто из них не отрекся от Бога, ни одна не предала никого – все ушли в неизвестность ссылок и лагерей, не поколебавшись терпеть ради Бога посланные испытания. Некоторые из сестёр, не угнанные в ссылку, остались рядом с родной обителью и после 1931 года. Кто-то служил в храме соседнего села Руднева алтарницами, просфорницами. Кто-то ухаживал за Отчиным колодцем.

Беда на головы сестёр Зосимовой пустыни нагрянула 21 и 22 мая 1931 года. В ближайших к обители деревнях в эти два дня были арестованы 29 сестёр и священник Михаил Виноградов. Возможно, их всех свели к бывшему монастырю, так как очевидец тех событий вспоминает, как «большую группу монашек и священника погнали в сторону железнодорожной станции» (Из рассказа Н.А. Калинкина в кн. «Женская Зосимова пустынь». М., 2008, с. 509). В те же два дня в селениях вокруг Наро-Фоминска были арестованы ещё 11 бывших насельниц Зосимовой пустыни. Второй священник Зосимовой пустыни Димитрий Розанов был арестован несколько позже, 28 мая, и проходил по одному следственному делу с 11 сёстрами, арес-тованными в деревне Сотниковой. Дальнейшая судьба всех решилась 29 мая. Группу со священником Димитрием Розановым и 11 монашками переправили в Бутырскую тюрьму (где они полтора месяца протомились, дожидаясь приговора), а все остальные получили в тот же день, 29 мая, свои «ПЯТЬ лет» лишения свободы. Все были приговорены к пяти годам исправительно-трудовых лагерей, но некоторым лагерь заменялся на высылку в Казахстан на тот же срок. По какому критерию эта замена назначалась, из следственных дел не видно. Можно предположить (просмотрев анкетные данные), что в ИТЛ отправлялись более молодые – нужны были бесплатные рабочие руки. Стареньких монахинь не арестовывали, даже если они жили вместе с теми, кого забирали. Ещё 15 человек, разъехавшихся по своим домам в другие районы Московской области, было арестовано в течение апреля-июня 1931 года. Дело двух сестёр из Липиц Серпуховского уезда рассматривалось Судтройкой МО в тот же день, 29 мая, а девяти сестёр из разных уездов – 10 июня, в день вынесения приговора игуменье Афанасии (Лепёшкиной) и Евдокии Бучиневой. Известно следственное дело одной сестры, арестованной в Москве в 1932 году. Она уже знала о смерти игуменьи Афанасии в ссылке. Некоторые из арестованных в 1931 году подверглись второй раз репрессиям в 1937 и 1938 годах.

Надо сказать, что большинство арестованных сестёр Зосимовой пустыни были простыми послушницами. В тех случаях, когда есть информация о рясофоре или о монашеском постриге той или иной сестры, это отмечается особо. Но все они в народе назывались «монашками», и теперь можно сказать – заслужили. Сама жизнь их, лишённых гражданских прав, часто в голоде и холоде, в ссылках и лагерях, но с непобеждённой верой в сердце, может быть названа исповеднической. Тем более что судьбы большинства из сосланных неизвестны – возможно, кто-то из них принят Господом в сонм новомучеников. На земле же имена всех, прошедших лагеря и ссылки, достойны памяти.

Так как протоколы допросов сестёр однообразны, то в приведённых ниже выписках из протоколов идентичная информация не повторяется. А именно: практически все зарабатывали на жизнь рукоделием: стегали одеяла, вязали чулки, кружева и т. п., а летом помогали крестьянам на полях. Рукодельную работу заказывали им крестьяне и рабочие Наро-Фоминской фабрики. Сёстры получали за работу чаще всего продуктами: хлебом, картошкой, овощами, молоком, а иногда деньгами. Агитацию, якобы проводимую ими против колхозов, единогласно отрицали. Абсолютно все показания на допросах кончаются записью: «Виновной себя не признаю. Больше добавить ничего не могу. Написанное мне прочитано, в чём и подписываюсь».

В 2006–2008 годах из возобновлённого монастыря Зосимова пустынь были разосланы запросы в различные инстанции Госбезопасности республики Казахстан о судьбах сосланных туда сестёр в 1930-е годы. Полученная из ответов информация о гибели в ГУЛАГе послушницы Марии (Портновой), инокини Магдалины (Забелиной) и священника Михаила Виноградова упомянута выше. Остальные ответы относительно некоторых из арестованных касались места ссылки в Казахстане и сроков пребывания, о чём упоминается ниже в соответствующих местах.

ВЫПИСКИ ИЗ СЛЕДСТВЕННЫХ ДЕЛ 1931–1938 ГОДОВ

Выписки из следственного дела сестёр, арестованных на территории Инвалидного дома № 9⁸⁰

Троицкий храм на территории бывшего монастыря, занятой Инвалидным домом № 9, продолжал действовать как приходской в рамках той религиозной общины, которая была зарегистрирована властями в 1924 году и в которую входили также верующие крестьяне окрестных деревень. Некоторые сёстры монастыря были оставлены на этой территории служить в храме. Арест троих из них был осуществлен 21 мая. Стареньких монахинь Феофанию и Клавдию, которым было за 60 лет, не взяли.

Среди арестованных – рясофорная послушница Анна Игнатьевна Волкова, поступившая в Троице-Одигитриевский монастырь в 1884 году. Облечена в рясофор 5 марта 1897 года. В монастыре проходила послушание клиросное и живописное, с 1894-го регентша (в 1916-м включительно). С 1920 года член правления с/х артели Зосимова пустынь, занималась экономическими вопросами⁸¹.

Все арестованные допрошены 24 мая и все осуждены на ссылку в Казахстан. Одна из них, Поспелова Анастасия Ивановна, отбывала ссылку в городе Павлодаре, куда прибыла 30 ноября 1931 года. Освобождена досрочно 5 августа 1934 года ввиду инвалидности. Выехала в г. Наро-Фоминск⁸².

Выписки из протоколов допросов

Поспелова Анастасия Ивановна (57 лет). Дочь дьячка из города Ленинграда. Русская. Образование среднее. Девица.

На допросе показала: «В монастырь Зосимову пустынь поступила с 20-летнего возраста, т. е. с 1910 года. Пробыла монашкой до 1928 года. С 1928 г. из монастыря ушла и поселилась жить при церкви Зосимовской пустыни. Совместно со мной на квартире проживала монашка Теплова Федосья Андреевна⁸³. За время проживания при Зосимовой пустыни я помогала работать в церкви в качестве псаломщицы и пела на клиросе. Кроме этого, частично вязала кружева и салфетки. В селении Архангельском я бывала только тогда, когда священник ходил по приходу, совместно с ним и ходила я».

Подпись собственноручная «Анастасия Поспелова».

Волкова Анна Игнатьевна (58 лет). Из крестьян села Рождествено Ярославской губернии, Мышкинского уезда, Рождественской волости. Образование среднее. Девица.

На допросе показала: «В монастырь Зосимову пустынь поступила с 11-летнего возраста, т. е. с 1883 года. В монастыре я пробыла монашкой до 1928 года. После ликвидации монастыря я осталась жить при Инвалидном доме № 9. За период этого времени я работала при церкви, занималась уборкой, мыла полы и другое, что придётся. Помимо этого, имела частично работы: вязала чулки, салфетки и кружева. Совместно со мной в одной квартире проживала монашка Андрианова Анна Димитриевна»⁸⁴.

Подпись собственноручная «Волкова Анна Игнатьевна».

Иванова-Новоторова Агриппина Ивановна (49 лет). Родилась в дер. Малеевке Верейского уезда, Московской губернии. Малограмотная. Девица.

На допросе показала: «Поступила в монастырь в 1905 году и в монастыре работала как скотница. Жизнь в монастыре мне очень понравилась, так как в монастыре было всего много и всё давали. По проживании меня в монастыре при церкви занималась уборкой церкви, за что мне оплачивали крестьяне хлебом и картошкой. Другими работами я ничем не занималась».

Подпись собственноручная «Иваново-Новоторова»[71]71
  В монастырских списках значится как Новоторова.


[Закрыть].

Выписки из протокола заседания тройки при ПП ОГПУ МО от 29 мая 1931 г.

ПОСТАНОВИЛИ: ПОСПЕЛОВУ Анастасию Ивановну заключить в Исправтрудлагерь, сроком на ПЯТЬ лет, с заменой высылкой через ПП ОГПУ в Казахстан, на тот же срок, считая срок с 22/V – 1931 г. Направить этапом.

[Аналогичны постановления о ссылке в Казахстан на пять лет для ВОЛКОВОЙ А.И. и ИВАНОВОЙ-НОВОТОРОВОЙ А.И.]

[Заключения о реабилитации всех троих утверждены прокурором Московской области 26 января 1990 года.]

Выписки из следственного дела сестёр, арестованных в деревне Архангельской⁸⁵

Деревня Архангельская, Мыза тож, – ближайшее к монастырю селение, образовавшееся на месте бывшей усадьбы первой благодетельницы Зосимовой пустыни – Марии Семеновны Бахметевой. Расположена деревня в одном километре на юг от монастыря. Там жил священник Димитрий Ильич Розанов. Там поселили после ликвидации артели старенькую бывшую игуменью Софию (Быкову) с тремя келейницами. Матушка к тому времени не ходила, её возили в инвалидной коляске. Матушку Софию не арестовали. Шесть сестёр были арестованы 21 мая 1931 года, все допрошены 24-го числа.

Эта деревня существует и поныне. Именно оттуда принесены были в 2000-х годах в возобновленный монастырь старинные фотографии, принадлежавшие семье священника Димитрия Розанова. Дом отца Димитрия не сохранился – на его месте построен новый дом. Фотографии и старинный киот отдал в монастырь житель д. Архангельской Николай Михайлович Лебедев, а сохранила эти реликвии его бабка Екатерина Сергеевна Печникова. Стоит и ныне в деревне тот дом, в котором жила старенькая игуменья София с сестрами.

Из шести арестованных сестёр одна отправлена в испра-вительно-трудовой лагерь, а пятеро сосланы в Казахстан. Из них Королева Мелания Алексеевна отбывала ссылку в Щучинским районе, а Краснопольская Пелагея Захаровна в городе Кокчетаве Северо-Казахстанской области, освобождена 22 мая 1936 года⁸⁶.

Выписки из протоколов допросов

Жаркова Надежда Васильевна (37 лет). Родилась в дер. Кузяевой Ярославской губернии, Ростовского уезда, Борисоглебской волости. Обучалась в сельской школе. Девица.

На допросе показала: «Когда мне исполнилось 17 лет, то я добровольно пошла жить в монастырь (в 1910 г.). Со стороны родителей понуждения мне не было. Пошла я исключительно лишь [чтобы] свыкнуться хорошенько со святостью. В монастыре я занималась исключительно по двору. А когда нас выжили из монастыря, то я в дер. Архангельской занималась пошивкой одеял небольшое количество. Прошедшей зимой ходила пилить дрова в лес. Совместно со мной проживают монашки Грибкова, Королева и старая наша игуменщина[72]72
  Так в документе.


[Закрыть] …К нам в дом приходил священник Розанов частенько и беседовал за чаем с нашей старой игуменщиной. Богослужения в доме он не устраивал, а мы сами монашки соберёмся вечером и начинаем молиться».

Подпись собственноручная «Жаркова».

Грибкова Мария Павловна (50 лет, год рожд. 1881). Из крестьян села Атепцево Наро-Фоминского района, Московской области. Русская. Малограмотная. Девица.