Текст книги "Монашество Зосимовой пустыни"

Подпись собственноручная «Сахорова».

Шавырина Екатерина Ильинична (1895 г., 35 лет). Родом из крестьян Тверской губ., Старецкого уезда, Степурицкой(?) волости, села Болашкова. Девица. Русская. Обучалась в сельской школе на родине в Тверской губернии.

На допросе показала: «В монастырь Зосимова пустынь поступила в 1912 году. Находилась в монастыре до 1928 года. С 1928 года из монастыря ушла и поселилась жить в селе Котове… Во время службы в церковь ходили всегда, а иногда священник бывал и у нас на квартире, звал нас мыть пол. Такие случаи были два раза. Молебны на дому священник Лукьянов у нас не служил. Во время больших праздников служил и на квартире у нас, как и у всех крестьян».

Подпись собственноручная «Шавырина Екатерина».

Из показаний свидетелей:

«В 1931 году в феврале месяце проводился сбор на тракторные акции. В том числе были обложены монашки Сахарова, Шавырина и Иванюк[80]80
  Иванюк Наталья Ефремовна, проходившая по одному делу с Сахаровой и Шавыриной, – из Городищенского монастыря [в честь Рождества Богородицы] Волынской губернии. В селе Котове жила у брата Афанасия Ефремовича Иванюка.


[Закрыть] по 25 рублей каждая. В результате оказалось, что через два дня в собравшейся толпе на улице женщины обсуждали вопрос, что вот мол добрались до монашек и тех обложили сбором, которые в сущности не выполнили до настоящего времени. Как только священнику Лукьянову Валентину прислали налог, то монашки Сахарава, Шавырина и Иванюк пошли по деревне и под религиозным убеждением просили крестьян помочь священнику. После этой агитации нашлись сочувствующие, которые помогли священнику в уплате налога».

Выписки из протокола заседания Тройки при ПП ОГПУ МО от 29 мая 1931 г.

ПОСТАНОВИЛИ: САХАРОВУ Варвару Григорьевну заключить в Исправтрудлагерь, сроком на ПЯТЬ лет, с заменой высылкой через ПП ОГПУ в Казахстан, на тот же срок, считая срок с 22/V-1931 г. Направить этапом.

[Аналогично постановление о ссылке в Казахстан на пять лет для ШАВЫРИНОЙ Е.И.]

[Заключения о реабилитации обеих утверждены прокурором Московской области 30 января 1990 г.].

Выписки из следственного дела сестёр, арестованных в селе Таширове¹⁰⁶

Из числа арестованных Илюшина Анастасия Борисовна была сослана на стройку Беломорканала. По возвращении из лагеря работала в Москве няней и домработницей. В конце 1950-х годов перебралась в Боровск, служила в Боровском храме. Приняла монашеский постриг с именем Амвросия. Умерла 24 мая 1988 года, похоронена за алтарем Рождественского храма в селе Роща – подробнее о ней см. ниже в специальной главе.

Послушница Агаркова Мария Григорьевна (по монастырским спискам – Огаркова) 15 октября 1928 года председательствовала на общем собрании артели Зосимова пустынь в связи с постановлением Моссовета «О реорганизации артели»¹⁰⁷. Из той ссылки вернулась, но в 1938 году была арестована второй раз (о втором аресте см. ниже).

Выписки из протоколов допросов

Андреева Ксения Савельевна (1887 г. р.). Крестьянка из города Ливно Орловской губ. Русская. Девица. Образование «сельское».

На допросе показала: «По своему желанию в 1907 году ушла в монастырь Зосимову пустынь, где и служила в качестве рабочей на скотном дворе до 1929 года. После ликвидации монастыря перешла жить в с. Таширово на квартиру…Ходила со священником Алексием Чесновым по праздничным дням служить молебны, и нам крестьяне давали яиц, хлеба, набирали по 40 шт. яиц за один день».

Подпись собственноручная «Андреева».

Понкратова Мария Яковлевна (1886 г. р.). Из рабочих г. Наро-Фоминска. Девица. Обучалась в сельской школе. Отец и мать рабочие, живут в Наро-Фоминске, казарма № 5, кв. 33.

На допросе показала: «Мне нравилась монастырская жизнь, и я в 1904 году ушла в монастырь Зосимову пустынь, где пробыла до 1929 года в качестве рясофорной¹⁰⁸. По ликвидации монастыря перешла на квартиру в Таширово…Ходила в праздничные дни по сёлам, служила молебны, и вот крестьяне давали яйца, молока, хлеба. Ходила каждый праздник в церковь, пела. Также священник Алексий Чеснов давал понемногу. Говорила я однажды женщинам: „Почему Самородова не крестит ребёнка? Безбожница она, и ребёнок у неё останется уродом“».

Подпись собственноручная «Панкратова».

Агаркова Мария Григорьевна (1887 г. р.). Из крестьян города Ливно Орловской губ. Русская. Девица. Образование «сельское».

На допросе показала: «По своему желанию ушла в монастырь Зосимову пустынь, где прослужила до 1929 года. Пела, читала псалтирь. После 1917 года корчевала лес. При ликвидации этого монастыря перешла жить на квартиру в Таширово. Ходила в церковь петь, ходила читать по домам псалтирь об умерших. Получала за это. Приглашал священник Алексий Чеснов ходить с ним по дворам и сёлам на каждый праздник, за что нам тоже крестьяне подавали. И ходили к крестьянам знакомым обедать. Они нас хорошо кормили. Священник Чеснов собирал нас к себе, и мы там учились петь молитвы… В 1930 году, когда отобрали у попа Чеснова их корову, то крестьяне пошли к колхозу, чтобы отобрать у колхоза священникову корову. В этой толпе были и наши монашки, в том числе и я».

Подпись собственноручная «Агаркова».

Николаева Анна Николаевна (1885 г. р.). Происхождение свое не знает, родителей нет. Девица. Малограмотная.

На допросе показала: «В монашки ушла добровольно и прослужила в монастыре Зосимова пустынь до 1929 года, работала в хлебном отделе. При ликвидации монастыря перешла на квартиру в село Таширово. Работала для прокормления себя няней, мыла полы, читала псалтирь по домам. Получала, кто сколько заплатит. Ходила в праздничные дни по сёлам со священником Алексием Чесновым, и вот собирали понемногу, этим и кормились».

Подпись собственноручная «Николаева».

Илюшина Анастасия Борисовна (1893 г. р.). Из крестьян Калужская губ. Русская. Девица. Малограмотная. Сестра Александра Борисовна живет в Наро-Фоминске, казарма № 1, кв. 96.

На допросе показала: «С 1912 года я добровольно пошла служить в монастырь Зосимову пустынь в качестве чернорабочей. При ликвидации этого монастыря в 1929 году перешла жить в село Таширово на квартиру… Ходила по домам читать псалтирь по упокойникам».

Подпись собственноручная «Илюшина».

Выписки из протокола заседания тройки при ПП ОГПУ МО от 29 мая 1931 г.

ПОСТАНОВИЛИ: ИЛЮШИНУ Анастасию Борисовну заключить в Исправтрудлагерь, сроком на ПЯТЬ лет, считая срок с 22/V-1931 г.

АНДРЕЕВУ Ксению Савельевну заключить в Исправтрудлагерь, сроком на ПЯТЬ лет, с заменой высылкой через ПП ОГПУ в Казахстан, на тот же срок, считая срок с 22/V-1931 г. Направить этапом.

[Аналогичны постановления о ссылке в Казахстан на пять лет для ПОНКРАТОВОЙ М.Я., АГАРКОВОЙ М.Г., НИКОЛАЕВОЙ А.Н.]

[Заключения о реабилитации всех пятерых утверждены зам. прокурора Московской области 15 марта 1994 г.]

Выписки из протоколов следственного дела сестёр, арестованных в селении Новинское¹⁰⁹

Из четырёх зосимовских сестёр, арестованных в селении Новинском, трое проходили по одному делу с теми, кто был арестован в Таширово (дело П-37222), а одна из живших в Новинском, Хлынова Е.Г., проходила по отдельному делу (П-36532). Легко заметить, что группа сестёр, обосновавшаяся в Новинском, собралась из беженок, поступивших в Зосимову пустынь или во время войны, или по каким-то житейским обстоятельствам ещё позже – когда обитель существовала на правах трудовой артели. В Новинском все жили на квартире (возможно, все вместе, – двое говорят об этом во множественном числе). Известно о гибели одной из этих сестёр (Марии Забелиной) в казахстанской ссылке (см. выше в главе о новомучениках). Три остальные, отбыв ссылку в Казахстане, были освобождены.

Шелякина Мария Михайловна была сослана в Чимкент. Освобождена 17.01.1934 г.¹¹⁰. В 1930-х годах Чимкент, как один из наиболее отдалённых южных рубежей Советского государства, стал местом ссылки и казни множества подвижников веры и благочестия, не пощадивших жизни своей ради верности Христу.

Шевченкова Ефросиния Ионовна отбывала ссылку в г. Павлодаре, прибыв в Павлодар 30 ноября 1931 года. Освобождена 22 (30?) мая 1936 года¹¹¹.

Хлынова Екатерина Григорьевна освобождена 22.05.1936 года. Отбыв срок ссылки, поселилась в городе Мирзоян¹¹². Древний город, известный с V века под названием Тараз (Талас), был перестроен в XX веке. В 1936–1938 годах носил название Мирзоян, а затем до 1998 года – город Джамбул¹¹³.

Выписки из протоколов допросов

Забелина Мария Сергеевна – см. выше в главе о новомучениках.

Шелякина Мария Михайловна (1889 г. р.). Из мещан города Болхова Орловской губ. Русская. Вдова. Обучалась в сельской школе и в Зарецком училище.

На допросе показала: «До 1920 года была домохозяйкой. С 1920 по 1924 гг. была в приюте им. Колонтай в швейной мастерской. С 1924 по 1929 была в монастыре Зосимова пустынь добровольно. Служила в качестве рабочей по скотному двору. С 1929 года, по закрытии этого монастыря, перешла жить в деревню Новинское. Нашли комнату у одного старика и жили бесплатно».

Подпись собственноручная «Шелякина».

Шевченкова Ефросиния Ионовна (48 лет). Из крестьян Смоленской губ., родилась в городе Смоленске. Русская. Девица. Неграмотная.

На допросе показала: «С 1905 года меня тётя взяла с собой в Польшу, где мы поступили в монастырь Рождества Богородицы. Служила простой послушницей. Когда началась империалистическая война, нас забрали, и мы попали в Россию. Сразу же переехали в монастырь Зосимову пустынь. В этом монастыре работала в качестве послушницы. При ликвидации этого монастыря мы по-шли по сёлам искать себе квартиру. Квартиру нашли в Новинской…Ходила со священником по сёлам в праздничные дни, служили молебны, но за это ничего он не давал нам. В праздничные дни ходила по домам, пила чай у некоторых. Один раз (число не помню которое) разговор был про коллектив и про сливку молока. Я только сказала, что вот оно часто что-то это собирают всё, и куда они это девают или все портят. И больше я никуда не ходила, за исключением к Гвоздевым, где собирались все монашки. Придёт священник отец Пётр Смирнов, читаем Евангелие, поём молитвы, а разговоров никаких не было».

За неграмотностью расписалась «Мохова»[81]81
  Мохова Екатерина Федоровна – арестованная в д. Сотниково 22 мая (см. дело П15986).


[Закрыть].

Хлынова Екатерина Григорьевна (1887 г. р.). Родом из «города Сергия» [Сергиева Посада?]. Девица. По образованию «самоучка». Мать мещанка.

На допросе показала: «До войны 1914 года работала на Трехгорной мануфактуре ткачихой. С 1914 по 1929 год служила в монастыре Зосимова пустынь, читала церковные книги, занималась рукоделием и крестьянством. В монастырь пошла по своему желанию, потому что мне нравилась монастырская жизнь. По закрытии монастырских жилищ мы пошли по деревням и нашли квартиру себе в деревне Новинской, где и жили с 1929 года…В 1930 году пригласил меня священник Литвиновской церкви о. Пётр Смирнов походить с ним по деревням с иконой, и за работу он мне заплатил 7 руб. Также ходила по домам читать псалтирь по умершим. Платили по-разному, от 3 до 5 руб. Собирались в один дом все монашки, читали молитвы, Евангелие и духовные книги. На собрания никогда не ходили, но слышали, как кричат крестьяне о разных заготовках, что их ограбили и т. д.».

Подпись собственноручная «Хлынова».

Выписки из протокола заседания тройки при ПП ОГПУ МО от 29 мая 1931 г.

ПОСТАНОВИЛИ: ШЕЛЯКИНУ Марию Михайловну заключить в Исправтрудлагерь, сроком на ПЯТЬ лет, с заменой высылкой через ПП ОГПУ в Казахстан, на тот же срок, считая срок с 22/V-1931 г. Направить этапом.

[Аналогичны постановления о ссылке в Казахстан на пять лет для ЗАБЕЛИНОЙ М.С., ШЕВЧЕНКОВОЙ Е.И., ХЛЫНОВОЙ Е.Г.]

[Заключения о реабилитации Забелиной М.С., Шелякиной М.М., Шевченковой Е.И. утверждены зам. прокурора Московской области 15 марта 1994 г. Справки о реабилитации Хлыновой Е.Г. в деле нет.]

Выписки из следственного дела сестёр, арестованных в селениях Рузского района¹¹⁴

После ликвидации артели Зосимова пустынь некоторым сёстрам оказалось возможным вернуться на родину. Послушницы Александра Михеева уехала в родную деревню Молодякову, а Елена Малофеева – к брату в деревню Томнину. Обе деревни – в Рузском районе Московской области, к юго-востоку от Рузы, в районе Тучкова (ныне указанные деревни на карте не значатся). Проходили они по одному делу с несколькими бывшими монашками других монастырей, арестованными в различных селениях Рузского района: Лихаревой Тамарой Васильевной (бывшей насельницей Успенского монастыря в городе Александрове), Кузьминой Людмилой Кузьминичной (бывшей насельницей Бородинского монастыря Можайского района), Молчановой Анной Алексеевной (дочерью священника села Изеславль, «бывшей монашкой»). Все арестованы и допрошены 20 мая 1921 года. Обвинительное заключение было подписано 22 мая, но вынесено на заседание тройки только 10 июня 1931 года – в один день с рассмотрением дела игуменьи Зосимовой пустыни Афанасии (Лепёшкиной) и послушницы Евдокии Бучиневой.

Обе сосланы в Казахстан. Малофеева Елена Дмитриевна отбывала ссылку в Кокчетаве. Освобождена 10 июня 1936 года¹¹⁵.

Выписки из протоколов допросов

Михеева Александра Никитична (57 лет). Родом из дер. Молодяковой Рузского района МО. Окончила сельскую школу. Родители крестьяне.

На допросе показала: «В монастыре Зосимова пустынь ра-ботала скотницей до войны 1914 года и после, вплоть до 1928 года. С 1928 года – в дер. Молодяковой. Помогаю матери в крестьянстве. Священника Каренина я знала как монашенка, часто бывала у него в доме, где пила у него чай[82]82
  В обвинительном заключении сказано, что Михеева А.Н. «проживает в доме попа Каренина», арестованного и сосланного.


[Закрыть]. В настоящее время он сослан ОГПУ на 5 лет в концлагерь. Я как монашка ходила в деревне Молодяковой к знакомым крестьянам односельчанам и беседовала с ними на религиозные и политические темы. Я как верующая считаю, что власть неправильно делает, притесняя религию. Об этом я говорила с крестьянами, также и среди крестьян женщин иногда говорила, что власть замучила крестьян разного рода заготовками. Будучи в дер. Фёдоровка Наро-Фоминского района в 30 [году] я в группе крестьян говорила председателю сельсовета: „Зачем вы обираете крестьян?“ Присутствовавшие крестьяне со мной очень все согласились».

Подпись собственноручная «МихеЂва» [с буквой «ять» на месте второй по порядку буквы «е»].

Малофеева Елена Дмитриевна (55 лет). Из крестьян дер. Томниной Рузского района Московской области. Малограмотная. Брат Алексей Дмитриевич живёт в д. Томнино, занимается сельским хозяйством.

На допросе показала: «До 1929 года с 25-летнего возраста монашествовала… К Советской власти я отношусь безразлично. Для меня всё равно, какая власть. О колхозах я ни с кем не разговаривала, вообще я старалась таких разговоров избежать».

Подпись собственноручная «МалеЂва» [греческая буква «фита» на месте буквы «ф» и буква «ять» на месте второй по порядку буквы «е»].

Выписки из протокола заседания тройки при ПП ОГПУ МО от 10 июня 1931 г.

ПОСТАНОВИЛИ: МАЛОФЕЕВУ Елену Дмитриевну заключить в Исправтрудлагерь, сроком на ПЯТЬ лет, с заменой высылкой через ПП ОГПУ в Казахстан, на тот же срок, считая срок с 20/V-1931 г. Направить этапом.

[Аналогично постановление о ссылке в Казахстан на пять лет для МИХЕЕВОЙ А.Н.]

[Заключения о реабилитации всех монашек, проходивших по делу № 10575, утверждены зам. прокурора Московской области 31 января 1994 г.]

Выписки из следственного дела сестры, арестованной в селении Подушкине Кунцевского района¹¹⁶

По одному этому делу проходили арестованные в разных селениях Кунцевского района 16 бывших насельниц различных монастырей (Троице-Одигитриевской Зосимовой пустыни, Аносина, Князь-Владимирского, Скорбященского, Рождественского, Ново-Покровского Гжатского уезда) и один бывший насельник мужской Зосимовой пустыни Владимирской губ. (Шонин Дмитрий Алексеевич, род. 1862 г.).

Насельница Троице-Одигитриевской Зосимовой пустыни Ольга Богословская арестована в селении Подушкине[83]83
  Подушкино расположено между селениями Ромашково и Немчиновка.


[Закрыть] Кунцевского района 25 мая 1931 г., допрошена 26 мая. По монастырским документам, рясофорная послушница Ольга Александровна Богословская родилась в 1853-м или 1857 году. Дочь священника Московской епархии, Подольского уезда, села Богоявленского. Обучалась дома чтению и письму. Поступила в Троице-Одигитриевский монастырь в 1888 году. Облечена в рясофор в том же монастыре 1 декабря 1895 года. Определена в число послушниц сего монастыря 20 апреля 1898 года. Проходила послушания в просфорне и портняжное (в 1906–1912 гг.). В 1920-х годах на общих работах¹¹⁷.

Выписки из протокола допроса

Богословская Ольга Александровна (78 лет). Образование получила самоучкой. Отец священник.

На допросе показала: «Монашествовала в Зосимовой пустыни г. Наро-Фоминска 45 лет. Окончила монашество в 1928 году, после чего выехала в с. Подушкино Кунцевского района к сестре Елисавете Александровне Орловой, по происхождению [из семьи] священника. Я занималась по хозяйственному делу, т. е. убирала помещения и вообще готовила на кухне. С прибытием меня к священнику Орлову я беседовала с ним о гонениях на монашествующих и одновременно роптала на советскую власть в отношении гонения монастырей и церквей».

Подпись собственноручная «богословская».

Постановление об освобождении из-под стражи

1931 года июня 8 дня. Я, Уполномоченный 3 отд. СПО ПП ОГПУ МО С…, рассмотрев следственное дело № 10583 в отношении гр. гр. Чухутиной Е.Г. и Богословской О.А., обвиняемых в совершении преступления, предусмотренного ст. 58 п.10 УК, и содержащихся под стражей при Кунцевском РУМ-е с 24/V-31 г., НАШЕЛ:

проведенным следствием виновность гр. гр. Чухутиной и Богословской в систематической агитации против проводимых Соввластью мероприятий и хозяйственно-политических кампаний не установлена, вследствие чего дальнейшее их содержание под стражей не является необходимым, а потому, руководствуясь ст. ст. 161 и 202 УПК, ПОСТАНОВЛЕНО: гр. Чухутину Е.Г. и Богословскую О.А.[84]84
  Чухутиной Е.Г. – 76 лет, Богословской О.А. – 78 лет.


[Закрыть] из-под стражи освободить.

10 июня 1931 г. Постановление об освобождении Чухутиной и Богословской препровождается для немедленного исполнения.

Выписки из следственного дела сестёр, арестованных в селе Спас-Косицы Верейского района¹¹⁸

В селе Спас-Косицы[85]85
  Село Спас-Косицы (ныне Спасское) расположено между Вереёй и Боровском, ближе к Боровску, – в 11 км от последнего.


[Закрыть] Верейского уезда поселились четыре родные сестры Мамонтовы со своей матерью. На допросах свидетелей 30 мая 1931 г. многие показали, что сёстры Мамонтовы известны им четыре года, т. е. с момента их прибытия в Спас-Косицы. Мамонтовы купили себе небольшой домик, который не так давно [перед арестом] был ими расширен новым срубом. Из четырех сестёр только две (Марина и Елизавета) известны по монастырским спискам Зосимовой пустыни в 1920 и 1928 годах. По следственному делу видно, что Евфимия раньше приехала в Спас-Косицы, в 1927 году.

Все четыре сестры Мамонтовы арестованы в селе Спас-Косицы Верейского уезда 25 мая 1931 года. Марина Мамонтова допрошена 2 июня, остальные три сестры 3 июня. Две младшие сестры осуждены на заключение в Исправтрудлагеря, а старшие сосланы в Казахстан. Из них Марина Дмитриевна отбывала ссылку в Актюбинской области. Освобождена 18.02.1933 года¹¹⁹. О городе Актюбинске, принявшем огромную волну ссыльных, существует такое свидетельство:

«Город Актюбинск первоначально был основан как укрепление Ак-Тюбе (что в переводе означает „Белый холм“) на реке Илек в Тургайской области. Статус города укрепление получило в 1891 году. Земли вокруг Актюбинска обживали крестьяне-переселенцы из России. На средства, собранные по всей Российской империи, был построен небольшой скромный храм во имя святого бла-говерного князя Александра Невского – единственный в городе. В 1930-е годы храм был закрыт и намечен к сносу. Чтобы никто из жителей города не мог воспрепятствовать его разрушению, здание оцепили солдаты. Ломать стены храма приказали заключённым, колокол сняли и увезли, священники храма были арестованы и расстреляны. На святом месте построили театр. В 1934 году город сплошь состоял из глиняных одноэтажных домов. В городе жили ссыльные бывшие офицеры царской армии, с которыми поддерживал дружеские отношения ссыльный священник Назарий Грибков. Работал батюшка во время ссылки в Актюбинске бухгалтером. Вернулся он из ссылки домой в подмосковное село Туголес в 1936 году. Вторично арестован и расстрелян в Бутово 11 декабря 1937 года – в один день с митрополитом Серафимом (Чичаговым)»¹²⁰.

Выписки из протоколов допросов

Мамонтова Марина Дмитриевна (48 лет). Родилась в феврале 1883 года в Москве¹²¹. Окончила 4-классное Пещальниковское училище в Москве в 1892 году. Отец рабочий, матьдомохозяйка. Три сестры Евфимия, Елизавета, Пелагия и мать Пелагия Андреевна Мамонтовы – все находятся в Спас-Косицах.

На допросе показала: «Будучи человеком религиозным и верующим, естественно, что я не могу сочувствовать советской власти. Однако никакой антисоветской работы я не вела. С местными крестьянами я если и имела какую-либо связь, то выражалась она в посещении крестьянами нашего дома с целью дачи нам разных заказов по рукоделию. При посещении нас священниками ни я, ни мои родные никогда с ними не вели бесед на политические темы. А если и разговаривали, то только на темы о боге и религии. Против мероприятий советской власти я никогда и никого не агитировала и виновной себя ни в чём не признаю. С крестьянами у меня разговоров о политике совершенно не было, и разговоры наши сводились только к религии».

Подпись собственноручная: «Марина Мамонтова».

Мамонтова Пелагия Дмитриевна (42 года). Родилась 30 апреля 1889 года в Москве¹²². Окончила начальное Загряжское училище в Москве в 1902 году.

На допросе показала: «До 1914 года занималась шитьём. Потом монахиня. Уйдя из монастыря и поселившись в селе Спас-Косицах, наша семья Мамонтовых умышленно старалась возможно меньше общаться с населением, т. к. мы боялись своим общением с крестьянами навлечь на себя подозрение в смысле антисоветской обработки крестьян…Отношения между нами и всеми попами, которые служили в Спас-Косицкой церкви, были самые обыкновенные, хотя попы в доме у нас часто бывали. Поп Любимов проживает в нашем доме только потому, что ремонтировалась его квартира…При нашем аресте, когда мы выходили из дома и запели духовные песни, то сделали это по известному настроению, которое у нас в этот момент появилось».

Подпись собственноручная «Пелагiя Мамонтова».

Мамонтова Евфимия Дмитриевна (39 лет). Родилась в августе 1892 года в Москве. Окончила 4-классное Пещальниковское училище в Москве и училась на курсах рукоделия.

На допросе показала: «В 1911 году поступила в монастырь. В 1927 г. поселилась в Спас-Косицах. Занималась рукоделием как источником существования. Была псаломщицей в местной церкви».

Подпись собственноручная «Евфимия Мамонтова».

Мамонтова Елизавета Дмитриевна (33 года). Родилась 2 сентября 1898 г. в Москве¹²³. Окончила 4-классную Акимоанскую[86]86
  В анкете так. Может быть, – именем Иоакима и Анны?


[Закрыть] в Москве в 1910 г.

На допросе показала: «До 1914 года была уже в монастыре».

Подпись собственноручная «Елизавета Мамонтова».

Выписки из протокола заседания тройки при ПП ОГПУ МО от 28 июня 1931 г.

ПОСТАНОВИЛИ: МАМОНТОВУ Ефимию Дмитриевну заключить в Исправтрудлагерь, сроком на ТРИ года, считая срок с 25/V-1931 г.

МАМОНТОВУ Марину Дмитриевну заключить в Исправтрудлагерь, сроком на ПЯТЬ лет, с заменой высылкой через ПП ОГПУ в Казахстан, на тот же срок, считая срок с 25/V-1931 г. Направить этапом.

[Аналогично постановление о заключении в ИТЛ на три года для МАМОНТОВОЙ Елизаветы Дмитриевны.]

[Аналогично постановление о ссылке в Казахстан на пять лет для МАМОНТОВОЙ Пелагии Дмитриевны.]

[Заключения о реабилитации всех четверых сестёр утверждены прокурором Московской области 2 марта 1990 г.]

Выписки из следственного дела сестёр, арестованных в Колочской Слободе Уваровского района¹²⁴

На родину в Колочскую Слободу¹²⁵ вернулись три сестры Анд-риановы с тёткой монахиней Иулией и две сестры Федины. В ордер на арест Андриановой Матроны была вписана и 74-летняя Иулия Евсигнеева¹²⁶, но арестована старая монахине не была. Одна из сестёр Фединых избежала ареста, так как в нужный момент была в отъезде.

Арестованы были вчетвером 21 апреля 1931 года и допрошены 27 мая; судимы тройкой 10 июня, в один день с игуменьей Афанасией (Лепёшкиной) и Евдокией Бучиневой. Все четверо сосланы в Казахстан. Одна из них, Андрианова Пелагия Дмитриевна, отбывала ссылку в Северо-Казахстанской области¹²⁷; другая, Андрианова Ксения Васильевна, отбывала ссылку в городе Чимкенте, освобождена по окончании срока 21 апреля 1936 года и выехала к месту жительства в с. Колочская Слобода Уваровского района Московской области¹²⁸.

Выписки из протоколов допросов

Андрианова Матрена Дмитриевна родилась в марте 1879 г., незамужняя, из крестьян-середняков. Место приписки – Колочская Слобода Уваровского района МО. Окончила сельскую школу 3 года. Сестра Андрианова Пелагея, тётка Евсигнеева Юлия 80 лет. Из имущества есть изба, двор, 1 корова.

На допросе показала: «В монастыре Зосимова пустынь прожила до 1929 года, после которого времени переехала с сестрой Пелагеей и тёткой Юлией в дер. Колочская Слобода в дом своего отца¹²⁹, где и проживала до момента ареста. Кроме женщин, в наш дом ходили монашки Андриянова, Федина, Дорофеева, Анекаева из дер. Гриднево и другие, но с последними также никаких разговоров не вели, кроме того, что касалось вопроса о прежней монастырской жизни, сожалели о ней, что скоро разогнали монастыри, и некоторым старым монашкам некуда было и уходить. А также касались вопроса и по хозяйственным делам, о корме скоту и т. д. Помимо указанных монашек, в нашем селении проживало ещё несколько, как то: Першина, Анохова, Кочегарова, Рогочевская, Королева, Мельниковская и Ефимова, но большой связи между последними не имели, за исключением того, что увидимся в церкви и всё. В пении в церкви принимали участие не только монашки Першина, Дорофеева и моя сестра Пелагея, но и посторонние женщины. Бывали ли у них спевки, я не знаю, потому что я большей частью уделяю внимание своему хозяйству».

Подпись собственноручная «М. Андрiанова».

Андрианова Пелагея Дмитриевна родилась в октябре 1878 г., незамужняя, из крестьян-середняков. Место приписки – Колочская Слобода Уваровского района МО. Окончила сельскую школу 1 год.

На допросе показала: «До 1929 года проживала в женском монастыре Зосимова пустынь, а после распада последнего проживала с тётей до моего ареста в дер. Колочская Слобода… С 1 января 1931 года была в должности псаломщицы Колочской церкви, за что получала небольшие средства, на которые и существовала».

Подпись собственноручная «П. Андрiанова».

Андрианова Ксения Васильевна родилась в январе 1889 г., незамужняя, из крестьян-середняков. Место приписки – Колочская Слобода Уваровского района МО. Окончила сельскую школу 1 год. Отец Василий Дмитриевич 60 лет имеет дом, двор, корову, телёнка и домашнюю утварь.

На допросе показала: «В монастыре Зосимова пустынь проживала с самого детства по 1929 год, после которого монастырь распался, и я переехала в дом своего отца, где и проживала по день ареста…Была небольшая материальная помощь от отца и сестры, проживающих в Москве. Совместно со мной проживала ещё одна монашка из Н.-Покровского монастыря Дорофеева Марфа. К нам в дом женщины приходили только с заказами и в крайнем случае из дер. Колочская Слобода по каким-либо делам, но с последними мы много не говорили, за исключением того, что иногда им расскажешь про монастырскую жизнь, о том, как раньше хорошо жилось, а сейчас хуже…С женщинами я боялась много говорить, потому что они могут наговорить то, чего и не было на самом деле…Были случаи хождения друг к другу [монашек] по необходимости в период 1930-31 годов, но разговоров на политические темы не было. Большею частью говорили про монастырскую жизнь, и была мечта о том, чтобы попасть опять в монастырь. Было бы очень хорошо, так как жизнь в последних нам нравилась, и если бы создались опять монастыри – минуты бы не стала проживать в миру».

Подпись [собственноручная]: «К. Андрiянова».

Федина Марфа Ивановна родилась в июле 1875 г., незамужняя, из крестьян-середняков. Место приписки – Колочская Слобода Уваровского района МО. Окончила сельскую школу 1 год (малограмотная). Сестра Матрона Федина 44 лет, монашка, уехала в гор. Москву к брату. Из имущества имеется дом, двор, 1 корова и домашняя утварь.

На допросе показала: «До 1929 года жила в монастыре Зосимова пустынь, а после чего с сестрой Матроной приехали жить в деревню Колочская Слобода, где и прожила [в доме Иванова Константина] по день ареста. В наш дом ходили как монашки Андриановы, Дорофеева, так и женщины с какими-либо заказами, а также и женщины, живущие по соседству…Если женщина жаловалась нам, что им плохо-де живётся, то им отвечали, что на всё воля Божия и чему быть, тому не миновать. Следовательно, мы за что-то прогневали Бога. Кроме этого говорили, что я слышала, что в Москве производится арест монашек, угоняют священников. Наверное, и до нас очередь дойдёт. Но ведь этим религию все равно не убьют. Пускай со мной, что хочешь, делают, но я всё рано религию не брошу. Присутствующие женщины со мной были согласны».

Подпись собственноручная «+ + + м Федена».

Выписки из протокола заседания Тройки при ПП ОГПУ МО от 10 июня 1931 г.

ПОСТАНОВИЛИ: АНДРИАНОВУ Матрену Дмитриевну заключить в Исправтрудлагерь, сроком на ПЯТЬ лет, с заменой высылкой через ПП ОГПУ в Казахстан, на тот же срок, считая срок с 21/IV-1931 г. Направить этапом.

[Аналогичны постановления о ссылке в Казахстан на пять лет для АНДРИАНОВОЙ П.Д., АНДРИАНОВОЙ К.В., ФЕДИНОЙ М.И.]

[Заключения о реабилитации всех четверых утверждены зам. прокурора Московской области 3 ноября 1993 г.]

Выписки из следственного дела сестёр, арестованных в селении Мелихово Угодско-Заводского района¹³⁰

Две зосимовские послушницы были арестованы в деревне Мелиховой Марфинского сельсовета, Угодско-Заводского района Московской области 9 июня 1931 года, а 12 июня переведены в Бутырский изолятор. Место рождения у обеих показано по-разному: в протоколах первого допроса – дер. Мелихова Угодско-Заводского р-на Моск. обл., куда они приехали после ликвидации артели Зосимова пустынь и где были арестованы, а в анкетах, заполненных в Бутырском изоляторе, – Тарутино Боровского уезда Калужской губернии. Угодский Завод, являвшийся районным центром в 1930-х годах, теперь называется Жуково. Переименовано селение в честь известного советского военачальника Жукова Георгия Константиновича, родившегося неподалеку в деревне Стрелковке¹³¹. Деревни Мелихова и Марфина не показаны на современной карте. Но недалеко Тарутино (в 16 км от Жукова)¹³² – все это были родные края для этих сестёр.

Большое внимание местоположению родных мест зосимовских сестёр уделено с единственной целью – удостовериться, что монастырь Зосимова пустынь был известен среди населения окружающих уездов (Наро-Фоминского, Рузского, Московского, Верейского, Можайского, Боровского), пользовался хорошей репутацией, и девушки шли в эту ближайшую обитель, не задаваясь целью искать что-то «лучшее».