Текст книги "Монашество Зосимовой пустыни"

Можно, конечно, возразить: «Фашисты прошли почти половину европейской части России, и какое количество монастырей и храмов было захвачено!» Да, Господь попустил России познать страшную войну, но для вразумления за богоотступничество и клятвопреступление, а не для окончательного наказания. Каждый раз, когда истекали предназначенные сроки, Господь посылал помощь и осуществлял её на грешной земле силами Своих святынь.

Столп духовной мощи на месте молитв преподобного Зосимы, шести новомучеником Российских и многих сотен преданных Богу сестёр оказался востребованным Господом и способным осуществить на земле Божественный замысел не пропустить фашистов в Москву.

К месту здесь вспомнить о словах одного константинопольского императора: «Мне нужна армия, для того чтобы побеждать врагов государства. Но мне нужны и монахи, которые бы делали победоносными моих солдат. Потому что победа на фронтах решается не теми, которые идут в сражение, а теми, кто испрашивает Божественную благодать для помощи сража-ющимся»[111]111
  См. в кн.: Протоиерей Михаил Труханов. Не могу не говорить о Христе. Минск, 2009. С. 463.


[Закрыть].

Знала прекрасно об этом и Ветхозаветная церковь. У псалмопевца Давида находим: «Господь разоряет советы языков, отметает же мысли людей, и отметает советы князей. <…> Не спасется царь многою силою, и исполин не спасется множеством крепости своея» (Пс. 32, 10, 16). Также: «Аще не Господь сохранит град, всуе бде стрегий» (Пс. 126, 1).

Надо отметить, что 3 декабря далеко не случайно для Зосимовой пустыни. Ровно 115 лет до описываемых событий, день в день (и даже тоже на исходе дня), обитель старца Зосимы начала своё существование. Игуменья Вера написала об этом так:

«1826 года ноября 20-го[112]112
  20 ноября по ст. ст. – 3 декабря по нов. ст.


[Закрыть] вступили сёстры в свою обетованную землю, т. е. в новоустроенные келейки. И когда в тёмную ночь, среди дикого леса, шумевшего от осенних ветров и покрывавшегося снежною мглою, начали они в первый раз в убогой келье отправлять всенощное бдение празднику Входа во храм Пресвятой Богородицы, тогда при пении первого ирмоса „Песнь победную“ с восхищением удивлялись, как ни прежде, ни после, но именно в этот раз Бог привел им вселиться в свою пустыню»[113]113
  Старец Зосима… 1994. Ч.1. С. 193–194.


[Закрыть].

А в 1869 году, в такой же день 20 ноября (3 декабря нов. ст.), Господь взял к Себе первую настоятельницу Зосимовой пустыни, ученицу преподобного Зосимы, игуменью Веру (Верховскую). Так день Предпразднества Введения во храм Девы Марии стал вдвойне памятным в Зосимовой пустыни. К тому же можно заметить, что духовная жизнь многих зосимовских сестёр на многие десятилетия была связана именно с ВВЕДЕНСКОЙ Оптиной пустынью.

И наконец 1941 год: «3 декабря. К исходу дня прорвавшаяся группа к деревне Архангельское была почти полностью уничтожена. В ночь на 4 декабря крупные подразделения противника отошли на западный берег реки Нары». Ни одного шага на восток врагу больше не удалось сделать. Через два дня началось контрнаступление войск Красной армии от Наро-Фоминска на запад.

Трудно представить себе, чтобы в 1941 году кто-нибудь из воевавших на наро-фоминском фронте вспомнил 4 декабря о празднике Введения во храм Девы Марии. А оказалось, что Господь сотворил тот день ДНЁМ ВВЕДЕНИЯ наших войск на наро-фоминском участке Западного фронта в фазу изгнания супостата со святой православной русской земли.

ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦА, СПАСИ НАС!

Об авторе

Монахиня Зосима (в миру Людмила Александровна Верховская) родилась в 1938 г. в Томске. В 1960 г. она окончила Горьковский политехнический институт, получив специальность радиоинженера, позже – вечерний факультет Московского геологоразведочного института, став инженером по разведке месторождений. В 1973 г. защитила диссертацию на соискание ученой степени кандидата технических наук в Институте автоматики и телемеханики АН СССР, где некоторое время и работала. В основном же профессиональная деятельность Л.А. Верховской была связана с Институтом минералогии и геохимии редких элементов АН СССР, где она занималась проблемами математической обработки геохимической информации. Исследования Л.А. Верховской в этой области опубликованы в изданиях научных трудов, в том числе «Использование концепции целостности в дескриптивном моделировании некоторых геологических объектов»; (в соавторстве с Е.П. Сорокиной) «Математическое моделирование геохимического поля в поисковых целях. Раздел: Науки о Земле» и др.

В 1990 г. Людмила Александровна как представительница старинного дворянского рода участвовала в организации Российского Дворянского собрания и с той поры является его действительным членом. Здесь Л.А. Верховская участвовала в работе Герольдии, выполняя генеалогические исследования. Как потомок смоленского дворянского рода Верховских организовала в РДС Смоленское землячество и принимала участие в выпуске альманаха с одноименным названием.

Изучение генеалогии рода Верховских открыло перед Людмилой Александровной галерею интересных предков, в числе которых 6 представителей генералитета Российской империи, однако главным в этой галерее стал для Л.А. Верховской преподобный Зосима, великий старец, аскет-безмолвник, основатель двух женских обителей, в наши дни прославленный в лике святых.

Знакомство с личностью, деятельностью и духовным наследием преподобного Зосимы произвело на Л.А. Верховскую столь сильное впечатление, что в 2000 г. она приняла постриг в мантию в Троице-Одигитриевском женском монастыре Зосимова пустынь, возрожденном по ее инициативе и при активном ее участии. По признанию Людмилы Александровны, Зосима привел ее к настоящей вере и дал реальное чувство живого Бога.

Историко-архивными изысканиями и проблемами восстановления обители, созданной ее славным сородичем, Людмила Александровна начала заниматься в 1990-м. С 2000 г. праправнучатой племянницей основателя обители монахиней Зосимой опубликован целый ряд исследований, среди которых книга «Женская Зосимова пустынь» (М.: Паломник, 2008); «Письма Оптинского старца преподобного Амвросия (Гренкова) к схимонахине Марии (Поливановой)» и «Троице-Одигитриевский женский монастырь Зосимова Пустынь в 1920-е годы» в книге «Православная вера и традиции благочестия у русских в XVIII–XX вв.» (М.: Наука, 2002) и более десяти статей в журналах и сборниках. Среди трудов монахини Зосимы и «Три сюжета из истории Касимовского края» (Рязань, 2009), посвященные роду ее матери.

Л.А. Верховская стала основателем духовной династии: ее дочь, Евгения Викторовна Тихомирова, кандидат геолого-минерлогических наук, получает второе высшее образование на курсах второго богословского образования при Московской духовной академии. В Свято-Тихоновском институте учится внучка, Елизавета Тихомирова. Как говорит Людмила Александровна, преподобный Зосима и плеяда священников из материнского рода позвали за собой не только ее, но и всю ее семью.

Валентина Благово

Иллюстрации

Преподобный Зосима (Верховский) (икона из Зосимовой пустыни)

Преподобный старец Зосима (Верховский) (портрет из Туринска)

Преподобный старец Василиск Сибирский (портрет из Туринска)

На безмолвии в сибирском лесу (рис. Ирины Верховской)

Туринский Свято-Никольский монастырь

Зосимова пустынь в начале своего существования (рис. А. Федотова)

Преподобные оптинские старцы: архимандрит Моисей (в центре), игумен Антоний (слева) и иеромонах Макарий

Гробницы над мощами преподобных Моисея и Антония Оптинских в Казанском храме

Рукописные книги из библиотеки Оптиной пустыни, переписанные и оформленные сестрами Зосимовой пустыни

Страницы и набор заставок из «Зборника» игумена Антония с молитвами о тяжко болящих

Миниатюра «Христос с чашей» и концовка книги Причастных молитв

Титульные листы «Поучения о послушании» старца Зосимы (Верховского) из Оптинской библиотеки (слева) и из библиотеки Троице-Сергиевой лавры

Преподобный оптинский старец Амвросий

Игуменья Аполлинария (Банина)

Зосимова пустынь в 1870-х годах

Игуменья Вера (Верховская), первая настоятельница Зосимовой пустыни (с 1841 по 1868 г.)

Митрополит Московский Филарет (Дроздов)

Преосвященный Леонид (Краснопевков)

Преосвященный Савва (Тихомиров)

Новомученики и Исповедники, в земле Казахстанской просиявшие. Средник иконы. Крайняя справа в третьем ряду – прмц. Мария Портнова. В Казахстане погибли пять новомучеников из Зосимовой пустыни

Игуменья Афанасия (Лепешкина)

Михаил Михайлович Мелентьев

Клеймо «Путь в ссылку» из иконы Собора Новомучеников и Исповедников, в земле Казахстанской просиявших

Священномученик Михаил (Виноградов)

Священномученик Димитрий (Розанов)

Икона преподобномучениц Афанасии и Евдокии (икона из Зосимовой пустыни)

Икона священномученика Димитрия (икона из Зосимовой пустыни)

Никольский храм в Алма-Ате (фото из книги «Святые Новомученики и Исповедники, в земле Казахстанской просиявшие». М., 2008)

Бутовский полигон. Рвы с захоронениями

Икона четырех новомучеников из Зосимовой пустыни: игуменьи Афанасии, послушниц Евдокии и Марии, священника Димитрия Розанова. (Икона написана в 2006 году до прославления инокини Магдалины и священника Михаила Виноградова)

Домик в д. Архангельской, где после закрытия монастыря жила бывшая игуменья София и где собирались сестры на молитву

Храм Рождества Богородицы в с. Руднево, в котором прислуживали зосимовские сестры после закрытия монастыря

Монахиня Арефа (Моногарова Мария Антоновна)

Монахиня Амвросия (Илюшина Анастасия Борисовна) (справа) и отец Трофим около храма в с. Роща

Схиархимандрит Игнатий (Лебедев) со своими чадами в 1929 году: третья слева будущая схимонахиня Игнатия, сохранившая письма старца Зосимы

Рубеж, на котором вечером 3 декабря 1941 года были остановлены немцы под Наро-Фоминском – Отчин колодец и бывший монастырь Зосимова пустынь не пропустили врага к Москве